Ո՞ւմ ճանաչումն եք որոնում:

[Ws 7 / 18 էջից: 7 - սեպտեմբեր 03 - սեպտեմբեր 08]

«Աստված անիրավ չէ, որպեսզի մոռանա ձեր գործը և սերը, որ ցուցադրել եք նրա անվան համար»: (Հեբրյուս 6. 10):

3 պարբերությունը բացվում է մեկնաբանությամբ. «Հիսուսի օրոք որոշ կրոնական առաջնորդներ սխալ պատկերացում ունեին ճանաչման մասին: Հիսուսը նախազգուշացրեց իր հետևորդներին. «Դրանք ավելի խիստ դատողություն կստանան» (Luke 20: 46-47) »

Ինչպիսի՞ն կլիներ այս մեկնաբանությունը և սուրբ գրությունը, եթե Հիսուսը այսօր երկրի վրա լիներ: «Մեր օրերում որոշ կրոնական առաջնորդներ ճանաչման սխալ տեսակետ ունեն: Հիսուսը նախազգուշացրել է իր հետևորդներին. «Ewգուշացեք այն տարեցներից, ովքեր սիրում են շրջել դիզայներական կոստյումներով և ովքեր սիրում են ողջույններ հանրային ժողովներում և այլ հանրային ժողովներում և լավագույն տեղերում[I] երկրպագության վայրերում (Թագավորության սրահներ) և Բեթելի երեկոյան ամենավերջին վայրերում »: Հիսուսն ասում է այս տեսակի մարդկանց մասին.« Սրանք ավելի խիստ դատողություն կստանան »(Ղուկաս 20. 46-47):

Հիմա արդյո՞ք դա անիրական է թվում: Եթե ​​կասկածում եք, ինչու չանել հետևյալը.

• Պատահականորեն դիտեք մի քանի ամսական հեռարձակումներ, հատկապես նրանք, ովքեր ներկայացնում են Կառավարման մարմնի անդամ և տեսեք այդ կոստյումներն ու ժամացույցներն ու օղակները:
• Ուշադիր լսեք կառավարման մարմնի կամ Բեթելի և այլ բանախոսների ներածությունները, որոնք տրված են տարածաշրջանային և շրջանային հավաքներում: Նկատի ունեցեք, որ նրանք ոչ միայն հայտարարում են Bro X- ը, այլև նրա դիրքորոշումը ՝ Կառավարման մարմնի անդամ, շրջանային վերակացու կամ ճանապարհորդ Երեց և այլն:
• Ժողովում, որին մասնակցում է Կառավարման մարմնի անդամը, տեսեք, արդյոք դուք նույնիսկ կարող եք մոտենալ նրան, որ բարևեն նրան, թող միայնակ նրան բարեհաջող ողջունեն և ընդհանրապես խոսեն նրա հետ:
• Այս նույն տարածաշրջանային հավաքներում տեսեք, թե որտեղ են նստում Շրջանային վերահսկողներն ու Կառավարման մարմնի անդամները և Բեթելի հանձնաժողովի անդամները: Այն սովորաբար գտնվում է Տնօրենի արկղում (եթե օգտագործում եք ֆուտբոլ կամ ինչ-որ այլ մարզական մարզադաշտ) կամ այլ նման:
• Հարցրեք ցանկացած բեթելցի կամ այցելուի Բեթելի տներ, ովքեր մնացել են ճաշի, որտեղ նստած են Կառավարիչ մարմնի անդամները կամ մասնաճյուղի հանձնաժողովի անդամները, և որոնց ընտանիքները առաջնահերթություն ունեն մի քանի հյուրերի համար: Ընդհանրապես, դա կլինի սեղանների գլխին, և այն նույնները, որոնց ընտանիքները առաջնահերթություն ունեն (իրականում, նույնիսկ եթե ոչ քաղաքականության մեջ):

Recognitionանաչման ամենամեծ ձևը (Par.4-7)

Գաղատացիներ 4։9 – ի վրա հիմնված 4 պարբերությունը հիշեցնում է մեզ, որ «Աստծո կողմից ճանաչվելուց» հետո մենք չպետք է վերադառնանք «տարրական բաներին և նորից ստրուկ լինենք նրանց համար»: Սա իսկապես լավ հիշեցում է. սակայն, պարբերության մնացած մասը տալիս է մի հայտարարություն անհայտ գիտնականի կողմից, որը առանց հղման, թե ով է այդ գիտնականը և որտեղ է նա ասել դա, անհնար է ստուգել հայտարարության ճշգրտությունն ու ենթատեքստը, ուստի հայտարարությունը դառնում է անճշտելի և անկեղծորեն անօգուտ է: Գիտնականի պատճառների կամ հայտարարության հիմքի վրա բերիական նման ստուգման հնարավորություն չկա:

Այնուհետև դրան հաջորդում է պարբերության վերջին նախադասությունը, որը ևս մեկ անգամ կրկնվում է չհիմնավորված հայց ՝ ասելով.Երբ Եհովան մեզ ճանաչում է որպես իր ընկերների, մենք հասնում ենք մեր գոյության հենց պատճառին: CcԿլորներ 12` 13-14 »(Պար.4):  Ինչպես նշվել է նախորդ առիթներով, ըստ Հովհաննես 15։13–15 – ի ՝ մենք կարող ենք լինել Հիսուսի ընկերները, բայց միակը, որին «Եհովայի ընկեր» կոչեցին, Աբրահամն էր: (Հակոբոս 2-22): Մենք սուրբգրային աջակցություն ունենք հասկանալու համար, որ Հիսուսի խնդրանքին համաձայն, որ աղոթենք «Մեր հայրը երկնքում…», մենք կարող ենք կոչվել «Աստծո որդիներ»: (Մատթեոս 23: 5, Հռոմեացիներ 9:8, Գաղատացիներ 19:3): Իրոք, Հռոմեացիներ 26:8 –ում խոսվում է այն մասին, թե ինչպես է արարչագործությունն անհամբերությամբ «սպասում Աստծո որդիների հայտնությանը»:

5 պարբերությունը հարց է բարձրացնում «Բայց ինչպե՞ս կարող ենք ինքներս մեզ այնպիսի դիրքի դնենք, որ ճանաչվի Եհովայի կողմից »: Տրված պատասխանը «Մենք դա անում ենք այն ժամանակ, երբ գալիս ենք նրան սիրելու և մեր կյանքը նվիրելու նրան: - Կարդացեք 1 Corinthians 8` 3 »:  Այժմ «Նվիրում» տերմինը Կազմակերպությունում իմաստ ունի: Կազմակերպչական պահանջ է, որ աղոթքով «նվիրվենք» Աստծուն ՝ նախքան կարողանալով մեզ ներկայացնել մկրտության համար: Այնուամենայնիվ, այդ ուսմունքը և նվիրվածության պահանջը սուրբգրային աջակցություն չունեն: 1 Peter 3- ում. 21- ը Պետրոս Առաքյալը հիշեցրեց մեզ. «Այն, ինչը համապատասխանում է այս [Նոյի տապանին, որը նշանակում էր նրանց փրկությունը ոչնչացման փոխարեն], այժմ նաև ձեզ փրկո՞ւմ է, այսինքն ՝» նվիրվածությունը: Ոչ, ասում է.մկրտություն, (ոչ թե մարմնի կեղտը դնելը [որովհետև անկատար ենք և մեղք կգործենք], այլ Հիսուս Քրիստոսի հարության միջոցով Աստծուն ուղղված խիղճը խնդրելու խնդրանքը) »: Ինչքան էլ որ նայեք, դուք (գոնե NWT- ում) չեք գտնի որևէ սուրբ գրություն, որն ասում է, որ մենք պետք է պաշտոնապես նվիրվենք մեզ կամ պաշտոնական նվիրվենք Աստծուն: Սակայն դա չի նշանակում, որ մենք չպետք է նրան ծառայենք: Ավելի շուտ դա նշանակում է, որ պաշտոնական նվիրումը սուրբգրային պահանջ չէ փրկության համար: Եթե ​​այդպես լիներ, ապա սուրբ գրությունները հստակորեն կասեին դա:

6 կետում ասվում է.Գալաթիայի քրիստոնյաների նման, որոնց մասին գրել է Պողոսը, մենք նույնպես պետք է խուսափենք ստրկությունից ՝ այս աշխարհի «թույլ և մուրացկան տարրական իրերի» համար, ներառյալ նրա գովեստի որոնումը (Գաղատացիներ 4: 9)» Այսպիսով, ի՞նչ էին «թույլ և մուրացկան տարրական բաները», որոնք հետ էին շրջում նաև Գաղատացիները: Համատեքստը, ինչպես միշտ, օգնում է մեզ հասկանալ, թե որոնք էին այդ բաները: Գաղատացիներ 4. 8- ը խոսում է այն մասին, երբ վաղ քրիստոնյաները չէին ճանաչում Աստծուն, «ուրեմն դու [[առաջին քրիստոնյաները] ստրկացրիր նրանց համար, ովքեր իրենց բնույթով աստվածներ չեն»: Թարգմանված հունարեն բառը «Ստրկացված» կրում է սեփականատիրոջը վերագրված բոլոր անձնական սեփականության իրավունքը և (փոխաբերական իմաստով) պատրաստակամորեն հրաժարվելով ինքնակառավարման իրավունքներից ՝ հրաժարվելով սեփական որոշումները կայացնելու իրավունքից:

Ինչպիսի՞ բաներ էին նրանք պատրաստակամորեն հետևում: Գաղատացիներ 4. 10- ը ցույց է տալիս, որ «կոպտորեն պահում էին օրերը [Հռոմեացիներ 14: 5] և ամիսներ [Կողոսացիներ 2: 16] և եղանակներ և տարիներ: օրեր և նոր լուսինը և շաբաթ օրը տոնելը, կարծես այդ գործերը նրանց փրկություն կբերի: Պողոս առաքյալն ասում էր, որ ոչ մի նման բան չի անի: Նրանք իրենց սեփականության իրավունքը հանձնում էին Մովսիսական օրենքին և նրանց, ովքեր որոշում էին, որ այդպիսի ծոմապահությունն ու տոնակատարությունները անհրաժեշտ են: Այդուհանդերձ, նման բաներն այլևս անհրաժեշտ չէին, քանի որ Պողոս առաքյալը շարունակեց հայտարարել Գաղատացիներին 5. 1 «Այդպիսի ազատության համար Քրիստոսը մեզ ազատեց: Հետևաբար, կանգ առեք և թույլ մի տվեք, որ դուք կրկին սահմանափակվեք ստրկության լծի տակ »:

Այժմ պետք է խոստովանել, որ գուցե գոյություն է ունեցել գովերգություն պահանջելու մի տարր, քանի որ այդ ծոմապահությունների և տոնակատարությունների կատարումը հաճախ ուրիշների համար արդարության դրսևորում էր: Այնուամենայնիվ, ոմանք գուցե իսկական էին այն տեսակետից, որ Աստծու կողմից այդ բաները դեռ պահանջված էին: Առանցքայինն այն էր, որ հենց այդ բաները գործելու վերաբերմունքն ու պատճառն էր, ինչը շատ ավելի կարևոր էր, քան ինքնին գործողությունը:

7 պարբերության համաձայն, մենք այսօր կարող էինք հայտնվել նմանատիպ դիրքում: Ինչպե՞ս «Երբ մենք առաջին անգամ ճանաչեցինք Եհովային, մենք, ինչպես Պողոսը, գուցե հրաժարվեցինք Սատանայի աշխարհում կարևորությունից: (Կարդացեք Philippians 3. 7-8): Գուցե մենք հրաժարվել ենք բարձրագույն կրթություն ստանալու հնարավորություններից, կամ գուցե մերժել ենք առաջխաղացումները կամ գործարար աշխարհում ավելի շատ գումար վաստակելու հնարավորությունը »:

Անցնելուց առաջ պետք է մի շարք հարցեր տալ այստեղ:

• Բարձրագույն կրթությունը կամ խթանումն է այն, ինչ քննարկում էին Galatians 4: 8-10- ը: Ոչ:
• Փիլիպպեցիս 4-7 հատվածներում Պողոս Առաքյալը քննարկո՞ւմ էր այն սկզբունքը, որ մենք բոլորս պետք է հրաժարվենք բարձրագույն կրթության կամ առաջխաղացման կամ գործարար աշխարհում փող աշխատելու հնարավորությունից: Ոչ: Ինչպե՞ս: Նա ճանաչումը համարում էր փարիսեցի, իսկ հարստությունը ՝ որպես բիզնեսի կորուստ: Մի բան, որ նա դուրս էր գրել: Այլ կերպ ասած, ընդունելով այն, որ Հիսուսը նշանակեց իրեն որպես ազգերի առաքյալ, նա այդ բաներն այլևս իր կյանքի մաս չհամարեց, որպես աղբ, որն իրեն օգուտ չէր բերում կյանքի նոր նպատակի համար: Եթե ​​նա չընտրվեր որպես առաքյալ, նա դեռ որոշ բաներ կդիտեր որպես արժեքավոր ունեցվածք: Հունարեն բառը թարգմանվել է «կորուստ »կամ« աղբ » նշանակում է ինչ-որ բան ընդունել որպես կորուստ, վնասված, անօգուտ, անբավարար ապրանքներ: Ապրանքները կարող են արժեք լինել մեկ ուրիշի համար, բայց ոչ սեփականատիրոջը: Ինչի մասին է խոսում ֆիլիպացիների 3 համատեքստը: Galatians 4- ում հիշատակված իրերի նույն տեսակն է. 8-10 (ներառյալ տեղեկանքները), մասնավորապես Պողոս առաքյալը.
  • Թլփատված ճիշտ օրը (8)^th) ըստ Մովսիսական օրենքի:
  • Անբասիր ծագումնաբանական ծագմամբ:
  • Acանաչվեց որպես նախանձախնդիր փարիսեցի:
  • Անթերի հետևեց Մովսիսական օրենքին:

Սրանք բաներ են, որոնք Պողոս առաքյալն այլևս գործած չէր, քանի որ դրանք ոչ մի օգուտ չէին ունեցել մի քրիստոնյայի համար, ով ստիպված էր սեր դրսևորել և հավատ ունենալ Հիսուսի հանդեպ, քան մանրակրկիտ շոշափել Մովսիսական օրենքի և բանավոր օրենքի պահանջների արկղերը: դրանով տղամարդիկ:

Այս երկու սուրբ գրություններն ակնհայտորեն որևէ առնչություն չունեն ՝ կապված սկզբունքային հայտարարություն անելու հետ, որը վերաբերվում է բարձրագույն կրթության նկատմամբ մեր վերաբերմունքին, առաջխաղացումներ ընդունելուն կամ բիզնեսում ավելի շատ գումար վաստակելուն, երաժշտական ​​տաղանդների կամ սպորտային կարողությունների զարգացմանը:

Չնայած դրան, նույն պարբերության մեջ հոդվածը շարունակվում է արձանագրել «Մեր երաժշտական ​​տաղանդները կամ մարզական ունակությունները կարող էին մեզ հասցնել հանրաճանաչության և հարստության, բայց մենք մեր բոլորի թիկունքին կանգնեցինք: (Եբրայերեն 11: 24-27)» Այժմ դուք կնկատեք, որ եբրայերեն 11- ը օգտագործվում է այն հրամանատարությանը (տղամարդկանց) աջակցելու համար, որը մենք պետք է ունենանք (առանց կասկածի) մեր թիկունքն ուղղեցինք երաժշտական ​​տաղանդների կամ մարզական ունակությունների վրա, մանավանդ, եթե դրանք կարող են մեզ հասցնել համբավ և հարստություն:

Ի՞նչ է մեզ ցույց տալիս Եբրայեցիների 11-24 հատվածների ուսումնասիրությունը: Այն ասում է. «Հավատով Մովսեսը, երբ մեծացավ, հրաժարվեց իրեն փարավոնի դստեր որդի անվանել ՝ ընտրելով Աստծու ժողովրդի հետ վատ վերաբերվել, քան մեղքի ժամանակավոր վայելում ունենալ»: Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չի հուշում, որ երաժշտությունում կամ սպորտում լավ վարվելը մեղավոր է: Այնուամենայնիվ, մեղավորը «հաճույքների սիրահար լինելն է, քան Աստծո սիրահար լինելը»: (Բ Տիմոթեոս 25: 2-3): 1 Կորնթացիներ 5: 1–6 – ը հիշեցնում է մեզ, որ Աստծու համար անընդունելի են պոռնկությունը, կռապաշտությունը, շնությունը, համասեռամոլությունը, հարբեցողությունը և շորթումը: Սակայն նման խառնաշփոթ կյանքը փարավոնների և նրանց ընտանիքների համար հաճախ առօրյան էր: Դա այն էր, ինչ Մովսեսը մերժեց ՝ շեշտը դնելով Եգիպտոսի իշխան լինելու հետ կապված մեղավոր հաճույքների վրա, որոնք նրան քիչ ժամանակ կթողնեին Աստծուն և իր իսրայելացի եղբայրներին, և որ գործողությունները կուրախացնեին Աստծուն: Այնուամենայնիվ, Մովսեսը օգտագործեց իր կողմից Աստծո կողմից պատրաստված խիղճը ՝ որոշելու, թե որն է ճիշտ և ինչը ՝ ոչ թե շրջապատողների խիղճերին հետևելու փոխարեն:

Իհարկե, Աստծու աչքում արդար կլինի, որ մենք նույնպես մերժենք այսօր այդպիսի մեղավոր ապրելակերպը: Բայց դա անելու համար, Մովսեսի պես, մենք պետք է մարզվենք և հետևենք մեր սեփական Աստծո և աստվածաշնչյան ուսուցանված խղճին: Հիմար կլիներ ընդունել, երբ այլ տղամարդկանց ասում էին, թե ինչ են նրանք համարում մեղավոր, քանի որ գուցե նրանք պատշաճ կերպով չեն պատրաստել իրենց խիղճը: Հռոմեացիներ 14. 10- ը հիշեցնում է մեզ, որ «մենք բոլորս կանգնելու ենք Աստծո դատաստանի աթոռի առջև», և Գաղատացիներ 6. 5- ն ավելացնում է. «Յուրաքանչյուր ոք իր բեռը կբերի»: Մենք պետք է առավել զգույշ լինենք, մանավանդ, երբ սրանք անցնում են վերևից այն կողմ, ինչ Աստված և Հիսուսը համարում էին տեղին ՝ գրվելու համար Աստվածաշնչում:

Ամրապնդեք ձեր վճռականությունը (Par.8-10)

8 պարագրաֆը, մեջբերելով NWT- ն, ասվում է «Եհովան միշտ« ճանաչում է իրեն պատկանողներին »: (2 Տիմ. 2:19) »:

Այժմ, որպես Ամենակարող ստեղծող, նա, անշուշտ, կարող է ճանաչել «իրեն պատկանողներին»: Այնուամենայնիվ, միջանկյալ Աստվածաշնչում այս հատվածի սերտ ընթերցումը և նաև ենթատեքստը ցույց են տալիս, որ սա ևս մեկ առիթ է «Լորդ / Կիրիու» գերակշիռ փոխարինմամբ «Եհովայի» կողմից «NWT» թարգմանչական հանձնաժողովի կողմից: 2 Timothy 2- ի համատեքստում հստակ խոսվում է Հիսուս Քրիստոսի մասին.

• 1 հատվածը «շարունակեք ձեռք բերել իշխանությունը անարժան բարության հետ, որի հետ կապված է Քրիստոս Հիսուս"
• 3 համարը «Որպես լավ զինվոր Քրիստոսի Հիսուսի մասնակցիր չարությանը տառապելուն »:
• 7 հատված. «Մշտապես մտածիր իմ ասածների մասին; Տերը [Հիսուս] իսկապես ձեզ տարբերություն կտա բոլոր բաներում »:
• 8 համարը «Հիշիր դա Հիսուս Քրիստոս հարություն է առել մեռելներից »
• 10 հատված «նրանք նույնպես կարող են ձեռք բերել այն փրկությունը, որը միավորված է Քրիստոս Հիսուս հավիտենական փառքի հետ միասին »
• 18 հատված. «Այս [մարդիկ] շատ շեղվել են ճշմարտությունից ՝ ասելով, որ հարությունն արդեն տեղի է ունեցել. և նրանք խորտակում են ոմանց հավատը »՝ ակնհայտորեն վկայակոչելով 8 և 10 հատվածները:
• Այնուհետև 19 հատվածը, որը պետք է ասի. «Այդ ամենի համար Աստծո ամուր հիմքը մնում է կանգուն ՝ ունենալով այս կնիքով.« Լորդ գիտի նրանց, ովքեր իրեն են պատկանում », և.« Թող բոլորը անվանեն անունը Տեր [Հիսուս Քրիստոս] հրաժարվեք անարդարությունից »» (տե՛ս Հովհաննես 10. 14, Հռոմեացիներ 10. 9)
• 24 հատված. «Բայց Տիրոջ ստրուկը պետք չէ կռվել, բայց պետք է լինի մեղմ բոլորի հանդեպ, որակավորված ուսուցանելու, իրեն զսպված չարիքի տակ պահելու համար»
• Հաշվի առնելով, որ 19 հատվածի ոչ մի մեջբերում իրականում ոչ թե Աստվածաշնչի սուրբ գրություններից ստացված մեջբերումների համար է, այլ կարծես թե աստվածաշնչային համարների ամփոփ մեկնաբանություն է, ապա հիմք էլ չկա նույնիսկ սովորաբար օգտագործված արդարացման համար, այսինքն ՝ աստվածային անունը բնօրինակ մեջբերման մեջ է:

9 կետում ասվում է.Մեզ համար որքան հուսադրող է հիշել Եհովայի սիրո և զորության այնպիսի դրսևորումները, երբ բախվում ենք Մոգոգի Գոգի վաղեմի հարձակմանը: (Եզեկիել 38: 8-12)» Եհովայի կողմից զորության և սիրո դրսևորումները վերաբերում էին նրանց, ովքեր հստակ ճանաչելի էին որպես իր ժողովուրդը, մինչդեռ այսօր չկա հստակորեն ճանաչելի մարդիկ: Ավելին, սուրբգրային ոչ մի հիմք չկա Գոգ Մոգոգի մարգարեությունը մեր օրերում կիրառելու համար: (Այս թեմայի վերաբերյալ ավելի լիարժեք քննարկման համար տե՛ս այս նախորդ հոդվածըՎերջապես, «երբ բախվում ենք երկար կանխատեսված հարձակմանը» հետևանքն այն է, որ այս հարձակումը շատ մոտ է: Սակայն այս հաշվի մեջ նույնիսկ նշաններ չկան, որոնք կարող էին սխալ մեկնաբանվել ՝ հստակ նշելու, թե երբ է դա տեղի ունենում և ինչպես է դա վերաբերում Կազմակերպության կողմից Արմագեդոն հասկացությանը:

10 պարբերությունը կարևորում է դա «Նրանք, ովքեր բարի գործեր են անում զուտ մարդկանց տեսնելու համար, ասվում է, որ նրանք որևէ վարձատրություն չեն ունենալու Եհովայից: Ինչո՞ւ Նրանց վարձատրությունն արդեն ամբողջությամբ վճարվել է, երբ նրանք գովերգ են ստանում ուրիշներից: (Կարդացեք Մատթեոս 6. 1-5): Այնուամենայնիվ, Հիսուսն ասաց, որ իր Հայրը «գաղտնի է նայում» նրանց, ովքեր պատշաճ ապավեն չեն ստանում այն ​​բանի համար, որ նրանք անում են ուրիշներին: Նա նկատում է այդ գործողությունները և համապատասխանաբար հատուցում է յուրաքանչյուր անձ".

Ինչպե՞ս է այս հայտարարությունը համաձայնվում դաշտային ծառայության մասնակցության վերահսկման ձևի հետ: Ողջ հրահանգն այն է, որ եղբայրներն ու քույրերը դուրս գան ժողովի ծառայության ծառայության միջոցառումների և «տեսնեն», որ ժողովի մյուս անդամների կողքին լինեն: Միայն այս կերպ, շատ հրապարակային ցուցադրմամբ, այսպես կոչված «բարի գործերը» կարող են հատուցվել եղբայրների և ժողովի անդամների ժողովը ծառայելու համար նշանակումների հետ, որոնք համարվել են լավ տրամադրություն: Հայտնի է դարձել, որ նրանց վրա ուշադրություն գրավելու համար նշանակվում են ռահվիրայական նշանակումներ (կանոնավոր և ժամանակավոր), և Վկաների շատ ռահվիրաներ միայն տեսակցում են Շրջանային վերահսկիչը նրա այցի ընթացքում: Սակայն, ցավոք, շատ քիչ ուշադրություն է դարձվում խրախուսելու իրական «բարի գործերը», ինչպիսիք են ուրիշներին հոգ տանելը և նրանց անձնական մակարդակով խրախուսելը:

Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք դրանով հավաստիացնել ճիշտ գաղտնի արված լավ գործերը կպարգևատրվեն Եհովայի և Հիսուսի կողմից: Որպես «կարդացած» սուրբ գրության մի մաս, Մատթեոս 6: 3-4-ն ասում է. «Բայց դու, ողորմություն նվերներ անելիս, թույլ մի տուր, որ քո ձախ ձեռքը իմանա, թե ինչ է անում քո աջ ձեռքը, որպեսզի քո ողորմության պարգևները գաղտնի լինեն »

Համեստ երիտասարդ կին ճանաչում է ստանում (Par.11-14)

Քննարկելով Մարիամին և թե ինչպես է Եհովան ճանաչել իր հատկությունները, 13 կետում մենք հերթական անգամ մտնում ենք շահարկումների երկիր, երբ ասում է. «Երբ Մարիամը ճանապարհորդում էր Josephոզեֆի և Հիսուսի հետ, նա գուցե մտածել են եթե ծառայող քահանան որոշ առանձնահատկություններ ընդուներ Հիսուսի հետագա դերի մասին »: Որքա՞ն հավանական էր, որ մտածում էր նա: Եթե ​​նա համեստ լիներ (որի մասին Աստվածաշնչի պատմությունն ասում է, որ նա), ապա ինչու՞ էր նա հպարտորեն մտածելու կամ ենթադրելու, որ դա տեղի է ունենալու: Շատ ավելի կարևոր կետ, որի մասին պետք է անդրադառնանք, այն է, որ Սիմեոն կոչված «արդար և բարեպաշտ» մարդը, ինչպես նաև 84 տարեկան մարգարեուհի Աննան, սովորում էր նորածին Հիսուսին որպես Մեսիա կամ Քրիստոս ճանաչել: (Luke 2: 25-38): Ավելին, սա կլիներ Հիսուսի, ոչ թե Մարիամի ճանաչումը:

Մենք ավելի շատ շահարկումներ ենք ստանում հետևյալ պարբերությունում (14): «Ակնհայտ է, Մարիամը ծառայության երեք և կես տարվա ընթացքում չէր կարող ճանապարհորդել Հիսուսի հետ: Գուցե որպես այրի, Մերին ստիպված էր մնալ Նազարեթում: Բայց չնայած նրան բաց թողեցին շատ արտոնություններ [ենթադրություն], նա կարողացավ Հիսուսի կողքին լինել իր մահվան պահին: (Xոն 19. 26) »

Սուրբ գրությունները ամբողջովին լռում են այն մասին, թե արդյոք Մարիամը գործե՞լ է, թե՞ չի ճանապարհորդել Հիսուսի հետ: Նա կարող էր անել ամբողջ ժամանակը, որոշ ժամանակի կամ ժամանակի ոչ մեկը: Այս երեք տարբերակներից որևէ մեկը հնարավոր է: Սուրբ գրությունները լռում են նաև այն դեպքերի մասին, երբ Josephոզեֆը, նրա ամուսինը մահացել են, չնայած մենք կարող ենք ենթադրել, որ նա մահացել էր Հիսուսի մահապատժի պահին, հակառակ դեպքում կարիք չէր լինի, որ Հիսուսն իր մոր խնամքը վստահեր Հովհաննես Առաքյալին: (Xոն 19. 26-27): Կարո՞ղ էր բաց թողնել շատ արտոնություններ: Ո՞վ կարող է ասել Մենք դա չենք կարող ենթադրել:

Գրություններից, որոնք փաստորեն պնդում են, որ այդ սպեկուլյատիվ հայտարարությունները ճշգրիտ են, սուրբ գրությունն է մեջբերում Johnոն 19. 26- ը, քանի որ այս սուրբ գրությունները ցույց են տալիս, որ Մարիամը Հիսուսի մահապատժի էր: Փաստ է, և ոչ թե շահարկում, որ եթե անգամ Հիսուսին ձերբակալելու պահին նրան որևէ հաղորդագրություն էր ուղարկվել, այն ժամանակ բավարար չէր, որպեսզի նա հասներ Նազարեթ և նրա համար ուղևորվեր Երուսաղեմ ՝ 12- ից պակաս տարածքում: ժամեր. Նրան ձերբակալեցին ուշ գիշեր և դատապարտեցին վեցերորդ ժամի մոտ (կեսօր ՝ Johnոն 19. 14) և դրանից հետո կարճ ժամանակ անց դրվեց խոշտանգումների ցցի վրա: Երուսաղեմից և Նազարեթից հեռավորությունը մոտավորապես 145 կիլոմետր է: Նույնիսկ այսօր մեքենայով տևում է առնվազն երկուուկես ժամ ամեն կերպ, ընդհանուր առմամբ առնվազն 5 ժամ: Մարիամը պետք է լիներ Երուսաղեմում կամ շատ մոտակայքում գտնվող գյուղում, որպեսզի կարողանային մասնակցել իր մահապատժին, իրադարձությունների այդպիսի արագությունն էր: Սա սպեկուլյացիա չէ, այն եզրակացություններ է տալիս ՝ հիմնվելով հայտնի փաստերի վրա: (Որոշ գնահատականներ տալիս են 1- ում պահանջվող ժամկետները^st դար 5 օր ՝ Նազարեթից Երուսաղեմ քայլելու համար:) Մենք գիտենք, որ այն հաստատ ավելի քան մեկ օր էր ՝ Luke 2- ից: 41-46: Այսպիսով, գոնե Հիսուսի կյանքի այս վերջին շրջանում մենք չենք կարող պնդել, որ նրա մայրը չէր ճանապարհորդել նրա հետ:

Շահարկումները շարունակվում են, երբ շարունակվում է ասել. «Նա, հավանաբար, օծվել է ներկա գտնվող մյուսների հետ միասին: Եթե ​​այդպես լինի, դա կնշանակեր, որ նրան հնարավորություն էր տրվել երկնքում լինել Հիսուսի հետ ՝ հավերժության համար »:

• Այժմ ողջամիտ է ենթադրել, որ Մարիամը օծվել է Սուրբ Հոգով, քանի որ բոլոր աշակերտներն ընտրվել են որպես ընտրյալներ, մանավանդ որ նա մտերիմ ընկերություն էր անում ըստ Գործք 1. 13-14 (տե՛ս նաև Գործեր 2. 1-4): .
• Նաև անիմաստ կլիներ ենթադրել, որ նա բացառված էր Գործեր 1- ում Հիսուսի խոստման կատարումից. 8 և Joոել 2- ի մարգարեությունը. 28, որը վերաբերում էր այն ժամանակաշրջանում Հիսուսի աշակերտների և կանանց աշակերտներին ՝ Պենտեկոստե 33- ում:
• Ինչն է շահարկումն այն է, որ նրան հնարավորություն տրվեց լինել դրախտում Հիսուսի հետ ողջ հավերժության համար: Աստվածաշունչը չի պարունակում որևէ հստակ ուսմունք այն մասին, որ ցանկացած մարդ կուղևորվի դրախտ (երկինք, ինչպես հրեշտակների հետ միասին):[ii]
• Արդյո՞ք նրան հնարավորություն տրվեց ընտրվել: Անկասկած:

Եհովայի կողմից որդու ճանաչումը (պար. 15-18)

17 պարբերությունը ճիշտ կերպով կարևորում է Հիսուսի խոնարհ վերաբերմունքը երկրի վրա: «Երկրի վրա գտնվելու ընթացքում Հիսուսը ցանկություն հայտնեց վերադառնալ այն փառքին, որը ժամանակին երկնքում ուներ իր Հոր հետ: (John 17: 5)» Սակայն, Հորը հաճեցնելու պատճառով ՝ «Եհովան»անսպասելի ձևով պատվեց Հիսուսին ՝ հարություն առնելով նրան «վերադաս դիրքի» և նրան տալով այն, ինչ մինչ այդ ոչ ոք չէր ստացել: Անմահ հոգևոր կյանք: (Փիլիպպեցիս 2: 9; 1 Տիմոթեոս 6:16)".

Այսպիսով, Հիսուսը հիանալի, խոնարհ, սիրող օրինակ թողեց, որպեսզի հետևենք մեզ: 1 Corinthians 15. 50-53- ը մեզ ցույց է տալիս այն հույսը, որ բոլոր հավատարիմ մարդիկ կունենան, Քրիստոսի պես անմահության պես, երբ ասում է.բայց մենք բոլորս պետք է փոխվենք… և այս [մարմինը], որը մահկանացու է, պետք է անմահություն անի »:. Չնայած սխալ կլինի ենթադրել, որ սա նշանակում է ոգեղեն մարմին, այլ ոչ թե կատարյալ մարդկային մարմին:

Վերջին կետը ենթադրում է, որ մենքՀիշեք, որ Եհովան միշտ ճանաչում է իր հավատարիմ ծառաներին, և որ նա հաճախ է նրանց պարգևատրում անսպասելի ձևերով: Ո՞վ գիտի, թե ապագայում ինչ անսպասելի օրհնություններ են մեզ սպասում:«Իսկապես,« wգիտե՞ք, թե ապագայում ինչ անսպասելի օրհնություններ են մեզ սպասում »: Դա մտածելու սպեկուլյացիա կլիներ և կարող էին հանգեցնել հիասթափության:

Այնուամենայնիվ, կա մի օրհնություն, որի մասին մենք արդեն գիտենք: Դա դառնում է Աստծո անմահ, կատարյալ մարդկային որդիներ (և դուստրեր) դառնալը ՝ Քրիստոս Հիսուսի հանդեպ մեր հավատքի միջոցով: (Գաղատացիներ 3. 26, 1 Corinthians 15, Հռոմեացիներ 6: 23, 1 John 2. 25): Անշուշտ, դա բավարար ճանաչում է մեր հավատարմության համար և կանխում է անհիմն շահարկումների ցանկացած անհրաժեշտություն: Եկեք չճանաչենք ճանաչումը երկրի ցանկացած կազմակերպությունից ՝ լինի աշխարհիկ, քաղաքական կամ կրոնական: Փոխարենը, Մովսեսի պես, մենք փնտրենք Եհովայի և նրա որդու ՝ Քրիստոս Հիսուսի հավանությունը և վստահենք դրան, ինչպես սաղմոսերգուն ասաց Սաղմոս 145- ում. 16, նա կբացի իր ձեռքը և կբավարարի «յուրաքանչյուր կենդանի ցանկությունը»:

[I] ի 1^st Դարերի ժողովարաններ կան առջևի նստատեղեր, որոնք բախվում էին մնացած լսարանի առջև, որի վրա նստած էին նշանավոր մարդիկ: Օրինակ, Capernaum- ը (2^nd դարի ավերակ, որը կառուցվել է 1- ի վերևում^st դարի հիմնադրամներ): Այսօրվա համարժեքը նման կլիներ Թագավորության սրահում կամ ժողովների սրահում գտնվող պլատֆորմի հետևի նստատեղերի շարքին ՝ հանդիսատեսի առջև:

[ii] Սա է «Մարդկության հույսը դեպի ապագա» վերնագրով առաջիկա հոդվածների շարքը:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: