Մեր ֆորումի անդամներից մեկը պատմում է, որ իրենց հիշատակի խոսքում բանախոսը կոտրեց այդ հին շագանակը. «Եթե ինքներդ ձեզ հարց եք տալիս` պե՞տք է մասնակցեք, թե ոչ, դա նշանակում է, որ ձեզ չեն ընտրել, ուստի մի մասնակցեք »:

Այս անդամը եկավ մի հիանալի պատճառաբանության, որը ցույց է տալիս այս ընդհանուր հայտարարության թերությունը, որը հաճախ անում են նրանք, ովքեր փորձում են համոզել անկեղծ քրիստոնյաներին հնազանդվել Հիսուսին մասնակցության վերաբերյալ: (Նշում. Չնայած վերը նշված հայտարարության նախադրյալը թերի է, այն կարող է օգտակար լինել հակառակորդի նախադրյալը ուժի մեջ ընկնելը, այնուհետև տեղափոխել այն իր տրամաբանական եզրակացությանը ՝ տեսնելու համար, թե արդյոք այն ջուր է պահում):

Մովսեսը Աստծուց անմիջական զանգ ստացավ: Ոչինչ ավելի պարզ չէր կարող լինել: Նա անմիջապես լսեց Աստծո ձայնը, ճանաչեց, թե ով է զանգահարում և ստացավ իր նշանակման լուրը: Բայց ինչպիսի՞ն էր նրա արձագանքը: Նա կասկած հայտնեց: Նա Աստծուն պատմեց իր ոչ որակյալ կարգավիճակի, իր խոչընդոտների մասին: Նա Աստծուն խնդրեց ուղարկել մեկ ուրիշին: Նա խնդրեց նշաններ, որոնք Աստված տվեց իրեն: Երբ նա բարձրացրեց իր խոսքի արատների հարցը, թվում է, որ Աստված մի փոքր բարկացավ ՝ ասելով, որ նա է, ով խլացրեց համրը, անխոս, կույրը, և նա հավաստիացրեց Մովսեսին. «Ես քեզ հետ կլինեմ»:

Արդյո՞ք Մովսեսը ինքնավստահ որակեց նրան:

Գեդեոնը, որը ծառայում էր դատավոր Դեբորայի հետ համագործակցությամբ, ուղարկվել է Աստծո կողմից: Սակայն նա խնդրեց նշան: Երբ ասացին, որ նա է, որ կփրկի Իսրայելին, Գեդեոնը համեստորեն խոսեց իր իսկ աննշանության մասին: (Դատավորներ 6: 11-22) Մեկ այլ առիթով, հաստատելու համար, որ Աստված իր հետ է, նա խնդրեց մի նշան, ապա մեկ այլ (հակառակը) որպես ապացույց: Կասկածները որակազրկե՞լ են նրան:

Երեմիան, նշանակվելով Աստծո կողմից, պատասխանեց. «Ես պարզապես տղա չեմ»: Արդյո՞ք այս ինքնավստահությունը որակազրկեց նրան:

Աստծու կողմից կանչվեց Սամուելին: Նա չգիտեր, թե ով է իրեն կանչում: Հեղիից պահանջվեց, որ երեք նման դեպքերից հետո հասկանա, որ Աստված էր, որ Սամուելին էր հանձնարարություն կատարում: Անհավատարիմ քահանայապետ, որն օգնում է Աստծո կողմից կանչվածին: Արդյո՞ք դա որակազրկեց նրան:

Արդյո՞ք դա սուրբ գրությունների հիասքանչ պատճառաբանություն չէ: Այնպես որ, նույնիսկ եթե մենք ընդունում ենք հատուկ անհատական ​​կոչման նախադրյալը, որը ես գիտեմ, որ մեզանից շատերը, ներառյալ այս ներդրող անդամը, չեն ընդունում, մենք դեռ պետք է ընդունենք, որ ինքնավստահությունը կասկած չլինելու հիմք չէ:

Այժմ ուսումնասիրենք Թագավորության սրահի խոսնակի այն հիմնավորման նախադրյալը: Դա գալիս է Հռոմեացիներ 8:16 – ի էսեգետիկ ընթերցումից.

«Հոգին ինքնին վկայում է մեր ոգու մասին, որ մենք Աստծո զավակներն ենք»:

Ռադերֆորդը հանդես եկավ «Այլ ոչխարներ» վարդապետությամբ 1934 թ[I] օգտագործելով իսրայելական ապաստանի քաղաքների այժմ անտեսված հակապետական ​​կիրառումը:[ii]  Ինչ-որ պահի, որոնելով սուրբ գրությունները, Կազմակերպությունը որոշեց, որ Հռոմեացիներ 8:16: Նրանց անհրաժեշտ էր սուրբ գրություն, որը, կարծես, սատարում էր նրանց այն տեսակետին, որ միայն մի փոքրիկ մնացորդ պետք է մասնակցի, և սա լավագույնն է, որ կարող էին մտածել: Իհարկե, ամբողջ գլուխը կարդալը մի բան է, որից նրանք խուսափում են ՝ վախենալով, որ Աստվածաշունչը կարող է ինքն իրեն մեկնաբանել այնպես, ինչպես դա հակասում է մարդկանց մեկնաբանությանը:

Հռոմեացիներ 8-րդ գլուխը, անկասկած, խոսում է քրիստոնեական երկու դասերի մասին, բայց ոչ հաստատված քրիստոնյաների երկու դասերի: (Ես կարող եմ ինձ քրիստոնյա անվանել, բայց դա չի նշանակում, որ Քրիստոսն ինձ համարում է որպես իր սեփականը:) Այն չի խոսում ոմանց մասին, ովքեր օծված և հաստատված են Աստծո կողմից, և ուրիշների, ովքեր, չնայած Աստծո կողմից հաստատված են, բայց չեն օծված ոգով: Այն, ինչի մասին խոսում է, քրիստոնյաներն են, ովքեր իրենց հիմարացնում են ՝ կարծելով, որ հաստատված են, մինչդեռ ապրում են մարմնին և նրա ցանկություններին համապատասխան: Մարմինը բերում է մահվան, իսկ ոգին ՝ կյանքի:

«Մարմնի վրա միտքը դնելը նշանակում է մահ, բայց հոգու վրա մտք տալը ՝ կյանք և խաղաղություն…» (Հռոմեացիներ 8: 6)

Այստեղ հատուկ կեսգիշեր չկա: Եթե ​​մեր մտքերը դնում ենք ոգու վրա, ապա խաղաղություն ունենք Աստծո հետ և կյանք: Եթե ​​մենք մեր միտքը դնում ենք մարմնի վրա, ապա միայն մահ է դիտվում: Եթե ​​ոգին ունենք, մենք Աստծո զավակներն ենք. Պատմության վերջ:

«Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո ոգով, իսկապես Աստծո որդիներ են» (Հռոմեացիներ 8: 14)

Եթե ​​Աստվածաշունչը խոսում էր Հռոմեացիներ 8: 16- ի անձնական զանգի մասին, ապա այդ հատվածը պետք է կարդա.

«Հոգին ձեր հոգով վկայություն կտա, որ դուք Աստծո զավակներից մեկն եք»:

Կամ եթե անցյալ լարված է.

«Հոգին ձեր հոգով վկայեց, որ դուք Աստծո զավակներից եք»:

Մենք խոսում ենք մեկ իրադարձության, Աստծո կողմից անհատական ​​կոչի մասին:

Պողոսի խոսքերը խոսում են մեկ այլ իրողության մասին, որը կոչ է անպայման, բայց ոչ քրիստոնյայի մի հաստատված խմբից մյուս հաստատված խմբի:

Նա խոսում է հավաքականորեն և ներկա ժամանակով: Նա ասում է բոլոր քրիստոնյաներին, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո ոգով, այլ ոչ թե մարմնով, որ նրանք արդեն Աստծո զավակներն են: Ոչ ոք, ով կարդում է, որ հասկանա, որ նա խոսում է ոգով առաջնորդվող քրիստոնյաների հետ (մեղավոր մարմինը մերժած քրիստոնյաներ) և ասում է նրանց, որ նրանցից ոմանք պատրաստվում են ստանալ կամ արդեն ստացել են հատուկ կոչ Աստծուց, իսկ մյուսները նման կոչ չեն ստացել: , Նա խոսում է ներկա ժամանակով ՝ էապես ասելով. «Եթե դուք ոգին ունեք և մարմնավոր չեք, ապա արդեն գիտեք, որ Աստծո զավակ եք: Աստծո ոգին, որը բնակվում է ձեր մեջ, ձեզ տեղյակ է պահում այս փաստի մասին »:

Դա բոլոր պետությունների քրիստոնյաների կիսվելու վիճակ է:

Ոչինչ չկա նշելու, որ այդ բառերը փոխել են իրենց իմաստը և դրանց կիրառումը ժամանակի հետ:

___________________________________________________________

[I] Տե՛ս օգոստոսի 1 և 15, 1934 հոդվածների «Նրա բարությունը» երկ մասից բաղկացած հոդվածների շարքը Դիտարան.

[ii] Տե՛ս «Դասեր, թե՞ հակամենաշնորհներ» շրջանակը, նոյեմբերի 10- ի էջում, 2017 «Դիտարան» - ուսումնական թողարկում

 

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    48
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x