2017, հուլիս 3 - հուլիսի 9, մեր քրիստոնեական կյանքը և ծառայությունը

Աստծո Խոսքից գանձեր. Մարմնավորի սիրտ ունե՞ք:

Ezekiel 11. 17, 18 - Եհովան խոստացավ վերականգնել ճշմարիտ երկրպագությունը (w07 7 / 1 էջ. 11 պար. 4)

Վերնագրի վերնագիրը փոքր-ինչ մոլորեցնող է: Իսրայելացիները պնդում էին, որ երկրպագում են Եհովային: Այնուամենայնիվ, նրանք թույլ էին տվել իրենց մոլորության մեջ գցել գարշելի և գարշելի գործողությունների մեջ: Խոստացվածն այն էր, որ նրանք ազատագրվեին իրենց գերությունից և հետո կվերականգնվեին մաքուր երկրպագություն, երկրպագություն ՝ առանց նրանց ընկած գարշելի և գարշելի սովորությունների:

Հղումը նորից փոքր-ինչ շեղում է սուրբ գրության ազդեցությունը, երբ ասում է «Եհովան ուղարկում է իր երկնային մահապատժի ուժերը, որպեսզի արտահայտեն իր զայրույթը հավատուրացների վրա, միայն նրանք, ովքեր« ճակատ են ստացել »նշան, կխնայվեն' Արտաքուստ դա անմեղ է թվում, բայց իրականում եղբայրների մտքում ծառայում է անարգել նրանց, ովքեր հեռացվել են ընկերակցությունից (և պիտակավորվել են որպես հավատուրացներ) ՝ ամեն ինչ չընդունելով Կառավարիչ մարմնից որպես ճշմարտություն: Այնուամենայնիվ, Եզեկիելը հստակ ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր ստացել են այդ մրցանակները «նշան ճակատին» կլինեին այդպիսիները հառաչում և հառաչում էին Եհովայի ժողովրդի մեջ եղած գարշելի բաներից. Նրանք, ովքեր կկործանվեին, ոչ թե նրանք էին, ովքեր կարծիք ունեին տարբերության հետ կապված ՝ հասկանալու համար Մովսիսական օրենքի մի մասը, որը Եհովան տվել էր նրանց, այլ նրանք, ովքեր գործ էին անում գարշելի և գարշելի բաներ, մինչդեռ դեռ պնդում էին, որ ծառայում են Եհովային և լինել նրա ժողովուրդը:

Սա, անշուշտ, նախազգուշացում է մեզ այսօր:

Սրանք ինքնին դավանանքներ չէին, այլ իսրայելացի չար մարդիկ: Ezekiel 9. 9,10- ը ցույց է տալիս, որ այս մարդիկ ասում էին «Եհովան լքեց երկիրը, և Եհովան չի տեսնում', այսինքն' մենք կարող ենք անել այն, ինչ ուզում ենք, Եհովան մեզ չի կանգնեցնի ': Նրանք պնդում էին, որ երկրպագում և հավատում են Եհովային, բայց նրանց սրտերը հեռու էին նրանից: Նրանց հավատուրացներին պիտակավորելը ընթերցողին մոլորության մեջ է գցում ՝ կապված Եհովայի զայրույթի պատճառի հետ: Հիսուսը հիշեցրեց մեզ, որ աշակերտների շրջանում սերն էր, որ նրանց կճանաչեր որպես իր աշակերտներ (Հովհաննես 13: 35) ոչ կուրորեն պահպանում ինքնորոշված ​​կառավարման մարմնի հրամաններ:

Հոգևոր գոհարների փորում

Ezekiel 14. 13,14 - Ի՞նչ դասեր ենք քաղում այդ անհատների հիշատակությունից: (w16 5 / 15 էջ. 26 պարբ. 13, w07 7 / 1 էջ. 13 պար. 9 պար.)

Մի բան, որ մենք սովորում ենք, այն է, որ հաստատ կազմակերպության կողմից Երուսաղեմի ոչնչացման և այլն: Եկեք կատարենք մի քանի պարզ հաշվարկներ:

1. Հղում պնդում է, որ Եզեկիելի այս մասը գրվել է մ.թ.ա. 612 (6- ում)^th Սեդեկիայի տարին): Բաբելոնի անկումը Կյուրոսին համաձայնեցված է մ.թ.ա. 539 [1] Այսպիսով, 612-539 = 73:
2. Daniel 6. 28- ը ցույց է տալիս, որ Դանիելը բարգավաճեց Դարիուսի թագավորությունում և Պարսից Կյուրոսի թագավորությունում: Երուսաղեմ վերադառնալը Բաբելոնի անկումից առնվազն 1 կամ 2 տարի էր: Այսպիսով, եկեք ավելացնեք 2 տարի: Այսպիսով, 73 + 2 = 75:
3. Ըստ տեղեկանքի, Դանիելը հավանաբար եղել է դեռ վաղ պատանեկության տարիներին կամ 20- ի վաղ շրջանում[2] 6- ում^th Սեդեկիայի տարի Մենք վերցնելու ենք միջին արժեքը և ասենք 20. Այսպիսով, 75 + 20 = 95. Նույնիսկ այսօրվա երկարակեցության և լավ առողջության աշխարհում, քանի՞ 95 կամ 93 տարեկան երիտասարդների համար կարելի է ասել, որ բարգավաճում են: Կենդանի, անկասկած այո, բարգավաճում է, ոչ.
4. Ենթադրենք ՝ փոխարենը 607 BCE- ն որպես Երուսաղեմի անկում Բաբելոն տանելու փոխարեն, մենք վերցնում ենք 587 BCE[3] փոխարենը և 20 տարի պահեք Դանիելսի տարիքից: Այսպիսով, 95 - 20 = 75. Դուք գտնում եք, որ 75-ամյա երիտասարդներն այսօր բարգավաճում են ՝ ի տարբերություն պարզապես կենդանի լինելու: YES! Կան 75 տարեկան մարդիկ, ովքեր լավ վիճակում են և դեռևս ամբողջ օրվա ֆիզիկական աշխատանք են կատարում:

Քննարկեք տարեգիրքից ստացված դասերը (yb17 էջ. 41-43)

Այստեղ գրանցվում է երեք իրադարձություն: Բոլոր արդյունքները ենթադրում են այն գաղափարը, որ Եհովան առաջնորդում է կազմակերպության մեջ գտնվողներին: Եկեք քննենք այս հայեցակարգի ապացույցները:

Տարեկան գրքի այս բաժնում գրանցված իրադարձությունների վերաբերյալ պետք է հարցնեք մեկ հարց. Արդյո՞ք մենք դեռ լսեինք իրադարձության մասին, եթե իրադարձությունները չավարտվեին այնպես, ինչպես նրանք արեցին: Դրա պատասխանը ՝ ոչ:

Մեկ այլ հարց. Արդյո՞ք ողջամիտ է հավատալ, որ Եհովան պատասխանատու է այս արդյունքների համար:

Երաժշտությունը դադարեցվեց:

Ի՞նչ կլիներ, եթե ամեն ինչ տեղի ունենար, ինչպես նկարագրված էր, բացառությամբ ծեծկռտուքի, կամ բռնկման բռնկում տեղի ունեցավ, բայց ոստիկանությունը չփակեց իրադարձությունը: Այս սցենարներից որևէ մեկում եղբայրները չէին կարողանա շատ հանգիստ և խաղաղ մթնոլորտում դիտարկել հուշահամալիրը: Արդյո՞ք այդ սցենարները կհանգեցնեն Տարեկան գրքում ներառված իրադարձություններին: Պարզապես ոչ: Ենթադրվում է, որ Եհովան «շտկել է» այն, որ եղբայրները կարողանան ունենալ հանգիստ և խաղաղ հուշահամալիր: Բայց այդ ենթադրությունն ընդունելն այն է, որ հավատալ, որ Եհովան իր սուրբ ոգին կամ հրեշտակն օգտագործեց համերգասրահների շրջանում կռիվ սկսելու համար: Մինչ Եհովան կարող էր դա անել, մի՞թե նա կարո՞ղ էր դա անել: Արդյո՞ք շատ ավելի հավանական չէ, որ կռիվը սկսվել է բնականաբար, ինչպես դա հաճախ է լինում, երբ մարդիկ հարբած են լինում:

Գովաբանություն jw.org- ի համար:

Սցենարն այն է, որ ընկերության գլխավոր տնօրենը տպավորված էր jw.org կայքի դիզայնով: (Դա չի ասում, թե նա ինչ է մտածել դրա բովանդակության մասին:) Մենք չգիտենք, թե որն է ընկերությունը, որքան մեծ կամ կարևոր, ոչ էլ վեբ կայքի ձևավորման գծով Գլխավոր տնօրենի հմտություններն ու հասկացողությունը: Ուստի մենք դա հաստատելու որևէ միջոց չունենք:

Չնայած դրան, ենթադրյալ հաղորդագրությունն այն է, որ միայն Եհովայի կազմակերպությունը կարող է ստեղծել այսպիսի հիանալի կայք: Ճի՞շտ է սա Համացանցում կատարված կարճ թերթիկը կպարզի, որ շատ խոշոր ընկերություններ ունեն շատ լավ մշակված և օգտագործելի վեբ կայքեր, քանի որ իրենց կայքերը ստեղծելու համար նրանք օգտագործում են լավագույն վեբ դիզայներներն ու ծրագրակազմը:

Այսպիսով, կազմակերպությունը գուցե նույնն է արել, բայց դա ապացույց չէ, որ Եհովան աջակցում է կազմակերպությանը: Եթե ​​շատ լավ կայք ցույց է տալիս Եհովայի աջակցությունը, ապա ընդլայնմամբ նա նաև աջակցում է հաջողակ ընկերություններին: Rightի՞շտ է դրան հավատալ:

Եթե ​​Գլխավոր տնօրենը հայտարարեր, որ իր կարծիքով այն վատ կայք էր, և, հետևաբար, ենթադրաբար չունենալով Եհովայի աջակցությունը, միգուցե մենք լսեինք այդ մասին: Ոչ, որովհետև պատմության և արդյունքի ընտրությունը խիստ ընտրովի է, ինչպես միշտ:

Նա ասաց ոչ «Ֆուտբոլին»:

Խեղճ Խորխե: Նա հրաժարվում է Գերմանիայի խոշոր ֆուտբոլային ակումբում հանդես գալու առաջարկից ՝ հրատարակիչ դառնալու առաջարկից: Նա դեռ կարող էր հրատարակիչ դառնալ, եթե դա իր ցանկությունն էր ՝ առանց հրաժարվելու իր երազանքից: Արդյո՞ք նա կզղջա իր վրա կայացրած որոշումը կայացնելու համար Հաշվետվության մեջ նաև նշվում չէ, թե նա ինչ է անում, որպեսզի իրեն աջակցի որպես հրատարակիչ:

Այսինքն ՝ նրա նախընտրած կարիերան հետևելու հնարավոր խնդիրներ չեն եղել, բայց այդ նույն խնդիրները կարող են ազդել ցանկացած աշխատանքի վրա:

Դարձյալ ենթադրյալ հաղորդագրությունն այն է, որ Եհովան տեղափոխեց նախկին վկա մարզիչ ՝ Խորխին պատմելու իր անձնական վատ փորձի մասին, չնայած որ այն գտնվում էր այլ մայրցամաքից և տարբեր հանգամանքներից: Բայց արդյո՞ք դա արեց Եհովան: Կրկին, այո, նա կարող է, բայց ինչու՞:

Մտածված մտածողությունը, կարծես, ավելի շատ ուղեկցվում է խնամակալ հրեշտակի հասկացության սահմաններում, երբ նա լուրջ սխալ թույլ տվեց իր կյանքի ընտրություններում: Ի՞նչ կլիներ, եթե տեղի ունենար այս նույն սցենարը, բայց Խորխեն չէր փոխել իր կարծիքը և մեկնել էր Գերմանիա և այնտեղ հրատարակիչ դառնալու համար ՝ միևնույն ժամանակ վայելելով լինելով պրոֆեսիոնալ ֆուտբոլիստ: Արդյո՞ք նրա փորձը կհայտնվի տարեգիրքում: Դա խիստ անհավանական է:

Այսպիսով, ի՞նչ դասեր կարելի է քաղել տարեգիրքից:

1. Թույլ մի տվեք, որ իրական փաստերը և, հավանաբար, գործողությունների համընկնումներն ու հետևանքները ստանան մի լավ պատմություն, որը սատարում է կազմակերպչական կանոններին և ինքնավստահությանը ՝ որպես Աստծո ընտրյալ կազմակերպություն:
2. Կազմակերպությունը խրախուսում է այն միտքը, որ երբ որևէ դրական բան է պատահում, որը նպաստում է Կազմակերպությանը, Եհովան միջամտել է: Իհարկե, երբ ամեն ինչ սխալ է ընթանում, դա երբեք չի դիտարկվում որպես Աստծո չհամաձայնվելու ապացույց: Սա միակողմանի փողոց է, որը բերում է միայն հավանություն և օրհնություն:
3. Աստվածաշունչը բարձր գնահատանքի է արժանանում, անգամ աշխարհիկ պատմաբանների կողմից, այն բանի համար, որ նա ունի իր լավությունն ու ճշմարտությունը ՝ պատմելով ինչպես լավ, այնպես էլ վատ մասին Իսրայելի պատմության մեջ տեղի ունեցած գործողությունների և իրադարձությունների մասին:

Արդյո՞ք Տարեկան գրքում նշված 3 հաշիվները ձեզ նույն վստահությունն են բերում ադսորության և ճշմարտության վերաբերյալ ՝ կազմակերպությունում ասելու, դեղամիջոցների և բոլորի համար, գործողություններում և իրադարձություններում:

Աստվածների Թագավորության կանոններ (kr chap 14 pars. 15-23)

Այս բաժինը վերաբերում է ազգայնական արարողություններին և վկաների հետ տարիների ընթացքում բախվող խնդիրներին:

Ահա հետևում է մեջբերումների մի պատմական պատմություն այն մասին, թե ինչպես է կազմակերպության վերաբերմունքը ազգային օրհներգերին:

1. 1932

2 էջերի ամփոփում. Ազգային օրհներգի ընթացքում չի կարելի կանգնել:[4]

2. 1960

«Սովորության համաձայն, նշվում է, որ նա համակրում է այս երգի զգացմունքներին ՝ պարզապես կանգնելով: Այս փաստը կարևորվեց այն դաշնակից որոշ սպաների գործողությամբ, որոնք հրաժարվեցին կանգնել Երկրորդ աշխարհամարտից որոշ ժամանակ անց գերմանական հիմնը նվագելու ժամանակ: Քանի որ քրիստոնյան համակիր չէ այս հին աշխարհի որևէ պետական ​​օրհներգի զգացմունքների հետ, նա կարող է ուրիշներին տպավորություն չտալ, որ նվագում կամ երգում է նվագելիս բարձրանալով: Նա այլևս չի կարող բարեխղճորեն կատարել այս հատուկ գործողությունը իր բնակության երկրի ազգային օրհներգի նկատմամբ, քան երեք Եբրայեցիները կարող էին կատարել Նաբուգոդոնոսոր թագավորի կողմից նրանց կողմից պահանջված հատուկ գործողությունը դեպի այդ պատկերը (Դան): 3: 1-23 ” [5]

3. 1974

«Ազգային օրհներգի մասով, երբեմն խմբում գտնվողները կանգնում և երգում են: Այս իրավիճակը, համեմատաբար, համադրելի կլիներ ազգային դրոշի հետ կապված, ինչը միայն նշվեց: Այնուամենայնիվ, ավելի հաճախ հանդիսատեսին սպասվում է պարզապես կանգնել, երբ հիմնը նվագում է, կամ երբ այն երգվում է մեկ անձի կողմից (մենակատար), բայց ոչ բոլորը: Այս դեպքում անձի դիրքորոշումը կնշանակեր երգում արտահայտված բառերի և տրամադրությունների հաստատումը »: [6]

4. 2002

«Երբ նվագում են ազգային օրհներգերը, սովորաբար մարդը պետք է անի, որ ցույց տա, որ ինքը կիսում է երգի զգացմունքները: Նման դեպքերում վկաների երիտասարդները մնում են նստած: Այնուամենայնիվ, եթե մեր երիտասարդներն արդեն կանգնած են, երբ նվագում են ազգային օրհներգը, ապա նրանք ստիպված չէին լինի նստելու հատուկ գործողություն կատարել: այնպես չէ, որ նրանք հատուկ ոտքի են կանգնել օրհներգին: Մյուս կողմից, եթե մի խումբ սպասվում է ոտքի կանգնելու և երգելու, ապա մեր երիտասարդները կարող են վեր բարձրանալ և հարգանքից դուրս կանգնել: Բայց նրանք ցույց կտային, որ նրանք չեն կիսում երգի զգացմունքները ՝ հրաժարվելով երգելուց »:[7]

Նշեցիք տարբերությունները: Հասկանում եք, թե ինչ պետք է անեք, եթե նման իրավիճակում լինեք: Ոչ Խնդիրն այն է, որ առկա է բազմաթիվ բարդ հայտարարություններ, որոնք եղբայրների կողմից ընդունվում են որպես կանոն, բայց քանի որ դրանք չեն ծածկում յուրաքանչյուր իրավիճակ, այն կարող է թողնել մեկին այն դիրքի մեջ, որը չիմանալով ինչ անել: Եթե ​​ինչ-որ մեկին անընդհատ ասում են, թե ինչ անել, և նրանք հնազանդվում են առանց կասկածի, ապա նրանք ի վիճակի չեն զարգացնել իրենց խիղճը:

Խնդիրներ կան նաև որոշ տարածքների վրա, որոնց հիմքում դրված է կանոնը: Օրինակ ՝ 1960- ի մեջբերմամբ ՝ արդյո՞ք դաշնակից սպաները, ովքեր հրաժարվեցին կանգնել Գերմանիայի հիմնը նվագելիս Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից մի քանի տարի անց, կատարեցին այդ գործողությունը, քանի որ նրանք համակրում չէին նրա տրամադրություններին, կամ դա այն էր, որ նրանք չունեին: հարգանք Գերմանիային Դա կարող էր լինել, քանի որ նրանք ականատես էին եղել վայրագություններին, կամ իմանում էին պատերազմից անձամբ բխող պատերազմի մասին, ինչպիսին է Օուշվիցը:

Խորհեք հետևյալ հորինված օրինակի շուրջ: Ինչու՞ չի լուծվում Ամերիկայի քաղաքացու իրավիճակը մեկ այլ երկրում `Արգենտինայում, երբ Արգենտինայի ազգային օրհներգը հնչում է: Արդյո՞ք արգենտինացին ակնկալում էր, որ ոչ արգենտինացին կկատարի իրենց օրհներգը: Այս տիպի սցենարը կարող է սովորաբար պատահել այնպիսի խոշոր մարզական իրադարձությունների եզրափակչում, ինչպիսիք են ֆուտբոլը, օլիմպիական խաղերը կամ աթլետիկայի այլ միջոցառումներ: Հաճախ կհնչեն երկու կամ ավելի օրհներգեր, բոլորը խրախուսվում են կանգնել `հարգանք ցուցաբերելու համար, բայց ակնկալվում է, որ միայն հնչող օրհներգի երկրի քաղաքացիները կերգեն: Ընդհանուր առմամբ, սովորաբար երկրները ակնկալում էին, որ օտարերկրյա քաղաքացիները ոտքի կանգնած հարգանք կցուցաբերեն իրենց օրհներգի նկատմամբ, բայց չեն ակնկալում, որ նրանք երգեն: Օգտագործելով այս սկզբունքը, եթե մենք ինքներս մեզ դիտենք որպես Քրիստոսի Թագավորության «քաղաքացի», ապա մենք հարգանք կցուցաբերենք բոլոր մյուս օրհներգի հանդեպ, բայց ոչ աջակցություն:

Ինչ վերաբերում է մյուս հարցերին, որոնց համար վկաները հետապնդվել են, արդյո՞ք դա նախատեսված է սեփական խղճի հիման վրա աստվածաշնչյան սկզբունքներին հավատարիմ մնալու համար, թե՞ կազմակերպության կանոններին հավատարիմ մնալու համար: Ինչպես տեսնում ենք, այս կանոնները տարիների ընթացքում փոխվել են, և բարդ է հիշել և չպարզել բոլոր իրավիճակները: Հավանաբար, շատերը արդյունքում անհարկի տուժել են:

Այնպես որ, երբ 17 պարբերությունն ասում է. ”Աստծո թշնամիների համար հաղթանակը կարճատև էր »: նրանք իրականում Աստծո թշնամիներ էին, թե պարզապես մարդիկ, բարկացած լինելով իրենց գանձված ազգային դրոշի և հիմնի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի վրա:

22 պարագրաֆն ասում է «Ինչու՞ են Եհովայի ժողովուրդը նվաճել այդքան նշանակալից իրավական հաղթանակներ: ...Այնուամենայնիվ, երկրում և դատարանում դատարան ունենալուց հետո արդարամիտ դատավորները մեզ պաշտպանել են համառ ընդդիմախոսների հարձակումներից և այդ գործընթացում նախադեպեր են դրել սահմանադրական օրենքում: Անկասկած, Քրիստոսը սատարեց այդ ջանքերը այդ հաղթանակները շահելու համար: (Կարդացեք Հայտնություն 6. 2.) »:  Հաղթանակների մասին հարցը պատասխանում է հաջորդ նախադասության մեջ: Արդարամիտ դատավորների պատճառով: Այո, նրանք իրոք դեռ կան, չնայած եղբայրների աչքում նրանք «աշխարհիկ մարդիկ» են: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող է կազմակերպությունը ցատկել առանց որևէ կրկնօրինակի ՝ այդ հաղթանակները վերագրելու Հիսուսին ՝ որպես ապացույց բերելով Հայտնություն 6: 2-ը: Եթե ​​դատավորները արդարամիտ էին, ապա այդ հարցում Հիսուսի օգնությունը չէր պահանջվում: Բացի այդ, եթե Գառը ՝ Քրիստոս Հիսուսը, կնիքն է բացում, ինչու՞ Հովհաննեսը չի ճանաչում նրան որպես սպիտակ ձիու վրա գտնվողը: Կարող է լինել, կամ գուցե ոչ:

_______________________________________________

[1] Insight Book Volume 1 էջ 236 para 1, ի թիվս այլոց:

[2] Daniel 1- ը ցույց է տալիս, որ Դանիելը 3- ում տեղափոխվեց Բաբելոն^rd Հովակիմի տարին: Հովակիմը ղեկավարեց 11 տարի: Հետևաբար Եզեկիելը գրել է Գլուխ 14- ը, Դանիելը [11-3 = 8 + 6 = 14] գումարած ասում էր, որ նրա ծնողներից առնվազն 6 տարեկան է, որը պետք է վերցվեր իր ծնողներից. 14 + 6 = 20:

[3] Ընդհանրապես ընդունված ամսաթիվը պատմաբանների կողմից: Համատեղելի է նաև աստվածաշնչյան գրառումների հետ: Լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս այս կայքում արդեն հրապարակված հոդվածներ, որտեղ քննարկվում է աստվածաշնչյան գրառումը Երուսաղեմի անկումը Նաբուգոդոնոսոր դնելու մասին:

[4] Դիտարան 1932 15/1 էջ 20 & 21

[5] Դիտարանի 1960 15 / 2 էջ 127

[6] Դիտարանի 1974 15 / 1 էջ 62

[7] Դպրոցներ Գրքույկ sj p15: Նաև Դիտարանի 2002 15 / 9 p24- ը բառի համար գրեթե նույնական բառ է, բացառությամբ «երիտասարդների» փոխարինելը «խմբով» և «նրանք»: