«Սերը… գործով և ճշմարտությամբ»

[Ws17 / 10 էջից: 7 - նոյեմբերի 27-դեկտեմբեր 3]

«Մենք պետք է սիրենք ոչ թե խոսքով կամ լեզվով, այլ գործով և ճշմարտությամբ»: - 1 John 3: 18

(Դեպքեր. Եհովան = 20; Հիսուս = 4)

Առաջին հարցն այս շաբաթվա ընթացքում Դիտարան ուսումնասիրությունը հետևյալն է.

1. Ո՞րն է սիրո ամենաբարձր ձևը, և ​​ինչու՞ է այդպես: (Տես նկարի բացումը):

Ինչպե՞ս կպատասխանեք այդ պատկերին տեսնելուց հետո:

Հիմա արդեն ասվել է, որ նկարն արժե հազար բառ: Պատճառներից մեկն այն է, որ պատկերն ուղիղ ուղեղ է անցնում ՝ շրջանցելով ցանկացած ֆիլտր կամ ուղեղային մեկնաբանման տարր: Չնայած ոմանք կարող են վիճարկել այդ կետը, քչերը կհերքեն, որ այն, ինչ տեսնում ենք, անմիջական ազդեցություն ունի և կարող է մեզ հեշտությամբ տանել դեպի որոշակի տեսակետ:

Պատկերազերծելու համար մի նույն երեխային տվեք նույն հարցը, որն ուղղորդում է նրան դեպի վերը նշված պատկերը և, ըստ Ձեզ, ի՞նչ պատասխան կլինի: Ձեզ զարմացնո՞ւմ է, եթե նրանք ասեն. «Թագավորության սրահի մաքրում կամ Թագավորության սրահի կառուցում»:

Պարբերությունից բուն պատասխանն այն է, որ սիրո բարձրագույն ձևը «ճիշտ սկզբունքների վրա հիմնված» անշահախնդիր սերն է: Shockնցո՞ւմ է ձեզ իմանալ, որ դա ճիշտ չէ:

Դա ապացուցելու համար կարդացեք Պողոսի խոսքերը Տիմոթեոսին:

«Ամեն ինչ արեք, որ շուտով գա ինձ մոտ: 10 For Deʹmas- ը լքեց ինձ, որովհետև նա սիրում իրերի ներկա համակարգը,. . (2Ti 4. 9, 10)

Նրա հատվածում «սիրված» թարգմանված բառն առաջացել է հունական բայից ագապաó, համապատասխան հունարեն գոյականին ագապե, Դեմասի սերը իրերի այս համակարգի հանդեպ, որը նրան ստիպեց լքել Պողոսին իր կարիքի մեջ, դժվար թե կարելի է անվանել «անշահախնդիր սեր ՝ հիմնված ճիշտ սկզբունքների վրա»:

Սա օրինակ է այն բանի, ինչը դարձել է Եհովայի վկաներին տրամադրվող հոգևոր սնունդը. «Ճիշտ ժամանակին սնունդ», որը նրանք սիրում են անվանել: Բավականին վատ է, որ վերլուծությունը ագապե այս հոդվածում մակերեսային է, բայց ինչն էլ ավելի վատն է, այն սխալ ներկայացվում է:

Սիրո համար հունարենում կա չորս բառ:  բերանը բաց արած չորսից մեկն է, բայց Հունական դասական գրականության մեջ այն հազվադեպ է օգտագործվում: Այդ պատճառով, այն ուներ քիչ մշակութային ենթատեքստեր ՝ դարձնելով Հիսուսի համար կատարյալ խոսք ընկալելը, որպեսզի ինչ-որ նոր բան սահմանի. Մի տեսակ սեր, որն աշխարհում հազվադեպ է հանդիպում: Հովհաննեսը մեզ ասում է, որ Աստված է ագապե, Այսպիսով, Աստծո սերը դառնում է Ոսկե Ստանդարտ, որով չափվում է ամբողջ քրիստոնեական սերը: Այդ պատճառով, ի թիվս այլոց, նա մեզ ուղարկեց իր Որդուն ՝ Իր կատարյալ արտացոլումը, որպեսզի մենք կարողանանք իմանալ, թե ինչպես պետք է այս սերը դրսևորվի մարդկանց մեջ:

Աստծու բացառիկ սերը ընդօրինակելով ՝ Քրիստոսի հետևորդները նույնպես պետք է ունենան ագապե միմյանց համար Դա անհերքելիորեն ամենամեծն է քրիստոնեական բոլոր առաքինություններից: Սակայն, ինչպես տեսնում ենք Պողոսի խոսքերից, այն կարող է սխալ կիրառվել: Դեմասը եսասեր էր, բայց `իր ագապե դեռ հիմնված էր բանականության վրա: Նա ուզում էր այն, ինչ առաջարկում էր ներկայիս համակարգը, ուստի տրամաբանական էր, որ նա հրաժարվեր Պողոսից, իրեն առաջին տեղում դներ և դուրս գար ՝ օգտվելու այն բանից, ինչ համակարգը կարող էր ապահովել: Տրամաբանական, բայց ոչ ճիշտ: Նրա ագապե հիմնված էր սկզբունքների վրա, բայց սկզբունքները անսարք էին, ուստի նրա սիրո արտահայտությունն էր այլասերված էր: Այսպիսով, agape կարող է եսասեր լինել, եթե սերն ուղղված է դեպի ներս, դեպի իրեն: կամ անշահախնդիր, եթե արտաքինից ուղղված է ուրիշների բարօրությանը: Քրիստոնյա Ագապե, քանի որ ըստ սահմանման այն ընդօրինակում է Քրիստոսին, արտագնա սեր է: Այնուամենայնիվ, այն միայն որպես «անշահախնդիր սեր» բնորոշելը չափազանց մակերեսային սահմանում է, նման է Արեգակին որպես գազի տաք գնդակ սահմանելուն: Դա այն է, բայց դա շատ ավելին է:

Ուիլյամ Բարքլեյը հիանալի աշխատանք է կատարում `բացատրելով բառը.

բերանը բաց արած կապ ունի դեմդա պարզապես հույզ չէ, որը բարձրանում է մեր սրտերում անսահմանափակ. դա մի սկզբունք է, որով մենք գիտակցաբար ենք ապրում: բերանը բաց արած գերադասելիորեն կապ ունի այդ հետ կամք. Դա նվաճում է, հաղթանակ և նվաճում: Ոչ ոք երբեք բնականաբար չի սիրել իր թշնամիներին: Սեփական թշնամիներին սիրելը մեր բոլոր բնական հակումների և հույզերի նվաճումն է:

այս ագապեայս քրիստոնեական սերը սոսկ զգացմունքային փորձ չէ, որը մեզ մոտ գալիս է անթաքույց և չմեկնաբանված. դա մտքի դիտավորյալ սկզբունք է և կամքի կանխամտածված նվաճում և նվաճում: Իրականում այն ​​ուժն է ՝ սիրել անշարժը, սիրել մարդկանց, ում մեզ դուր չի գալիս: Քրիստոնեությունը մեզ չի խնդրում սիրել մեր թշնամիներին և ընդհանրապես սիրել տղամարդկանց այնպես, ինչպես մենք սիրում ենք մեր ամենամոտը և մեր հարազատներին և նրանց, ովքեր մեզ ամենամոտ են: դա միաժամանակ կլիներ անհնար և սխալ: Բայց դա պահանջում է, որ մենք միշտ պետք է ունենանք մտքի որոշակի վերաբերմունք և կամքի որոշակի ուղղություն բոլոր տղամարդկանց հանդեպ ՝ անկախ նրանից, թե ովքեր են նրանք:

Ուրեմն ո՞րն է այս ագապայի իմաստը? Գերագույն հատված ՝ իմաստի մեկնաբանման համար ագապե Մեթն է: 5.43-48թթ. Մենք այնտեղ ենք ՝ մեր թշնամիներին սիրելու համար: Ինչո՞ւ Որպեսզի մենք Աստծու պես լինենք:  Եվ ո՞րն է մեջբերված Աստծո բնորոշ գործողությունը: Աստված իր անձրևն է ուղարկում արդար և անարդար, չարի ու բարիի վրա: Այսինքն-անկախ նրանից, թե ինչպիսին է մարդը, Աստված ոչ մի այլ բան չի փնտրում, քան իր բարձրագույն բարիքը:[I]

