[Ws17 / 11 էջից: 13 - Հունվար 8-14]
Այս շաբաթվա հիմնական տարրը Դիտարան ուսումնասիրությունը հայտնաբերվել է 3. պարբերությունում: Այն կարդում է.
Որպես քրիստոնյաներ, մենք Օրենքի ուխտի տակ չենք: (Հռոմ. 7: 6) Դեռևս, Եհովան մեզ համար պահեց այդ Օրենքը իր Խոսքում ՝ Աստվածաշնչում: Նա ցանկանում է, որ մենք ոչ թե հետամուտ լինենք Օրենքի մանրամասներին, այլ պարզենք և կիրառենք դրա «ավելի ծանր խնդիրները» ՝ բարձրակարգ սկզբունքները, որոնք հիմնված են նրա պատվիրանների վրա: Օրինակ ՝ ի՞նչ սկզբունքներ կարող ենք նկատել ապաստանի քաղաքների կազմակերպման գործում: - պար. 3
Եթե, ինչպես ասում է, մենք օրենքի ուխտի տակ չենք, ինչու ենք մենք այս ամբողջ ուսումնասիրությունը հիմք տալիս Մովսեսին տրված օրենքով սահմանված ապաստան քաղաքների կազմակերպման վրա: Ի պատասխան, այս պարբերությունը ասում է, որ նրանք միայն օգտագործում են այդ պայմանավորվածությունը `վեր հանելու և կիրառելու բարձր սկզբունքներ:
Այս հոդվածի համաձայն ՝ ապաստանի քաղաքներից մեր սովորած «դասերից» մեկն այն է, որ մարդասպանը պետք է իր գործը ներկայացներ ապաստանած քաղաքի երեցներին: Դրան տրվում է ժամանակակից դիմում, որի ընթացքում մեղավորները սպասվում են ժողովի երեցների առջև ՝ խոստովանելու որևէ լուրջ մեղք: Եթե սա մեզ համար դաս քաղելու դաս է, ինչու՞ մենք դասեր չենք քաղում այդ ամենից: Ինչու ենք մենք միայն մասնակի դիմում ներկայացնում: Խոստովանությունը կատարվեց քաղաքի դարպասում, հասարակության ամբողջական դիտմամբ, ոչ թե ինչ-որ մասնավոր նստաշրջանում, երբ երեցները թաքնված են ուրիշների աչքից հեռու: Ի՞նչ իրավունքով ենք մենք բալեն ընտրում, թե որ դասերը կիրառենք, և որոնք անտեսենք:
16 պարբերության համաձայն, երեցներն այսօր պետք է գործ ունենան դատական գործեր «ըստ սուրբգրային ցուցումների»:
Այսօր երեցները վստահ պետք է ընդօրինակեն Եհովային, ով «սիրում է արդարությունը» (Ետգրություն 37: 28) Նախ, նրանք պետք է «մանրակրկիտ հետաքննություն և հետաքննություն իրականացնեն», որպեսզի պարզեն, որ կատարվել է սխալ: Եթե դա կա, ապա նրանք գործը վարելու են համաձայն Գրությունների ցուցումներ. - պար. 16
Սուրբգրային ի՞նչ ուղեցույցներ: Քանի որ մենք օրենքի ուխտի տակ չենք, և քանի որ ապաստարան քաղաքների համար հակատիպային նշանակություն չկա (տե՛ս անցյալ շաբաթվա ուսումնասիրությունը), ապա այս «սուրբգրային ուղեցույցները» մենք պետք է փնտրենք այլուր: Քրիստոնեական Հունարեն Գրությունները նայելիս ՝ որտե՞ղ ենք գտնում «ուղեցույցները», որոնք մանրամասն նկարագրում են Եհովայի վկաների դատական գործընթացները: Որտե՞ղ են ուղեցույցները, որոնք մեղադրում են մեղադրյալին անկողմնակալ վկաների տեսանկյունից հրապարակային լսումներ ունենալու իրավունքից:
Հիսուս Քրիստոսը նոր ուխտ ստեղծեց նոր պայմանավորվածություն: Սա Աստվածաշնչում հիշատակվում է որպես Քրիստոսի օրենք: (Gal 6: 2) Այսպիսով, մենք կրկին հարցնում ենք ՝ ինչու ենք մենք վերադառնում Մովսեսի օրենքին (և այնուհետև միայն դրա բալասանի մասերը), երբ մենք ունենք ավելի լավ օրենք ավելի մեծ Մովսեսում ՝ Հիսուս Քրիստոսում:
Matthew 18- ում. 15-17 Հիսուսը մեզ տալիս է այն ընթացակարգը, որը պետք է հետևենք քրիստոնեական ժողովում մեղքի հետ գործ ունենալուն: Դուք կնկատեք, որ մեղավորներից որևէ խոսք չկա, որ պահանջվում է խոստովանել իր մեղքը ժողովի երեցների կամ երեցների առջև: Այդ եռաստիճան գործընթացի վերջին փուլում այն ամբողջ ժողովն է, որը նստում է դատաստանի: Աստվածաշնչում դրանից դուրս որևէ այլ ուղղություն չկա դատական ընթացակարգերի վերաբերյալ: Եռօրյա դատական հանձնաժողովների համար հստակեցում չկա: Դատական հարցերը գաղտնի պահելու պահանջ չկա: Վերականգնման գործընթաց չկա, և ոչ էլ որևէ պահանջ `ներելու մեղավորների նկատմամբ սահմանափակումներ մտցնելու որևէ պահանջ:
Այդ ամենը հորինված է: Դա նշանակում է, որ մենք անցնում ենք գրվածներից այն կողմ: (1 Կորնթ. 4: 6)
Ուսումնասիրելով այս ուսումնասիրության հոդվածը ՝ գուցե իմաստ ունի ձեզ համար: Եթե այդպես է, հաշվի առեք, որ դա միայն իմաստ ունի, քանի որ դուք ընդունել եք այն նախադրյալը, որ տարեցները կոչվել են Աստծո հոտի դատավորներ: Անընդմեջ ընդունելով այդ տարածքը, հեշտ է խորհուրդը համարել առողջ: Իրոք, մեծ մասամբ դա առողջ է, ենթադրելով, որ նախադրյալը ճիշտ է: Բայց քանի որ դա թերի նախադրյալ է, փաստարկի կառուցվածքը փլուզվում է:
Մեզ համար հեշտ է բաց թողնել արատավոր նախադրյալը: Հոդվածը մեջբերելով Մատթեոս 18։15–17-ին հաջորդող համարները ՝ եզրակացնում է, որ երեցները դատավորներ են:
«Դուք երեցներ եք ՝ Հիսուսի ենթահայրերը, և նա կօգնի ձեզ դատել այնպես, ինչպես դատում է: (Matt. 18. 18-20) "
Նայեք համատեքստին: 17 – րդ համարը խոսում է այն մասին, որ ժողովը դատապարտում է անօրենին: Այսպիսով, երբ Հիսուսը անցնում է 18-րդ և 20-րդ համարները, նա դեռ պետք է խոսի ամբողջ եղբայրության մասին:
«Trշմա՛րտապէս ասում եմ ձեզ, այն ինչ էլ որ դուք կապէք երկրի հետ, կլինեն երկնքում արդէն կապուած իրեր, եւ այն ինչ էլ որ կարողանաք ազատել երկրի վրայ, դէպի երկնքում արդէն իսկ կորած բաներ են: 19 Դարձյալ ես ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, եթե ձեզանից երկուսը երկրի վրա համաձայնվեն ինչ-որ կարևոր հարցի շուրջ, որը նրանք պետք է խնդրեն, դա տեղի կունենա նրանց համար ՝ երկնային Հորս պատճառով: 20 Որովհետև այնտեղ, որտեղ իմ անունով երկու-երեք հոգի են հավաքվել, ես նրանց մեջ եմ»(Mt 18: 18-20)
Մի՞թե մենք հավատում ենք, որ միայն այն դեպքում, երբ նրա անունով երկու կամ երեք երեցներ հավաքվում են նրա անունով:
Հիսուսը երբեք չի նշում ժողովի երեցներին կամ երեցներին որպես դատական գործերի դատավորներ: Ընդհանուր առմամբ ժողովը ստանում է այդ պարտականությունը: (Մատթեոս 18:17)
Քանի որ մենք հաշվի ենք առնում ինչպես անցյալ շաբաթվա ուսումնասիրությունը, այնպես էլ այս շաբաթվա ընթացքում, ակնհայտ է դառնում, որ այն պատճառը, որ Կազմակերպությունը վերադառնում է Մովսեսի օրենքին `փորձելու դասեր քաղել, իրոք, հակատիպեր, այն է, որ նրանք չեն կարող արդարացում գտնել իրենց դատավարական ընթացակարգերի համար Քրիստոսի օրենքը: Այնպես որ, նրանք պետք է փորձեն դրանք այլ տեղից բերել:
Այս շաբաթվա մեջ կա ևս մեկ առարկա Դիտարան ուսումնասիրություն, որը արժե հաշվի առնել:
«Ի տարբերություն Եհովայի, դպիրներն ու փարիսեցիները կյանքի նկատմամբ անզգուշորեն արհամարհեցին: Ինչու այդպես? Հիսուսը նրանց ասաց. «Գիտության բանալին հանեցիք»: «Դուք ինքներդ չեք մտել և խանգարում եք ներս մտնողներին»: (Ukeուկաս 11:52) Նրանք պետք է բացեին Աստծո Խոսքի իմաստը և օգնեին ուրիշներին քայլել դեպի հավիտենական կյանքի ճանապարհը: Փոխարենը նրանք մարդկանց ուղղեցին հեռու «կյանքի գլխավոր գործակալից» ՝ Հիսուսիցնրանց առաջնորդելով դեպի մի ընթացք, որը կարող է ավարտվել հավերժական ոչնչացման մեջ: (Գործեր 3. 15) » - պար. 10
Իշտ է, փարիսեցիներն ու դպիրները մարդկանց հեռու էին ուղղում կյանքի գլխավոր գործակալ ՝ Հիսուս Քրիստոսից: Նրանց դատելու են իրենց կատարելու համար: Հիսուսը երկիր գալու հիմնական պատճառներից մեկն այն էր, որ հավաքվեր իրեն, ովքեր Աստծո արքայությունն էին կազմում: Նա բացեց դուռը բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատ կտան իրենց անունին, դառնալ Աստծո որդեգրված երեխաներ: (John 1: 12) Այնուամենայնիվ, վերջին 80 տարիների ընթացքում Կազմակերպությունը փորձել է համոզել մարդկանց, որ թագավորության հույսը նրանց համար բաց չէ: Նրանք դիտավորյալ, մեթոդականորեն և կազմակերպվածորեն անցել են մեծ հեռավորության վրա, որպեսզի մարդկանց հեռացնեն կյանքի գլխավոր գործակալից ՝ նրանց սովորեցնելով, որ Հիսուսը նրանց միջնորդը չէ:[I] որ նրանք Նոր Դաշնագրում չեն, և որ նրանք չեն կարող դառնալ Աստծո որդեգրված որդիներ և Քրիստոսի եղբայրներ: Նրանք քրիստոնյաներին ասում են ՝ մերժել խորհրդանշանները, «ոչ» ասել հացին և գինին, որոնք խորհրդանշում են Քրիստոսի արյունն ու մարմինը ՝ տրված մեր փրկության համար, և առանց որի փրկություն չի կարող լինել: (John 6: 53-57)
Այնուհետև նրանք քրիստոնյաներին ծանրացնում են ծանր, մեղքի վրա պահված ռեժիմով, որը քիչ ժամանակ է թողնում կյանքի ցանկացած այլ մասի համար և միշտ թողնում է անհատին այն զգացողությունը, որ ինքը կամ նա չի արել բավականաչափ ՝ Աստծո ողորմությունը արժանի լինելու համար:
Նրանք խլում են գիտելիքների բանալին ՝ սուրբ Աստվածաշունչը, պահանջելով, ինչպես դպիրներն ու փարիսեցիները, այնպես որ նրանց հետևորդները ընդունում են իրենց Գրքի մեկնաբանությունը ՝ առանց կասկածի: Յուրաքանչյուրը, ով կհրաժարվի դա անել, պատժվում է ամենադաժան ձևով ՝ ամաչելով և մերժելով բոլոր ընտանիքի և ընկերների մուտքը:
Հիսուսի օրերի դպիրների և փարիսեցիների հետ զուգընթաց զարմանալի է:
[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-13-Imitate-Jehovahs-Justice-and-Mercy.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]
___________________________________________________________________
[I] it-2 էջ 5: 362 միջնորդ «Նրանք, ում համար Քրիստոսը միջնորդ է»:
Ինձ դուր է գալիս, թե ինչպես են շարունակվում 1-5 պարագրաֆները ՝ գաղտնի գաղթական քաղաքը, 5-րդ կետի վերջում ավարտվելով հետևյալ բառերով. «Եհովան անառողջ դատավոր չէ, ով ցանկանում է պատժել իր ծառաներին: Փոխարենը ՝ նա «ողորմությամբ հարուստ է»: Հանկարծ 6-րդ կետում փարիսեցիների մակերեսը «չցանկացավ ներել նույն հանցանքը երեք անգամից ավելի»: Այդ զուգահեռը պետք է լիներ Երեցների հետ ՝ սխալմամբ ողորմություն չցուցաբերելով մեղք գործած մեկին, և ոչ մեկը մեկը չի վիրավորում 7-րդ, 8-րդ կետերը: Ամբողջ պատասխանատվությունը հանվում է դրանից... Կարդալ ավելին "
«Որպես քրիստոնյաներ ՝ մենք Օրենքի ուխտի տակ չենք: (Հռոմ. 7։6) Սակայն Եհովան մեզ համար այդ Օրենքը պահպանեց իր Խոսքում ՝ Աստվածաշնչում: Նա ուզում է, որ մենք ոչ թե տարված լինենք Օրենքի մանրամասներով, այլ հասկանանք և կիրառենք դրա «ավելի ծանր գործերը» ՝ իր պատվիրանների հիմքում ընկած վեհ սկզբունքները: Օրինակ, ի՞նչ սկզբունքներ կարող ենք տարբերել ապաստարանների քաղաքների դասավորության ժամանակ: - պարբ. 3 ”Ինչպիսի ուշագրավ հայտարարություն: Վերջերս ես մի JW- ին հարցրեցի հետևյալը. Հին ուխտի միջնորդը Մովսեսն էր (Ել. 20: 18-19; Եբր. 9: 19-20) Նոր ուխտի միջնորդը Հիսուս Քրիստոսն է... Կարդալ ավելին "
Երբ ներկա էի լինում, ինձ միշտ թվում էր, թե դա միջնորդություն անող ժողովի ոգին է: Բայց դա մի որոշ ժամանակ հետ էր, և դրանից հետո ամեն ինչ շատ է փոխվել, հատկապես ժողովի ոգին: GB- ն այս պահին խաչմերուկում է: Նրանք այժմ շատ տարբեր խնդիրներ ունեն, որոնց հետ երբեք նման տեմպերով գործ չեն ունեցել: Հետաքրքիր և զվարճալի կլինի տեսնել նրանց գլխավոր հատակագծի ոչ այնքան հեռավոր ապագա արդյունքները: Ես շատ բան եմ սովորել կապված լինել JW- ի հետ, բայց ինչ-որ բանի... Կարդալ ավելին "
Վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում ես կարդացել եմ բազմաթիվ հոդվածներ այս կայքում և արխիվային կայքում և ցանկանում եմ շնորհակալություն հայտնել Մելեթիին և այլոց `իրենց քրտնաջան աշխատանքի և ճշմարտությունը որոնող մյուսներին օգնելու համար նվիրվածության համար: Ես կաթոլիկ քրիստոնյա եմ և որոշ ժամանակ առաջ սկսեցի հանդիպել JW- ի հետ `աստվածաշնչյան ուսումնասիրություն կատարելու համար: Սա կարող է լինել ինձ համար ամենահարմար ֆորումը մեկնաբանելու համար, բայց ես մի հարց ունեմ մի բանի շուրջ, որը մենք վերջերս քննարկել ենք, որը որոշակիորեն առնչվում է այս հոդվածին: Մենք խոսում էինք Մովսեսի օրենքի և ընդդեմ Օրենքի մասին... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, Դան, բարի գալուստ կայք: Համոզված եմ, որ մյուսները կցանկանային իրենց երկու սենթի արժեքը գցել `պատասխանելով ձեր հարցին: Ահա իմը, չնայած դրանք որոշ չափով արժեզրկված են ՝ չլինելով ամերիկյան արժույթով: 🙂 Աստվածաշունչը բավականին պարզ է բառացիորեն արյուն խմելու վերաբերյալ, բայց մենք պետք է հիշենք, որ այդ սահմանափակումը մաս էր կազմում չորս մասի: Ոչ մի արյուն, կուռքերին զոհաբերված կենդանիներ, խեղդված կենդանիներ և պոռնկություն: Առաջին երեքը սննդարար են, ուստի պոռնկության ավելացումը կարծես անտեղի է, քանի դեռ մենք չենք ազդել այն բանի վրա, որ Երուսաղեմի ժողովը լուծում էր հատուկ... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Դան և բարի գալուստ: Դուք արյան վրա հիմնավոր կարծիք եք հայտնում, JW համայնքի համար խնդիրն այն է, որ այսպիսի բաներից շատերը, ինչպիսիք են արյան հարցը, վերածվել են կանոնների, երբ իսկապես դրանք սկզբունքներ են: Հետևյալ կանոնները միշտ բերում են ավելի շատ կանոնների կայացմանը, և դրանից ավելին ՝ հետագա մեկը հեռանում է Քրիստոսից, դա, ըստ էության, այն էր, որ Պողոսը գրեց Գաղատացիների գիրքը: Բայց ինչ վերաբերում է OT- ի արյան հրամանների հետ համեմատությանը և Հիսուսին հրամայեց խմել իր արյունը, ապա արյան համար միակ նշանակալի օգտագործումը... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Դեն, և բարի գալուստ: Կարծում եմ ՝ ձեր տեսակետը շատ հետաքրքիր է, ինչպես և իրոք արդեն տրված պատասխանները: Պետք է խոստովանեմ, որ երբևէ Մելիթիի մտքերը չէի կապել հեթանոսական տաճարներում տեղի ունեցածի հետ: Իմ անձնական մտքերն այն են, որ սուրբ գրությունները առաջնությունը տալիս են կյանքի սրբությանը: Մովսեսի միջոցով տրված օրենքի ամբողջ ընթացքում կան օրինակներ, որոնք Եհովան թույլ է տվել բացառիկ հանգամանքների համար, ներառյալ, երբ դա կարող է նշանակել արյուն ուտել: Այս թեմայի շուրջ արդեն գրված հիանալի հոդվածներ կգտնեք այս կայքում: Ձիավարման մեկ այլ սկզբունքն այն է, որ Աստվածաշնչին պետք է թույլ տրվի մեկնաբանել ինքն իրեն, ինչը... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ բոլորին ձեր պատասխանների համար և ինձ ողջունելու ձեր ֆորումին: Կարծում եմ, որ այժմ ավելի լավ եմ հասկանում արյան արգելքի, հուշահամալիրի խորհրդանիշների և նույնիսկ արյան փոխներարկման մերժման (կամ որոշում ընդունելու) ժամանակակից կիրառման միջև եղած նրբերանգ փոխհարաբերությունները: Ես ծանոթ էի Մելեթիի այն տեսակետին, որը վերաբերում էր արյան դեմ գործերով քառակի կրկնությանը, խեղդվող կենդանիներին, միսին և պոռնկությանը, որոնք կապված էին հեթանոսական երկրպագության հետ: Սա է պատճառներից մեկը, թե ինչու ես շփոթվել եմ արյան դեմ շարունակվող արգելքի վերաբերյալ, քանի որ Պողոսը ուրիշ տեղ է խոսում այն մասին, որ ինչ-որ մեկին խիղճը հետևում է կուռքերին զոհաբերված մսի վերաբերյալ:... Կարդալ ավելին "
Այն ճանապարհը, որը ես կարծում եմ, որ դուք պետք է անեք դա Եհովայի վկաներին ապաստան չլինելն է: ապաստան գտեք միայն Եհովայի մոտ, և թող Քրիստոսը լինի ձեր օժանդակ գործոնը ՝ տարրը, որը պակասում է Օրգից: Կարմիր ժապավենը թողեք ցանկացողներին: Դա համընդհանուր կոչում է (Հայտն. 22:17)
Շնորհակալություն Meleti վերլուծության համար: Դուք նշեցիք մի շարք բաներ, որոնք Org- ը սովորեցրել է R&F- ին, որոնք NT ուսմունքներ չեն: Ես կավելացնեի միայն մեկը. Օրգը նրանց սովորեցնում է լինել Աստծո վկաներ, մինչդեռ NT- ն սովորեցնում է Հիսուսի վկաներ լինել, Գործք 1; 8:13; 31: 22; 14,15,20:26… Ի դեպ, ոչ մի տեղ NT- ն չի սովորեցնում լինել Աստծո վկան:
Parallelուգահեռը իսկապես ապշեցուցիչ է: 15 – րդ պարբերությունը, ըստ էության, ասում է, որ փարիսեցիները չափազանց մտահոգված էին օրենքով, այն բանի համար, ինչ «մեղավորն արել էր, այլ ոչ թե այն, ինչ մեղավորն էր սրտում»: Parallelուգահեռը գոյություն ունի այն դեպքում, երբ երեցները չափազանց մտահոգված են «ժողովը մաքուր պահելու» հարցով, քանի որ պետք է պահպանել ԳԲ օրենքը, մինչդեռ «Հովիվների գիրքը» անտեսելը կարող է նրանց մեջ խնդիրներ առաջացնել: Դա այն մասին է, թե ինչպես էր դա, երբ ես մեծ էի, և ես կասկածում եմ, որ շատ բան փոխվել է: Գրեթե միշտ խոսքը գնում էր «հասարակության ասածի մասին», և հազվադեպ էր այնտեղ տեղ մնում... Կարդալ ավելին "
Ես գիտեմ, որ իմ մեկնաբանությունները կզայրացնեն ոմանց, բայց սրանք պարզապես փաստեր են, քանի որ ես տեսնում եմ դրանք և, ցավոք, իմ տարիների ընթացքում, որպես ավագանի, մասնակցել եմ հանձնաժողովի բազմաթիվ հանդիպումների: Փաստն այն է, որ կազմակերպությանը անհրաժեշտ է խիստ գաղտնի համակարգ ունենալ, որը «պետք է իմանալ» միայն Երեցները, որպեսզի նրանք, ովքեր կոպիտ մեղքեր են գործել, իրականում ներկայանան ԴԽ նիստ և խոստովանեն: (և հուսով եմ, որ ստանաք սիրող խորհուրդներ) Պատկերացնո՞ւմ եք, արդյոք, օրիգինալ: այդ հարցի համար իրականում հետևել է Մովսիսական օրենքին կամ Մատթեոս 18-ին, և ամբողջ ժողովը ընդգրկվել է այդ գործընթացում:... Կարդալ ավելին "
Քաղաքի ապաստարանի ամբողջ սխալ օգտագործումը կարմիր ծովատառեխ է այն սուրբգրային դիրքի նկատմամբ, որը երեցները տեղադրել են ԳԲ-ն: Եվ եթե քաղաքի ապաստարանը որոշակի կիրառություն ուներ քրիստոնեական պայմանավորվածությունների վերաբերյալ, ապա ի՞նչ կասեք արյան վրիժառուի մասին: Ես նկատի ունեմ, որ այդ պատճառով են ստեղծվել այս քաղաքները: Վրիժառուն իրավունք ունե՞ր մահապատժի ենթարկել պատահական մարդասպանին: Արդյո՞ք արյան վրեժխնդիրը հակատիպայիններն են, ովքեր լաց են լինում, «քաղաքային ապաստարանում» կատարված չարաշահումների պատճառով գարշելի են: Եվ արդյո՞ք նրանք իրավունք ունեն քայլեր ձեռնարկել դրանց դեմ: Ինչպես ասաց Մելետին եթե... Կարդալ ավելին "
Եթե ապաստանի քաղաքներ են ստեղծվել `պաշտպանելու համար ՀԱՇՎԵՏՎԱԾ մահվան դեպքից, ապա ինչպե՞ս կարող է գրավոր հանձնաժողովը այս օրինակը կապել այն մարդու հետ, ով ՆԱԽԱԳԱՀԱԿԱՆ է կատարել կոպիտ մեղք:
Չի կարող,… եթե կոպիտ մեղքը պատահական չէր:
Huh?
Ելակի մարդ որևէ մեկը:
Օ wait սպասեք,… մենք չենք ասում, որ սա տեսակ է, քանի որ այլևս չենք դասակարգում տեսակները և հակատիպերը: (Տե՛ս դասի վերջում գտնվող պատուհանը):
Այ քեզ, …
Ուսումնասիրության ընթացքում ես երեկ հաղորդեցի կնոջս, որ զգում եմ «Ապաստանի քաղաքի» քաղաքականության և մեր այսօրվա քաղաքականության անալոգիան վատ քաղաքականություն: Միակ դասը, որ կարելի է քաղել այս հնագույն իրավական անվտանգության մեխանիզմից այն է, որ չնայած մի մարդ, ով կարող էր ակամա կյանք խլել, փրկություն ստանալու ռեսուրս ուներ, Քրիստոսի մահը հնարավորություն տվեց, որ ՆԱԽԱՊԱՏՐԱՍՏ մարդասպանը նաև փրկություն ստանա ՝ փոխաբերական մտնել «Ապաստանի քաղաք» (ԻՍ. Տարսոսի Սողոս) Ինչը կարող էր հետաքրքիր քննարկում առաջացնել: Հին փորձության արարածի գաղափարը... Կարդալ ավելին "
Ինչպես նշել է WT- ն, ԳԲ-ն չի կապվում ոչ Մովսիսական օրենքով, ոչ էլ Քրիստոսի օրենքով, որը գրված է քրիստոնյաների սրտերում: Նրանք պարզապես կարող են թելադրել «նոր ուղղություններ» ՝ համաձայն նոր հանգամանքների ՝ https://www.jw.org/en/publications/magazines/watchtower-study-march-2016/jehovah-guides-his-people/ Cf. պարագրաֆներ 15-18: (Ես նախկինում անդրադարձել եմ այս հոդվածին, քանի որ դա բավականին պատմում է այն մասին, թե ինչպես GB- ն կարող է գերադասել որևէ բան, և ոչ ոք չի կարող որևէ բան ասել այդ մասին): Մենք կփրկվենք միայն հնազանդվելով (տղամարդիկ): Ուշադրություն դարձրեք 8-րդ կետում, թե որքան խորամանկ է Քրիստոսի օրենքը նկարագրվում միայն անցած լարվածության մեջ և կիրառվում է միայն օծյալների համար: Մնացածները ենթակա են... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն տեղեկանքների համար, Johnոն: Ամեն ինչ կախված է ձեր մեջբերած ՎՏ-ի 17-րդ պարբերության այն արտահայտությունից, «Դուք այս ուղղությունները դիտո՞ւմ եք որպես Աստծո առաջնորդություն», որին հաջորդում է քրիստոնեական ժողովի միջոցով տրված բոլոր ուղղություններին ուշադրություն դարձնելու անհրաժեշտությունը: Ինչ վերաբերում է ներշնչված հայտարարությունը փորձարկելուն (1 Հովհաննես 4): Քարոզչության մասին հոդվածն արդեն բազմիցս մեկնաբանվել է այստեղ և ներառում է Լին Գորմանի կողմից դիտավորյալ մեջբերված մեջբերումը: Մենք կարող ենք միայն փորձարկել առաջնորդությունը Աստծո խոսքի դեմ: Մելիտին մեզ բոլորիս օգնել է դա անել շատ ավելի լավ: Դա ու ինտերնետը: Ես... Կարդալ ավելին "
Ես իսկական հարազատություն եմ զգում ձեր LJ հայտարարությունների հետ, իմանալ իրական ճշմարտությունը անգնահատելի գանձ է, WT- ն եղել է դեպի Քրիստոս տանող դաստիարակ, բայց դա որքանով է անցնում: Դանդաղ աճի տեսանկյունից, այո, համոզված եմ, որ մարդիկ ստուգում են ոչ միայն JW- ները, այլև բոլոր կրոնական կազմակերպությունները, հասարակությունն այնքան «ոգեղեն» չէ, որքան մեզ համոզել են: Աստվածաշնչի թարգմանության և մեկնաբանությունների ահռելի քանակությունը դա է վկայում: Ես սրա հետ կապված փորձ ունեի, որը բացեց իմ աչքերը: Դա մոտ 7 տարեկան էր, ես պատահեցի մի-ում... Կարդալ ավելին "
Օրենքի ասպեկտներն ինչպիսին էլ որ լինեին, սուրբ գրություններում շատ բան չկա, որը կարող է պատմել, թե ինչպես են իրականացվել փորձությունները: Այսպիսով Եհովան թույլ էր տալիս որոշակի հանդուրժողականություն մեթոդի մեջ: Ես առցանց կարդում էի Մաքս Մեյի հոդվածը քրեական իրավունքի և քրեագիտության հանդեսի ՝ Հրեական քրեական իրավունք և իրավական ընթացակարգեր 31-րդ հատորում: Այնտեղ ստեղծվեցին երեք տարբեր տեսակի դատարաններ (1) տեղական դատարանները, որոնք բաղկացած էին երեք անձից, հաճախ համայնքի ավագները, որոշում էին միայն փոքր ներմուծման հարցերը: Մնացած գործերը քննվում էին Սանհեդրինի դատարանների կողմից, ակնհայտորեն կապիտալի հետ կապված... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն այդ հետազոտությունն ավելացնելու համար, Լեոնարդո: Դա առավել տեղեկատվական է:
Muchas gracias hermano por tu aporte.
Շնորհակալություն վերանայման համար, ես միանգամայն համաձայն եմ, որ ժողովը պետք է լուծի մեղքերի դեպքերը:
Հանուն փաստարկի, ինչպե՞ս է ընթանալու գործընթացը, ինչպես աշխարհիկ դատարանը ձեռքի կամ ձայնի ձայնով: Ո՞վ է ճշգրիտ և եզրակացություններ անելու:
Մելեթի, խնդրում եմ, բացատրեք, թե ինչն է այն հավանաբար օգտագործել «Կորնթ» ժողովի «Ինեստեստ» գործի օրինակով:
Կրկին շնորհակալություն բոլոր ակնարկների և մեկնաբանությունների համար
Հիսուսը մեզ մանրամասն ընթացակարգեր չի տալիս, որպեսզի հետևենք, այնպես որ ես էլ չեմ զգա: Կորնթոսը հատուկ դեպք էր, քանի որ նրանք չէին կատարել այն, ինչ Հիսուսն էր իրենց ասել: Նրանք հանդուրժում էին այդ մարդուն, և ամեն ինչ շատ հեռու էր գնացել, և հասարակությունն ամեն ինչ իմացավ այդ մասին, ուստի Պողոսը ներս մտավ և ասաց նրանց, թե ինչ պետք է անեն այդ միանգամյա դեպքում: Այնուամենայնիվ, եթե հասնի երրորդ փուլ, Հիսուսն ասում է, որ ժողովը քննի գործը: Ես կպատկերացնեի, որ դա կնշանակեր ներկա լինել մեղավոր մեղավորի հետ հերթական հանդիպմանը և բոլորին կշռադատել գործը: Կլոր սեղան... Կարդալ ավելին "
Ոչ թե ձեզ հարկավոր է օգնություն ձեր պատասխանին Մելեթիին, բայց վերջերս ես տեսա «Տեղական կարիքների մասեր» մի օրինաչափություն, որտեղ Երեցները գրեթե բառացիորեն ասում են ժողովին կամ արդարացնում են իրենց անցած պատճառը ապագա ընկերակցության կամ բաժանման մասին հայտարարությամբ ՝ նույնը նշման բանակցություններով: Դժվար չէ ասել, թե ում է ուղղված այդ ամենը: Խնդիրն այն է, որ դա միակողմանի փաստարկ է նրանց օգտին: Ինչպես ես ասել եմ, նախքան սա մարդու կյանքը երեք անկատար տղամարդկանց ձեռքում է, այնքան էլ պարզ չէ, որքան ասելը «այսպես, և այդպես այլևս չի հանդիսանում Եհովայի մեկը... Կարդալ ավելին "
Կրկին սուրբ գրությունների վրա հիմնված լավ լուսաբանում: Այսօր հոդվածը ուսումնասիրելուց անմիջապես առաջ, մի եղբայր իր հրապարակային ելույթում հաստատ շեշտեց այն կետը, որ «մեր բիբլիական պատրաստված խղճի պատճառով ՝ ոչ Եհովային, ոչ էլ առաքյալներին, կամ Աստվածաշունչը պետք է բացահայտորեն բացատրի բոլոր այն սխալ գործողությունները, որից պետք է խուսափենք»: Ես գրեթե ձեռքս բարձրացրի և ասացի ՝ չէ՞ որ «Հոտ հովիվը» դա չէ: Տարօրինակ եմ համարում այն, որ WT- ի այս երկու հոդվածներն էլ հեռու մնացին այն բանից, թե ինչպես Նաթանը գործածվեց Դավիթի գործով, ինչպես նաև այն, թե ինչպես էր Եհովան վարվում Մովսեսի հետ և ջրի / ժայռի խնդիրը: Չնայած Դավիթը խորություն ուներ... Կարդալ ավելին "