Թույլ մի տվեք, որ ձեր սերը սառն է

[Ws5 / 17 էջից: 17 - հուլիս 17-23]

«Անօրինականության աճի պատճառով ավելի մեծ թվով սերը կսառչի» (Mt 24: 12)

Ինչպես մենք քննարկեցինք այլուր,[I] վերջին օրերի, այսպես կոչված, նշանը, որով Եհովայի վկաները հույսներ են կապում ՝ պահպանելու այն համոզմունքը, որ վերջը միշտ «անմիջապես անկյունում է», իսկապես նախազգուշացում է դեմ նշանների որոնում: (Mt 12: 39; Lu 21: 8) Ապացույցները, որ վկաները սխալ են օգտագործում Հիսուսի նախազգուշացումը, կարելի է գտնել այս շաբաթվա 1 կետում: Դիտարան ուսումնասիրություն:

Հիսուսի կողմից տրված մի նշան ՝ «իրերի համակարգի եզրակացության», այն էր, որ «ավելի մեծ թվով սերը [սառը կդառնար»: - պար. 1

Այն անօրինությունը, որին Հիսուսը նշում է, ոչ թե քաղաքացիական անհնազանդություն է ՝ օրինախախտներ և հանցագործներ, այլ ավելի շուտ այն անօրինականություն, որը գալիս է Աստծո նկատմամբ անհնազանդությունից, ինչը կհանգեցնի նրան, որ շատերը մերժվեն, երբ Հիսուսը վերադառնա: (Մատթ. 7: 21-23) Քրիստոնեական ժողովում այս անօրինական վարքը սկզբնապես բխում է նրանցից, ովքեր առաջնորդություն են վերցնում, չնայած նրանց վարքը վարակիչ է և շուտով ներխուժում է ամբողջ հոտի մեջ, բացառությամբ ցորենի նման մի քանի անհատների: (Մատթ. 3։12) Շատ քրիստոնյաներ, այդ թվում ՝ Եհովայի վկաները, կբողոքարկեն այս տեսակետը: Նրանք կպնդեին, որ իրենց եկեղեցին կամ կազմակերպությունը հայտնի է բարոյական բարձր չափանիշներով և որ նրանք ձգտում են ենթարկվել յուրաքանչյուր օրենքի տառի: Բայց արդյո՞ք սա նույն փաստարկը չէ, որ հրեական կրոնական առաջնորդները ներկայացրեցին Հիսուսին: Սակայն նա նրանց անօրեն կեղծավորներ անվանեց: (Մատթ. 23:28)

Նմանները մոռանում են, որ Աստծո հանդեպ իրական սերը նշանակում է պահպանել նրա պատվիրանները, բոլորը `մարդկանց պատվիրանների նկատմամբ: (1 Հովհաննես 5: 3) Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Հիսուսի այս մարգարեությունը կատարվել է դարեր շարունակ: Անօրինականությունը ներթափանցում է Քրիստոսի ժողովը իր անթիվ դավանանքներով: Այսպիսով, սա չի կարող ծառայել որպես վկայություն, որը հաստատում է Վկաների 1914 թվականի վերջին օրերի տարբերակը:

Հիմնական թեման

Մի կողմ դնելով դա, մենք կարող ենք վերադառնալ հոդվածի հիմնական թեման, որը վերաբերում է թույլ չտալու, որ սկզբում ունեցած սերը ցրտի: Դրանից խուսափելու համար պետք է ուսումնասիրվեն երեք ոլորտներ:

Այժմ մենք կքննարկենք երեք ոլորտներ, որոնցում կարող է փորձարկվել մեր սերը. 1) սեր Եհովայի հանդեպ, (2) սեր աստվածաշնչյան ճշմարտության հանդեպ, (3) և սեր մեր եղբայրների հանդեպ: - պար. 4

Այս ուսումնասիրության մեջ հիմնական բաղադրիչը բացակայում է: Որտեղ է Քրիստոսի սերը: Որպեսզի տեսնենք, թե որքան կարևոր է սա, եկեք դիտենք միայն աստվածաշնչյան որոշ համարներ, որոնք վերաբերում են այս սիրուն:

«Ո՞վ է մեզ առանձնացնելու Քրիստոսի սերը? Կտա՞նք նեղություն, հյուծում, հալածանք, սով, մերկություն կամ վտանգ, թե թուր »: (Ro 8: 35)

«Ո՛չ բարձրությունը, ո՛չ խորությունը, ո՛չ էլ որևէ այլ ստեղծագործություն չեն կարողանա մեզ առանձնացնել Աստծո սերը, որ Քրիստոս Հիսուսում է մեր Տերը »: (Ro 8: 39)

«Եւ որ ձեր հավատքով դուք կարող եք ունենալ այն Քրիստոսը սիրով բնակեցեք ձեր սրտերում. Թող որ արմատավորվեք և հիմնվելով հիմքի վրա »: (Eph 3: 17)

«Եւ իմանալ Քրիստոսի սերը, որը գերազանցում է գիտելիքները, այնպես որ դուք կարող եք լցված լինել ամբողջ Աստծով տված ամբողջությամբ »: (Eph 3: 19)

Եհովայի սերը մեզ արտահայտվում է Քրիստոսի միջոցով: Աստծո հանդեպ մեր սերը նույնպես պետք է արտահայտվի Քրիստոսի միջոցով: Նա այժմ օղակն է մեր և Հոր միջև: Մի խոսքով, առանց Հիսուսի մենք չենք կարող սիրել Աստծուն, և ոչ էլ նա արտահայտում է իր սիրո և շնորհի լրիվությունը, բացառությամբ մեր Տիրոջ միջոցով: Որքան հիմար է անտեսել այս հիմնարար ճշմարտությունը:

Սերը Եհովայի հանդեպ

5-րդ և 6-րդ պարբերությունները խոսում են այն մասին, թե ինչպես նյութապաշտությունը կարող է ազդել Եհովայի հանդեպ մեր սիրո վրա: Հիսուսը թագավորության շահերը նյութական ունեցվածքից վեր դասելու չափանիշ դրեց:

«Բայց Հիսուսն ասաց նրան.« Աղվեսները ջրհորներ ունեն, և երկնքի թռչունները բույն ունեն, բայց մարդու Որդին այլևս գլուխ չունի գցելու »:» (Lu 9: 58)

Խոսելով Հովհաննես Մկրտչի մասին ՝ նա ասաց.

«Ուրեմն ի՞նչ ես գնացել տեսնելու: Մարդը փափուկ հագուստով հագած: Ինչո՞ւ, փափուկ հագուստ կրողները թագավորների տներում են »: (Mt 11: 8)

Ոչ ոք չի կարող օգնել, բայց զարմանում է, թե ինչպես է մեր Տերը դիտում Ուորվիքում իր ղեկավարած կառույցի հիանալի տունը:

Ոչ մի գրառում չկա այն մասին, որ առաջին դարի քրիստոնյաները նույնիսկ համեստ տուն են կառուցել երկրպագության համար: Բոլոր ապացույցները ցույց են տալիս, որ նրանք հավաքվում են իրենց տներում: Պարզ է, որ նյութական ունեցվածքը պարծենալու բան չէր: Այնուամենայնիվ, 2014-ին, Իտալիայում գոտի կատարած այցի ժամանակ, Էնթոնի Մորիսը տվեց խոսել որում (16 րոպեի սահմաններում) նա անդրադարձավ եղբայրներին, ովքեր իրենց երեխաներին տարան տեղի զվարճանքի պուրակ, բայց ովքեր երբեք չէին այցելել մասնաճյուղ ՝ ասելով. «Դա բացատրեք Եհովային: Դա խնդիր է »:

Այս ուշադրությունը նյութական իրերի վրա ակնհայտ է նաև տեսանյութում Քալեբն ու Սոֆիան այցելում են Բեթել, Այժմ, երբ Նյու Յորքի Բեթելը վաճառվեց, զարմանալի է ՝ արդյո՞ք Ուորվիկի մասնակցությամբ հետագա տեսանյութը կփոխարինի դրան: Անշուշտ, Կառավարիչ մարմինը շատ հպարտ է իրենց հանգստավայրերի նման նոր կացարաններով և խրախուսում է բոլոր Վկաներին այցելել այցելություն: Որքա proudն հպարտ են շատերը ՝ տեսնելով այս նուրբ կառույցները: Նրանք դա համարում են ապացույց, որ Եհովան օրհնում է աշխատանքը: Նրանք առաջինը չեն, որ գերակշռում են հոյակապ կառույցներով և զգում են, որ նման բաները Աստծո հավանության վկայությունն են և երբեք չեն խորտակվի:

«Երբ նա դուրս էր գալիս տաճարից, նրա աշակերտներից մեկը նրան ասաց.« Ուսուցիչ, տեսեք: ի՞նչ հիանալի քարեր և շինություններ »: 2 Սակայն Հիսուսն ասաց նրան.« Տեսնու՞մ ես այդ մեծ շինությունները: Ոչ մի դեպքում այստեղ քար չի մնա քարի վրա և չի նետվի »: (պարոն 13: 1, 2)

Ոչինչ չի կարող ունենալ նյութական ունեցվածք: հարուստ լինելու մեջ ոչ մի վատ բան չկա, և աղքատ լինելու մեջ փառք չկա: Պողոսը սովորեց ապրել շատի հետ և սովորեց ապրել քիչով: Այնուամենայնիվ, նա բոլոր բաները համարում էր մերժում, քանի որ Քրիստոսին հասնելը կախված չէ մեզ պատկանող իրերից կամ այնտեղից, որտեղ ապրում ենք: (Փիլ 3: 8)

Խոսելով Պողոսի մասին ՝ 9 պարբերությունն ասում է.

Սաղմոսերգուի պես ՝ Պողոսը ուժ գտավ ՝ խորհելու Եհովայի մշտական ​​աջակցության վրա: Պողոսը գրեց. «Եհովան իմ օգնականն է. Ես չեմ վախենա: Ի՞նչ կարող է անել ինձ մարդը »(Եբր. 13: 6): Այդ հաստատուն վստահությունը Եհովայի սիրառատ խնամքին օգնում էր Պողոսին հաղթահարել կյանքի խնդիրները: Նա թույլ չտվեց, որ բացասական հանգամանքները նրան կշռադատեն: Փաստորեն, մինչ նա բանտարկյալ էր, Պողոսը գրեց մի քանի հուսադրող նամակներ: (Եփ. 4: 1; Phil. 1: 7; Philem. 1) - պար. 9

Պողոսը սա չասաց: Նա ասաց, "Տերն իմ օգնականն է:«Հիմա ոմանք պնդում են, որ քանի որ նա հավանաբար մեջբերումներ է անում Սաղմոս 118: 6 – ից,« Եհովային »այստեղ տեղադրելը արդարացված է: Նմանները անտեսում են այն փաստը, որ Աստծու անունը չկա 5,000-ից ավելի գոյություն ունեցող ձեռագրերից ոչ մեկում: Ուրեմն Պողոսը իրո՞ք ուզում էր ասել Եհովա, թե՞ սատարում էր այն նոր գաղափարին ՝ քրիստոնեական գաղափարին, որ Հիսուսն էր այժմ ղեկավարում, և Եհովան նշանակեց ամեն ինչի վրա: (Մատթ. 18:28) Պողոսին մտահոգում էին ոչ թե հեղինակային իրավունքի հետ կապված խնդիրները, այլ այս ճշմարտությունը ճշգրիտ կերպով փոխանցելը: Քրիստոսի թագավոր հաստատվելով ՝ Եհովան դառնում է մեր օգնականը Քրիստոսի միջոցով, Մենք անտեսում ենք Հիսուսին մեր վտանգի տակ: Մինչ 9-րդ պարբերության մեջբերված մնացած տեքստը շարունակում է կենտրոնանալ միայն Եհովայի վրա, այն վերաբերում է Պողոսի գրած երեք քաջալերական նամակներին ՝ Եփեսացիներին, Փիլիպպեցիներին և Փիլիմոնին: Takeամանակ հատկացրեք այդ տառերը ուսումնասիրելու համար: (Քանի որ մենք խոսում ենք ծերությունից սկսած մեր առջև ծառացած մարտահրավերներին դիմակայելու ուղիների և (կամ) առողջության և / կամ տնտեսական վատ ճնշումների մասին, կարող ենք որոշակի քաջալերանք օգտագործել:) Այդ նամակներում Պողոսի ուշադրությունը կենտրոնացած է Քրիստոսի վրա:

Աղոթքի զորությունը

Ինքը ՝ Պողոսը, ասում է, որ Եհովան մեր սերը ուժեղ պահելու մի հիմնական միջոց է. Նա գրեց հավատակիցներին. «Աղոթիր անընդհատ»: Ավելի ուշ նա գրել է. «Լո՛ւռ մնացեք աղոթքով» (1 Թեսս. 5: 17; Rom. 12: 12) - պար. 10

Մենք կարող ենք զգալ, որ աղոթելու համար այնքան քիչ ժամանակ ունենք, կամ այնքան զբաղված ենք, որ մոռանում ենք դա անել: Գուցե օգնի Phոն Ֆիլիպսի մեկնաբանությունների շարքի այս հատվածը:

Ես «դադարում եմ շնորհակալություն հայտնել ձեզ համար ՝ նշելով ձեր աղոթքներում»:

Նրա աղոթքները Պողոսի բոլոր սրբերի հանդեպ սիրո մասին վկայող բազմաթիվ վկայություններից են: Գուցե մտածենք, թե ինչպես նա կարողացավ ժամանակ գտնել այդքան հետեւողականորեն աղոթելու ընկերների այսպիսի մեծ ու աճող շրջանի համար: «Խստորեն աղոթելու» նրա խրատը (1 Թեսաղոնիկեցիներ 5:17) մեզ համար մեծ նպատակ է, բայց շատերի կարծիքով, դա անիրագործելի է: Ինչպե՞ս Պողոսը ժամանակ գտավ աղոթելու:

Փոլը ակտիվ միսիոներ էր. Նա միշտ շարժվում էր, զբաղված էր եկեղեցիների տնկմամբ, ավետարանչությամբ, հոգու մաքրմամբ, խորհրդատվությամբ, նորադարձների վերապատրաստմամբ, նամակներ գրելով և միսիոներական նոր ձեռնարկություններ պլանավորելով: Հաճախ նա ամբողջ օրը վրաններ էր պատրաստում ՝ իր աջակցության համար անհրաժեշտ միջոցները հայթայթելու համար: Այնտեղ նա նստելու էր կոշտ նյութով, որն արդեն կտրված էր ըստ օրինակի, փռված էր նրա առաջ: Այն ամենը, ինչ նրան մնում էր միայն ասեղը կարել ՝ կար, կար, կար ՝ ոչ թե զբաղմունք, որը պահանջում էր մեծ հոգեկան գործունեություն: Ուստի նա աղոթեց: Կտորի միջից դուրս եկավ վրանագործ ասեղը: Տիեզերքի գահակալած սենյակում և նրա սահմաններից դուրս գնաց հեթանոսների մեծ դեսպանը:

Այդ ժամանակ Պողոսը նույնպես կարող էր աղոթել իր ճանապարհորդությունների ընթացքում: Ֆիլիպիից դուրս գալով ՝ նա քայլում էր դեպի Թեսաղոնիկե, 100 մղոն ճանապարհով, և քայլումիս նա աղոթում էր: Քշվելով Թեսաղոնիկայից, նա քայլեց 40 կամ 50 մղոն դեպի Բերա: Բերեայից դուրս գալով ՝ նա քայլեց դեպի Աթենք, 250 մղոն ճանապարհով: Ի՞նչ թանկ ժամանակ աղոթքի համար: Հավանաբար, Պողոսը երբեք չի նկատել հեռավորությունները: Ոտքերը դողում էին բլրի և ցածրաձայնի տակ, բայց գլուխը մեխանիկորեն նշում էր ճանապարհին տեսարժան վայրերն ու հնչյունները, քանի որ նա գտնվում էր Երկնքում ՝ զբաղված գահի վրա:

Ինչպիսի՞ օրինակ է մեզ համար: Աղոթելու ժամանակ չկա: Կարող էինք ամեն օր անթիվ պահեր աշխատել, եթե իսկապես հոգ տայինք:

Սերը աստվածաշնչյան ճշմարտության հանդեպ

11 պարբերությունը մեջբերում է Սաղմոս 119- ը. 97-100 և պահանջում է, որ այն բարձրաձայն ընթերցվի «Դիտարանի» ուսումնասիրության ժողովում:

«Ինչպե՞ս եմ ես սիրում քո օրենքը: Ես խորհում եմ դրա շուրջ ամբողջ օրը: ⁹⁸ Քո պատվիրանը ինձ ավելի իմաստուն է դարձնում, քան իմ թշնամիները, որովհետև դա ինձ հետ է հավիտյան: ⁹⁹ Ես ավելի շատ պատկերացում ունեմ, քան իմ բոլոր ուսուցիչները, որովհետև խորհում եմ ձեր հիշեցումների վերաբերյալ: ¹⁰⁰ Ես ավելի շատ հասկացողությամբ եմ գործում, քան տարեց տղամարդիկ, որովհետև ես պահում եմ քո պատվերները »: (Ps 119: 97-100)

Այս հոդվածի հեղինակը ակամայից մեզ տվել է հիանալի գործիք, որն օգտագործվում է խստորեն ներգրավված Վկաների մտածողությունը տապալելու համար:

Կաթոլիկներն օգտագործում են Կատեխիզմը որպես Աստվածաշնչի ուսմունքը հետ կանչելու միջոց ՝ ավելի մեծ նշանակություն տալով «բացահայտված ճշմարտությանը», այսինքն ՝ հայտնի տղամարդկանց կողմից բացահայտված ուսմունքներին: Կաթոլիկ աստվածաբանության մեջ Հռոմի Պապը ՝ որպես Քրիստոսի Փոխանորդ, վերջին խոսքն է ասում:[ii] Մորմոններն ունեն Մորմոնի գիրքը, որը գերազանցում է Աստվածաշունչը: Նրանք ընդունում են Աստվածաշունչը, բայց երբ որևէ անհամապատասխանություն լինի, նրանք կպնդեն, որ թարգմանության սխալներն են մեղավոր և գնում են Մորմոնի Գրքի հետ: Եհովայի վկաները պնդում են, որ դրանում նրանք ոչ կաթոլիկների են նման, ոչ էլ մորմոնների: Նրանք պնդում են, որ Աստվածաշունչը վերջին խոսքն է:

Այնուամենայնիվ, երբ բախվում ենք աստվածաշնչյան ճշմարտությանը, որը հակասում է JW.org- ի հրապարակումներում տեղ գտած ուսմունքներին, նրանց իրական պատկանելությունն առաջանում է:

Հաճախ նրանք հակադարձում են պաշտպանությանը ՝ հիմնվելով հետևյալ չորս առարկություններից մեկի վրա: 119: 97-100 Սաղմոսի «ընթերցված տեքստը» կարող է օգտագործվել սրանցից յուրաքանչյուրը հաղթահարելու համար:

• Ես սպասում եմ և տեսնում եմ: (ընդդեմ 97)
• Եհովան դա կկատարի իր ժամանակին: (ընդդեմ 98)
• Հիշեք, թե ում կողմից եք սովորել աստվածաշնչյան բոլոր ճշմարտությունները: (ընդդեմ 99)
• Կարծում եք, ավելին գիտեք, քան Կառավարիչ մարմինը: (ընդդեմ 100)

Vs 97 – ում կարդում ենք. «Ինչքան եմ ես սիրում քո օրենքը: Ես խորհում եմ դրա շուրջ ամբողջ օրը »:

Ինչպե՞ս կարող է մեկը, ով սպասում է և դիտում է, ցույց տա իրական սեր Աստծո օրենքի հանդեպ: Ինչպե՞ս կարող են նրանք սիրել նրա խոսքը և «ամբողջ օրը խորհել դրա շուրջ», մինչ տարիներ, նույնիսկ տասնամյակներ սպասում էին, որ կեղծիքից ճշմարտություն կատարվի, փոփոխություն, որը կարող է երբեք չգալ:

VS 98- ը ասում է. «Քո պատվիրանը ինձ ավելի իմաստուն է դարձնում, քան իմ թշնամիները, որովհետև դա ինձ հետ է հավիտյան»:

Սպասելով, որ Եհովան կեղծ ուսուցում կսահմանի, Վկաներից պահանջվում է, որ միջանկյալ շարունակեն կեղծ ուսուցանել: Քանի որ այս ուսմունքների մեծ մասը գոյություն է ունեցել իմ ծննդյան օրվանից ի վեր, դա նշանակում է, որ մեր հանրային ծառայության մեջ կեղծ ուսմունքները պետք է խթանվեն ամբողջ կյանքի ընթացքում: Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստծո Խոսքը մեզ ավելի իմաստուն է դարձնում, քան մեր թշնամիները, և որ այն միշտ մեզ հետ է: Իմաստությունն իր գործերով արդարացի է դառնում: (Մատթ. 11:19) Այսպիսով, որպեսզի Աստծո պատվիրանը մեզ ավելի իմաստուն դարձնի, այդ իմաստությանը հարիր գործեր պետք է լինեն: Լռելը և կեղծ ուսուցում շարունակելը դժվար թե իմաստունների գործ համարվի:

VS 99- ը ասում է. «Ես ավելի շատ պատկերացում ունեմ, քան իմ բոլոր ուսուցիչները, որովհետև խորհում եմ ձեր հիշեցումների վերաբերյալ»:

Սա սառը ջուր է լցնում այն ​​պնդման վրա, որ մենք պետք է ընդունենք Կազմակերպության ուսմունքները, քանի որ մենք նախ նրանցից սովորեցինք ճշմարտությունը: Մեր ուսուցիչները գուցե մեզ ինչ-որ ճշմարտություն են փոխանցել, բայց Աստծո Խոսքը մեզ բոլորից «ավելի խորաթափանց է»: Մենք նրանց գերազանցել ենք: Ինչո՞ւ Քանի որ մենք շարունակում ենք «խորհել Աստծո հիշեցումների մասին», այլ ոչ թե հավատարիմ մնալ հավատարիմ մարդկանց ուսմունքներին:

VS 100- ը ասում է. «Ես ավելի մեծ հասկացողությամբ եմ գործում, քան տարեց տղամարդիկ, որովհետև պահում եմ ձեր պատվերը»:

Վկաների համար Կառավարիչ մարմինը մոլորակի առաջին տարեց տղամարդիկ (երեցներն) են: Այնուամենայնիվ, Աստծո խոսքը կարող է և զորացնում է անհատին, որպեսզի նա կարողանա «ավելի հասկացողությամբ գործել, քան տարեցները»: Մենք Կառավարիչ մարմնից ավելին գիտե՞նք: Նման հարցը ենթադրում է, որ Սաղմոս 119: 100-ը երբեք չի կարող ճշմարիտ լինել:

Պարագրաֆ 12- ը ներգրավվում է սխալ և սխալ թափանցիկության մի կտոր.

Սաղմոսերգուն շարունակեց. «Որքան քաղցր են քո ասացվածքները իմ ափի մեջ, ավելին, քան մեղրը իմ բերանին»: կազմակերպություն. Մենք կարող ենք թույլ տալ, որ այն մնա մեր պատկերավոր ափի մեջ, որպեսզի կարողանանք հիշել ճշմարտության «հրաշալի խոսքերը» և դրանք օգտագործել ուրիշներին օգնելու համար (Առակ. Եբ. 2) 119` 103: - պար. 12

Սաղմոս 119: 103-ը խոսում է Աստծո, ոչ թե մարդկանց քաղցր խոսքերի մասին: Clesողովող 12:10 – ը խոսում է ոչ թե մարդկանց, այլ Աստծո «հաճելի խոսքերի» մասին: Երկուսն էլ չեն վերաբերում այն ​​հոգևոր McFood- ին, որը Կազմակերպությունը մատուցում է իր հրապարակումների և ժողովների ժողովների միջոցով:

14-րդ պարբերությունը խրախուսում է մեզ ուշադիր և խորհրդածորեն կարդալ սուրբ գրությունների բոլոր մեջբերումները Վկաների ուսումնասիրությունները ամեն շաբաթ: Դժբախտաբար, եթե մեկը կարդում է Աստվածաշունչը կանխորոշված ​​գաղափարի մասին, թե ինչն է ճիշտ և սխալ, դժվար թե այդպիսի մանրակրկիտ խորհրդածությունը սերը դառնա աստվածաշնչյան ճշմարտության հանդեպ: Միայն ուսումնասիրելով առանց նախապաշարմունքների և նախապաշարմունքների, բայց բաց մտքով, խոնարհ սրտով և Աստծո և Քրիստոսի հանդեպ հավատով, ճշմարտության հանդեպ իրական սեր դրսևորելու հույս կարող է լինել: Հաջորդ ենթագրերը ցույց են տալիս այս ճշմարտությունը:

Սերը մեր եղբայրների համար

Կարո՞ղ եք տեսնել, թե ինչն է պակասում այս հաջորդ երկու պարբերությունների հիմնավորման մեջ:

Երկրի վերջին գիշերվա ընթացքում Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին. «Ես ձեզ նոր հրաման եմ տալիս, որ դուք սիրում եք միմյանց. ճիշտ այնպես, ինչպես ես սիրել եմ քեզ, դուք նույնպես սիրում եք միմյանց: Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք. Եթե ձեր մեջ սեր ունենաք »: ohոհն 13. 34, 35: - պար. 15

Մեր եղբայրների և քույրերի հանդեպ սերը ունենալը կապված է այն սիրո հետ, որը մենք ունենք Եհովայի հանդեպ. Իրականում մենք չենք կարող ունենալ առանց մյուսի: Հովհաննես առաքյալը գրեց. «Նա, ով չի սիրում իր եղբորը, որին նա տեսել է, չի կարող սիրել Աստծուն, որը նա չի տեսել»: (1 John 4: 20) - պար. 16

Կազմակերպության օրակարգը Վկաներին ստիպելն է կենտրոնանալ Եհովայի վրա ՝ Հիսուսի վիրտուալ բացառման համար, որպես այլ բան, քան օրինակ և մեզ փրկելու մեխանիզմ: Նրանք նույնիսկ սովորեցնում են, որ Հիսուսը այլ ոչխարի միջնորդ չէ:[iii]  Ուստի նրանք չեն ուզում, որ մենք այստեղ կենտրոնանանք Հիսուսի վրա, չնայած որ նա հստակ ասում է, որ եթե ուզում ենք սեր ունենալ մեր եղբայրների հանդեպ, մենք պետք է ընդօրինակենք այն սերը, որը նա ցուցաբերեց մեզ: Եհովան չի իջել երկիր, մարմին չի դարձել և չի մահացել մեզ համար: Մի մարդ արեց: Հիսուսը արեց:

Որպես Հոր կատարյալ արտացոլանք ՝ նա օգնեց մեզ տեսնել սիրո այն տեսակը, որը մարդիկ պետք է զգան միմյանց նկատմամբ:

«Որովհետև մենք ունենք որպես քահանայապետ, ոչ մեկը, ով չի կարող համակրել մեր թույլ կողմերին, բայց մեկը, ով բոլոր առումներով փորձվել է մեզ նման, բայց առանց մեղքի»: (Heb 4: 15)

Եթե ​​ուզում ենք սիրել Աստծուն, նախ պետք է սիրենք Քրիստոսին: Սիրո մասին այն կետը, որն ասում է Հիսուսը Հովհաննես 13:34, 35-ում, նման է առաջին փուլի: Այն կետը, որը Johnոնը ասում է 1 Հովհաննես 4:20 –ում, երկրորդ փուլն է:

Հիսուսը մեզ ասում է, որ սկսենք իրենից: Սիրեք մեր եղբայրներին այնպես, ինչպես Հիսուսը սիրում էր մեզ: Այսպիսով, մենք ընդօրինակում ենք Հիսուսին ՝ սիրելու մեր տեսած մեր մերձավորին: Միայն այդ դեպքում կարող ենք պնդել, որ սիրում ենք Աստծուն, որին չենք տեսել:

Ես գիտեմ, եթե Եհովայի վկա եք, առաջին անգամ կարդում եք սա, դժվար թե համաձայնեք այս կետի հետ: Այսպիսով, թույլ տվեք պատմել որպես վերջերս ներկայացված անձնական փորձ: Անցյալ շաբաթ ընթրիքի ժամանակ ես նստեցի մի զույգի հետ, որին ես ճանաչում էի 50 տարի: Իմ վերջին դժվարությունների և կորուստների պատճառով դրանք շատ հուսադրող էին: Երեք ժամվա ընթացքում նրանք հաճախ էին անդրադառնում այն ​​եղանակներին, որոնք Եհովան կարող է և օգնել է իրենց և ինձ ամբողջ կյանքի ընթացքում: Դրանք շատ լավ էին նշանակում: Ես սա գիտեմ Այնուամենայնիվ, այդ երեք ժամվա ընթացքում նրանք ոչ մի անգամ, ոչ մի անգամ, հիշատակեցին Հիսուսին:

Այժմ ցույց տալու համար, թե ինչու է սա նշանակալի, համարեք, որ երեք ժամվա ընթացքում հեշտությամբ կարող եք կարդալ «Առաքյալների Գործեր» ամբողջը: Միայն այդ գրքում Հիսուսը և (կամ) Քրիստոսը հիշատակվում է գրեթե 100 անգամ: Եհովան նույնիսկ մեկ անգամ չի հիշատակվում: Իհարկե, եթե թույլ եք տալիս JW.org- ի թարգմանչական հանձնաժողովի կողմից կատարված կամայական ներդիրները, Նա հիշատակվում է 78 անգամ: Բայց նույնիսկ եթե ընդունենք, որ այդ պնդումները հիմնավորված են, կարելի է ակնկալել, որ Վկայի խոսակցությունը ցույց կտա 50/50 համանման մնացորդ: բայց փոխարենը մենք ստանում ենք Հիսուսի մասին զրո հիշատակություններ: Դժվար ժամանակներում մեզ օգնելու նրա դերը նույնիսկ սովորական Վկայի մտքում չի անցնում:

Ինչու սա? Ի՞նչ վնաս կարող է բերել Հիսուսին Աստվածաշնչում նրա ուշադրությունը և ուշադրությունը դարձնելու համար:

Քրիստոնեական ժողովում կա հեղինակության կառուցվածք: Այն նկարագրված է Ա Կորնթացիս 1: 11-ում:

«Բայց ես ուզում եմ, որ դուք գիտեք, որ յուրաքանչյուր մարդու գլուխը Քրիստոսն է: իր հերթին կնոջ գլուխը տղամարդն է. իր հերթին Քրիստոսի գլուխը Աստված է »: (1Co 11: 3)

Այդ կառույցում կամ հիերարխիայում որևէ տեղ տեսնու՞մ եք Հռոմի պապի, արքեպիսկոպոսի կամ Կառավարիչ մարմնի համար: Դուք պետք է ինչ-որ մեկին դուրս մղեք իր դիրքերից, որպեսզի ձեզ տեղ ազատեն, եթե ուզում եք հրամանատարության շղթայի մաս դառնալ, այնպես չէ՞: Կաթոլիկները տեղ են բացում ՝ բարձրացնելով Հիսուսին Աստծու դերը: Քանի որ նրանք Եհովային և Հիսուսին համարում են մեկ, ուրեմն Պապի և Կարդինալների քոլեջի համար տեղ կա Աստծո (Հիսուսի) և մարդու միջև: Եհովայի վկաները չեն ընդունում Երրորդությունը, ուստի նրանք ստիպված են մարգինալացնել Հիսուսին, որպեսզի նրանք կարողանան իրենց մեջ մտնել Աստծո հաղորդակցման ալիքի դերում: Դա նրանք բավականին արդյունավետ են արել, եթե իմ ընթրիքի զրույցը հին ընկերների հետ անցնելու բան է:

___________________________________________________

[I] Տեսնել Պատերազմներ և պատերազմների զեկույցներ ինչպես նաեւ Պատերազմներն ու պատերազմների զեկույցները. Կարմիր հերոս.

[ii] « . . եկեղեցին, որին վստահված է Հայտնության փոխանցումն ու մեկնաբանությունը, չի հաստատում իր համոզվածությունը Սուրբ Գրություններից միայն բացահայտված բոլոր ճշմարտությունների վերաբերյալ: Երկու գրությունները և ավանդույթները պետք է ընդունվեն և պատվեն հավասար նվիրվածության և ակնածանքի զգացմունքներով »: (Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, պարբերություն 82)

[iii] Տե՛ս «Նրանք, ում համար Քրիստոսը միջնորդ է» (it-2 էջ 362 միջնորդ)