Մկրտություն - պահանջ քրիստոնյաների համար

[Ws3 / 18 էջից: 3 - Ապրիլ 30 - մայիս 6]

«Մկրտությունը… այժմ նաև փրկում է ձեզ»: 1 Peter 3. 21

Առաջին երկու պարբերություններում մենք վերաբերվում ենք մեկ այլ առաջարկված «լավ օրինակ» -ին «Երիտասարդ աղջիկ» մկրտվելը և նրան «Ծնողները հպարտանում էին իրենց դստեր որոշմամբ ՝ անսահման նվիրվածություն նվիրելու Եհովային և մկրտվել»:

Վերջերս մենք քննարկեցինք ներկայիս կազմակերպչական ուսուցման այս անհանգստացնող կողմը, որում եղբայրների և քույրերի երեխաներին մղվում են մկրտվել ավելի վաղ և ավելի վաղ տարիքում: Տեսեք այս ակնարկները.

Շարունակեք աշխատել ձեր սեփական փրկության համար (WT 2018)

Ծնողները օգնում են ձեր երեխաներին դառնալ իմաստուն փրկության համար (WT 2018)

Այս հոդվածում շեշտը դրվում է 1 Peter 3 թեմաների սուրբ գրության վրա. 20-21, որտեղ մկրտությունը համեմատվում է Նոյի և նրա ընտանիքի հետ ջրի միջոցով տապանի հետ: Այս փաստը այնուհետև արտահանձնվում է այն ուսմունքին «Ճիշտ այնպես, ինչպես Նոյը պահպանվեց Fրհեղեղի միջոցով, հավատարիմ մկրտվածները կպահպանվեն, երբ ներկա չար աշխարհը հասնի իր ավարտին: (Նշել 13. 10, Հայտնություն 7. 9-10): "  Դուք կնկատեք, որ մեջբերված սուրբ գրություններից ոչ մեկը չի պաշտպանում այդ ուսմունքը: Մարկոս ​​13. 10- ը քարոզելու պահանջն է, ինչպես նախկինում քննարկվում էր, հավանաբար միայն առաջին դարի քրիստոնյաների համար, նախքան Հռոմեացիների կողմից Երուսաղեմի ոչնչացումը: Հայտնություն 7. 9-10- ը ցույց է տալիս մեծ բազմություն, որը գոյատևում է, բայց ոչ թե ինչու են նրանք գոյատևում և ինչպես են նրանք գոյատևում:

Հաջորդը, մենք գտնում ենք, որ հետագա էքստրապոլյացիան (կրկին չաջակցված գրություն) արվում է «Այն մարդը, ով անզգուշորեն հետաձգում է մկրտվելը, վտանգում է հավիտենական կյանքի իր հեռանկարները»: Սա ապակողմնորոշող վախկոտություն է: Ինչու այդպես?

Այժմ, հիմնվելով 1 Peter 3- ի քաղվածքի վրա. 21- ը `որպես թեմա, հեշտությամբ առանց մտքի կարելի էր ընդունել այդ արտահանձնումը: Այնուամենայնիվ, ի՞նչ է ասում 21 հատվածի մնացած հատվածը: Այն ասում է, որ «մկրտությունը [է] (ոչ թե մարմնի կեղտը հեռացնելը, [քանի որ մենք բոլորս անկատար ենք և մեղանչում ենք բազմիցս], բայց Աստծո կողմից արված բարեխղճության համար արված խնդրանքը) ՝ Հիսուսի հարության միջոցով: Քրիստոս »:

Ըստ Պետրոսի, մկրտության գործողությունը փրկո՞ւմ է մեզ: Պետրոսն ասում է. «Հիսուս Քրիստոսի հարության միջոցով»: Այսպիսով, նախադրյալը հավատն է Հիսուս Քրիստոսի հարության վրա, և փրկագնի հանդեպ հավատը վճարեց, որ նրա մահը և հարությունը հնարավոր դարձան: Այս հավատքի պատճառով մենք ի վիճակի ենք կատարել «Աստծու կողմից արված խնդրանքը ՝ լավ խղճի համար»: Պարզ է ՝ կրճատված արտահայտությունը «Մկրտությունը ... այժմ նաև փրկում է ձեզ»: ապակողմնորոշիչ է:

Peter- ի այն կետը, որը պարզ էր, պարզ էր. Նոյը հավատք դարձրեց Աստծուն և հետևեց նրա հրահանգներին, ինչը հանգեցրեց նրան և իր ընտանիքին փրկելու: Վաղ քրիստոնյաների համար Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ նրա հավատն էր և նրա փրկանքը, որը մղում էր մկրտվելու նրանց ցանկությունը, և հենց դա էր, որ հավատքը խորհրդանշվում և հրապարակայնորեն ցուցադրվում էր մկրտությամբ, որը կփրկի նրանց և կհամապատասխանեցներ նրանց հավիտենական կյանքի պարգևը ստանալու համար: , ոչ թե մկրտությունն ինքնին:

Դա նրանց հավատն էր դարձնում Հիսուսին, որը փրկում էր նրանց, ոչ թե պարզապես մկրտության արարքը:

Մտածելով հետագա այս կետի մասին ՝ ջրի մկրտությունը նախապայման է նախքան Սուրբ Հոգին կարողանա գալ ինչ-որ մեկի վրա: Նախաքրիստոնեական ժամանակներում հստակ պատասխանվում էր. «Ոչ»: Ելք 31: 1-3-ը սրա նման օրինակներից մեկն է: Թվեր 24: 2-ը շատ հետաքրքիր իրավիճակ է, երբ բախվեց Աստծու հակառակորդ Բաղաամին: Նեեմիա 9:30 –ը ցույց է տալիս, որ Աստծու ոգին գտնվում էր Իսրայել և Հուդա ուղարկված մարգարեների վրա:

Արդյո՞ք իրավիճակը տարբեր էր քրիստոնեական ժամանակներում: Խնդրում ենք կարդալ հաշիվը Acts 10- ում `44-48: Արդյո՞ք մկրտության բացակայությունը վտանգեց Կորնելիոսի և նրա ընտանիքի հեռանկարները հավիտենական կյանքի համար: Պարզապես ոչ: Սուրբ Հոգին նրանց վրա եկավ նախքան մկրտվելը: Բացի այդ, գրքում նշվում է, որ նրանք այնուհետև մկրտվել են Հիսուս Քրիստոսի անունով ՝ առանց նշելու «Աստծու հոգևոր առաջնորդող կազմակերպության հետ կապվելու» մասին:

Թվում է, թե մկրտությունը ևս մեկ խորհրդանիշ է, որտեղ կազմակերպությունն ավելի շատ շեշտադրում է կատարում խորհրդանիշին, քան իրականում նշանակում է այդ խորհրդանիշը: (Մեկ այլ օրինակ այն դեպքում, երբ արյան վրա ավելի շատ շեշտադրվում է որպես կյանքի խորհրդանիշ, քան այն կյանքի վրա, որը ինքը ներկայացնում է):

Այնուհետև հոդվածում հակիրճ քննարկվում է Հովհաննես Մկրտչի մկրտությունը: Որպես մեջբերված սուրբ գրություն ՝ Matthew 3: 1-6, ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր մկրտվել են byոնի կողմից, այդպես վարվել են ՝ նշելու իրենց մեղքերի ապաշխարությունը [Մովսիսական օրենքի դեմ] ՝ այդ ժամանակ բացահայտ խոստովանելով իրենց մեղքերը:

Այնուհետև մենք շահարկումներ ենք ստանում, քանի որ եբրայեցիներ 10. 7- ը մեջբերվում է այն բանի համար, թե ինչ է խորհրդանշել Jesusոնի կողմից Հիսուսի մկրտությունը: Հաշվի առնելով Եբրայեցիների 10. 5-9- ի համատեքստը, եթե Պողոսը ժամանակագրական շարադրանք էր մեջբերում, հավանական է, որ նա նկատի ուներ Luke 4. աղոթքը նրա մկրտության ժամանակ: [Սա չի բացառում, որ Հիսուսը դա իր մկրտության ժամանակ աղոթքով ասի, պարզապես, որ սուրբգրային ապացույց չկա, որ նա արեց: Կրկին, դա փաստարկված է կազմակերպության շահարկումների համար]] (Պողոսը նաև նկատի ուներ Մատթեոս 17- ը. 21 և Matthew 61. 1. Որտեղ Հիսուսը հղում էր կատարում Սաղմոսները 2. 9-13:)

Հոդվածը ճիշտ է, երբ ասվում է, որ վաղ քրիստոնյա դարձածները չեն հետաձգել մկրտվելը: Այնուամենայնիվ, մեջբերված սուրբ գրություններից ոչ մեկում (Գործեր 2: 41, Acts 9: 18, Acts 16: 14-15, 32-33) նշված չէին նրանց երեխաների մասին: Շատ դեպքերում նրանք հրեաներ էին, որոնք գիտակցում էին, որ Հիսուսը Մեսիան էր, որին նրանք սպասում էին, և դա պահանջում էր փոքր-ինչ հարմարվել և ունենալ բավարար հավատ ՝ ցանկանալու մկրտվել:

9 և 10 պարբերություններում քննարկվում են Եթովպիայի proselyte- ի և Պողոսի օրինակները, և թե ինչպես են նրանք նախկինում «Բարձր գնահատեցին ճշմարտությունը Հիսուսի դերի վերաբերյալ ՝ նրանք գործեցին Աստծո նպատակը»:

Այնուհետև հետևում է ևս մեկ հայտարարության ՝ ծնողներին խրախուսելու համար, որպեսզի խրախուսեն իրենց երեխաներին մկրտվել ՝ դիմելով իրենց հպարտության և ուրախության զգացողությանը, երբ ասում է. «Մի՛ ուրախացեք, որ քրիստոնյա ծնողները իրենց երեխաներին տեսնում են, թե ինչպես են նոր աշակերտները մկրտվում»:

12 կետում քննարկվում է, թե ինչ է կազմակերպությունը դիտում որպես մկրտության պահանջներ, և ինչպես կտեսնենք, այն տարբերվում է այս հոդվածի ավելի վաղ կետերից, որտեղ առաջին դարի արագ մկրտության օրինակները օգտագործվել են այսօր արագ մկրտությունը խրախուսելու համար, մասնավորապես երեխաների շրջանում:

Մկրտության պահանջները ՝ կազմակերպության համաձայն, պետք է կատարվեն.

1. Հավատքը հիմնված ճշգրիտ գիտելիքների վրա
   1. Գիրքը մեջբերված է. 1 Տիմոթեոս 2. 3-6
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Այո Այսօր դժվարությունն այն է, որն է ճշգրիտ գիտելիքը: Կարելի է հեշտությամբ ապացուցել, որ կազմակերպության դասավանդման մեծ մասը ճշգրիտ գիտելիքներ չեն: Գիտելիքները միայն մասամբ ճշգրիտ են:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար? Այո, ճշգրիտ գիտելիքների քանակը մկրտության պահին կարող էր սահմանափակվել:
2. Մերժիր Աստծուն հաճելի վարքագիծը
   1. Գիրքը մեջբերում է. Գործեր 3: 19
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Ոչ. Մի մկրտությունից հետո պահանջ, բայց ոչ պարտադիր է մկրտությունից առաջ:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար? Մկրտության ժամանակ և դրանից հետո: Աստծուց հաճելի պահվածքի մերժումը հաճախ տեղի էր ունենում մկրտության ժամանակ:
3. Դադարեք զբաղվել վատ վարքով
   1. Գիրքը մեջբերված է. 1 Corinthians 6. 9-10
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Ոչ. Մի մկրտությունից հետո պահանջ, բայց ոչ պարտադիր է մկրտությունից առաջ:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար? Դրանից հետո, այո: Նախկինում Վարքի փոփոխությունը հաճախ տեղի է ունեցել մկրտության պահից:
4. Ներկա ժողովի ժողովներին
   1. Գիրքը մեջբերված. Ոչ մեկը չի տրամադրվում
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Ոչ:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար? Ոչ:
5. Մասնակցեք քարոզչական գործին
   1. Գիրքը մեջբերում է. Գործեր 1: 8
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Ո՛չ: Սուրբ Հոգին կօգնի մկրտվելուց հետո: Մկրտությունից հետո պահանջ, բայց պարտադիր չէ, որ մկրտվելուց առաջ:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար? Ո՛չ. Սուրբ գրությունները ցույց են տալիս, որ ցանկանում են մասնակցել քարոզչական գործին ՝ մկրտվելուց հետո:
6. Տեղի տարեցների հետ հարցերի չորս նստաշրջան
   1. Գիրքը մեջբերում է. Ոչ մեկը չի տրամադրվում [Պահանջվում է Կազմակերպված Գիրք, ոչ հոդված]
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Ոչ:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար? Ոչ:
7. Սպասարկման հանձնաժողովի որոշումը
   1. Գիրքը մեջբերում է. Ոչ մեկը չի տրամադրվում [Պահանջվում է Կազմակերպված Գիրք, ոչ հոդված]
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Ոչ:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար? Ոչ:
8. Անձնական նվիրվածություն աղոթքին ՝ Եհովային
   1. Գիրքը մեջբերված. Ոչ մեկը չի տրամադրվում
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Ոչ:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար?
9. Մկրտվելով հեռատեսների առջև
   1. Գիրքը մեջբերված. Ոչ մեկը չի տրամադրվում
   2. Աստվածաշնչի պահանջը: Ոչ:
   3. Պահանջվում է 1- ում^st Դար? Եթովպացի Եվունուկը միայն Փիլիպպոսին (մկրտիչ) ուներ որպես տեսուչ:

Այս բոլոր ճնշումներից հետո գործադրվեց, որպեսզի նրանք, ովքեր դեռ չեն մկրտվել և հանդիպումներ չեն ունենում, որպեսզի չհետաձգվեն և մկրտվեն, ներառյալ այն սպառնալիքը, որ որևէ մեկը «ով անտեղի ձգձգում է մկրտվելը վտանգում է հավերժական կյանքի իր հեռանկարները », հոդվածը շրջվում է և հանգիստ հարց է տալիս 14 «Ինչո՞ւ չենք ճնշում որևէ մեկին մկրտվելու համար »: և շարունակում է «Դա Եհովայի ճանապարհը չէ (1 John 4: 8) »:

Այո՛, դա, իհարկե, ոչ թե Եհովայի միջոցն է որևէ մեկին ճնշելու, որ իրեն ծառայի: Նա ցանկանում է, որ դա լինի իրենց ազատ կամքից: Ուրեմն ինչո՞ւ է կազմակերպությունը ճնշում գործադրում երեխաների վրա մեկ պարբերության մեջ և հենց հաջորդ պնդման մեջ, որ նրանք չեն անում:

Հաջորդ պարբերությունը բացվում է ասելով «Չկա սահմանված տարիք, որի ժամանակ պետք է մկրտվի: Յուրաքանչյուր ուսանող աճում և հասունանում է տարբեր տեմպերով »: Դա առնվազն ճշգրիտ է: Դրանից հետո նորից գալիս է երեխայի մկրտության հորդորը ՝ տալով այն իրենց օրհնությունը ասելով «Շատերը փոքր տարիքում մկրտվում են, և նրանք շարունակում են հավատարիմ մնալ Եհովային »:. Այնուամենայնիվ, այդ հայտարարությունը նույնքան ճշգրիտ է, որքան ասում է. «Շատերը մկրտվում են փոքր տարիքում և շարունակվում են հեռանալուց կազմակերպությունը »: Վերջինս իրականում ավելի ճիշտ հայտարարություն է: Այստեղ ցույց տրված փաստերի համաձայն ՝ պահպանման տեմպերը Երիտասարդ երիտասարդների շարքում ամենաքիչը քրիստոնեական մեծ դավանանքների շարքում է, ուստի «շատերը գնում են հեռանալու», հավանաբար, ավելի ճշգրիտ արտացոլում են այն, ինչ տեղի է ունենում իրականում:

Ինչ վերաբերում է Անիի պահանջին «Ճշգրիտ իմացություն Եհովայի կամքին«Նախքան մկրտությունը, «Հետևաբար, նոր աշակերտները պետք է մկրտվեն, նույնիսկ եթե նախկինում մկրտվում էին մեկ այլ կրոնի մեջ: (Գործեր 19. 3-5) »:

• Նախևառաջ Գործք 19- ում հիշատակված մկրտությունը Հովհաննեսի մկրտությունն էր: Ըստ սուրբ գրությունների ՝ այս մկրտությունը որպես մեղքերի ապաշխարության խորհրդանիշ էր, այլ ոչ թե մկրտություն Հիսուսի անունով ՝ ցանկացած քրիստոնեական հավատքի:
• Երկրորդ, այս կայքի ակնարկները սուրբ գրություններից ակնհայտորեն ցույց են տալիս, որ չնայած մենք երբեք չէինք պնդի, որ Աստծու կամքի լիակատար ճշգրիտ իմացություն ունենք (ավելի շուտ դա նպատակ է, որի համար մենք բոլորս աշխատում ենք), հաստատ ոչ մի կազմակերպություն չի կարող այդ պահանջը ներկայացնել: Այս հոդվածում ուսմունքն այն մասին, որ երիտասարդները պետք է մկրտվեն, միանգամայն կարևոր է:

Եզրափակիչ պարբերությունում ծնողներին առաջարկվում է պատասխանել այս հարցերին. «

1. Իմ երեխան իսկապես պատրաստ է մկրտվել:
2. Արդյո՞ք նա ունի համապատասխան գիտելիքներ ՝ ճիշտ նվիրում կատարելու համար:
3. Ի՞նչ կասեք կրթության և կարիերայի հետ կապված աշխարհիկ նպատակների մասին:
4. Ի՞նչ անել, եթե իմ երեխան մկրտվի, հետո ընկնի լուրջ մեղքի »:

Դրանք քննարկվելու են հաջորդում Դիտարան ուսումնասիրության հոդվածը և կքննարկվի Դիտարանի մեր հաջորդ ակնարկում:

Եզրափակելով «Մկրտությունը… այժմ ձեզ փրկում է» ?

Մենք ընդգծեցինք, որ մկրտությունը խորհրդանիշն է այն, ինչ արդեն տեղի է ունեցել սեփական սրտում: Դա Հիսուսի հանդեպ հավատքի դավանանքն է և նրա փրկագին զոհաբերությունը: Մկրտությունը սոսկ դրսի դրսևորում է: Մկրտության զուտ արարքը մեզ չի փրկի, բայց դա Հիսուսի հանդեպ հավատքի հաստատումն է:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: