[Ws1 / 18 էջից: 12- ը մարտի 5- ի համար - March 11]

«Ի Howնչ լավ և որքան հաճելի է ... միասին ապրել միասնության մեջ»: 133: 1:

Անմիջական խնդիրներ մենք գտնում ենք ճշգրտորեն բացման պարբերության առաջին նախադասության մեջ, որտեղ ներկայացվում է այն պնդումը, թե «Աստծու ժողովուրդը «հավաքվելու է հուշահամալիրի համար»: Դա ավելի շատ կարծիք է արտահայտում կազմակերպության մասին, քան փաստ: Accurateիշտ կլինի ասել «Եհովայի վկաներ» ՝ «Աստծո ժողովրդի» փոխարեն:

Վերջնական նախադասությունը այնուհետև ասում է «Ամեն տարի այս դիտարկումը ամենահիասքանչ միավորող իրադարձությունն է, որ տեղի է ունենում Երկիր մոլորակի վրա»:

Համաձայն Վիքիպեդիայի առնվազն ՝ «The Arba'een ուխտագնացություն աշխարհի ամենամեծ հասարակական հավաքն է, որն ամեն տարի անցկացվում է Իրաքում: Իսկ անցյալ տարի գնահատվում էր 20-ից 30 միլիոն »:

Թերևս, այստեղ մեր քննարկման համար առավել կարևոր է այն պնդումը, որ դիտորդությունը միավորում է:

Այս պահին մենք հրավիրում ենք մեկնաբանություններ մեր ընթերցողների կողմից: Խորհրդանիշների խիստ պաշտոնականացված ձևով, որով ոչ ոք չի մասնակցել, ստեղծո՞ւմ է միասնության զգացում: Իսկ ինչ վերաբերում է ծիսական ձևին, որով խորհրդանիշները փոխանցվում են սերվերների և բարձրախոսի միջև: Սա արդյո՞ք առաջացնում է պատկերներ այն սիրառատ ձևի մասին, որով Հիսուսը ներկայացրեց «Տիրոջ երեկոն»:

2 կետը բացվում է ասելով.Մենք կարող ենք միայն փորձել պատկերացնել, թե ինչպես պետք է ուրախանան Եհովան և Հիսուսը, քանի որ նրանք ժամեր շարունակ դիտում են երկրի միլիոնավոր բնակիչներ, ովքեր մասնակցում են այս հատուկ միջոցառմանը, մինչև որ ավարտվի այդ օրը »: Եկեք քննենք այս միտքը: Ի՞նչ է տեղի ունենում հուշահամալիրում: Խոսակցություն կա, այնուհետև աղոթք է լինում և հացը կլորացվում է, այնուհետև ևս մեկ աղոթք և գինին կլորացվում: Բայց, բացառությամբ շատ հազվադեպ դեպքերում, ոչ ոք չի մասնակցում: Արդյո՞ք Եհովան և Հիսուսը գոհ են այդ բանից: Թող ինքը պատասխանի Հիսուսի խոսքերը: «Ես իսկապես ասում եմ ձեզ, քանի դեռ չեք ուտում մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, դուք ինքներդ ձեզ կյանք չունեք: Նա, ով կերակրում է իմ մարմնով և խմում իմ արյունը, ունի հավիտենական կյանք, և ես վերջին օրը հարություն կտամ նրան »: (John 6: 53-54): Դրանից եզրակացու՞մ եք, որ Հիսուսը երջանիկ է, որ իր մարմնի և արյան խորհրդանիշները պարզապես անցնում են, քան կերել ու հարբել: Թե՞ դա տխրեց նրան, որ այդքան մարդ տեսնի, որ մերժում է իր հրամանին հնազանդվելու հնարավորությունը:

Այնուհետև հոդվածում քննարկվում են հետևյալ չորս հարցերը. R

  1. Ինչպե՞ս կարող ենք անհատապես պատրաստվել հուշահամալիրին և օգուտ քաղել այն հաճախելուց:
  2. Ինչպե՞ս է հուշահամալիրը ազդում Աստծո ժողովրդի միասնության վրա:
  3. Ինչպե՞ս կարող ենք անձամբ նպաստել այդ միասնությանը:
  4. Կլինի երբևէ վերջնական հուշահամալիր: Եթե ​​այդպես է, երբ

Այս տարի մեզ չի վերաբերվում նույնիսկ թերի քննարկմանը. «Պետք է մասնակցե՞նք, թե՞ ոչ»: և թե ինչ է Հիսուսի մահը նշանակում մեզ համար: Ոչ, թվում է, որ այս տարի հուշահամալիրից խլելու ամենակարևոր կետը դա է «Միասնություն»:

Այսպիսով, 4 կետում քննարկվող հարցը (1) նրանք անմիջապես փորձում են մեղադրել մեզ ՝ մասնակցելու համար:

"Հիշեք, որ ժողովի ժողովները մեր երկրպագության մաս են կազմում: Անշուշտ, Եհովան և Հիսուսը նշում են, թե ովքեր են ջանքեր գործադրում մասնակցելու տարվա այս ամենակարևոր հանդիպմանը »:

Այս նախադասության ենթատեքստն է. Ձեզ վերևից են հետեւում: Եթե ​​չես մասնակցում, ուրեմն կարող ես մտնել Հիսուսի սեւ գիրքը: Հետո հանում են բամբակյա ձեռնոցները.

«Անկեղծ ասած, մենք ուզում ենք, որ նրանք [Եհովան և Հիսուսը] տեսնեն, որ քանի դեռ դա ֆիզիկապես կամ հանգամանքորեն անհնար է, մենք ներկա կլինենք Հիշատակի երեկոյին:Երբ մեր գործողություններով ցույց ենք տալիս, որ երկրպագության համար հանդիպումները կարևոր են մեզ համար, մենք պատճառ ենք տալիս, որ Եհովան պահպանի մեր անունը «հիշատակի գրքում» `« կյանքի գրքույկ »:

Ինչպե՞ս է կազմակերպության այս հաղորդագրությունը հակասում սուրբ գրություններում Հիսուսի կողմից տրված հաղորդագրությանը: John 4- ում. 23-24 Հիսուսն ասում է, որ «ճշմարիտ երկրպագուները Հոգով և ճշմարտությամբ պիտի երկրպագեն Հորը»: James- ը ոգեշնչման ներքո գրել է James 1- ում. 26-27 խաբելով իր սիրտը ՝ այս մարդու երկրպագության ձևն անօգուտ է »: Ինչպիսի՞ երկրպագություն անօգուտ չէր: Jamesեյմսը շարունակում է. «Աստծո և Հոր տեսակետից երկրպագության այն ձևը, որը մաքուր է և անմաքրելի է. Սա է. Նրանց տառապանքի որբերին ու այրիներին հոգ տանել և իրեն առանց աշխարհի պահել»:

Փորձեք ինչպես կցանկանաք, դուք չեք գտնի մի սուրբ գրություն, որն աջակցում է այն գաղափարին, որը մենք պետք է հանդիպենք երկրպագելու համար: Ավելի շուտ, ինչպես Հիսուսն ասաց Xոն 4- ում, այդպես է մենք ապրում մեր կյանքը: Մենք ճշմարտացի ենք Մենք սովորեցնում ենք ճշմարտությունը: Displayույց ենք տալիս ոգու պտուղները: Հոգու պտուղների այս ցուցադրությունն է, որ ցույց է տալիս մեր սերը, պատիվը, հարգանքը և երկրպագությունը մեր երկնային Հոր հանդեպ ՝ չհանդիպելով մեր դեմքերը: Ի վերջո, հանդիպման ընթացքում լինելով, նույնիսկ հուշահամալիրը չի հանգեցնի մեր «գրքի կյանքի գրքում» գրվելուն, եթե մենք անտեսում ենք վերը նկարագրված Հիսուսի հստակ հայտարարությունը. «Եթե չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, դուք ձեր մեջ կյանք չունեք »:

5 կետը դա հուշում է «Հուշահամալիր տանող օրերին մենք կարող ենք մի կողմ դնել, որ աղոթքով և ուշադիր ուսումնասիրենք Եհովայի հետ մեր անձնական կապերը (կարդալ 2 Corinthians 13. 5) »:  Մենք ամբողջ սրտով համաձայն ենք այդ հայտարարության հետ: Բայց ես վստահ եմ, որ մեր ընթերցողներն արդեն նկատել են ցայտուն բացթողումը: Դա Քրիստոսի մահվան հուշահամալիրն է: Ինչո՞ւ մենք ուշադիր չենք ուսումնասիրում նաև մեր անձնական փոխհարաբերությունները Հիսուս Քրիստոսի, մեր Փրկչի և մեր միջնորդի հետ: (1 Տիմոթեոս 2: 5-6, Գործք 4: 8-12)

Ի վերջո, իսրայելացիները և հետո 1- ըst Դարերի հրեաները գուցե ձգտեին անձնական հարաբերություններ ունենալ Եհովայի հետ, բայց Հիսուսը երկիր գալով և իր կյանքը որպես փրկագին զոհաբերություն տալու համար փոխեց այդ ամենը: John 14. 6- ը մեջբերում է Հիսուսի խոսքերը ՝ ասելով. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացառությամբ իմ միջոցով »: Հետևաբար, եթե մենք Հիսուսի հետ կապ չենք ունենում, ինչպե՞ս կարող ենք հարաբերություններ ունենալ Եհովայի հետ:

Պարբերությունը շարունակվում էԻնչպե՞ս կարող ենք դա անել: «Փորձելով, թե արդյոք մենք հավատքի մեջ ենք»: Դա անելու համար լավ է, որ ինքներս մեզ հարցնենք. «Ես իսկապես հավատո՞ւմ եմ, որ ես միակ կազմակերպության մասն եմ, որը Եհովան հաստատել է իր կամքը կատարելու համար»: Եթե ​​իրականում միայն մեր սիրելի եղբայրներն ու քույրերը ժամանակ ունենային աղոթքով և ուշադիր ուսումնասիրելու այս հայտարարությունը: Lyավալիորեն, Վկաների մեծամասնությունը կարդա դա և ինքնաբերաբար կպատասխանի «Իհարկե ես հավատում եմ դրան» ՝ առանց մտածելու այն հարցի շուրջ. Ինչպե՞ս և ե՞րբ է Եհովան հստակ ցույց տվել, որ հաստատել է կազմակերպությունը որպես միակը, որը կատարել է իր կամքը: Ո՞րն է, իհարկե, պատասխանը, չկա որևէ ապացույց, որ նա ընտրել է երկրի վրա ներկայումս գործող որևէ հատուկ կազմակերպություն:

Եթե ​​այս հարցի պատասխանը «Ո՛չ» է, (որն, իհարկե, իմ կողմից է), ապա ինչպե՞ս կարող ենք պատասխանել հաջորդող ընդգծված հարցերի մեծամասնությանը, որովհետև բոլորն էլ ներառում են կազմակերպության մեկնաբանության և որևէ գործողություն կատարելու պահանջների համապատասխանություն: Նման «Արդյո՞ք ամեն ինչ անում եմ, որպեսզի քարոզեմ և սովորեցնեմ թագավորության բարի լուրը [ըստ կազմակերպության] »: Մենք չենք կարող քարոզել և սովորեցնել բարի լուրի սխալ տարբերակը, ուստի մենք պետք է պարզենք, թե իրական բարի լուրն ինչ է մեզ տալիս Աստվածաշունչը, նախքան մենք կարող ենք քարոզել և սովորեցնել այն:

Մտածման նույն տողում մենք ունենք.Իմ գործողությունները ցույց են տալիս, որ ես իսկապես հավատում եմ, որ սրանք վերջին օրերն են, և որ Սատանայի իշխանությունների ավարտը մոտենում է »: Ինչպես Հիսուսն ասաց Մարկոս ​​13- ում. 32 «Ոչ ոք չգիտի օրը կամ ժամը»: Դրանք կարող են լինել վերջին օրերը, կամ կարող են չլինել: Ոչ ոք չգիտի. Այնուամենայնիվ, մեր գործողություններով մենք կարող ենք ցույց տալ, որ մենք ճշմարիտ քրիստոնյաներ ենք ՝ անկախ նրանից, թե որտեղ ենք գտնվում Աստծո ժամանակացույցում:

Այս պարբերության վերջին հարցը «Արդյո՞ք ես նույն վստահությունն ունեմ Եհովայի և Հիսուսի հանդեպ, որ ունեցել եմ, երբ կյանքս նվիրել եմ Եհովա Աստծուն »: Իրական հարցը պետք է լինի. «Արդյո՞ք ես ավելի շատ վստահում եմ Եհովային և Հիսուսին»: Այս հարցի պատասխանը կախված է մի շարք բաներից:

  • Արդյո՞ք մենք անձամբ ուսումնասիրել ենք Աստծո Խոսքը ՝ Աստվածաշունչը, որպեսզի ինքներս մեզ հասկանանք, թե իրականում ինչ է ուսուցանում, բարի լուր և որն է Աստծո կամքը մեզ համար:
  • Որքա՞ն է այն գիտակցումը, որ մեզ սովորել են ոչ ճշմարտություններ, ցնցեց մեր հավատը Աստծո խոսքի հանդեպ:
  • Արդյո՞ք մենք սովորել ենք այդ փորձառությունից, որպեսզի մենք միշտ կրկնակի ստուգենք Գրություններում այն ​​ամենը, ինչ մեզ ասում են:

Մենք պետք է զգուշանանք, քանի որ Կազմակերպության սխալ ուղղությունը շարունակվում է 6-րդ պարբերությունում, որտեղ մեզ խրախուսում են «Կարդացեք և խորհրդածեք սուրբգրային նյութի վերաբերյալ, որը քննարկում է հուշահամալիրի նշանակությունը»: Դա անելու համար կշարունակեինք մեր մտքերը լցնել Կազմակերպության մեկնաբանությամբ այս իրադարձությունները: Եթե ​​մենք ճշգրտություն և ճշմարտություն ենք ուզում, ապա մենք միշտ պետք է գնանք բուն վկան (Աստծո Խոսքը ՝ Աստվածաշունչը), այլ ոչ թե երրորդ կողմի միջոցով, մանավանդ որ բուն վկան մեզ դեռ մատչելի է:

8 կետում, Եզեկիել 37- ը քննարկելիս. 15-17- ը և Հուդայի ձողն ու ձողիկը Հովսեփի համար, մեզ վերաբերվում են մեկ այլ դեպքի. «Ե՞րբ է մարգարեությունը նաև հակատիպ: Երբ որ դա մեզ հարմար լինի, չնայած մենք կասենք 'միայն այն ժամանակ, երբ Աստվածաշունչը ինքնին դա հստակորեն նշում է': Սա նշանակում է, որ կազմակերպությունը հուսով է, որ բոլոր Վկաները կուլ կտան կեղծիքի գիծը, գիծը և լվացարանը `ենթադրելով, որ Աստվածաշունչը հստակ նշում է, որ դա հակապետական ​​է` հիմնված է այն բանի վրա, որ Դիտարան այդպես է ասում «Ընթերցողներից» հարցի առաջին հինգ պարբերությունները կարգին են, բայց վերջին չորս պարբերությունները զուտ ենթադրություն են `փորձելով ամրապնդել արդար մարդկանց երկու խմբերի (օծյալների և մեծ բազմության) կեղծ ուսմունքը: Դա անելու հուսահատությունը ցույց է տալիս վերջին պարբերության հայտարարությունը, որտեղ ասվում է «Չնայած տաս տոհմային թագավորությունը սովորաբար չի պատկերացնում երկրային հույս ունեցողներին, [մենք դա կանենք այնպես, որ այս անգամ աջակցենք մեր անհեթեթ փաստարկին] այս մարգարեության մեջ նկարագրված միավորումը մեզ հիշեցնում է միասնության մասին, որն առկա է երկրային հույս ունեցող և երկնային հույս ունեցող անձանց միջև:«[Բառերը փակագծերում մերն են]:

9 պարբերությունն այնուհետև ավելի է դարձնում Եզեկիելի այս մեկնաբանությունը, ասելով, որ «Եզեկիելում նկարագրված միասնությունը ակնհայտ է ամեն տարի, քանի որ օծյալ մնացորդը և մյուս ոչխարները հավաքվում են ՝ դիտելու Քրիստոսի մահվան հուշարձանը »:  Իսկապես Ժողովներից շատերը անդամ չունեն, որոնք պնդում են «օծվել»: Իրականում այդպիսի անդամ ունեցող անձինք կարող են անպատժելիություն առաջացնել «օծյալի» համար տրված «նշանադրության կարգավիճակի» պատճառով, քանի որ դա կարող է հանգեցնել այն մարդկանց, ովքեր պնդում են, որ «օծում» են նույն կարգավիճակը ստանալու համար: Իհարկե, այժմ կան նաև մեզանից նրանք, ովքեր աղոթքով և Աստծո խոսքի բարեխիղճ ուսումնասիրությամբ հավատում են, որ բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաները պետք է մասնակցեն: (Տե՛ս նախորդ հոդվածը `ավելի խորը քննարկման համար)

Մեկ անգամ ևս հիշատակվում ենք 10 կետում ՝ խոնարհություն զարգացնելու համար: Դժբախտաբար, թվում է, որ Կազմակերպությունը միայն կարծում է, որ այդ որակի զարգացումը օգտակար է, որպեսզի կարողանա «Օգնեք մեզ հնազանդվել առաջնորդություն ստացողներին»: Ոչ մի խոսք չկա այն մասին, թե ովքեր են առաջնորդում, ովքեր ձգտում են պահպանել իրենց խոնարհությունը և խուսափել «Աստծո ժառանգությունը Աստծուց ժառանգություն ստացող անձանցից այն ձայնագրելուց, բայց հոտի օրինակ դառնալով» (1 Peter 5: 3), դրանով իսկ հեշտացնելով հոտին հետևել դրանց առաջնորդել.

Այնուհետև հոդվածն անդրադառնում է հուշահամալիրի ընթացքում օգտագործված խորհրդանշանների նշանակությանը ՝ վկայակոչելով 1 Corinthians 11. 23-25: Այս համարները քննարկելու համար հոդվածը բացառում է ընդգծել, որ Հիսուսն ասաց. «Շարունակեք դա անել, երբ խմեք այն, ի հիշատակ ինձ»: Նա չասաց. «Միայն դուք օծյալներից պետք է խմեք այն, մեծ բազմությունը պետք է միայն հետևի դրան: կլոր.'

Խրախուսելուց հետո մեզ չնվաճել կատակներ և փորձել լինել խաղաղարարներ ՝ միասնություն պահպանելու համար ՝ ներելով մեր անկատար եղբայրներին և քույրերին, նրանք մեջբերում են Եփեսացիս 4: 2-ը ՝ հիշեցնելով, որ պետք է «սիրով համակերպվենք միմյանց»: Դա այն է, ինչ պետք է անենք, որքան կարող ենք: Այնուամենայնիվ, այնուհետև շարունակվում է ընդհանրացում կատարել 14-րդ պարբերության մեջ, որը, եթե ոչ բոլոր երեխաների սեռական բռնության և լուրջ անարդարությունների զոհերը, դժվարանում էին վերցնել: Այն ասում է «Մեր ժողովներում կան բոլոր տեսակի մարդիկ, որոնք Եհովան իրեն է հրավիրել: (Xոն 6. 44) Քանի որ Եհովան նրանց է հրավիրել նրան, նա պետք է գտնի նրանց սիրելի: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող էր մեզանից որևէ մեկը դատել մեր հավատակիցին, որ անարժան է մեր սիրուց »:  Այստեղ մենք կանգնած ենք լուրջ հարցի հետ: Իշտ է, որ Եհովան մարդկանց է հրավիրում Հիսուսի և ինքն իրեն, ինչպես ասում է Johnոն 6- ը: Այն նաև փաստ է, որ լավ մարդիկ կարող են վատթարանալ վատ ասոցիացիաների կողմից, ինչպես և այդ ժամանակից ի վեր Ադամն ու Եվան և միլիոնավոր մարդիկ: Եհովան և Հիսուսը սեր են ունեցել ամբողջ մարդկության համար, քանի որ նրանք «չեն ցանկանում ոչնչացնել», և տվել են փրկագին, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր ապաշխարում են անօրինությունների համար, կարող են ունենալ հավիտենական կյանք: (2 Peter 3: 9) Այնուամենայնիվ, սա չի նշանակում, որ Եհովան գտնում է երեխային որպես խղճուկ (ինչպես և այլ լուրջ մեղավորների հետ միասին), որպես սիրված, պարզապես այն պատճառով, որ նրանք ժողովում են: Նրանք պետք է ապաշխարեն և իսկապես շրջվեն: Այն փաստը, որ նրանք առկա են Եհովայի վկաների ժողովներում, դեմ կլիներ, որ դա նրա կազմակերպությունն է: John 6- ի համարները ցույց են տալիս, որ նա նկարում է մարդ ինքն իրեն և Հիսուսին, որևէ տեղեկություն չկա, որ իրենից որևէ անկատար կազմակերպություն ներգրավվի: Հետևաբար կարող են լինել հավատակիցներ, ովքեր կամ Աստծո կողմից չեն գծվել, բայց կան իրենց սեփական եսասիրական նպատակների համար, և ովքեր այլևս չեն երկրպագում Աստծուն ՝ ոգով և ճշմարտությամբ:

Եզրափակելով ՝ այո, մենք պետք է նշենք հուշահամալիրը և խորհենք այն մասին, թե ինչ է դա նշանակում մեզ և մեր հարաբերությունները մեր փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հետ: Ինչ վերաբերում է այն, որ դա Եհովայի վկաների համար միավորող իրադարձություն է, ապա դա խիստ կասկածելի ենթադրություն է:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից:
    51
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x