Մերժիր աշխարհիկ մտածողությունը

[Ws17 / 11 էջից: 20 - Հունվար 15-21]

«Զգուշացեք, որ ոչ ոք ձեզ չի գրավում փիլիսոփայության և դատարկ խաբեության միջոցով: . . աշխարհի. »Col 2. 8

[Դեպքեր. Եհովան = 11; Հիսուս = 2]

Եթե ​​դուք ծույլ եք կամ պարզապես շատ զբաղված եք, ինչպես շատ JW- ներ են, կարող եք պարզապես գնալ հոդվածում գրվածի հետ և չնայել թեմայի տեքստի ամբողջական հղումը: Եթե ​​այո, ապա կկորցնեիք այն փաստը, որ այն ներառում է «մարդկային ավանդույթի համաձայն», ինչպես նաև «և ոչ թե ըստ Քրիստոսի» հիմնական արտահայտությունները:

«Զգուշացեք, որ ոչ ոք ձեզ չի գրավում փիլիսոփայության և դատարկ խաբեության միջոցով ըստ մարդկային ավանդույթի, ըստ աշխարհի տարրական իրերի և ոչ ըստ Քրիստոսի; »(Col 2: 8)

Անվանելով վերնագիրը ՝ գրողը ուզում է, որ մենք մտածենք, որ այն փիլիսոփայությունը և դատարկ խաբեությունը, որոնք մենք պետք է խուսափենք ծագելուց միայն աշխարհից, և ինչ-որ իմաստով դա անում է: Այնուամենայնիվ, վկայի համար աշխարհը Կազմակերպությունից դուրս ամեն ինչ է. բայց Պողոսը նախազգուշացնում է քրիստոնյաներին «մարդկային ավանդույթից» բխող բաների մասին: Նա դա չի սահմանափակում արտաքին ավանդույթներով, ուստի պետք է եզրակացնել, որ քրիստոնեական ժողովի ներսից եկած ավանդույթները կարող են նաև մոլորության մեջ գցել մեզ: Լրացուցիչ և ավելի կարևոր, Պողոսը ոչ միայն զգուշացնում է մեզ ինչ-որ բանից հեռու մնալուց, այլ նաև մատնանշում է մեզ պաշտպանող այլ բան: Նկատեք, որ նա չի ասում.

 «Զգուշացեք, որ ոչ ոք ձեզ չի գրավում փիլիսոփայության և դատարկ խաբեության միջոցով մարդկային ավանդույթի համաձայն, աշխարհի տարրական իրերի համաձայն և ոչ թե ըստ կազմակերպությունը; ”

Ընդունված է, որ «կազմակերպություն» բառը սուրբ գրության մեջ չի երևում, բայց նա կարող էր նաև ասել ՝ «ըստ ժողովի» կամ «ըստ մեր» ՝ ինքն իրեն և մյուս առաքյալները. բայց ոչ, նա մատնանշում է միայն Քրիստոսին:

Եկեք հիշենք դա, երբ մենք շարունակում ենք մեր վերանայումը Դիտարան հոդված Այս անգամ մենք կփորձենք մի փոքր այլ տարբերակ: Այս հոդվածի առանցքը արտաքին է ՝ կիրառելով իր բոլոր կետերը Կազմակերպության սահմաններից դուրս գտնվող աշխարհիկ մտածելակերպին հակազդելու համար, բայց հա՞: Մենք կփորձենք լույսը ներս դարձնել:

Պե՞տք է հավատալ Աստծուն:

Այս ենթավերնագրի ներքո 5 պարբերությունը նշում է.

Օրինակ ՝ նրանք կարող են հարգել և սիրել իրենց ծնողներին: Բայց որքանո՞վ հիմնավորված են որևէ մեկի բարոյական չափանիշները, ովքեր հրաժարվում են ճանաչել մեր սիրող Արարչին որպես Նա, ով սահմանում է ճիշտ և սխալ չափանիշները: (Ես. 33. 22) Շատ մտածող մարդիկ այսօր խոստովանում են, որ երկրի վրա կատարված դժբախտ պայմանները հաստատում են, որ մարդուն Աստծո օգնության կարիքն ունի: (Կարդացեք Երեմիա 10. 23): Այսպիսով, մենք չպետք է գայթակղվենք մտածելու, որ ինչ-որ մեկը կարող է լիովին որոշել, թե ինչն է լավը ՝ առանց Աստծուն հավատալու և նրա չափանիշներին հավատարիմ մնալուն: 146` 3:

Ո՞ր աստծուն է վերաբերում պարբերությունը: Ելնելով սաղմոս 146: 3 – ին ՝ վերջին հիշատակությունից ՝ դա կլինի միակ ճշմարիտ Աստված ՝ Եհովան:

«Մի վստահեք իշխաններին, ոչ էլ մարդու որդի, որը չի կարող փրկություն բերել»: (Ps 146: 3)

Այնուամենայնիվ, մենք չենք ցանկանում գերի ընկնել «փիլիսոփայությունների և մարդկային ավանդույթներից բխող դատարկ խաբեությունների» կողմից: Պողոսը թեսաղոնիկեցիներին նախազգուշացրեց մի մարդու (կամ մարդկանց խմբի) մասին, որը նստած էր ճշմարիտ Աստծու տեղում և «հրապարակավ իրեն աստված էր ցույց տալիս»: (2-րդ 2: 4) Ինչպե՞ս կարող է դա լինել: Ինչպե՞ս կարող էր մարդը աստծո նման լինել: Դե, այնպես չէ՞, որ քրիստոնյան միայն բացարձակ հնազանդվում է Աստծուն: Բոլոր մյուս իշխանություններին նա տալիս է միայն հարաբերական հնազանդություն: (Գործք 5:29) Այնուամենայնիվ, մի խումբ քրիստոնյաներ, ինչպես Եհովայի վկաները կամ կաթոլիկները, պետք է բացարձակ հնազանդվեն տղամարդուն կամ տղամարդկանց մի խմբին, արդյո՞ք նրանք նրանց չեն վերաբերվում ինչպես ինքը Աստծուն: Եթե ​​նրանք պատրաստ են կյանքի և մահվան ընտրություններ կատարել ՝ հիմնվելով այն բանի վրա, ինչը տղամարդիկ իրենց ասում են, որ անեն, արդյո՞ք նրանք «չեն վստահում իշխաններին» և ապավինում են նրանց փրկության համար:

Կաթոլիկներին և այլ կրոնական դավանանքներին ասացին, որ պետք է սպանեն կամ սպանվեն իրենց քրիստոնյա եղբայրների դեմ պատերազմներում, և նրանք հնազանդվեցին տղամարդկանց հրամաններին: Բերելով միայն մեկ օրինակ, Վկաներին ասացին, որ անբարոյական է ընդունել օրգանի փոխպատվաստումը, չնայած նրանց կյանքը կախված էր դրանից: Յուրաքանչյուր դեպքում տղամարդիկ համագործակցում էին քրիստոնյայի կողմից իր խղճի օրինական օգտագործման հետ:

Խոսելով իշխանների մասին ՝ Կառավարիչ մարմինը Եսայիայի այս հատվածը կիրառում է Եհովայի վկաների ժողովի երեցների համար: (Տե՛ս w14 6/15 էջ 16 պարբ. 19)

"Նայել! Թագավորը թագավորելու է արդարության համար, և իշխանները իշխելու են արդարության համար: 2 Եվ յուրաքանչյուրը նման կլինի քամուց թաքստոցի, անձրևի ծածկոցից թաքնվելու վայրի, Likeրհոսների պես անջրդի երկրում, ինչպես չորացած երկրում հսկայական ծովախեցգետնի ստվերը »: (Ես 32: 1, 2)

Այս իշխանները կներառեին բոլոր մակարդակների բոլոր երեցներին, այդ թվում ՝ երկրի Կառավարիչ մարմնի անդամներին: Նրանք նաև պնդում են, որ մեր փրկությունը կախված է նրանից, թե ինչպես ենք վերաբերվում նմաններին:

Մյուս ոչխարները երբեք չպետք է մոռանան, որ նրանց փրկությունը կախված է երկրի վրա դեռևս Քրիստոսի օծյալ «եղբայրների» ակտիվ աջակցությունից: (w12 3 / 15 էջ. 20 պար. 2)

Այսպիսով, Աստվածաշունչը հստակ ասում է մեզ, որ չվստահենք իշխաններին, քանի որ նրանք չեն կարող մեզ փրկություն ապահովել: Կառավարիչ մարմինը իրենց և բոլոր երեցներին կոչում է իշխաններ, ապա մեզ ասում է, որ մեր փրկությունը կախված է նրանց հնազանդվելուց: Հըմմ

Արդյո՞ք մեզ պետք է կրոն

Կրոն ասելով ՝ գրողը նկատի ունի «կազմակերպված կրոն»: Դրանով մենք հասկացանք, որ երջանիկ լինելու և Աստծուն երկրպագելու համար, երբ նա հավանություն է տալիս, մենք պետք է կազմակերպված լինենք և նկարահանումները կոչող մարդկային հեղինակության ինչ-որ ձև ունենանք:

Զարմանալի չէ, որ աճող թվով մարդիկ զգում են, որ նրանք կարող են երջանիկ լինել առանց կրոնի: Նման անհատները կարող են ասել. «Ինձ հետաքրքրում են հոգևոր հարցերը, բայց ես չեմ մասնակցում կազմակերպված կրոնին»: - պար. 6

«Անհատը կարող է երջանիկ լինել առանց կեղծ կրոնի, բայց մարդը չի կարող իսկապես երջանիկ լինել, քանի դեռ չունի հարաբերություններ Եհովայի հետ, որը նկարագրվում է որպես« երջանիկ Աստված »: - պար. 7:

Եթե ​​նրանք փորձում են ցույց տալ, որ մարդը կարող է երջանիկ լինել միայն կազմակերպված կրոնի մաս կազմելով, նրանք չեն կարողացել դա անել այս պատճառաբանությամբ: Պե՞տք է արդյոք մեկը լինել ինչ-որ քրիստոնեական դավանանքի անդամ `իր հեղինակային եկեղեցական հիերարխիայով` երջանիկ լինելու և Աստծո հետ հարաբերություններ ունենալու համար: Եհովան մեզնից պահանջո՞ւմ է ունենալ անդամության քարտ, նախքան կկարողանանք մոտենալ նրան: Եթե ​​այո, ապա այս ենթավերնագրի հիմքում դրված պատճառաբանությունը չի կարող հիմնավորել այդ գործը:

Երեխաները, բնականաբար, տարվում են դեպի իրենց եղբայրներն ու քույրերը: Այսպիսով, Աստծո երեխաները, բնականաբար, տարված են միմյանցով, բայց արդյո՞ք դրա համար անհրաժեշտ է կազմակերպություն: Եթե ​​այո, ապա ինչու՞ է Աստվածաշունչը նման բանի մասին չի խոսում:

Մեզ բարոյական չափանիշներ են պետք:

Իհարկե անում ենք: Ահա թե ինչի մասին էր ամբողջ հարցը Եդեմում. Աստծո բարոյական չափանիշները կամ մարդու: Բայց ի՞նչ է պատահում, երբ տղամարդիկ փորձում են իրենց բարոյական չափանիշները հանել Աստծո նման: Մի՞թե դա այն չէ, ինչի մասին Պողոսը խոսում է իր Կողոսացի եղբայրների հետ:

«Նրա մեջ խնամքով քողարկված են իմաստության և գիտելիքի բոլոր գանձերը: ⁴ Ես սա ասում եմ, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա ձեզ խաբել համոզիչ փաստարկներով »: (Col 2: 3, 4)

Մարդկանց «համոզիչ փաստարկների» դեմ պաշտպանությունը Քրիստոսի մեջ հայտնաբերված «իմաստության և գիտելիքի գանձերն են»: Ենթադրել, որ այս գանձերը ստանալու համար մենք ստիպված ենք այլ տղամարդկանց մոտ գնալ, ծիծաղելի է: Մենք պարզապես համոզիչ փաստարկների մի աղբյուր կփոխանակեինք մյուսի հետ:

Եկեք պատկերացնենք սա Հիսուսի այդ թշնամիների, դպիրների և փարիսեցիների միջոցով: Նրանք տղամարդկանց պարտադրեցին բազմաթիվ «բարոյական չափանիշներ», որոնք իբր եկել էին Մովսեսի Օրենքից, բայց իրականում հիմնված էին «մարդկային ավանդույթների» վրա: Որպես այդպիսին, նրանք սեղմեցին սերը ՝ հօգուտ արհեստական ​​և ավելորդ արդարության, որը հիմնված էր տեսանելի աշխատանքների վրա: Եհովայի վկաները փարիսեցիների թթխմորի՞ զոհն են դարձել: Իսկապես. Եկեք վերցնենք հիմարության մեկ օրինակ, որը կանոններ է դնում սիրո տեղը: Շատ վկաների անվանել են ըմբոստ կամ ոչ ոգեղեն, քանի որ նրանք նախընտրել են մորուքով զբաղվել: Մորուքի դեմ աստվածաշնչյան արգելք չկա: Սա իսկապես Կազմակերպության ավանդույթ է, սակայն դրան տրվում է բարոյական օրենսգրքի ուժ: Փոխանակ թույլ տալու, որ սերը տիրի, Կազմակերպությունը շեշտը դնում է արտաքին տեսքի ստանդարտ փոխանցման վրա, որը կոչված է իր հետեւորդներին բրենդավորելու, նման է «սուրբ գրությունների պատյաններին», որոնք փարիսեցիները հպարտորեն ցույց էին տալիս իրենց ճակատին: Նրանք, ովքեր ամեն դեպքում մորուք են բարձրացնում, կորցնում են իրենց արտոնությունները և ուրիշների կողմից լուռ դատվում են որպես հոգևոր թույլ մարդիկ: Նրանց վրա ճնշում է գործադրվում `մորուքը սափրելու համար` վախենալով, որ կարող են ինչ-որ մեկին սայթաքել: Ինչ-որ մեկին սայթաքելը նշանակում է, որ նրանք ստիպեն կորցնել իրենց հավատն առ Աստված: Որքա anն հիմար վիճաբանություն, այնուամենայնիվ, որը համընդհանուրորեն արված է: Իսկապես, փարիսեցու ստվերը շատ երեցների ուսի վրա է:

Արդյո՞ք պետք է շարունակենք աշխարհիկ կարիերան:

Ուշադրություն դարձրեք «աշխարհիկ» նշանակողի օգտագործմանը: Սա լավ է ընտրված, քանի որ Կազմակերպությունում կարիերան խթանելու մի բան է:

«Կարիերայի շարունակելը երջանկության բանալին է»: Շատերը հորդորում են մեզ ՝ շարունակել աշխարհիկ կարիերան, որպես կյանքի մեր նպատակը: Նման կարիերան կարող է խոստանալ կարգավիճակ, հեղինակություն և հարստություն: - պար. 11

Հիշեք, որ ուրիշներին վերահսկելու փափագը և հիանալու կարոտը ցանկություններն են, որոնք գայթակղել են Սատանային, բայց նա բարկացած է, ոչ թե ուրախ: - պար. 12

Հաշվի առեք վերը նշվածը, երբ հաշվի եք առնում սա.

Երբ առաջին հերթին կենտրոնանում ենք Եհովային ծառայելու և ուրիշներին նրա Խոսքը ուսուցանելու վրա, անզուգական ուրախություն ենք զգում: Մեկի համար Պողոս առաքյալն ուներ այդ փորձը: Կյանքի սկզբում նա հուդայականության մեջ խոստումնալից կարիերա էր վարել, բայց նա գտավ իսկական երջանկություն, երբ նա դարձավ աշակերտ ստեղծող և ականատես եղավ, թե մարդիկ ինչպես են արձագանքում Աստծո հաղորդագրությանը և ինչպես է այն փոխում նրանց կյանքը: - պար. 13

Պողոսը հրաժարվեց հուդայականության կարիերայից, որը թույլ կտար նրան քարոզել Եհովայի մասին, բայց համաձայն տղամարդկանց ավանդույթի: Ուստի նա կարող էր կարիերա ընտրել այն կազմակերպությանը, որն աջակցում էր Եհովային որպես իր Աստված: Փոխարենը, նա ընտրեց մեկը, որն ուղղված էր Տեր Հիսուսին վկայություն տալուն: Եթե ​​նա ընտրեր Հուդայականության Կազմակերպությանը ծառայելու կարիերան, ապա նա կունենար կարգավիճակ, հեղինակություն և հարստություն: Աշխարհում կարիերայի մեծ մասը չի տալիս անհատին կարգավիճակ, հեղինակություն և հարստություն: Իհարկե, բուժքույրը, փաստաբանը կամ ճարտարապետը ունեն որոշակի կարգավիճակ, և կարող է ունենալ նրանց տակ աշխատող որոշ մարդիկ, և նրանք, ի վերջո, կարող են ձեռք բերել հարմարավետ ապրելակերպ, բայց եթե դուք իսկապես կարգավիճակ եք ուզում և հեղինակություն, եթե դուք «Փափագը ՝ վերահսկելու ուրիշներին»ձեր լավագույն խաղադրույքը կրոնի կարիերան է: Ավելի քիչ ժամանակ, քան պահանջվում է հաջողակ փաստաբան կամ բժիշկ դառնալու համար, կարող եք բարձրանալ քահանայի, եպիսկոպոսի կամ երեցի կամ շրջանային վերակացուի, նույնիսկ Կառավարիչ մարմնի անդամի պաշտոնում: Դրանից հետո դուք կարող եք վերահսկողություն իրականացնել հարյուրավոր, հազարավոր, նույնիսկ միլիոնավոր մարդկանց կյանքի վրա:

Իհարկե, Պողոսը կարող էր ունենալ նման մակարդակի իշխանություն մյուսների նկատմամբ, եթե նա փարիսեցի լիներ. Գոնե մինչ Եհովան կործանեց Երուսաղեմն ու Հուդան մ.թ. 70 թվին, փոխարենը նա ընտրեց հետևյալ ուղին.

«Ուստի, ինչպես ընդունեցիք Քրիստոս Հիսուս Տիրոջը, այնպես էլ քայլեք նրա մեջ, արմատավորված և կառուցված նրա մեջ և հաստատված հավատքի մեջ, ճիշտ ինչպես ուսուցանվել եք ՝ առատորեն գոհանալով:
Համոզվեք, որ ոչ ոք ձեզ գերության չի տա փիլիսոփայության և դատարկ խաբեության կողմից ՝ ըստ մարդկային ավանդույթի, ըստ աշխարհի տարրական հոգիների, և ոչ թե ըստ Քրիստոսի: Քանզի նրա մեջ աստվածների ամբողջ լրիվությունը բնակվում է մարմնով, և դուք լցվել եք նրանով, որը գլխավորն է ամեն իշխանության և իշխանության »: (Սյուն. 2: 6-10 ESV)

Եթե ​​որոշեք կարիերա շարունակել «աշխարհում», ապա ձեզ ոչինչ չի խանգարում «արմատավորվել և կառուցվել» Հիսուսում: Ոչինչ չի խանգարում ձեզ «լցված լինել նրանով, ով ամեն իշխանության և իշխանության գլուխն է»: Ի վերջո, ապրելու համար պատուհաններ եք լվանում, թե օրենք եք պահում, դուք դեռ պետք է աշխատեք. բայց ի՞նչն է խանգարում ձեզ ծառայել Քրիստոսին, մինչ դուք դա անում եք:

Կարո՞ղ ենք լուծել մարդկության խնդիրները:

Մենք չենք կարող, ինչպես ցույց են տալիս այս պարբերությունները: Ինչքան ցավալի է, սակայն, որ հնարավորություն տրվեց ցույց տալու, թե ով կարող է և կլուծի այդ խնդիրները, գրողը, 16-րդ պարբերությունում, ամբողջ շեշտը դնում է Եհովայի, այլ ոչ թե իր Որդու վրա: Հիսուսը այն միջոցն է, որով Աստված որոշել է շտկել աշխարհը, բայց մենք շարունակում ենք նրան անտեսել:

«Իմացեք, թե ինչպես պետք է պատասխանեք»

Եթե ​​լսում եք ա աշխարհիկ գաղափար Դա, կարծես, մարտահրավեր է նետում ձեր հավատքին, ուսումնասիրեք, թե ինչ է ասում Աստծո Խոսքը թեմայի վերաբերյալ և քննարկեք այդ հարցը փորձառու հավատի հետ: Մտածեք, թե ինչու գաղափարը կարող է գրավիչ թվալ, ինչու է այդպիսի մտածողությունը թերի, և ինչպես կարող եք հերքել այն: Իրոք, բոլորս կարող ենք պաշտպանվել մեզ դեմ աշխարհային մտածելակերպից ՝ հետևելով այն հորդորին, որը Պողոսը տվել է Կողոսեի ժողովին. «Գնացեք իմաստությամբ քայլելով դեպի դրսից գտնվողները: . . Իմացեք, թե ինչպես պետք է պատասխանեք յուրաքանչյուր անձին »: 4` 5, 6: - պար. 17

Որքա sadն ցավալի է, որ Եհովայի վկաները չեն կարողանում կիրառել այս ենթավերնագրի ներքո տրված խորհուրդը, երբ բախվում են իսկապես դժվարին հարցերի, որոնք բացահայտում են Կազմակերպության ուսմունքների ձախողումները: Նրանք կարող են լավ լինել դրանով, եթե գաղափարը աշխարհիկ է, բայց եթե սուրբգրային է, նրանք վազում են բլուրների համար: Հազվագյուտը վկան է, որը նստելու է և ուսումնասիրելու է հարցեր, որոնք մարտահրավեր են նետում Կազմակերպության հանդեպ նրանց հավատին: Տխուր է, բայց հասկանալի: Քննարկման մեջ ներգրավվելը կարող է նրանց ստիպել առերեսվել ճշմարտությունների հետ, որոնք դեռ պատրաստ չեն ընդունել: Վախը, ոչ թե սերը, դրդապատճառն է:

[easy_media_download url = ”https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-20-Reject-Worldly-Thinking.mp3 text =” Ներբեռնել աուդիո ”force_dl =” 1 ″]