Matthew 24- ը քնելու համար

Դժվար կլինի գտնել Աստվածաշնչի մեկ այլ հատված, որն ավելի սխալ է հասկացվել, ավելի սխալ կիրառվել է, քան Matthew 24` 3-31:

Դարերի ընթացքում այս համարները օգտագործվել են հավատացյալներին համոզելու համար, որ մենք կարող ենք ճանաչել վերջին օրերը և նշաններով իմանալ, որ Տերը մոտ է: Ապացուցելու համար, որ դա այդպես չէ, մենք մեր քույր կայքում գրել ենք զգալի քանակությամբ հոդվածներ այս մարգարեության տարբեր ասպեկտների վերաբերյալ, Բերոյան պիկետներ - արխիվուսումնասիրելով իմաստը «Այս սերունդը» (ընդդեմ 34), որոշիչ ով է «նա» -ը ընդդեմ 33-ի, քանդելով 3- ի եռ մասի հարցը `ցույց տալով, որ այդ այսպես կոչված նշաններ 4-14 համարների համարները այլ բաներ են, և ուսումնասիրում են դրանց իմաստը 23 հատվածներ 28- ով, Այնուամենայնիվ, երբևէ չի եղել մի համապարփակ հոդված, որը փորձեր աներ այդ ամենը ի մի բերել: Մեր անկեղծ հույսն ենք, որ այս հոդվածը կլրացնի անհրաժեշտությունը:

Մենք իրավունք ունենք իմանալու:

Առաջին խնդիրը, որին մենք պետք է անդրադառնանք, Քրիստոսի վերադարձը տեսնելու մեր սեփական, լիովին բնական ցանկությունն է: Սա նորություն չէ: Նույնիսկ նրա անմիջական աշակերտներն էին այդպես զգում, և նրա համբարձման օրը նրանք հարցրեցին. «Տե՛ր, այս անգամ Իսրայելին վերականգնո՞ւմ ես թագավորությունը»: (Գործք 1: 6)[I]  Այնուամենայնիվ, նա բացատրեց, որ այդպիսի գիտելիքները, կոպիտ ասած, մեր բիզնեսներից ոչ մեկը չեն եղել.

«Նա ասաց նրանց.Քեզ չի պատկանում իմանալ այն ժամանակները կամ եղանակները, որոնք Հայրը դրել է իր իրավասության մեջ»» (Գործ. 1: 7)

Սա նրանց միակ անգամը չէր, որ նա տեղեկացրեց, որ նման գիտելիքները անսահմանափակ են.

«Այդ օրվա և ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, ոչ երկնքի հրեշտակները, ոչ Որդին, այլ միայն Հայրը»: (Mt 24: 36)

«Հետևե՛ք հետևեք, որովհետև չգիտեք, թե որ օրը կգա ձեր Տերը»: (Mt 24: 42)

«Այս հաշվին դուք ինքներդ էլ պատրաստ եք, քանի որ մարդու Որդին գալիս է ժամին, որը դուք չեք կարծում, որ այդպես է»: (Mt 24: 44)

Ուշադրություն դարձրեք, որ այս երեք մեջբերումները գալիս են Մատթեոսի 24-րդ գլխից. հենց այն գլուխը, որը պարունակում է այն, ինչ ասում են շատերը, նշաններ են ՝ ցույց տալու համար, որ Քրիստոսը մոտ է: Եկեք մի պահ պատճառաբանենք սրա անհամապատասխանության մասին: Արդյո՞ք մեր Տերը մեզ կասի, ոչ թե մեկ, ոչ երկու, այլ երեք անգամ, որ մենք չենք կարող իմանալ, թե երբ է նա գալիս: որ նույնիսկ նա չգիտեր, թե երբ է վերադառնում; որ նա իրականում մի պահ կվերադառնար երբ մենք առնվազն ակնկալում էինք դա; մինչդեռ մեզ ասում էին, թե ինչպես կարելի է պարզել այն բանը, որը մենք ենթադրաբար չպետք է իմանանք: Դա ավելի շատ հնչում է որպես Monty Python ուրվագծի նախադրյալ, քան Աստվածաշնչի ձայնային աստվածաբանություն:

Հետո մենք ունենք պատմական վկայություն: Մեկնաբանելով Մատթեոս 24-3 – ը ՝ որպես Քրիստոսի վերադարձը կանխատեսելու միջոց, բազմիցս հանգեցրել է հիասթափության, հիասթափության և միլիոնավոր հավատքի նավաբեկության մինչև մեր օրերը: Հիսուսը մեզ խառն հաղորդագրություն կուղարկի՞: Արդյո՞ք նրա մասին որևէ մարգարեություն չի հաջողվել իրականանալ բազմակի անգամ, մինչ վերջապես կկատարվի: Որովհետև դա հենց այն է, ինչը պետք է խոստովանենք, որ տեղի է ունեցել, եթե մենք շարունակենք հավատալ, որ Մատթեոս 31: 24-3-ում ասված խոսքերը ենթադրվում են, որ մենք վերջին օրերում ենք, և որ նա պատրաստվում է վերադառնալ:

Իրականությունն այն է, որ մենք ՝ քրիստոնյաներս, գայթակղվել ենք անգիտակից ճանաչելու մեր սեփական ցանկությամբ: և այդպիսով մենք ընթերցեցինք Հիսուսի խոսքերը այն, ինչը պարզապես չկա:

Ես մեծացա ՝ հավատալով, որ Մատթեոս 24: 3-31-ը խոսում է այն նշանների մասին, որոնք ազդարարում են, որ մենք գտնվում ենք վերջին օրերին: Ես թույլ տվեցի, որ իմ կյանքը ձևավորվի այս համոզմունքի միջոցով: Ես զգում էի, որ ես էլիտար խմբի մաս եմ կազմում, որը գիտեր բաներ, որոնք թաքնված էին մնացած աշխարհից: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Քրիստոսի ժամանման ամսաթիվը հետ էր մղվում, - ինչպես անցնում էր յուրաքանչյուր նոր տասնամյակ, ես արդարացնում էի Սուրբ Հոգու կողմից հայտնված «նոր լույս» -ի փոփոխությունները: Վերջապես, 1990-ականների կեսերին, երբ իմ դյուրահավատությունը ձգվեց մինչև բեկումնային կետը, ես հանգստացա, երբ քրիստոնեության իմ հատուկ ապրանքանիշը գցեց «այս սերնդի» ամբողջ հաշվարկը:[ii]  Այնուամենայնիվ, մինչև 2010- ը, երբ ներկայացվեց երկու գերակշռող սերունդների շինծու և սուրբգրային ուսմունքը, ես վերջապես սկսեցի տեսնել սուրբ գրությունները ուսումնասիրելու անհրաժեշտությունը ինքս ինձ համար:

Իմ կատարած մեծ հայտնագործություններից մեկը Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեթոդաբանությունն էր, որը հայտնի էր որպես էքսպրեսիա, Ես կամաց-կամաց սովորեցի հրաժարվել կողմնակալությունից և կանխազգացումից և թույլ տալ, որ Աստվածաշունչը մեկնաբանվի ինքն իրեն: Հիմա ոմանց կարող է զավեշտալի թվալ, եթե խոսեն անշունչ առարկայի մասին, ինչպես գրքի, ասես կարողանան ինքն իրեն մեկնաբանել: Ես կհամաձայնեմ, եթե մենք խոսում ենք ցանկացած այլ գրքի մասին, բայց Աստվածաշունչը Աստծո Խոսքն է, և այն ոչ թե անկենդան է, այլ կենդանի:

«Որովհետև Աստծո Խոսքը կենդանի է և զորություն է բերում և ավելի սուր է, քան ցանկացած երկսեռ սուրը և պիրսինգ է տալիս նույնիսկ հոգու և ոգու և ոսկրերի միացությունների բաժանումից, և ի վիճակի է տարբերակել սրտի մտքերն ու մտադրությունները: ¹³ Եվ չկա մի արարած, որը թաքնված է նրա հայացքից, բայց բոլոր բաները մերկ են և բացահայտ ենթարկվում են այն մարդու աչքին, որին մենք պետք է հաշիվ տանք »: (Նա 4: 12, 13)

Այս համարները Աստծու Խոսքի մասին խոսու՞մ են Աստվածաշունչը, թե՞ Հիսուս Քրիստոսի մասին: Այո՛ Այս երկուսի սահմանը մշուշված է: Քրիստոսի ոգին առաջնորդում է մեզ: Այս ոգին գոյություն ուներ նույնիսկ մինչ Հիսուսի երկիր գալը, քանի որ Հիսուսը գոյություն ուներ որպես Աստծո Խոսք: (Հովհաննես 1: 1; Հայտն. 19:13)

Ինչ վերաբերում է այս փրկությանը, մարգարեները, ով կանխագուշակեց այն շնորհը, որը ձեզ մոտ կգա, խնամքով փնտրեց և հետաքնաք, ¹¹փորձելով որոշել ժամանակը և պարամետրը, որի վրա Քրիստոսի ոգին նրանց մեջ ցույց էր տալիս, երբ Նա կանխագուշակեց Քրիստոսի տառապանքները և փառքերը հետևելու: (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[iii]

Հիսուսի ծնվելուց առաջ «Քրիստոսի ոգին» եղել է հին մարգարեների մեջ, և դա մեր մեջ է, եթե մենք աղոթենք դրա համար, ապա ուսումնասիրենք Սուրբ Գրությունները խոնարհությամբ, բայց առանց նախապես մտածված գաղափարների կամ մարդկանց ուսմունքների վրա հիմնված օրակարգի: Ուսումնասիրության այս մեթոդը ավելին է, քան կարդալը և հատվածի ամբողջական համատեքստը դիտարկելը: Այն նաև հաշվի է առնում նախնական քննարկմանը մասնակցող հերոսների պատմական հանգամանքներն ու տեսակետը: Բայց այդ ամենն անարդյունավետ է, քանի դեռ մենք ինքներս չենք բացվում Սուրբ Հոգու առաջնորդության առջև: Սա ոչ թե վերնախավի քչերն են, այլ բոլոր քրիստոնյաները, ովքեր պատրաստակամորեն ենթարկվում են Քրիստոսին: (Դուք չեք կարող հնազանդվել Հիսուսին և մարդկանց: Դուք չեք կարող ծառայել երկու վարպետի:) Դա գերազանցում է պարզ, ակադեմիական հետազոտությունները: Այս ոգին ստիպում է մեզ վկայել մեր Տիրոջ մասին: Մենք չենք կարող չխոսել այն բանի մասին, ինչ ոգին բացահայտում է մեզ:

«… Եվ նա ավելացրեց.« Սրանք ճշմարիտ խոսքեր են, որոնք գալիս են Աստծուց: Ուստի ես ընկա նրա ոտքերի տակ երկրպագելու նրան: Բայց նա ասաց ինձ. «Մի՛ արա դա: Ես ձեր և ձեր եղբայրների ծառայակիցն եմ, ովքեր ապավինում են Հիսուսի վկայությանը: Երկրպագեք Աստծուն: Քանզի Հիսուսի վկայությունը մարգարեության ոգին է »: (Re 19: 9, 10 BSB)[iv]

Խնդրահարույց հարցը

Հաշվի առնելով դա, մեր քննարկումը սկսվում է Մատթեոս 3-ի 24-րդ հատվածում: Այստեղ աշակերտները երեք մասից բաղկացած հարց են տալիս:

«Մինչ նա նստած էր Ձիթապտղի լեռան վրա, աշակերտները մասնավոր կերպով մոտեցան նրան ՝ ասելով.« Ասա մեզ, երբ կլինեն այս բաները, և ո՞րն է լինելու քո ներկայության և իրերի համակարգի եզրակացության նշանը »: (Mt 24: 3)

Ինչու՞ են նրանք նստած Ձիթենու լեռան վրա: Ի՞նչ իրադարձությունների հաջորդականությունն է հանգեցնում այս հարցին: Ինձ անկասկած չեն հարցրել:

Վերջին չորս օրերը Հիսուսը տաճարում քարոզել էր: Վերջնական մեկնումից հետո նա դատապարտեց ավերումը քաղաքին և տաճարին ՝ նրանց պատասխանատվության ենթարկելով ողջ արդար արյան թափվածի համար, որը վերադառնում էր մինչև Աբել: (Մատթ. 23: 33-39) Նա շատ հստակ ասաց, որ նրանք, ում ինքը դիմում էր, նրանք էին, ովքեր կվճարեին անցյալի և ներկայի մեղքերի համար:

«Իսկապես ես ասում եմ ձեզ, այս բոլոր բաները կգա այս սերունդը»(Mt 23: 36)

Տաճարից դուրս գալուց հետո նրա աշակերտները, հավանաբար, խանգարված էին նրա խոսքերից (այն, ինչ հրեան չէր սիրում քաղաքը և նրա տաճարը, ամբողջ Իսրայելի հպարտությունը), ցույց տվեցին նրան հրեական ճարտարապետության հոյակապ գործերը: Ի պատասխան նա ասաց.

«Չե՞ք տեսնում այս բոլոր բաները? Ulyշմարիտ ասում եմ ձեզ, ոչ մի դեպքում այստեղ քար չի մնա քարի վրա և չի նետվի »: (Mt 24: 2)

Ուստի, երբ նրանք հասան Ձիթենու լեռ, այդ օրը ավելի ուշ, այս ամենը շատ էր մտածում նրա աշակերտների մասին: Ուստի հարցրին.

1. «Երբ կլինի այս բաները լինել?"
2. «Ո՞րն է լինելու ձեր ներկայության նշանը»:
3. «Ո՞րն է լինելու իրերի համակարգի եզրակացության նշանը»:

Հիսուսը նրանց երկու անգամ նոր էր ասել, որ «այս բոլորը» կկործանվեն: Այսպիսով, երբ նրանք հարցրին նրան «այս բաների» մասին, նրանք հարցնում էին իր իսկ խոսքերի համատեքստում: Նրանք, օրինակ, Արմագեդոնի մասին չէին հարցնում: «Արմագեդոն» բառը չէր գործածվի ևս 70 տարի, երբ Johnոնը գրեց իր Հայտնությունը: (Re 16:16) Նրանք չէին պատկերացնում ինչ-որ երկակի կատարում, ինչ-որ հակատիպային անտեսանելի կատարում: Նա պարզապես նրանց ասաց տունը և իրենց նվիրական աղոթատեղին ոչնչացվելու էին, և նրանք ուզում էին իմանալ, թե երբ: Պարզ ու հասարակ:

Դուք նաև կնկատեք, որ նա ասաց, որ «այս բոլոր բաները» կգան «այս սերնդի» վրա: Այսպիսով, եթե նա պատասխանում է այն հարցին, թե երբ են տեղի ունենալու «այս բաները», և այդ պատասխանի ընթացքում նա կրկին օգտագործում է «այս սերունդ» արտահայտությունը, արդյո՞ք նրանք չեն եզրակացնի, որ նա խոսում էր նույն սերնդի մասին, որին ավելի վաղ հիշատակել էր օրը?

Պարուսյա

Ինչ վերաբերում է հարցի երկրորդ մասին: Ինչո՞ւ աշակերտները «ձեր գալու» կամ «ձեր վերադարձի» փոխարեն օգտագործել են «ձեր ներկայությունը» տերմինը:

Հունարեն «ներկայություն» այս բառը նշանակում է parousía, Չնայած դա կարող է նշանակել նույն բանը, ինչ որ դա անում է անգլերենում («մի վայրում կամ բանում գոյություն ունենալու, տեղի ունենալու կամ առկա լինելու վիճակ կամ փաստ»), հունարենում կա մեկ այլ իմաստ, որը գոյություն չունի անգլերեն համարժեքում:  Պուուզիա օգտագործվել է «արևելքում որպես տեխնիկական արտահայտություն թագավորի կամ կայսեր արքայական այցի համար: Բառը նշանակում է բառացիորեն «կողքին էակ», այսպիսով ՝ «անձնական ներկայություն» »(Կ. Վուեստ, 3, Բայփաթս, 33): Դա ենթադրում էր փոփոխության ժամանակաշրջան:

Ուիլյամ Բարքլեյը Նոր Կտակարանի բառերը (էջ 223) ասում է.

Բացի այդ, ամենատարածված բաներից մեկն այն է, որ գավառները նոր դարաշրջան են թվարկել կայսեր պարուսիայից: Կոսը թվագրեց նոր դարաշրջան Gaius Caesar- ի պարուսիայից մ.թ. 4-ին, ինչպես և Հունաստանը `Ադրիանոսի պարուսից` մ.թ. 24-ին: Թագավորի գալուստով ժամանակի նոր հատված առաջացավ:
Մեկ այլ սովորական պրակտիկա թագավորի այցը հիշատակելու համար նոր մետաղադրամներ խփելն էր: Հադրիանոսի ճանապարհորդություններին կարող են հաջորդել մետաղադրամները, որոնք հատվել են նրա այցերը հիշատակելու համար: Երբ Ներոն այցելեց Կորնթոս, մետաղադրամներ կտրեցին `նշելու նրա արկածը, գալուստը, որը հունական պարուսիայի լատինական համարժեքն է: Ասես թագավորի գալուստով նոր արժեքների շարք էր առաջացել:
Պարուսիան երբեմն օգտագործվում է գեներալի կողմից գավառ «ներխուժելու» ժամանակ: Այն այնքան է օգտագործվում Միթրադատի կողմից Ասիա ներխուժման ժամանակ: Այն նկարագրում է դեպքի վայր մուտքը նոր և նվաճող ուժի կողմից:

Ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, թե ինչ իմաստ ունեին աշակերտները մտքում:

Բավականին զարմանալի է, որ նրանք, ովքեր կխթանեին սխալ մեկնաբանությունը, անտեսանելի ներկայության մասին, ակամայից տվեցին պատասխանը:

Առաքյալների ուշադրությունը
Երբ հարցրեցին Հիսուսին. «Ո՞րն է լինելու ձեր ներկայության նշանը», նրանք չգիտեին, որ նրա հետագա ներկայությունը անտեսանելի կլինի: (Մատթ. 24. 3): Նույնիսկ նրա հարությունից հետո նրանք հարցրին. «Տե՛ր, արդյո՞ք այժմ վերականգնում ես թագավորությունը Իսրայելում»: (Գործք 1: 6) Նրանք փնտրում էին դրա տեսանելի վերականգնում: Այնուամենայնիվ, նրանց հետաքննությունը ցույց տվեց, որ նրանք մշտապես հիշում են Աստծո թագավորությունը Քրիստոսի կողմից ՝ որպես մոտ: (w74 1 / 15 էջ. 50)

Բայց դեռ սուրբ ոգին չստանալով ՝ նրանք չգնահատեցին, որ նա չի նստելու երկրային գահի վրա. նրանք գաղափար չունեին, որ նա իշխելու է որպես փառավոր ոգի երկնքից և, հետևաբար, չգիտեին, որ նրա երկրորդ ներկայությունը անտեսանելի կլինի: (w64 9 / 15 հատ. 575-576)

Հետևելով այս պատճառաբանությանը ՝ հաշվի առեք, թե ինչ գիտեին առաքյալները ժամանակի այդ պահին. Հիսուսն արդեն նրանց ասել էր, որ ինքը նրանց հետ կլինի, երբ իր անունով երկու կամ երեք հոգի հավաքվեն: (Մատթ. 18:20) Բացի այդ, եթե նրանք հարցնեին միայն պարզ ներկայության մասին, քանի որ մենք այսօր հասկանում ենք տերմինը, նա կարող էր պատասխանել նրանց, ինչպես անմիջապես հետո պատասխանեց հետևյալ բառերով. «Ես բոլոր ձեզ հետ եմ մինչև իրերի համակարգը »: (Մատթ. 28:20) Դրա համար նրանց նշան պետք չէր: Արդյո՞ք մենք իսկապես պետք է հավատանք, որ Հիսուսը նպատակ ուներ մեզ նայել պատերազմներին, երկրաշարժերին և սովին և ասել. «Ա Ahխ, ավելի շատ ապացույց, որ Հիսուսը մեզ հետ է»:

Հատկանշական է նաև, որ այս հարցը զեկուցող երեք ավետարաններից միայն բառը է օգտագործում Մատթեոսը parousia, Սա նշանակալի է, քանի որ միայն Մատթեոսն է խոսում «երկնքի արքայության» մասին, արտահայտություն, որը նա օգտագործում է 33 անգամ: Նրա ուշադրությունը կենտրոնացած է Աստծո արքայության վրա, որը պետք է գա, ուրեմն ՝ նրա համար ՝ Քրիստոսի parousia կնշանակեր, որ թագավորը եկել է, և ամեն ինչ փոխվում է:

Սինթեզներ հե Aiōnos- ը

Նախքան 3 հատվածի անցյալը անցնելը, մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ են հասկացել աշակերտները «իրերի համակարգի եզրակացությամբ» կամ, ինչպես ասում են թարգմանությունների մեծ մասը, «դարաշրջանի վերջ»: հունարեն, Սինթեզներ հե Aiōnos- ը) Կարող ենք համարել, որ Երուսաղեմի կործանումը իր տաճարով նշանակեց դարաշրջանի ավարտ, և այդպես էլ եղավ: Բայց մի՞թե այդ աշակերտները մտքում ունեին, երբ տալիս էին իրենց հարցը:

Հիսուսն էր, որ ներկայացրեց իրերի համակարգի կամ դարաշրջանի վախճանի գաղափարը: Այսպիսով, նրանք այստեղ ոչ թե նոր գաղափարներ էին հորինում, այլ խնդրում էին միայն որոշակի ցուցում տալ, թե երբ պետք է գար վերջը, որի մասին նա արդեն խոսել էր: Այժմ Հիսուսը երբեք չի խոսել իրերի երեք կամ ավելի համակարգերի մասին: Նա միայն երբևէ անդրադարձավ երկուսի: Նա կա՛մ խոսեց ներկայի, և գալիքի մասին:

«Օրինակ ՝ նա, ով որևէ խոսք է ասում մարդու Որդու դեմ, նրան կներվի: բայց ով որ խոսի սուրբ ոգու դեմ, նրան չի ներվի, ոչ, ոչ իրերի այս համակարգում և ոչ էլ դրանից հետո»(Mt 12: 32)

« . . Հիսուսը ասաց նրանց. «Որդու երեխաներ իրերի այս համակարգը ամուսնանում են և ամուսնանում են 35- ում, բայց նրանք, ում համարվել է արժանի նվաճում իրերի այդ համակարգը և մեռելներից հարություն առնելը չի ​​ամուսնանում և չի տրվում ամուսնության մեջ »(Lu 20: 34, 35)

« . Եվ նրա տերը գովաբանեց տնտեսին, թեև անիրավ էր, քանի որ գործեց գործնական իմաստությամբ. որդիների համար իրերի այս համակարգը գործնականորեն ավելի իմաստուն են իրենց սերունդը, քան լույսի որդիները »: (Lu 16: 8)

« . .Ով հիմա այս ժամանակահատվածում հարյուր անգամ չի ստանա ՝ տներ, եղբայրներ, քույրեր, մայրեր, երեխաներ և դաշտեր, հետապնդումներով և իրերի գալիք համակարգը հավիտենական կյանք »: (պարոն 10: 30)

Հիսուսը խոսեց իրերի մի համակարգի մասին, որը գալու էր ներկաի ավարտից հետո: Իրերի համակարգը Հիսուսի օրերում ավելին էր ներառում, քան Իսրայել ազգը: Այն ընդգրկում էր Հռոմը, ինչպես նաև մնացած աշխարհը, որը նրանք գիտեին:

Թե՛ Դանիել մարգարեն, որին Հիսուս ակնարկում է Մատթեոս 24։15 – ում, և թե՛ ինքը ՝ Հիսուսը, կանխագուշակել էին, որ քաղաքի ավերումը կգա ուրիշների ՝ բանակի ձեռքը: (Ukeուկաս 19:43; Դանիել 9:26) Եթե նրանք լսեին և հնազանդվեին Հիսուսի հորդորին ՝ «խելամտություն գործածել», նրանք կհասկանային, որ քաղաքը վերջանալու էր մարդկային բանակի ձեռքով: Նրանք ողջամտորեն ենթադրում էին, որ դա Հռոմ է, քանի որ Հիսուսը ասաց նրանց, որ իրենց օրվա չար սերունդն իր վախճանը կտեսնի, և դժվար թե մնա կարճ ժամանակում որևէ այլ ազգ նվաճեր և փոխարիներ Հռոմին: (Մատթ. 24:34) Այսպիսով, Հռոմը ՝ որպես Երուսաղեմ կործանող, «այս բոլոր բաների» իրականացումից հետո կշարունակեր գոյություն ունենալ: Ուստի դարաշրջանի վերջը տարբերվում էր «այս բոլոր բաներից»:

Նշան՞մ, թե՞ նշան:

Մի բան հաստատ է, կար միայն մեկ նշան (հունարեն. սեմյոն) Նրանք խնդրեցին a ամուրի ստորագրեք 3 հատվածում, և Հիսուսը տվեց նրանց a ամուրի նշիր 30-րդ համարի մեջ: Նրանք նշաններ չէին խնդրում (հոգնակի թվով), և Հիսուսը նրանց ավելին չէր տալիս, քան նրանք էին պահանջում: Նա իրոք խոսում էր նշանների մասին հոգնակի թվով, բայց այդ համատեքստում նա խոսում էր կեղծ նշանների մասին:

«Որովհետև կեղծ քրիստոսները և կեղծ մարգարեները կծագեն և կտան մեծ նշաններ և սքանչելիքներ, որպեսզի հնարավորության դեպքում մոլորեցնեն նույնիսկ ընտրվածները »: (Mt 24: 24)

Այսպիսով, եթե ինչ-որ մեկը սկսում է խոսել «մեծ նշանների» մասին, նա, ամենայն հավանականությամբ, կեղծ մարգարե է: Ավելին, փորձելով շրջանցել բազմակարծության պակասը ՝ պնդելով, որ Հիսուսը խոսում էր «կոմպոզիտոր նշանի» մասին, դա պարզապես հնարք է ՝ խուսափելու համար նշվել որպես կեղծ մարգարեներից մեկը, որի մասին նա մեզ զգուշացրեց: (Քանի որ «կոմպոզիտոր նշան» արտահայտությունն օգտագործողները, բազմաթիվ առիթներով, ունեցել են իրենց կանխատեսումների ձախողում, նրանք արդեն իրենց ցույց են տվել, որ կեղծ մարգարեներ են: Այլևս քննարկման կարիք չկա):

Երկու իրադարձություն

Արդյո՞ք աշակերտները կարծում էին, որ մի իրադարձությանը (Քաղաքի ավերումը) արագորեն կհաջորդի մյուսին (Քրիստոսի վերադարձը), մենք կարող ենք միայն կռահել: Այն, ինչ մենք գիտենք, այն է, որ Հիսուսը հասկացավ տարբերությունը: Նա գիտեր թագավորական իշխանության մեջ իր վերադարձի ժամկետի մասին որևէ բան իմանալու արգելքի մասին: (Գործք 1: 7) Այնուամենայնիվ, ակնհայտորեն նման սահմանափակում չկար մյուս իրադարձության ՝ Երուսաղեմի կործանման մոտենալու ցուցումների վրա: Իրականում, չնայած նրանք խնդրում էին որևէ նշան դրա մոտեցման մասին, նրանց գոյատևումը կախված էր իրադարձությունների նշանակությունը ճանաչելուց:

«Հիմա այս օրինակը սովորեք թուզից. Հենց որ նրա երիտասարդ մասնաճյուղը քնքուշանա և իր տերևները ծիլեր կտա, գիտեք, որ ամառը մոտ է: 33 Նմանապես, դուք նույնպես, երբ տեսնում եք այս բոլոր բաները, գիտեք, որ նա դռների մոտ է »: (Mt 24: 32, 33)

«Այնուամենայնիվ, երբ դուք նկատում եք այն գարշելի բանը, որը ամայություն է առաջացնում, կանգնել այնտեղ, որտեղ այն չպետք է լինի (թող ընթերցողը օգտագործի խորաթափանցություն): . »(Պարոն 13. 14)

«Trշմարիտ ասում եմ ձեզ, որ այս սերունդը ոչ մի դեպքում չի անցնի այնքան ժամանակ, մինչև այս բոլոր բաները պատահեն: ³⁵ Երկինքն ու երկիրը կանցնեն, բայց իմ խոսքերը ոչ մի դեպքում չեն անցնի »(Mt 24: 34, 35)

Բացի նրանց, որ նա ունի սահմանափակ ժամկետի առավելություն («այս սերունդ») առավելություն տալը, նա նաև ցույց տվեց, թե ինչպես են կտեսնեն դրա մոտեցման ցուցումները: Այս նախադրյալներն այնքան ակնհայտ էին, որ նա ստիպված չէր նախօրոք հանել դրանք, բացառությամբ փրկված փախչողի համար. Զզվելի բանի:

Գործելու ժամկետը այս եզակի նշանի հայտնվելուց հետո շատ սահմանափակ էր և պահանջում էր անհապաղ գործողություն, երբ ճանապարհը մաքրվեր, ինչպես կանխատեսված էր Մատթ. 24:22-ում: Ահա զուգահեռ հաշիվը, որը մատուցել է Մարկը.

«Ապա թող Հուդայի բնակիչները սկսեն փախչել սարերը: 15 Թող տանիքի վրա գտնվող մարդը թող չիջնի և չմտնի ներսից ՝ տանն ինչ-որ բան հանելու համար. 16 և թող դաշտում գտնվող մարդը չվերադառնա իր հետևից մնացած իրերին ՝ վերցնելու իր արտաքին հագուստը: 17 Վա toյ այդ օրերին հղի կանանց և նրանց երեխա կերակրողներին: . Իրականում, քանի դեռ Եհովան կրճատեց օրերը, ոչ մի մարմին չէր փրկվում: Բայց ընտրվածների հաշվին նա կրճատեց օրերը »: (պարոն 13. 14-18, 20)

Նույնիսկ եթե նրանք իրենց տված հարցը չտային, Հիսուսը ստիպված կլիներ հնարավորություն գտնել այս կենսական, փրկարար տեղեկությունները իր աշակերտներին: Այնուամենայնիվ, նրա ՝ որպես Քինգի վերադարձը այդպիսի հատուկ հրահանգ չի պահանջում: Ինչո՞ւ Քանի որ մեր փրկությունը կախված չէ նրանից, որ մենք տեղափոխվում ենք ինչ-որ որոշակի աշխարհագրական վայր գլխարկի կաթիլից, կամ կատարում ենք ինչ-որ այլ խիստ հատուկ գործողություն, ինչպիսին է դռների պոչերը արյունով ծածկելը: (Ել. 12: 7) Մեր փրկությունը մեր ձեռքերից կլինի:

«Եվ նա կուղարկի իր հրեշտակներին մեծ շեփոր ձայնով, և նրանք հավաքում են իր ընտրյալներին միասին ՝ չորս քամիներից, երկնքի մի ծայրից մինչև մյուս ծայրերը»: (Mt 24: 31)

Այնպես որ, եկեք չխաբվենք այն մարդկանց կողմից, ովքեր կասեն, որ նրանք գաղտնի գիտելիքների տեր են: Դա միայն նրանց լսելու դեպքում կփրկվենք: Տղամարդիկ, ովքեր օգտագործում են այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են.

Բոլորս պետք է պատրաստ լինենք հնազանդվել մեր ստացած ցանկացած հրահանգին ՝ անկախ նրանից, որ դրանք կարծես թե ռազմավարական կամ մարդկային տեսակետից են, թե ոչ: (w13 11 / 15 էջ. 20 պար. 17)

Պատճառն այն, որ Հիսուսը մեզ փրկության համար ցուցումներ չտվեց, ինչպես դա արեց իր առաջին դարի աշակերտներին, այն է, որ երբ նա վերադառնա, մեր փրկությունը մեր ձեռքերից կլինի: Հզոր հրեշտակների գործը կլինի տեսնել, որ մենք քաղում ենք, ցորեն հավաքվում ենք նրա պահեստում: (Մատթ. 3:12; 13:30)

Ներդաշնակությունը պահանջում է, որ հակասություն չլինի

Եկեք վերադառնանք և հաշվի առնենք Mt 24: 33. «… Երբ դուք տեսնում եք այս բոլոր բաները, իմացեք, որ նա մոտ է դռան մոտ»:

«Վերջին օրերի նշանների» կողմնակիցները մատնացույց են անում դա և պնդում են, որ Հիսուսը նկատի ունի իրեն երրորդ դեմքով: Բայց եթե դա այդ դեպքը լիներ, ապա նա ուղղակիորեն հակասում է իր նախազգուշացմանը, որն արվել է ընդամենը տասնմեկ ոտանի հեռավորության վրա.

«Այս հաշվին դուք ինքներդ էլ պատրաստ եք, քանի որ մարդու Որդին գալիս է ժամին, որը դուք չեք կարծում, որ այդպես է»: (Mt 24: 44)

Ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, որ նա մոտ է, միաժամանակ հավատալով, որ չի կարող մոտ լինել: Անիմաստ է: Ուստի այս հատվածում «նա» չի կարող լինել մարդու Որդին: Հիսուսը խոսում էր մեկ ուրիշի, մեկի մասին, որի մասին խոսում էին Դանիելի գրություններում, մեկի հետ, որը կապված էր «այս բոլոր բաների» (քաղաքի կործանման) հետ: Այսպիսով, եկեք նայենք Դանիելին պատասխանը ստանալու համար:

«Եվ քաղաքը և սուրբ տեղը մարդկանց մեջ առաջնորդ որ գալը բերելու է նրանց կործանում: Եվ դրա վերջը ջրհեղեղի կողքին կլինի: Եվ մինչև [վերջը] կլինի պատերազմ. ինչն է որոշվում `ավերակներ են:…« Եվ թևի վրա զզվելի բաներ այնտեղ լինելու է ամայություն պատճառող մեկը. և մինչև ոչնչացում, այն բանը, ինչով որոշվել է, կթափվի նաև ամայի պառկած մարդու վրա »: (Da 9: 26, 27)

Արդյո՞ք պարզվեց, որ դռների մոտ գտնվող «նա» Սեստիուս Գալլուսն է, որի վիժեցուցիչ փորձը տաճարի դարպասը (սուրբ տեղը) կոտրելու մ.թ. 66 թ.-ին քրիստոնյաներին տվեց անհրաժեշտ հնարավորություն ՝ հնազանդվել Հիսուսին և փախչել, կամ էլ Պարզվում է, որ «նա» Գեներալ Տիտոսն է, որը մ.թ. 70 թ.-ին վերջապես վերցրեց քաղաքը, սպանեց նրա գրեթե բոլոր բնակիչներին և տաճարը գետնին հավասարեցրեց: Կարևորն այն է, որ Հիսուսի խոսքերն իրականություն դարձան և ժամանակին նախազգուշացրեցին քրիստոնյաներին, որոնք կարող էին օգտագործել իրենց փրկելու համար:

Զգուշացումներ, որոնք դարձան նշաններ

Հիսուսը լավ գիտեր իր աշակերտներին: Նա գիտեր դրանց թերություններն ու թույլ կողմերը. գալիք վերջի համար իրենց գեղարվեստական ​​ցանկությունը և նրանց ցանկությունը: (Luke 9: 46; Mt 26: 56; Acts 1: 6)

Հավատը պետք չէ աչքերով տեսնել: Այն տեսնում է սրտով և մտքով: Նրա աշակերտներից շատերը կսովորեն ունենալ այս աստիճանի հավատը, բայց, ցավոք, ոչ բոլորը: Նա գիտեր, որ ինչքան թուլանա մեկի հավատը, այնքան ավելի շատ է ապավինվում մարդուն դնել տեսանելի բաների վրա: Նա սիրով մեզ մի շարք նախազգուշացումներ տվեց ՝ պայքարելու այս տենդենցի դեմ:

Իրականում, փոխարենը անմիջապես պատասխանելու նրանց հարցին, նա անմիջապես սկսեց նախազգուշացումով.

«Զգուշացեք, որ ոչ ոք ձեզ չի մոլորեցնում» (Mt 24: 4)

Դրանից հետո նա կանխագուշակում է, որ գալու է կեղծ քրիստոնյաների վիրտուալ բանակ ՝ ինքնահռչակ օծյալներ, և աշակերտներից շատերին մոլորության մեջ գցելու համար: Դրանք ցույց կտային նշաններ և հրաշքներ նույնիսկ ընտրյալներին խաբելու համար: (Մատթ. 24:23) Անշուշտ, պատերազմները, սովը, համաճարակներն ու երկրաշարժերը վախ առաջացնող իրադարձություններ են: Երբ մարդիկ համաճարակի պես ինչ-որ անհասկանալի աղետի են ենթարկվում (օրինակ ՝ Սև ժանտախտը, որը քայքայեց աշխարհի բնակչությունը 14-ին^th դար) կամ երկրաշարժ, նրանք փնտրում են իմաստ, որտեղ չկա: Շատերը կընկնեն այն եզրակացության, որ դա Աստծո նշան է: Սա նրանց բերրի է դարձնում ցանկացած անբարեխիղճ մարդու, ով իրեն մարգարե է հայտարարում:

Քրիստոսի ճշմարիտ հետևորդները պետք է վեր կանգնեն մարդկային այս փխրունությունից: Նրանք պետք է հիշեն նրա խոսքերը. «Տեսեք, որ չվախենաք, որովհետև այս բաները պետք է տեղի ունենան, բայց վերջը դեռ չկա»: (Մատթ. 24: 6) Պատերազմի անխուսափելիությունը շեշտելու համար նա շարունակում է ասել.

«Որովհետև [ԳԱՐ] ազգը կբարձրանա ազգի և թագավորության դեմ թագավորության դեմ, և մեկը մյուսի հետևից կլինեն սննդի պակասներ և երկրաշարժեր: 8 Այս բոլորը նեղությունների ցնցումների սկիզբ են »: (Mt 24: 7, 8)

Ոմանք փորձել են այս նախազգուշացումը կոմպոզիտային նշանի վերածել: Նրանք առաջարկում են, որ Հիսուսն այստեղ փոխի իր երանգը ՝ ընդդեմ 6 – ի նախազգուշացումից մինչև 7 – ի կոմպոզիտային նշանի: Նրանք պնդում են, որ նա չի խոսում պատերազմների, երկրաշարժերի, սովի և համաճարակների սովորական դեպքերի մասին,[v] բայց ինչ-որ տիպի սրման, որն այս իրադարձությունները հատկապես նշանակալի է դարձնում: Սակայն լեզուն թույլ չի տալիս այդ եզրակացությունը: Հիսուսը այս նախազգուշացումը սկսում է կապակցական կապով ԳԱՐ, ինչը հունարենում, ինչպես անգլերենում, միտքը շարունակելու միջոց է ՝ չհամաձայնելով այն նորի հետ:[Vi]

Այո, աշխարհը, որը գալու էր Հիսուսի երկինք համբարձվելուց հետո, ի վերջո կլցվեր պատերազմներով, սովերով, երկրաշարժերով և համաճարակներով: Նրա աշակերտները ստիպված կլինեին տառապել, չնայած այս «տառապանքների ցավերին», ինչպես նաև մնացած բնակչությանը: Բայց նա դրանք չի տալիս որպես վերադարձի նշաններ: Մենք կարող ենք դա հաստատ ասել, քանի որ քրիստոնեական ժողովի պատմությունը մեզ ապացույց է: Timeամանակ առ ժամանակ և՛ լավ մտադրություններ ունեցող, և՛ անբարեխիղճ տղամարդիկ համոզում էին իրենց հավատակիցներին, որ այս այսպես կոչված նշանների շնորհիվ կարող են իմանալ վերջի մոտիկությունը: Նրանց կանխատեսումները միշտ չէին կարողացել իրականանալ ՝ հանգեցնելով մեծ հիասթափության և հավատի նավաբեկության:

Հիսուսը սիրում է իր աշակերտներին: (Հովհ. 13: 1) Նա մեզ կեղծ նշաններ չէր տա, որոնք մեզ այդքան մոլորության մեջ գցելու և նեղացնելու էին: Աշակերտները նրան հարց տվեցին, և նա պատասխանեց դրան, բայց նա նրանց ավելին տվեց, քան նրանք էին խնդրում: Նա նրանց տվեց այն, ինչ իրենց պետք էր: Նա նրանց բազմաթիվ նախազգուշացումներ տվեց, որպեսզի զգոն լինեն կեղծ քրիստոնյաները, որոնք հռչակում են կեղծ նշաններ և հրաշքներ: Այն, որ այսքան շատ մարդիկ նախընտրեցին անտեսել այս նախազգուշացումները, տխուր մեկնաբանություն է մարդկային մեղավոր էության վերաբերյալ:

Անտեսանելի Պարուսիա?

I'mավում եմ, որ ասեմ, որ ես նրանցից մեկն էի, ովքեր անտեսում էին Հիսուսի նախազգուշացումը իմ կյանքի մեծ մասի համար: Ես ականջ դրեցի «գեղարվեստական ​​հորինված կեղծ պատմություններին» Հիսուսի անտեսանելի ներկայության մասին, որը տեղի էր ունենում 1914 թվականին: Սակայն Հիսուսը նույնիսկ նախազգուշացրեց մեզ այսպիսի բաների մասին.

«Ապա, եթե որևէ մեկը ձեզ ասում է. Ահա Քրիստոսը », կամ« այնտեղ »: չհավատաք: 24 Կեղծ Քրիստոսի և սուտ մարգարեների համար կծագեն և կկատարեն մեծ նշաններ և հրաշքներ, որպեսզի հնարավորության դեպքում մոլորեցնեն նույնիսկ ընտրվածները: 25 Նայիր: Ես նախազգուշացրել եմ ձեզ: 26 Հետևաբար, եթե մարդիկ ձեզ ասում են. Նա անապատում է. «Մի՛ ելիր. 'Նայել! Նա գտնվում է ներքին սենյակներում. «Մի՛ հավատա դրան»: (Mt 24: 23-25)

William Miller, որի աշխատանքը ծնեց ադվենտիստական ​​շարժումը, Դանիելի գրքից թվեր օգտագործեց ՝ հաշվարկելու համար, որ Քրիստոսը կվերադառնա կամ 1843 կամ 1844 թվականներին: Երբ դա ձախողվեց, մեծ հիասթափություն եղավ: Այնուամենայնիվ, մեկ այլ Adventist, Նելսոն Բարբուր, դաս վերցրեց այդ անհաջողությունից և երբ ձախողվեց իր իսկ կանխատեսումը, որ Քրիստոսը կվերադառնա 1874 թվականին, նա այն փոխեց անտեսանելի վերադարձի և հռչակեց հաջողություն: Քրիստոսը «դուրս էր անապատում» կամ թաքնված էր «ներքին սենյակներում»:

Չարլզ Թեյզ Ռասելը գնվեց Բարբորի ժամանակագրության մեջ և ընդունեց 1874 թ.-ի անտեսանելի ներկայությունը: Նա սովորեցրեց, որ 1914 թվականը սկսելու է մեծ նեղությունը, որը նա համարում էր Մատթեոս 24։21 – ում Հիսուսի խոսքերի հակատիպային կատարում:

Դա մինչև 1930- ը չէր JF Rutherford Քրիստոսի անտեսանելի ներկայության սկիզբը տեղափոխեց Եհովայի վկաների համար `1874- ից 1914:[VII]

Distավալի է, որ տարիներ կորցրել ես մի կազմակերպության ծառայության մեջ, որը կառուցվել է նման հմտորեն հորինված կեղծ պատմությունների վրա, բայց մենք չպետք է թույլ տանք, որ դա մեզ ցնցի: Փոխարենը մենք ուրախ ենք, որ Հիսուսը նպատակահարմար է համարել մեզ արթնացնել ճշմարտության առջև, որը մեզ ազատում է: Այդ ուրախությամբ մենք կարող ենք առաջ շարժվել ՝ վկայելով մեր Թագավորին: Մենք ինքներս մեզ չենք վերաբերվում այն ​​բանի գիտակցմանը, որը մեր իրավասությունից դուրս է: Երբ կգա ժամանակը, մենք կիմանանք, քանի որ ապացույցները անհերքելի կլինեն: Հիսուսն ասաց.

«Որովհետև, ինչպես կայծակը դուրս է գալիս արևելքից և փայլում դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու ներկայությունը: 28 Ուր էլ լինի դիակը, այնտեղ կհավաքվեն արծիվները »: (Mt 24: 27, 28)

Բոլորը տեսնում են երկնքում փայլող կայծակը: Բոլորը կարող են տեսնել, թե ինչպես են արծիվները պտտվում, նույնիսկ մեծ հեռավորության վրա: Միայն կույրերին է պետք, որ ինչ-որ մեկը նրանց ասի, որ կայծակը փայլել է, բայց մենք այլևս կույր չենք:

Երբ Հիսուսը վերադառնա, դա մեկնաբանման խնդիր չի լինի: Աշխարհը կտեսնի նրան: Շատերն իրենց վշտից կծեծեն: Մենք կուրախանանք: (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

Նշանը

Այսպիսով, մենք վերջապես հասնում ենք նշանին: Աշակերտները մեկ նշան են խնդրել Մատթեոս 24: 3-ում, և Հիսուսը նրանց մեկ նշան է տվել Մատթեոս 24: 30-ում.

«Այդ դեպքում մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքումև երկրի բոլոր ցեղերը կվիրավորվեն իրենց վիշտով և կտեսնեն մարդու Որդուն, որը երկնքի ամպերի վրա է գալիս ուժով և մեծ փառքով »: (Mt 24: 30)

Դա ժամանակակից իմաստով ասելու համար ՝ Հիսուսն ասաց նրանց. «Դուք ինձ կտեսնեք, երբ տեսնեք ինձ»: Նրա ներկայության նշանը is նրա ներկայությունը: Վաղ նախազգուշացման համակարգ չպետք է լինի:

Հիսուսն ասաց, որ կգա որպես գող: Գողը քեզ նշան չի տալիս, որ գալիս է: Գիշերվա կեսին վեր ես կենում անսպասելի ձայնից զարմացած ՝ տեսնելով, թե ինչպես է նա կանգնած ձեր հյուրասենյակում: Դա նրա ներկայության միակ «նշանն» է, որը դուք ստանում եք:

Ձախ ձեռքը խփելով

Այս ամենում մենք պարզապես պատմեցինք մի կարևոր ճշմարտության մասին, որը ցույց է տալիս, որ ոչ միայն Matthew 24- ն է. 3-31 Նշում վերջին օրերի մարգարեություն, բայց որ այդպիսի մարգարեություն չի կարող լինել: Ոչ մի մարգարեություն չի կարող լինել, որ մեզ նախորդի նշաններ տա, որպեսզի իմանանք, որ Քրիստոսը մոտ է: Ինչո՞ւ Քանի որ դա վնասակար կլինի մեր հավատքի համար:

Մենք քայլում ենք հավատքով, ոչ թե հայացքով: (2 Կորնթ. 5: 7) Այնուամենայնիվ, եթե իսկապես նշաններ լինեին, որոնք կանխագուշակում էին Քրիստոսի վերադարձը, դա կարող էր դրդել ձեռքը դանդաղեցնելուն, ասես: Հորդորը ՝ «արթո՛ւն մնացեք, որովհետև չգիտեք, թե երբ է տան տերը գալիս», մեծ մասամբ անիմաստ կլինի: (Պարոն 13:35)

Հռոմեացիներ 13։11–14-ում արձանագրված հորդորը քիչ նշանակություն կունենար, եթե դարերի ընթացքում քրիստոնյաները կարողանային իմանալ ՝ Քրիստոսը մոտ է, թե ոչ: Մեր չիմանալը շատ կարևոր է, քանի որ մենք բոլորս ունենք շատ վերջավոր կյանքի տևողություն, և եթե ուզում ենք դա անվերջ փոխել, մենք միշտ պետք է արթուն մնանք, քանի որ չգիտենք, թե երբ է մեր Տերը գալիս:

Արդյունքում

Ի պատասխան իրեն տրված հարցի ՝ Հիսուսն իր աշակերտներին ասաց, որ զգույշ լինեն, որ չխանգարեն աղետալի իրադարձություններին ՝ պատերազմներ, սովեր, երկրաշարժեր և համաճարակներ ՝ դրանք մեկնաբանելով որպես աստվածային նշաններ: Նա նաև նախազգուշացրեց նրանց այն տղամարդկանց մասին, ովքեր գալու են ՝ սուտ մարգարեների դեր կատարելով, նշաններ և հրաշքներ գործադրելով համոզելով նրանց, որ Հիսուսն արդեն անտեսանելի է վերադարձել: Նա նրանց ասաց, որ Երուսաղեմի կործանումը կլինի մի բան, որը նրանք կարող են տեսնել, թե գալիս է, և որ դա տեղի կունենա ողջ կյանքի ընթացքում: Վերջապես, նա նրանց (և մեզ) ասաց, որ ոչ ոք չի կարող իմանալ, թե երբ է նա վերադառնալու: Այնուամենայնիվ, մենք չպետք է անհանգստանանք, քանի որ մեր փրկությունը չի պահանջում, որ մենք նախապես իմանանք նրա գալուստը: Հրեշտակները նշանակված ժամին հոգ կտանեն ցորենը քաղելու մասին:

լրացում

Խորաթափանց ընթերցողը գրառում կատարեց հարցնելու համար 29-րդ հատվածի մասին, որը ես անտեսում էի մեկնաբանել: Մասնավորապես, ո՞րն է այն «նեղությունը», որին այն վերաբերում է, երբ ասում է. «Այդ օրերի նեղությունից անմիջապես հետո…»:

Կարծում եմ, որ խնդիրը բխում է Տիրոջ կողմից 21-րդ հատվածում այս բառի գործածությունից: Բառն այն է թիլիպիս հունարեն նշանակում է «հալածանք, տառապանք, նեղություն»: 21-րդ համարի անմիջական համատեքստը ցույց է տալիս, որ նա վերաբերում է Երուսաղեմի առաջին դարի կործանմանը վերաբերող իրադարձություններին: Այնուամենայնիվ, երբ նա ասում է. «Նեղությունից անմիջապես հետո [տլիպիս] այդ օրերի », - նկատի ունի՞ նա այդ նույն նեղությունը: Եթե ​​այո, ապա մենք պետք է ակնկալենք տեսնել արևի խավարման պատմական վկայություն, և լուսինը չի տալիս իր լույսը, և աստղերը կընկնեն երկնքից »: Ավելին, քանի որ նա շարունակում է առանց ընդմիջման, առաջին դարի մարդիկ պետք է նաև տեսնեին «մարդու Որդու նշանը… հայտնվեց երկնքում” և նրանք պետք է վշտից իրենց ծեծեին, երբ տեսան, որ Հիսուսը «գալիս է ամպերի վրա» երկնքի զորությամբ և մեծ փառքով »:

Սրանցից ոչ մեկը տեղի չունեցավ, ուստի ընդդեմ 29-ի, թվում է, որ նա չէր կարող նկատի ունենալ նույն նեղությունը, որը նա հիշատակում է ընդդեմ 21-ի:

Մենք պետք է նկատի ունենանք այն փաստը, որ vss- ում հրեական համակարգի իրերի ոչնչացման նկարագրության միջև: 15-22 և Քրիստոսի գալուստը vss. 29-31-ը, կան հատվածներ, որոնք վերաբերում են կեղծ քրիստոնյաների և կեղծ մարգարեների ՝ մոլորության մեջ գցելով նույնիսկ ընտրյալներին ՝ Աստծո զավակներին: Այս համարները եզրափակում են ընդդեմ 27 և 28-ի այն հավաստիացումը, որ Տիրոջ ներկայությունը լայնորեն տեսանելի կլինի բոլորի համար:

Այսպիսով, սկսելով 23 հատվածից ՝ Հիսուս նկարագրում է այնպիսի պայմաններ, որոնք կհաջորդեին Երուսաղեմի ոչնչացմանը, և որոնք կավարտվեն, երբ նրա ներկայությունը դրսևորվի:

« . .Ինչպես կայծակը դուրս է գալիս արևելքից և փայլում դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու ներկայությունը: 28 Ուր էլ լինի դիակը, այնտեղ կհավաքվեն արծիվները »: (Mt 24: 27, 28)

Հիշեք, որ տլիպիս նշանակում է «հալածանք, տառապանք, նեղություն»: Դարերի ընթացքում կեղծ քրիստոնյաների և կեղծ մարգարեների ներկայությունը հալածանքներ, տառապանքներ և տառապանքներ է բերել ճշմարիտ քրիստոնյաներին ՝ դաժանորեն փորձարկելով և զտելով Աստծո զավակներին: Պարզապես նայեք այն հալածանքներին, որոնք մենք կրում ենք որպես Եհովայի վկաներ, քանի որ մենք մերժում ենք կեղծ մարգարեների ուսմունքները, որոնք Հիսուսն արդեն վերադարձել է 1914 թ.-ին: Թվում է, թե Հիսուսի ընդդեմ 29-ի նեղությունը նույնն է, ինչին ասում է Հովհաննեսը Հայտնության ժամանակ 7:14.

Քրիստոնեական Գրություններում տառապանքի մասին 45 հիշատակում կա, և փաստորեն բոլորը վերաբերում են այն արահետներին և փորձություններին, որոնք քրիստոնյաները կրում են որպես զտման գործընթաց ՝ Քրիստոսին արժանի դառնալու համար: Դարավոր նեղության ավարտից անմիջապես հետո երկնքում կհայտնվի Քրիստոսի նշանը:

Սա իմ գործն է: Ես չեմ կարող գտնել որևէ բան, որն ավելի լավ է համապատասխանում, չնայած ես պատրաստ եմ առաջարկների:

__________________________________________________________

[I] Եթե ​​այլ բան նախատեսված չէ, բոլոր աստվածաշնչյան մեջբերումները վերցված են Սուրբ Աստվածաշնչի «Նոր աշխարհ» թարգմանությունից (1984 Reference Edition):

[ii] Եհովայի վկաները կարծում էին, որ վերջին օրերի տևողությունը, որոնք նրանք դեռ ուսուցանում են 1914 թ.-ին, կարելի է չափել Մատթեոս 24:34 -ում նշված սերնդի երկարության հաշվարկման միջոցով: Նրանք շարունակում են պահպանել այս համոզմունքը:

[iii] Ես մեջբերումներ եմ անում Berean Study Bible- ից, քանի որ Նոր աշխարհ թարգմանությունը չի պարունակում «Քրիստոսի հոգի» արտահայտությունը, բայց փոխարենը փոխարինում է «« իրենց մեջ եղած ոգին »անճիշտ թարգմանությանը: Դա արվում է, չնայած Թագավորության միջ գծային վրա, որի հիմքում NWT- ն է, հստակ կարդում է «Քրիստոսի ոգին» (հունարեն.  Pneuma Christou).

[iv] Բերանի ուսումնասիրության Աստվածաշունչը

[v] Luke 21. 11- ը ավելացնում է «մեկ այլ վայրում` մեկ այլ վնասատուներից հետո »:

[Vi] ԳԱԱ սպառիչ համաձայնությունը սահմանում է ԳԱՐ քանի որ «համար, իրոք (հոլով. որն օգտագործվում է արտահայտելու պատճառը, բացատրությունը, եզրակացությունը կամ շարունակությունը)»

[VII]  Դիտարան, 1, դեկտեմբերի 1933, էջ 362. «1914 թվին ավարտվեց սպասման ժամանակը: Քրիստոս Հիսուսը ստացավ արքայության իշխանությունը և ուղարկվեց Եհովայի կողմից ՝ իշխելու իր թշնամիների մեջ: Հետևաբար, 1914 թվականը նշում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ՝ փառքի Թագավորի երկրորդ գալուստը »: