[Ws4 / 17 էջից: 28 - հունիս 26 - հուլիս 2]

«Ժողովրդի կամավորության պատճառով գովեք Եհովային» »- Դատավորներ 5. 2

Iկամավոր ոգին Տիրոջ աչքում ցանկալի՞ բան է: Կարող ենք վստահ լինել, որ այդպես է: Օրինակ ՝ մենք ունենք Եսայիայի պատրաստակամությունը ծառայելու անմահացած իր խոսքում. «Ահա ես, ուղարկիր ինձ»: (Եսայիա 6: 8) Մենք ունենք նաև սաղմոսերգուի մարգարեական հավաստիացումը.

«Ձեր ժողովուրդը պատրաստակամորեն կառաջարկի ձեր ռազմական ուժի օրը: Հոյակապ սրբությամբ, լուսաբացին արգանդից, դուք ձեր երիտասարդ տղամարդկանց ընկերությունն ունեք, ինչպես ջրասույզները »: (Ps 110: 3)

«Ի՞նչ ես տալիս նրան»:

Այս ենթավերնագրի ներքո այս ուսումնասիրության հոդվածի ընթերցողին օգնում են տեսնել կամավոր նվերներն ու գործերը, որոնք Եհովան գնահատում է իր ծառաների կողմից: Highուցակում բարձրաձայն են ողորմության պարգևները մեր համամարդկային:

«Խրախուսողը, ով բարեգործություն է ցուցաբերում խոնարհին, Եհովային է տալիս և նրան կվճարի այն բանի համար, ինչ նա անում է»: (Pr 19: 17)

Պատկերացրեք Աստծուն վարկ տալը և Ամենազորը ձեր պարտքի մեջ ունենալը: Սա համընկնում է այն բանի հետ, ինչ Հիսուսը մեզ սովորեցրեց Մատթեոս 6: 1-4-ում: Մեզ ասելուց հետո, որ չպետք է հեռարձակենք մեր ողորմած գործողությունները, որպեսզի բոլորը տեսնեն, նա ավելացնում է, որ մեր ողորմածության պարգևները պետք է գաղտնի լինեն, որպեսզի «ձեր հայրը, որը թաքուն է նայում, ձեզ հատուցի»: (Մատթ. 6։4) Պարբերությունը դրան ավելացնում է ՝ մեջբերելով Lուկաս 14։13, 14 – ում «կարդացած» սուրբ գրությունը:

Վկաները չեն կարողանում հնազանդվել այս հրահանգին, ամեն անգամ, երբ նրանք ծառայում են դաշտային ծառայության մասին զեկույցի կամ ընդունում են այն պլատֆորմի մի մասը, որն ընդգծում է իրենց ռահվիրայական ծառայությունը և այլն:

Վերադառնալով կարիքավորների վրա թափված ողորմության պարգևների խնդրին, մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք, թե Վկաները հայտնի են կամավորական աշխատանքի այս տեսակով: Դրանք պետք է լինեն այն պատճառով, որ նրանք հավակնում են լինել միակ ճշմարիտ կրոնը, որը երկրպագում է Եհովային, ինչպես նա է պահանջում, և նա ոգեշնչեց Jamesեյմսին գրել հետևյալը.

«Մեր Աստծո և Հոր տեսակետից երկրպագության այն ձևը, որը մաքուր է և անմաքուր, սա է. Որբ որբերին ու այրիներին հոգ տանել իրենց տառապանքի մեջ և պահել իրեն առանց աշխարհից»: (Jas 1: 27)

Չնայած ողորմության այդպիսի գործերը կարող են կենտրոնանալ նախ հավատքի մեջ մեզ առնչվողների վրա, դրանք չեն կարող սահմանափակվել միայն դրանցով, եթե ուզում ենք Աստծուն հաճություն գտնել: Ինչպես Պողոսն ասաց.

«Իսկապես, այնքան ժամանակ, քանի դեռ ժամանակն ունենք դրա համար բարենպաստ ժամանակ, թող մեզ աշխատեք այն, ինչը բոլորի համար լավն է, բայց հատկապես նրանց հանդեպ, ովքեր կապված են [մեզ] հավատի հետ »: (Ga 6: 10)

Unfortunatelyավոք, վկաները իրականում հայտնի չեն այս տեսակի սիրով: Օրինակ ՝ այն հարցին, թե արդյոք նրանք միացել են այլ կրոնական խմբերի ՝ պատասխանելով այն ժամանակվա անօթեւան բնակիչների կարիքներին, ովքեր Լոնդոնի Գրենֆել աշտարակի հրդեհի զոհ էին դարձել, նրանք կարող էին պատասխանել միայն շշմած լռությամբ: Ըստ ամենայնի, միտքը պարզապես տեղի չի ունեցել: Հավատքը այնքան կախված է բարձր մակարդակի ղեկավարության ուղղությունից, որ նման դեպքերում պարզապես անձնական նախաձեռնության և անկախ մտքի տեղ չկա: Փաստորեն, դա, ամենայն հավանականությամբ, կդիտվեր որպես հպարտ ինքնակամության վկայություն. կազմակերպությունից առաջ վազելու մասին:

Արդարության համար պետք է ասել, որ երբ Կառավարիչ մարմինը աղետների դեմ պայքարի արշավներ է կազմակերպում, ինչպես դա արեց «Նոր Կորինա» փոթորկից Նոր Օռլեանը ավերելուց հետո, շատ վկաներ պատրաստակամորեն արձագանքում են ինչպես դրամական, այնպես էլ ռեսուրսների նվիրատվությամբ, ինչպես նաև իրենց անձնական ժամանակով և փորձառությամբ: Բայց թվում է, որ նրանք կարող են ողորմության գործողություններ կատարել միայն այն ժամանակ, երբ կազմակերպված են դա անել:

Հակադրություն կամավոր ծառայության հանդեպ վերաբերմունքի

Դատավորների 5։23 – ի համաձայն ՝ դատավոր Դեբորան և բանակի պետ Բարաքը դատապարտեցին Մերոզին և նրա բնակիչներին այն բանի համար, որ նրանք օգնություն չեն առաջարկում Եհովայի համար պայքարողներին: 11-րդ պարբերությունը, ակներևաբար, ցանկանում է այս պատմական պատմությունը մշակել ՝ թեման աջակցելու համար, ներգրավվում է ենթադրությունների, որոնք, կարծես, գրեթե թափանցիկորեն դառնում են իրական: Լուսաբանել:

Ըստ երևույթին, Մերոզին այնքան արդյունավետ հայհոյեցին, որ դժվար է վստահորեն ասել, թե որն էր:  Կարո՞ղ էր լինել մի քաղաք, որի բնակիչները չկարողացան պատասխանել կամավորների համար նախատեսված առաջին հանրահավաքին: Եթե ​​այն գտնվում էր Սիսերայի փախուստի ճանապարհով, արդյո՞ք նրա քաղաքացիները հնարավորություն ունեին ձերբակալել նրան, բայց չկարողացան օգտվել այդ հնարավորությունից: [Այսպիսով, մենք սկսում ենք շահարկումներից, որ այն գուցե քաղաք լիներ, կամ գուցե չլիներ, բայց եթե դա լիներ փախուստի ճանապարհով, կամ գուցե չլիներ:] Ինչպե՞ս չէին կարող լսել, թե ինչպես են Եհովան կամավորների կոչ անում: Այս վիրավորանքի համար հավաքվել էին իրենց շրջանից տաս հազար մարդ: Պատկերացրեք Meroz- ի մարդիկ ՝ տեսնելով այս արատավոր մարտիկը, քանի որ նա վազում էր հենց իրենց փողոցներով միայնակ և հուսահատ: Սա հիանալի առիթ կլիներ ՝ առաջ տանելու Եհովայի նպատակը և զգալու նրա օրհնությունը: Այնուամենայնիվ, այդ ծանր պահին, երբ ընտրություն կատարվեց որևէ բան անելու և ոչինչ չձեռնարկելու միջև, արդյո՞ք նրանք հանձնվեցին անտարբերության: [Մի ակնթարթում մենք ենթադրությունից անցել ենք իրականություն: Հետաքրքիր կլինի լսել ձեր մեկնաբանությունը, մեղմ ընթերցող, այն մասին, թե ինչպես են եղբայրները պատասխանել այս կոնկրետ հարցին:]  Ի Whatնչ հակադրություն կլիներ Ժաելի քաջագործ գործողությանը, որը նկարագրված է հենց հաջորդ համարներում:——Ուդգ: 5` 24-27: - պար. 11

Այս հակադրությունը նրանց, ովքեր կամավոր են և չհրաժարվածների միջև, կրկին արված է 12 կետում:

Դատավորներ 5. 9- ում, 10- ում մենք տեսնում ենք, որ այլ հակադրություն կա Բարաքի հետ երթով անցնողների և ոչ նրանց չհամընկնողների վերաբերմունքի միջև: Դեբորան և Բարակը գովաբանեցին «Իսրայելի հրամանատարներին, ովքեր կամավոր գնում էին ժողովրդի հետ»: Որքան տարբեր էին նրանք «Հեծյալ ավանակների վրա հեծյալներ», ովքեր չափազանց հպարտ էին մասնակցելու և նրանք, ովքեր [նստած էին նուրբ գորգերի վրա], սիրելով շքեղ կյանք: Ի տարբերություն նրանց, ովքեր «քայլում են ճանապարհին», նախընտրելով հեշտ ճանապարհը, նրանք, ովքեր Բարաքի հետ գնացին, պատրաստ էին մարտ վարել Թաբորի ժայռոտ լանջերին և Քիշոնի խճճված հովտում: Բոլոր հաճույք ստացողներին հորդորվեց «հաշվի առնել»: Այո, նրանք պետք է խորհեին իրենց բաց թողած հնարավորության մասին ՝ օգնելու Եհովայի գործին: Այսպիսով, այնպես էլ պետք է լինի որևէ մեկը, ով այսօր զերծ է մնում Աստծուն լիարժեք ծառայելուց: - պար. 12

Այնուհետև նույն կետը արվում է 13 պարագրաֆում.

Մյուս կողմից, Ռուբենի, Դանի և Ասերի ցեղերը առանձնացված էին դատավորներից 5- ում: 15-17 for ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելով սեփական նյութական հետաքրքրություններին«Դա ներկայացված է նրանց հոտերով, նավերով և նավահանգիստներով, քան այն գործը, որը կատարում էր Եհովան: Ի հակադրություն ՝ Զեբուլուն և Նեփթալին «վտանգեցին իրենց կյանքը մահվան աստիճանի» ՝ աջակցելու Դեբորային և Բարակին: (Judg. 5: 18) Կամավոր ծառայության նկատմամբ վերաբերմունքի այս հակադրությունը մեզ համար կարևոր դաս է պարունակում: - պար. 13

Ուստի հարցն այն է, որ մենք պետք է Եհովային ծառայենք, այլ ոչ թե նստենք մեր «սրամիտ ավանակների և բարի գորգերի» վրա: Լավ և լավ, բայց ի՞նչ է նշանակում «Եհովային ծառայել» ասելով: Արդյո՞ք մենք խոսում ենք աղքատներին օգնելու և բարեգործական գործողություններ կատարելու մասին, ինչպես նշված էր ուսումնասիրության սկզբում: Ոչ այնքան:

«Գովաբանիր Եհովային»

Ի՞նչ է նշանակում. Դասը, որը պետք է սովորել դատավոր Դեբորայի և բանակի հրամանատար Բարակի հաշվից, հետևյալն է.  Անել ավելին կազմակերպության համար:

Այս ենթավերնագրի ներքո պատկերների արագ դիտումը հաստատում է այն, ինչ ասվում է 14 պարագրաֆում.

Եհովայի կազմակերպությունում կամավորների կարիքը ավելին է, քան երբևէ: Միլիոնավոր եղբայրներ, քույրեր և երիտասարդներ իրենց առաջարկում են լիաժամ ծառայել տարբեր ոլորտներում ՝ որպես ռահվիրա, ինչպես բեթելացիները, որպես Թագավորության սրահների կամավորներ, և որպես կամավորներ հավաքների և համաժողովների: Մտածեք նաև այն երեցների մասին, ովքեր ծանր պատասխանատվություն են կրում հիվանդանոցների հետ կապերի հանձնաժողովների և համաժողովների կազմակերպման հետ: - պար. 14

Առաջին նախադասությունը, կարծես, տարօրինակ հայտարարություն է, հաշվի առնելով, որ կազմակերպությունը պարզապես իջեցրեց իր կամավոր աշխատուժի 25% -ը: Թերեւս այն, ինչ նկատի ունեն, այն է, որ կամավորներ, որոնք ոչ մի կերպ ֆինանսական շեղում չեն ներկայացնում կազմակերպության վրա, անհրաժեշտ չեն:

Թեև Վկաները այս բոլոր գործողությունները կդիտարկեն որպես Աստծուն սուրբ ծառայության երեսակներ, հաշվի առեք այն փաստը, որ Քրիստոնեական Գրություններում նրանց աջակցելու ոչինչ չկա: Ահա թե ինչու Կազմակերպությունն անընդհատ վերադառնում է Հին Կտակարան ՝ նախկին ուխտի պայմանավորվածությունը, Իսրայելի օրոք: Նրանք, կարծես, չեն ցանկանում ընդունել, որ Նոր Ուխտի ներքո ամեն ինչ փոխվել է: Օրինակ ՝ քրիստոնեական ժողովում «ռահվիրա ծառայություն» չկա, ուստի կազմակերպությունը զուգահեռներ է անցկացնում հին Նազարեացիների հետ այժմ իսրայելական երկրպագության տակ գտնվող համակարգում: Քրիստոսից հետո Բեթել չկար, ուստի նրանք վերադառնում են նախաքրիստոնեական ժամանակներ և ընտրում են մի տեղ Հին Իսրայելում, որը հայտնի է որպես կեղծ երկրպագության վայր: (Պարզվում է տարօրինակ, բայց տարօրինակ կերպով ընտրություն): Իսրայելում կար թագավոր և քահանայություն, որը կարելի է անվանել ղեկավար մարմին, բայց առաջին դարի քրիստոնեական ժողովում այդպիսի կառույց գոյություն չուներ: Ոչ մի գրառում չկա այն մասին, որ առաջին դարի քրիստոնյաները պաշտամունքի տներ են կառուցել, ինչպես մեր թագավորությունն ու ժողովների սրահները:

15 պարբերությունը մեզ հարցնում է. Ես, ինչպես Barak- ը, Deborah- ը, Jael- ը և 10,000 կամավորները, ունեմ հավատ և խիզախություն ՝ օգտագործելու այն ամենը, ինչ իմ տրամադրության տակ է: Տիրոջ հստակ հրամանը

Իսկապես! Բայց ո՞րն է Եհովայի հստակ հրամանը: Ռահվիրա՞ն Բեթելում ծառայե՞լ: Թագավորության սրահներ կառուցե՞լ:

Եհովան քրիստոնյաներին տվեց հստակ հրաման. Նա դա արեց իր ձայնով:

«Որովհետև նա Աստծուց ստացավ Հոր պատիվն ու փառքը, երբ սուրբ վեհ փառքի խոսքեր ասացին նրան, ինչպիսիք են սրանք.« Սա իմ որդին է, իմ սիրելիը, որը ես ինքս եմ հաստատել »: 18 Այո, այս խոսքերը մենք լսել ենք երկնքից, երբ մենք նրա հետ սուրբ լեռան մեջ էինք »: (2Pe 1: 17, 18)

Եհովան քրիստոնյաներին ուղղված միակ պատվերն է ՝ լսել իր որդուն: Հետաքրքիր է, որ այս հոդվածը ստիպում է Նարին հիշատակել Հիսուսի մասին: Ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացած է կազմակերպության վրա, որով Եհովան օգտագործում է: Մենք խրախուսվում ենք ունենալ «հավատարիմ հնազանդություն» (պարբ. 16), բայց ոչ Հիսուսին: Ընդհակառակը, ակնկալվում է մեր հնազանդությունը կազմակերպությանը, քանի որ մենք արձագանքում ենք կամավորների նրանց կոչին:

Հոդվածի վերնագիրը հուշում է, որ մեր կամավոր ոգին փառք կբերի Եհովային, բայց քրիստոնեական համակարգի ներքո մենք չենք կարող փառաբանել Աստծուն ՝ առանց Որդուն գովաբանելու: Մենք Աստծուն պատվում ենք որդու միջոցով:

«Ով չի պատվում Որդուն, չի պատվում Հորը, ով նրան ուղարկեց»: John 5: 23

Սթափ խոսքեր:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    23
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x