Վիդեո սցենար
Բարեւ. Էրիկ Ուիլսոնը կրկին: Այս անգամ մենք նայում ենք 1914 թ.
Այժմ 1914 թվականը շատ կարևոր վարդապետություն է Եհովայի վկաների համար: Դա հիմնական վարդապետություն է: Ոմանք կարող են չհամաձայնել: Վերջերս մի դեպք կար Դիտարան հիմնական վարդապետությունների մասին և 1914 թվականը չի նշվել: Սակայն առանց 1914-ի սերունդ ուսուցում չի կարող լինել. առանց 1914-ի վերջին օրերում ապրող մեր ամբողջ նախադրյալը դուրս է գալիս պատուհանից. և որ ամենակարևորն է, առանց 1914-ի Կառավարիչ մարմին չի կարող լինել, քանի որ Կառավարիչ մարմինը վերցնում է իր լիազորությունները այն համոզմունքից, որ Հիսուս Քրիստոսը նշանակել է որպես հավատարիմ և իմաստուն ստրուկ 1919 թ.-ին: Եվ պատճառը, որ նրանք նշանակվել են 1919 թ. Մալաքիայից եկող մեկ այլ հակատիպային ծրագիր, որը գալիս է Հիսուսի իշխանության սկզբից. այնպես որ, եթե Հիսուսը սկսեց իշխել 1914 թ.-ին որպես թագավոր, ապա որոշ բաներ շարունակվեցին, մենք կքննարկենք դրանք մեկ այլ տեսանյութում, բայց որոշ բաներ շարունակվեցին այնուհետև բերեց նրան, որ երկրի բոլոր կրոններից Վկաներ ընտրի որպես իր ընտրյալ ժողովուրդ և նրանց վրա հավատարիմ և իմաստուն ծառա նշանակի: և դա տեղի ունեցավ 1919-ին ՝ ժամանակագրության հիման վրա, որը մեզ հասցնում է 1914-ի:
Ուստի ոչ 1914… ոչ 1919… ոչ 1919… ոչ հավատարիմ և խոհեմ ստրուկ, ոչ էլ Կառավարիչ մարմին: Հեղինակավոր կառույցի համար հիմք չկա, որի ներքո գործում են այսօր բոլոր Եհովայի վկաները: Ահա թե որքան կարևոր է այս վարդապետությունը, և նրանք, ովքեր համաձայն չեն վարդապետության հետ, կհարձակվեն դրա վրա ՝ վիճարկելով մեկնարկի ամսաթիվը:
Հիմա, երբ ես ասում եմ սկզբի ամսաթիվը, վարդապետությունը հիմնված է այն նախադրյալի վրա, որ մ.թ.ա. 607 թվին իսրայելացիները տարագրվեցին Բաբելոն, և Երուսաղեմը կործանվեց, և այդպիսով սկսվեց 70 տարվա ավերածություն և աքսոր և նաև սկսեց ազգերի նշանակված ժամանակները կամ հեթանոսների նշանակված ժամանակները: Այս ամբողջ ըմբռնումն է, որ դուք ունեք որպես Վկաներ, բոլորը հիմնված են Նաբուգոդոնոսորի երազի մեկնաբանության և դրա հակատիպային կիրառման վրա, քանի որ կար մի տիպիկ կիրառություն, ակնհայտորեն կամ ակնհայտորեն այն բանից, ինչ մենք գտնում ենք Աստվածաշնչում… բայց որպես Վկա, մենք վերցնում ենք դիրքորոշում, որ կա հակատիպային կիրառություն և այն յոթ անգամ, երբ Նաբուգոդոնոսորը խենթացել էր, գազանի նման վարվելով ՝ ուտում էր դաշտի բուսականությունը: Այդ յոթ անգամները համապատասխանում են ամեն տարի յոթ տարվա ՝ 360 օրվա չափով, ընդհանուր առմամբ ՝ 2,520 օր կամ տարի: Այսպիսով, հաշվելով 607 թվականից, մենք հասնում ենք 1914 թվական, մասնավորապես 1914 թվականի հոկտեմբեր, և դա կարևոր է, բայց դրան կանդրադառնանք մեկ այլ տեսանյութում, լա՞վ:
Այսպիսով, եթե 607-ը սխալ է, շատերը պատճառաբանել են, որ այս մեկնաբանության կիրառումը կարող է վիճարկվել: Ես չէի համաձայնվի և ցույց կտամ, թե ինչու մի րոպեից հետո: բայց հիմնականում կան երեք ձևեր, որոնցով մենք ուսումնասիրում ենք այս վարդապետությունը.
Մենք դա ուսումնասիրում ենք ժամանակագրորեն. Մենք ուսումնասիրում ենք ՝ սկզբի ամսաթիվը վավեր է:
Երկրորդ ճանապարհը դա էմպիրիկ կերպով քննարկելն է. Այլ կերպ ասած, ամեն ինչ լավ է և լավ, եթե ասենք, որ ինչ-որ բան տեղի է ունեցել 1914 թ., Բայց եթե չկա էմպիրիկ ապացույց, ապա դա պարզապես ենթադրություն է: Ասես ասեմ, որ. «Դուք գիտեք, որ Հիսուսը գահակալվեց անցած հունիսին»: Ես դա կարող եմ ասել, բայց ես պետք է որոշ ապացույցներ ներկայացնեմ: Այնպես որ, պետք է լինի էմպիրիկ ապացույց: Պետք է լինի մի բան, որին մենք տեսանելիորեն ականատես լինենք, որը հիմք կտա հավատալու, որ երկնքում ինչ-որ անտեսանելի բան է տեղի ունեցել:
Երրորդ ճանապարհը աստվածաշնչային է:
Հիմա այս երեք եղանակներից, որքանով ես տեսնում եմ, այս վարդապետությունը քննելու միակ վավեր ձևը աստվածաշնչային է: Այնուամենայնիվ, քանի որ այսքան ժամանակ է ծախսվել հատուկ ժամանակագրության առաջին մեթոդի վրա, ապա մենք դրանով կանդրադառնանք համառոտ: և ես կցանկանայի բացատրել, թե ինչու չեմ կարծում, որ դա վավեր վարդապետության վավերությունը քննելու վավեր մեթոդ է:
Այժմ կան շատ մարդիկ, ովքեր շատ ժամանակ են ծախսում դրա ուսումնասիրության վրա: Փաստորեն, 1977 թ.-ին մի եղբայր իր ուսումնասիրությունը ներկայացրեց Կառավարիչ մարմնին, որը հետագայում մերժվեց, և հետո նա հրատարակեց մի գիրք, որը կոչվում էր Վերանայվեցին հեթանոսական ժամանակները, Նրա անունը Կարլ Օլոֆ onsոնսոն է: 500 էջանոց գիրք է: Շատ լավ արված; գիտնական բայց 500 էջ է: Դեպի անցնելը շատ բան է: Բայց նախադրյալը, ի միջի այլոց, - չեմ ասում, որ դա միայն դրանով է զբաղվում, բայց սա գրքի հիմնական կետերից մեկն է - այն բոլոր գիտնականները, բոլոր հնագետները, բոլոր մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքը նվիրում են Այս բաները ուսումնասիրելով ՝ հազարավոր սեպագիր պլանշետներ նայելով պարզել են այդ պլանշետներից (քանի որ նրանք չեն կարող դա անել Աստվածաշնչից: Աստվածաշունչը մեզ չի տալիս մեկ տարի, երբ դա տեղի է ունեցել: Դա մեզ միայն փոխկապակցում է տալիս ինչ-որ մեկի կանոնների միջև թագավորը և տարին, երբ նա ծառայում էր և աքսորը), այնպես որ, ելնելով այն բանից, թե ինչ կարող են նրանք որոշել իրական տարիներին, բոլորը համաձայն են, որ 587-ը տարին է: Դա շատ հեշտությամբ կարող եք գտնել ինտերնետում: Դա բոլոր հանրագիտարաններում է: Եթե դուք գնում եք Երուսաղեմի հետ կապված թանգարանային ցուցանմուշներ, այն այնտեղ կտեսնեք: Համընդհանուր ընդունված է, որ 587 թվականը իսրայելցիների աքսորման տարին էր: Լայնորեն համաձայնել է նաև, որ 539 թվականը Բաբելոնը նվաճել են մարերը և պարսիկները: Վկաներն ասում են. «Այո՛, 539 թվականն է տարին»:
Այսպիսով, 539-ի վերաբերյալ մենք համաձայն ենք փորձագետների հետ, քանի որ իմանալու այլ տարբերակ չունենք: Մենք պետք է գնանք աշխարհ, մասնագետների մոտ, որպեսզի պարզենք, թե որ տարի Բաբելոնը նվաճեցին մարերն ու պարսիկները: Բայց երբ խոսքը 587-ի մասին է, մենք հերքում ենք փորձագետներին: Ինչու ենք մենք դա անում:
Քանի որ Աստվածաշունչն ասում է, որ նրանք ստրկության են ենթարկվել 70 տարի, և դա մեր մեկնաբանությունն է դրանում: Այսպիսով, Աստվածաշունչը չի կարող սխալվել: Այնպես որ, փորձագետները պետք է սխալ լինեն: Մենք ընտրում ենք մեկ ժամադրություն, ասում ենք, որ դա ճիշտ ամսաթիվն է, և ապա մենք պարզապես հրաժարվում ենք մյուս ամսաթվից: Մենք կարող էինք նույնքան հեշտությամբ, և հավանաբար մեզ համար ավելի ձեռնտու կլիներ, ինչպես կտեսնենք հաջորդ տեսանյութում, որ ընտրենք 587-ը և մերժենք 539-ը, և ասենք, որ դա սխալ է, 519-ն էր, երբ բաբելոնացիները նվաճեցին մարերը և պարսիկներ, բայց մենք դա չարեցինք: Մենք մնացինք 607-ի հետ, լա՞վ: Ուրեմն ինչու դա վավեր չէ: Դա վավեր չէ, քանի որ Եհովայի վկաները շատ լավ են տեղափոխում դարպասաձողերը:
Օրինակ ՝ մենք հավատում էինք, որ 1874 թվականը Քրիստոսի ներկայության սկիզբն էր: Միայն… Կարծում եմ, որ 1930 թվականն էր, ես կտեսնեմ ՝ կարո՞ղ եմ արդյոք ձեզ համար մեջբերում ստանալ, մենք փոխեցինք դա և ասացինք. «Լավ, օ,, 1874 չէ, որ Քրիստոսի թագավորի ներկայությունը սկսվեց անտեսանելիորեն երկինք, 1914 թվականն էր: Մենք նաև այն ժամանակ հավատում էինք, որ 1914 թվականը Մեծ նեղության սկիզբն էր, և մենք չէինք դադարում հավատալ դրան, մինչև 1969 թվականը: Հիշում եմ, որ դա տեղի ունեցավ շրջանային համագումարում: որ 1914 թվականը Մեծ նեղության սկիզբը չէր: Դա ինձ զարմացրեց, քանի որ ես երբեք չէի մտածի, որ դա այդպես է, բայց, ըստ երեւույթին, դա մեր հասկացողությունն էր, և եղել է for օհ, դա կդարձնի մոտ 90 տարի:
Մենք տեղափոխեցինք դարպասաձողերը սերնդի մասով: 60-ականներին սերունդը կլիներ այն մարդիկ, ովքեր մեծահասակներ էին 1914 թ. հետո այն դարձավ պատանիներ; հետո այն դարձավ ընդամենը 10 տարվա երեխաներ; վերջապես, այն նորածիններ դարձավ: Մենք շարունակում էինք տեղափոխել դարպասաձողերը և այժմ դրանք տեղափոխել ենք այնքան, որ սերնդի մաս կազմելու համար պետք է միայն օծվել և օծվել այդ ժամանակ կենդանի մեկ այլ մարդու ժամանակ: Այնպես որ, չնայած այդ տարիներին մոտ ոչ մի տեղ չեք ապրել, դուք սերնդի մի մասն եք: Դարպասաձողերը նորից տեղափոխվել են: Այսպիսով, մենք կարող էինք նույնն անել սրա հետ: Դա այնքան հեշտ կլիներ: Մենք կարող ենք ասել. «Գիտես, դու ճիշտ ես: 587 թվականն է, երբ նրանց աքսորել են, բայց դա ոչինչ չի փոխում »: Բայց մենք, հավանաբար, դա կանեինք probably մենք հավանաբար կասեինք. «Ուրիշները մտածեցին…», կամ «Ոմանք մտածել են»: Մենք սովորաբար դա անում ենք այդպես: Երբեմն մենք պարզապես կօգտագործենք պասիվ ժամանակը. «Կարծում էին»: Կրկին, ոչ ոք դրա վրա չի մեղադրում: Դա պարզապես անցյալում տեղի ունեցած մի բան է, բայց հիմա մենք շտկում ենք դա: Եվ մենք կօգտագործեինք Երեմիայի մարգարեությունը, որտեղ նշվում է 70 տարին: Դա Երեմիա 25։11, 12 –ից է և ասում է.
«Եվ այս ամբողջ երկիրը կվերջանա ավերակների և կդառնա սարսափի առարկա, և այս ազգերը ստիպված կլինեն ծառայել Բաբելոնի թագավորին 70 տարիների ընթացքում: 12Բայց երբ 70 տարին լրացավ, ես կանչելու եմ պատասխանելու Բաբելոնի թագավորին և այդ ժողովրդին իրենց սխալի համար, - ասում է Եհովան, - և ես քաղդեացիների երկիրը կդարձնեմ ամայի ավերակ բոլոր ժամանակների համար:
Լավ, այնպես որ դուք տեսնում եք, թե որքան հեշտ կլինի: Նրանք կարող են ասել, որ դա իրականում ասում է, որ իրենք կանեին ծառայել Բաբելոնի թագավորը: Այսպիսով, այդ ծառայությունը սկսվեց այն ժամանակ, երբ բաբելոնացիները գրավեցին Իսրայելի թագավոր Հովակինը, որը դարձավ վասալ թագավոր և ստիպված էր այնուհետև ծառայել նրանց: և, իհարկե, դա նաև նախնական աքսոր էր: Բաբելոնի թագավորը վերցրեց մտավորականությունը ՝ ամենալավն ու պայծառը, ներառյալ Դանիելը և նրա երեք ուղեկիցները ՝ Սեդրաքը, Մեշաքը և Աբեդնեգոն, և նրանց տարավ Բաբելոն, որպեսզի նրանք ծառայեն Բաբելոնի թագավորին 607 թվականից, բայց երկրորդում չեն աքսորվում: աքսոր, քաղաքը ավերած և բոլորին տարավ մինչև 587 թվականը, ինչը ասում են բոլոր հնագետները, այնպես որ մենք հնագիտության մեջ լավ ենք և դեռ պետք է պահպանենք 607 թվականը:
Գիտեք, որ պատճառաբանությունն իրականում բավականին հիմնավոր է, քանի որ Աստվածաշունչն ասում է, որ երկիրը պետք է ավերված վայր դառնա, բայց դա տեղի կապը չի կապում 70 տարվա հետ: Այն ասում է, որ այս յոթանասուն տարիներին ազգերը կծառայեն Բաբելոնի թագավորին, ոչ միայն Իսրայելը, հարակից ազգերը, քանի որ այդ ժամանակ Բաբելոնը նվաճեց շրջակա բոլոր ազգերը: Ուրեմն, ավերածությունները ոչ թե 70 տարիներ են, այլ կարող են ասել ՝ ստրկությունը: Եվ նրանք կարող էին նույնիսկ օգտագործել այն հաջորդող հիմնավորումը, որում ասվում է, որ Բաբելոնի թագավորը և ազգը պատասխանատվության կենթարկվեն, և որ Աստված դա կդարձնի ամայի թափոններ: Դե, նրանք պատասխանատվության կանչվեցին 539 թվականին, և ավելի քան հինգ դար անց Բաբելոնը դեռ գոյություն ուներ: Մի պահ Պետրոսը Բաբելոնում էր: Փաստորեն, դրանից հետո Բաբելոնը շարունակեց գոյություն ունենալ հարյուրավոր տարիներ: Դրանից միայն որոշ ժամանակ անց վերջապես այն դարձավ ամայացած թափոն: Այսպիսով, Աստծո խոսքերը կատարվեցին: Նրանք պատասխանատվության ենթարկվեցին, և երկիրը ամայացավ, բայց ոչ միևնույն ժամանակ: Նմանապես, նրանք 70 տարի ծառայեցին Բաբելոնի թագավորին, և Իսրայելի երկիրը վերածվեց ավերածության, բայց երկու բաները պարտադիր չէ, որ ճշգրիտ զուգահեռ լինեն, որպեսզի Երեմիայի խոսքերը կատարվեն:
Տեսնում եք, որ ամսաթիվը վիճարկելու խնդիրը նույնիսկ հաջողակ լինելու դեպքում է, նրանք կարող են անել այն, ինչ ես բացատրեցի, որ կարող են `տեղափոխել ամսաթիվը: Նախադրյալն այն է, որ վարդապետությունը վավեր է, և ամսաթիվը սխալ է. և դա ամսաթիվը վիճարկելու ողջ խնդիրն է. մենք պետք է ենթադրենք, որ վարդապետությունը վավեր է:
Ասես ես ասեմ. «Ես հստակ համոզված չեմ, թե երբ եմ մկրտվել: Ես գիտեմ, որ դա 1963 թվականն էր և գիտեմ, որ դա Նյու Յորքի միջազգային համագումարում էր… ահ ... բայց չեմ կարող հիշել ՝ դա ուրբաթ էր, թե շաբաթ, կամ նույնիսկ ամիս »: Այսպիսով, ես կարող էի փնտրել այն Դիտարան և պարզեք, թե երբ է այդ ժողովը, բայց այդ ժամանակ ես դեռ հստակ չգիտեմ, թե այդ ժողովի որ օրն էր մկրտությունը: Կարող եմ մտածել, որ շաբաթ օրն էր (որը, կարծում եմ, հուլիսի 13-ն էր), և հետո մեկ ուրիշը կարող էր ասել «Ոչ, ոչ, կարծում եմ ՝ ուրբաթ էր ... Կարծում եմ ՝ ուրբաթ էր, երբ նրանք մկրտեցին»:
Այսպիսով, մենք կարող էինք վիճել հետ ու առաջ ամսաթվի վերաբերյալ, բայց մեզանից ոչ ոք չի վիճարկում իմ մկրտության փաստը: Բայց եթե այդ վեճի ընթացքում ասեմ. «Ի դեպ, ես երբեք չեմ մկրտվել»: Իմ ընկերը նայում էր ինձ և ասում. «Ուրեմն ինչու ենք մենք ամսաթվերը քննարկում: Դա իմաստ չունի »:
Տեսնում եք, եթե 1914-ի վարդապետությունը կեղծ վարդապետություն է, նշանակություն չունի, որ մենք պատահաբար սայթաքում ենք ինչ-որ բանի համար ճիշտ ամսաթիվը: Կարևոր չէ, քանի որ վարդապետությունը վավեր չէ, ուստի դա է դրա ժամանակագրությունը քննելու խնդիրը:
Մեր հաջորդ տեսանյութում մենք կանդրադառնանք այն էմպիրիկ ապացույցներին, որոնք մեզ մի քիչ ավելի շատ միս են տալիս, բայց, միևնույն է, իրական ճանապարհը կլինի մեր երրորդ տեսանյութում, երբ դիտենք Աստվածաշնչի վարդապետական հիմքը: Առայժմ ես ձեզ կմնամ այդ մտքով: Ես Էրիկ Ուիլսոն եմ: Շնորհակալություն դիտելու համար.