Եթե ​​մենք իսկապես սիրում ենք մեր ընկերոջը, ապա կանենք նաև այն, ինչ լավագույնն է նրա համար: Սա չի նշանակում, որ մենք կանենք այն, ինչ նա ցանկանում է կամ ինչն է իրեն դուր գալիս: Հաճախ մեկի համար ամենալավը ոչ թե այն է, ինչ ուզում է: Երբ մենք մեր JW եղբայրների հետ կիսում ենք ճշմարտություն, որը հակասում է իրենց սովորեցրածին, նրանք հաճախ շատ դժգոհ են մեզանից: Նրանք կարող են նույնիսկ հետապնդել մեզ: Սա մասամբ այն պատճառով է, որ մենք խարխլում ենք նրանց խնամքով կառուցված աշխարհայացքը ՝ պատրանքը, որը նրանց անվտանգության զգացում է տալիս, չնայած որ, ի վերջո, կեղծ է ապացուցել: Թանկարժեք պահվող «իրականության» նման ապակառուցումը ցավոտ է, բայց դրան դառը վերջ պահելը շատ ավելի ցավալի, նույնիսկ կործանարար կդառնա: Մենք ուզում ենք, որ նրանք խուսափեն անխուսափելի արդյունքից, ուստի բարձրաձայնում ենք, չնայած դա հաճախ նշանակում է ռիսկի դիմել սեփական անվտանգության համար: Մեզանից քչերն են վայելում բախումներն ու տարաձայնությունները: Հաճախակի դա ընկերներին թշնամի կդարձնի: (Մատթ. 10:36) Այնուամենայնիվ, մենք ռիսկի ենք դիմում կրկին ու կրկին, քանի որ սերը (ագապե) երբեք չի ձախողվում: (1Co 13: 8-13)

Քրիստոնյա սիրո վերաբերյալ այս ուսումնասիրության միակողմանի մտածողությունը ակնհայտ է, երբ այն բերում է Աբրահամի օրինակը 4 կետում:

Աբրահամը իր սերը Աստծու առջև դրեց իր զգացմունքներից առաջ, երբ նրան հրամայել էին առաջարկել իր որդի Իսահակին: (Jas. 2: 21) - պար. 4

Սուրբ գրքի ինչպիսի թափանցիկ կիրառում: Jamesեյմսը խոսում է Աբրահամի հավատի, ոչ թե սիրո մասին: Հավատքն Աստծո հանդեպ ստիպեց նրան հնազանդվել ՝ պատրաստակամորեն իր որդուն զոհ մատուցելով Եհովային: Այնուամենայնիվ, այս հոդվածի հեղինակը մեզ կցանկանար հավատալ, որ սա անշահախնդիր սիրո վավեր օրինակ է: Ինչու՞ օգտագործել այս աղքատ օրինակը: Միգուցե հոդվածի թեման «սերն» է, բայց հոդվածի նպատակը Կազմակերպության անունից անձնազոհության խթանումն է:

Դիտարկենք 4-րդ պարբերության մյուս օրինակները:

1. Սիրով ՝ Աբել առաջարկել ինչ-որ բան Աստծուն:
2. Սիրով ՝ Նոյ քարոզեց աշխարհին:[ii]
3. Սիրով ՝ Աբրահամը ստեղծեց ա թանկ զոհաբերություն.

Հաշվի առնելով բացման պատկերները ՝ մենք կարող ենք սկսել տեսնել, որ ձևավորվում է օրինակ:

Իրական սերը ընդդեմ կեղծ սիրո

Այս հոդվածում ներկայացված օրինակներից շատերը նպաստում են կազմակերպությանը ծառայելու գաղափարին: Սահմանելով ագապե քանի որ «անշահախնդիր սերը» հոսում է հենց անձնազոհ սիրո գաղափարի մեջ: Բայց ո՞ւմ են մատուցվում զոհաբերությունները:

Նմանապես, Եհովայի և մեր մերձավորի հանդեպ սերը մղում է մեզ ոչ միայն Աստծուց խնդրելու «աշխատողներին բերք հանել», այլև լիարժեք մասնակցություն ունենալ քարոզչական գործին:- պար. 5 [Սա կլինի կազմակերպության կողմից վերահսկվող քարոզչական գործը]:

Նմանապես այսօր, հավատուրացները և ժողովները, որոնք ժողովում բաժանմունք են ստեղծում, օգտագործում են «սահուն խոսակցություններ և հաճոյանալու խոսքեր», որպեսզի իրենց դառնան սիրող, բայց նրանց իրական դրդապատճառը եսասիրական է. - պար. 7 [Կազմակերպությունը սերը կհանգեցնի մեզ մերժել բոլոր նրանց, ովքեր համաձայն չեն մեզ հետ]:

Կեղծավոր սերը հատկապես ամոթալի է, քանի որ դա անձնազոհ սիրո աստվածային որակի կեղծ է: - պար. 8 [Նրանք, ովքեր մեզ հակասում են, իրական սեր չունեն:]

Ի հակադրություն, իրական սերը մեզ մղում է ուրախություն գտնելու մեր եղբայրներին ծառայելու համար ՝ առանց երկրպագության կամ ճանաչման: Օրինակ ՝ այն եղբայրները, ովքեր Կառավարման մարմնին աջակցում են հոգևոր սնունդ պատրաստելու հարցում, անանուն կերպով անում են դա, ուշադրություն չդարձնելով իրենց վրա և չեն բացահայտում իրենց աշխատած նյութը: - պար. 9 [Trueշմարիտ սերը կնշանակի, որ մենք երբեք ուշադրությունը չենք հեռացնի կառավարման մարմնից]:

Այս բոլոր պատճառաբանությունները գոլորշիանում են, երբ գիտակցում ենք այդ ճշմարիտ քրիստոնյան ագապե չնայած անձնական ծախսերին ճիշտ գործելուն է վերաբերում: Մենք ճիշտ ենք վարվում, քանի որ մեր հայրը հենց դա է ագապե, միշտ անում է: Նրա սկզբունքները ուղղորդում են մեր միտքը, և մեր միտքը ղեկավարում է մեր սիրտը, ինչը մեզ ստիպում է անել այնպիսի բաներ, որոնք մենք գուցե չենք ցանկանա անել, այնուամենայնիվ, մենք դրանք անում ենք, որովհետև միշտ փնտրում ենք ուրիշների առավելությունը:

Կառավարիչ մարմինը ցանկանում է, որ դուք զոհաբերված սեր դրսևորեք Կազմակերպության հանդեպ: Նրանք ուզում են, որ դուք ենթարկվեք նրանց բոլոր հրահանգներին, նույնիսկ եթե դա ձեզանից պահանջում է զոհաբերություններ կատարել: Նման զոհողություններն արվում են, ըստ նրանց, սիրուց դրդված:

Երբ ոմանք նշում են իրենց ուսմունքի թերությունները, նրանք մեղադրում են որպես կեղծավոր հավատուրացներ, ովքեր դրսևորում են կեղծ սեր:

Կեղծավոր սերը հատկապես ամոթալի է, քանի որ դա անձնազոհ սիրո աստվածային որակի կեղծ է: Նման կեղծավորությունը կարող է հիմար մարդկանց, բայց ոչ Եհովային: Իրականում Հիսուսն ասաց, որ նրանք, ովքեր նման են կեղծավորների, կպատժվեին «մեծագույն խստությամբ» (Մատթ. 24: 51) Իհարկե, Եհովայի ծառաները երբեք չէին ցանկանա ցուցադրել կեղծավոր սերը: Այնուամենայնիվ, լավ է հարցնել ինքներս մեզ. «Մի՞թե իմ սերը միշտ անկեղծ է, ոչ թե ինքնամոռացությունից կամ խաբեությունից»: - պար. 8

Հիսուսն ասաց. «Սակայն, եթե դուք հասկանայիք, թե սա ինչ է նշանակում ՝« ես ողորմություն եմ ուզում և ոչ թե զոհ », դուք չէիք դատապարտի անմեղներին»: (Մատթ. 12: 7)

Այսօր ուշադրության կենտրոնում է նաև զոհաբերությունը, այլ ոչ թե ողորմությունը: Ավելի ու ավելի շատ մենք տեսնում ենք, որ «անմեղները» ոտքի կանգնած են լսվելու համար, և սրանք դատապարտվում են որպես հավատուրացներ և կեղծավորներ:

Քահանաներից, դպիրներից և փարիսեցիներից բաղկացած Հուդայի Կառավարիչ մարմնի դեմ Հիսուսի հիմնական բողոքն այն էր, որ նրանք կեղծավորություն ունեն: Այնուամենայնիվ, մեկ րոպե կարծո՞ւմ եք, որ նրանք իրենց կեղծավոր էին համարում: Նրանք դատապարտեցին Հիսուսին դրա համար ՝ ասելով, որ նա սատանայի զորությամբ վտարեց դևերին, բայց ոչ մի անգամ նրանք այդ լույսը չէին շեղելու իրենց վրա: (Մատթ. 9:34)

բերանը բաց արած երբեմն կարող է լինել անշահախնդիր, և երբեմն էլ անձնազոհ, բայց ամեն ինչից վեր է սերը, որը փնտրում է լավագույն երկարաժամկետ օգուտները նրան, ում համար արտահայտվում է այդ սերը, Այդ սիրելին կարող է նույնիսկ թշնամի լինել:

Երբ քրիստոնյան համաձայն չէ Կառավարիչ մարմնի ուսմունքի հետ, քանի որ կարող է ապացուցել, որ դա սուտ է Սուրբ Գրքի հիման վրա, նա դա անում է սիրուց դրդված: Այո, նա գիտի, որ սա որոշակի պառակտման պատճառ կդառնա: Դա սպասելի է և անխուսափելի է: Հիսուսի ծառայությունը հիմնված էր ամբողջովին սիրո վրա, բայց նա կանխագուշակեց, որ դա կհանգեցնի մեծ պառակտման: (Ukeուկաս 12: 49-53) Կառավարիչ մարմինը ցանկանում է, որ մենք հանգիստ համապատասխանենք իրենց հրահանգներին և մեր ժամանակը և ռեսուրսները զոհաբերենք իրենց ծրագրերի համար, բայց եթե նրանք սխալվում են, դա միայն սիրո ընթացքն է, որ դա մատնանշեն: Քրիստոսի ճշմարիտ հետևորդը ցանկանում է, որ բոլորը փրկվեն, և ոչ ոք չկորչի: Այսպիսով, նա համարձակորեն դիրք կվերցնի, նույնիսկ մեծ վտանգի ենթարկելով իրեն ու իր բարեկեցությանը, քանի որ դա քրիստոնյայի ընթացքն է ագապե

Governեկավար մարմինը սիրում է որևէ ուրացողի հետ որակել ուրացական, ով օգտագործում է «« սահուն խոսք և շողոքորթ խոսք »՝ իրենց կարծես սիրող դարձնելու համար» ՝ նրանց անվանելով եսասեր խաբողներ: Բայց եկեք դրան մի փոքր ավելի ուշադիր նայենք: Եթե ​​ժողովի երեցը սկսում է բարձրաձայնել, քանի որ տեսնում է, որ հրապարակումներում գրվածներից մի քանիսը անճիշտ են ՝ նույնիսկ կեղծ և ապակողմնորոշող, ինչպե՞ս է դա խաբուսիկ: Ավելին, ինչպե՞ս է դա եսասեր: Այդ մարդը կորցնելու ամեն ինչ ունի, և, ըստ երեւույթին, շահելու ոչինչ չունի: (Իրականում նա շատ բան ունի շահելու, բայց դա անշոշափելի է և միայն հավատքի աչքերով է ընկալվում: Իրականում նա հույս ունի շահել Քրիստոսի բարեհաճությունը, բայց այն ամենը, ինչ նա իրատեսորեն կարող է ակնկալել մարդկանցից, հալածանք է:

Հրապարակումները գովերգում են անցյալի հավատարիմ մարդկանց, ովքեր ոտքի կանգնեցին և ճշմարտությունն ասացին, չնայած որ նրանք պառակտում էին առաջացնում ժողովում և հալածանքների և նույնիսկ մահվան ենթարկվում: Սակայն այսօրվա նման մարդիկ արհամարհվում են, երբ նույն աշխատանքը կատարում են մեր ժամանակակից ժողովում:

Արդյո՞ք կեղծավորները չեն, ովքեր հայտարարում են, թե որքան արդար են նրանք, մինչ շարունակում են կեղծիքներ սովորեցնել և հետապնդել «անմեղներին», ովքեր համարձակորեն տեր են կանգնում ճշմարտությանը:

8 պարբերության անտեսանելի հեգնանքը չի կորչում նրանց վրա, ովքեր իրականում են ագապե ճշմարտություն ՝ Հիսուս, Եհովա և այո, նրանց ընկերակիցը:

ADDENDUM- ը

«Դիտարան» այս հոդվածում օգտագործվում է «անձնազոհ սեր» տերմինը: Սա «Դիտարանի» այն տերմիններից մեկն է, որը մակերեսորեն դիտելիս տեղին է և անառարկելի: Այնուամենայնիվ, պետք է կասկածի տակ դնել այն արտահայտության կրկնվող օգտագործումը, որը Աստվածաշնչում չկա: Ինչո՞ւ Աստծու խոսքը երբեք չի խոսում «անձնազոհ սիրո» մասին:

Իշտ է, Քրիստոսի սերը ներառում է զոհաբերություն կատարելու պատրաստակամություն `այն բաներից հրաժարվելու իմաստով, ինչպիսին մենք թանկ ենք համարում, ինչպես մեր ժամանակը և ռեսուրսները` մեկ ուրիշին օգուտ տալու համար: Հիսուսը պատրաստակամորեն առաջարկեց իրեն մեր մեղքերի համար, և նա դա արեց ինչպես Հոր և մեր հանդեպ սիրուց դրդված: Սակայն քրիստոնեական սերը բնութագրել որպես «անձնազոհ» նշանակում է սահմանափակել դրա շրջանակը: Եհովան ՝ սիրո ամենամեծ մարմնացումը, ամեն ինչ ստեղծեց սիրուց դրդված: Սակայն նա երբեք դա չի արտահայտում որպես մեծ զոհաբերություն: Նա նման չէ այն հազվագյուտ մայրերի, ովքեր անընդհատ մեղադրում են իրենց երեխաներին ՝ հիշեցնելով, թե որքան են տառապել նրանց ծննդաբերության ժամանակ:

Մենք սիրո յուրաքանչյուր արտահայտություն պե՞տք է դիտենք որպես զոհաբերություն: Արդյո՞ք սա չի խեղաթյուրում այս տեսակներից առավել աստվածային հատկությունները: Եհովան ողորմություն է ուզում և ոչ թե զոհողություն, բայց կարծես թե Կազմակերպությունը հակառակը ունի: Մեկ հոդվածում և տեսանյութում մեկը մյուսի հետեւից տեսնում ենք, որ զոհն ընդգծված է, բայց ե՞րբ ենք խոսում ողորմության մասին: (Մատթ. 9:13)

Իսրայելական ժամանակներում կային ողջակեզներ (զոհեր), որտեղ ամեն ինչ սպառվում էր: Ամեն ինչ գնաց Եհովային: Այնուամենայնիվ, զոհաբերությունների մեծ մասը ինչ-որ բան թողեց քահանայի համար, և դրանից նրանք ապրում էին: Բայց սխալ կլիներ, եթե քահանան ավելին վերցներ, քան իր բաժինն էր. և նույնիսկ ավելի վատ, որ նա ճնշում գործադրի մարդկանց ավելի շատ զոհեր տալու համար, որպեսզի կարողանա շահույթ ստանալ նրանցից:

Sacrifոհաբերություններ կատարելու վրա չափազանց մեծ շեշտադրումը լիովին Կազմակերպական ծագում ունի: Ո՞վ է իրականում շահում այս ամբողջ «անձնազոհ սիրուց»:

_______________________________________________

[I] Նոր Կտակարանի բառերը հեղինակ ՝ William Barclay ISBN 0-664-24761-X

[ii] Ականատեսները հավատում էին, որ Նոյը քարոզում էր տուն առ տուն, չնայած դրանում վկայվում էր Աստվածաշնչում: 1,600 տարվա մարդկային բեղմնավորումից հետո աշխարհը, ամենայն հավանականությամբ, մեծապես բնակեցված էր - այդ պատճառով էլ theրհեղեղը պետք է դառնար գլոբալ, - անհնարին դարձնելով, որ մեկ մարդ ոտքով կամ ձիով հասնի բոլորին իրեն հասանելի կարճ ժամանակահատվածում: