Վստահեք մեր ակտիվ առաջնորդին ՝ Քրիստոսին

[Ժամկետային հարցերի արդյունքում և այն սխալ հայտարարությունից, որի համար ես ստանձնում եմ ամբողջ պատասխանատվությունը, դուք այս շաբաթվա երկու ակնարկների շահառուներ եք: Դիտարանի ուսումնասիրություն հոդված Առավելությունն այն է, որ դուք ստանում եք երկու (երեք իրականում) աչքի հավաքածու մեկ թեմայի շուրջ:]

[Ws 10 / 18 էջից: 22 - Դեկտեմբեր 17-23]

«Քո առաջնորդը մեկն է, Քրիստոսը»: (Մատթեոս 23. 10)

Ես պատրաստվում եմ դուրս գալ վերջույթների: Ես պարզապես կարդացել եմ ներածական չորս պարբերությունները և առանց հետագա կարդալու ՝ ես կցանկանայի շահարկել, որ հոդվածը խոսում է Հիսուսի ՝ որպես մեր ակտիվ առաջնորդի մասին, նրա իրական նպատակը կլինի այն, որ եղբայրներն ու քույրերը վստահություն ունենան ղեկավարության վրա կառավարման մարմինը:

Այժմ Կառավարիչ մարմնին վստահելը իմաստ ունի մի պատրաստված Եհովայի վկայի, ինչպիսին ես եմ դաստիարակվել: Տեսնում եք, ինձ սովորեցրել են, որ Արմագեդոնը կհանգեցնի հավերժական մահվան բոլոր նրանց, ովքեր չեն կարողանա լսել նախազգուշացումը, որը մենք ՝ որպես Եհովայի վկաներ, հայտարարում էինք ամբողջ աշխարհում: Մերը փրկարար աշխատանք էր, փրկարար աշխատանք: Դա այն լավ լուրն էր, որ մենք քարոզում էինք: Գաղափարը, որը մենք էինք փոխանցում, հետևյալն էր. «Ուշադրություն դարձրեք մեզ և լավ հնարավորություն ստացեք հավերժական կյանքի մեջ:[I]  Մերժեք մեզ, և եթե Արմագեդոնը ձեզ բռնի կենդանի է, դու գեներատոր եք `լավի համար»:

Հաշվի առնելով, որ միլիարդավոր մարդկանց հավերժական կյանքը մնում է հավասարակշռության մեջ, հասկանալի է, թե ինչու են Վկաները կարծում, որ միայն շատ կազմակերպված ջանքերով կարող է իրականացվել այս մոնումենտալ, «երբեք չկրկնվող աշխատանքը»:[ii]

Եկեք պարզ լինենք մեկ կետից. Եհովայի վկաների այս քարոզչական աշխատանքը, նրանց ուղերձը և այն, թե ինչ են սպասելու Արմագեդոնում, չեն հիմնված Աստվածաշնչում: Դա տղամարդկանց մեկնությունն է: Աստվածաշնչի մասին բարի լուրը Աստծո ոգով օծված երեխաներից կազմված վարչակազմի հավաքումն է: Դրանց միջոցով մնացած մարդկության փրկությունը կկատարվի Մեսիայի 1,000 Թագավորության ընթացքում: Հռոմեացիներ 8: 1-25-ի ուշադիր ընթերցումը բերում է այդ անխուսափելի եզրակացության, եթե ենթադրենք, որ մեկը չունի այնպիսի օրակարգ, որը զբաղվածություն կպատճառի միլիոնավոր թվեր ունեցող համապատասխան խմբի համար:

Այո, տեղի կունենա Արմագեդոնի նման իրադարձություն, բայց դա փրկության գործընթացում ընդամենը մեկ տարր է: Դա պատերազմն է, որը Քրիստոսը մղում է ազգերի հետ ՝ մարդկության վրա իր արդար իշխանության ճանապարհը մաքրելու համար: (Da 2:44; Re 16: 13-16)

Այնուամենայնիվ, ոչինչ չկա նշելու, որ դա կլինի վերջնական դատավճիռ այն ժամանակվա ողջ մարդկանց համար: Վկաները սխալմամբ ասում են ոչխարների և այծերի առակի Արմագեդոն, բայց, իրոք, Դատաստանի օրը, նույնիսկ Վկաների աստվածաբանության շրջանակներում, այն ժամանակահատվածն է, որը հետևում է Արմագեդոնին և տարածվում է 1,000 տարի:

Հետևաբար հետևում է, որ Եհովայի վկաների մտածելակերպը որևէ հիմնարար համոզմունք ունենալու համար կազմակերպության անհրաժեշտության մասին, նախ և առաջ պետք է անդրադառնա անթերի և ոչ սուրբգրային այն նախադրյալին, որի հիման վրա հիմնված է. Վկաները պետք է ամբողջ աշխարհով քարոզեն ՝ միլիարդներ փրկելու համար: հավերժական դատապարտում

Հաշվի առնելով նրանց մտածելակերպը, հեշտ է հասկանալ, թե ինչպես Կազմակերպությունը կարող է սայթաքել «տրվածների» հիման վրա ուսուցումների մեջ, առանց նրանց ընթերցողների սոսկ հայացքի: Նրանք պարզապես ասում են ինչ-որ բան ուղղակիորեն, առանց ապացույցի, իմանալով, որ հոտը կուտի այն:

«Տրվածի» հիման վրա առաջին կեղծ հայտարարությունը ներկայացված է 4 պարագրաֆում:

«Քանի որ Աստծո կազմակերպությունը արագորեն առաջ է ընթանում, մի՞թե մենք հիմքեր ունե՞նք վստահելու Հիսուսին ՝ որպես մեր նշանակված Առաջնորդ»:

Ապացույցն այն է, որ Կազմակերպությունը «արագ առաջ չի շարժվում»: Ընդհակառակը, փաստորեն: Վերջին երեք տարիներին մենք տեսանք, որ շինարարական ծրագրերի մեծ մասը դադարեցվում է: Փոխարենը ՝ Թագավորության հազարավոր սրահներ բլոկում են և վաճառվում են, իսկ փողերը գնում են շտաբներ: Մենք տեսել ենք, որ ամբողջ աշխարհում անձնակազմը կրճատվում է 25% -ով, իսկ հատուկ ռահվիրա ուժերի շարքերը քայքայված են: Սրանցից ոչ մեկը կազմակերպության «արագ առաջ շարժման» վկայություն չէ: Փաստորեն, այժմ թվում է, որ այն հետընթաց է ապրում:

Աստծո ժողովրդին Քանան դնելով

5-րդ և 8-րդ պարբերություններում խոսվում է ռազմավարական անհեթեթ հրահանգների մասին, որոնք Հեսուն տվել էր իսրայելացիներին մինչ Երիքոն վերցնելը: Wouldողովուրդը կվստահե՞ր Եհովային Հեսուին իրենց առաջնորդ նշանակելու հարցում: Ինչո՞ւ պիտի ունենային: Դե, համարեք, որ նրանք շատ հրաշքների էին ականատես եղել Մովսեսի ձեռքով, և այժմ Մովսեսը իշխանության գավազանը փոխանցել էր Հեսուին: Բացի այդ, նրանք տեսել էին, որ Հորդանանի հրաշքը չորանում է ՝ թույլ տալով, որ նրանք անցնեն: (Հեսու 3:13)

Հաշվի առնելով այդ, հաշվի առեք այն եզրակացությունը, որ Կառավարիչ մարմինը կբերի մեզ:

Ի՞նչ կարող ենք սովորել այս հաշվից: Միգուցե մենք երբեմն չենք կարող լիովին հասկանալ կազմակերպության կողմից ներկայացված նոր նախաձեռնությունների պատճառները: Օրինակ ՝ մենք գուցե սկզբնական շրջանում կասկածի տակ ենք առել էլեկտրոնային սարքերի օգտագործումը անձնական ուսումնասիրության, ծառայության և հանդիպումների համար: Այժմ մենք հավանաբար գիտակցում ենք հնարավորության դեպքում դրանց օգտագործման առավելությունները: Երբ մենք տեսնում ենք նման առաջխաղացման դրական արդյունքները, չնայած կասկածներին, որ կարող էինք ունենալ, մենք աճում ենք հավատքով և միասնությամբ: (Պար. 9)

Այստեղ «տրվածն» այն է, որ կա փոխկապակցվածություն Երիքովի Jոշուայի և Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի միջև: Նրանք սկսում են այն սուրբգրային փաստից, որ բոլորը ընդունում են, որ oshոշուան նշանակվել է Աստծո կողմից, և այնուհետև դա առանց ապացույցների տարածվում է Կառավարիչ մարմնի վրա:

Այնուհետև գործերը դառնում են հիմարության այն աստիճանի, երբ նրանք համեմատում են Երիքովի դեմ ուղղված արշավը այն հանդիպումների և դաշտային ծառայության ժամանակ էլեկտրոնային սարքերի օգտագործման ուղղությամբ:

Կառավարիչ մարմինը կցանկանար, որ հավատաք, որ ինչպես իսրայելացիները կասկածի տակ են առել oshոշուայի հրահանգները, այնպես էլ եղբայրները կասկածի տակ են դրել խելացի հեռախոսների և պլանշետների օգտագործումը, բայց, ի վերջո, ամեն ինչ լավ է ստացվել: Մենք պետք է սրա մեջ կարդանք այն միտքը, որ Եհովան է առաջնորդում Կազմակերպությանը, և նրանք միշտ գտնվում են ծայրամասում ՝ առաջնորդելով ամենալավը: Նրանք կարծես մոռացել են, որ ոչ վաղ անցյալում էին, որ մենք հուսահատվում էինք համակարգչից օգտվել ժողովի հետ կապված ցանկացած բանի համար: Երբ նրանք վերջապես տեղի տվեցին և ստեղծեցին JW.org- ը, ապա սկսեցին արտադրել «Դիտարան» էլեկտրոնային ձևով ես սկսեցի օգտագործել իմ iPad- ը, երբ մասնակցում էի «Դիտարանի» շաբաթական ուսումնասիրությանը: Սակայն Շրջանային վերակացուից ինձ ասացին, որ ինձ դա թույլ չեն տալիս: Ահա հղում դեպի նոյեմբերի 8, 2011 նամակ Երեցների մարմիններին նման սարքերի օգտագործման վերաբերյալ: Համապատասխան հատվածում ասվում է.

«… Էլեկտրոնային պլանշետը կամ նման այլ սարք չպետք է օգտագործվի հարթակում, ինչպես, օրինակ, պարբերությունները կարդալու համար Դիտարան Ուսումնասիրություն, հանդիպում անցկացնելը կամ ցանկացած տեսակի ելույթ ունենալը ... զգացվում է, որ հարթակից էլեկտրոնային պլանշետ օգտագործելը կարող է ուրիշներին հուշել, որ իրենք նույնպես պետք է ներդրումներ կատարեն նման սարքի վրա: Բացի այդ, քանի որ շատ եղբայրներ չեն կարող իրեն թույլ տալ նման սարք, բեմից ակնհայտորեն օգտագործելով այն, ըստ էության, կարող է «դասային տարբերություններ» ստեղծել կամ «կյանքի իր միջոցների ցուցադրական ցուցադրում» լինել:

Երկու տարվա ընթացքում այդ որոշումը չեղարկվեց: Հանկարծ եղբայրներին ու քույրերին, ովքեր դեռ «չէին կարողանա այդպիսի սարք գնել», հրահանգում էին օգտագործել դրանք դաշտային ծառայության մեջ: Ինչպե՞ս կարող է այն «իր կյանքի միջոցների ցուցադրական ցուցադրումից» վերածվել ՝ երկու տարուց էլ պակաս ժամանակահատվածում, Եհովայի վկաների համաձայն բարի լուրը քարոզելու հաստատված գործիքի: Եվ արդյո՞ք այն փաստը, որ քարոզիչներին այժմ խրախուսում էին նախարարությունում թանկարժեք հեռախոսներ և պլանշետներ օգտագործել, նշանակում է ավելի աղքատ Վկաների ֆինանսական պայմանները երկար չէ՞ր համարվում:

Ավելի արդիական հարց է. «Ինչպե՞ս է այս խոզապուխտը արդարորեն համեմատվում իսրայելացիներին փոխանցված աստվածաշնչյան հրահանգի հետ ՝ խոստացված երկիր ներխուժելու վերաբերյալ»:

Քրիստոսի առաջնորդությունը առաջին դարում

«Տրվածքները» շարունակում են հավաքվել:

Կոռնելիոսի վերափոխումից մոտ 13 տարի անց, որոշ հրեա հավատացյալներ դեռևս նպաստում էին թլփատությանը: (Գործք 15. 1, 2) Երբ Անտիոքի տարածքում տեղի ունեցավ այլախոհություն, Պողոսը պայմանավորվեց, որ այդ հարցը տաներ Երուսաղեմի կառավարման մարմնին: Բայց ո՞վ էր կանգնած այդ ուղղությամբ: Պողոսը ասաց. «Ես հայտնվեցի արդյունքում հայտնության արդյունքում»: Ակնհայտ է, որ Քրիստոսը ուղղեց գործերը, որպեսզի ղեկավար մարմինը լուծի վեճը: (Պար. 10)

Սա ենթադրում է, որ կար առաջին դարի կառավարման մարմին:[iii]  Ոչ մի ապացույց չկա, որ կար այդպիսի մարմին, որն ուղղորդում էր համաշխարհային դերը առաջին դարում: Թլփատության հետ կապված խնդիրը ոչ թե Անտիոքից է եկել, այլ այն բերել են հրեա հավատացյալները, ովքեր «Հրեաստանից են իջել»: (Գործք 15։1) Տրամաբանականորեն հետևում է, որ եթե նրանք պատրաստվում էին լուծել Երուսաղեմից ծագած վեճը, ապա դա անելու համար ստիպված էին գնալ Երուսաղեմ: Առաքյալներն այնտեղ էին, և աշխատանքները սկսվեցին այնտեղ, բայց դա չի նշանակում, որ նրանք դարձան մարմին, որը ղեկավարում էր քրիստոնեության ընդլայնումը առաջին դարում: Երուսաղեմի կործանումից և մինչև մ.թ. 325 թ.-ին Նիցիայի խորհրդով ավարտվելուց հետո կենտրոնացված կառավարման մարմնի ժամանակի պատմական գրություններում ոչ մի ապացույց չկա: Իրականում, Նիցիայի խորհուրդը ցույց է տալիս, որ գոյություն է ունեցել հակառակը: Հեթանոս կայսր Կոստանդինն էր, ով իսկապես պատասխանատու է եկեղեցու վրա կենտրոնացված իշխանության սկիզբի համար:

11-րդ պարբերությունը և 24-րդ էջի պատուհանը խոսում են այն իրավիճակի մասին, երբ Երուսաղեմի երեցները համոզում էին Պողոսին հրեական ծես անցկացնել ՝ փորձելով հանգստացնել հրեաներին: Չստացվեց, և Պոլի կյանքը վտանգվեց: Քրիստոնեացված հրեաները չէին հասկանում այն ​​ազատությունը, որը Քրիստոսն առաջարկել էր իրենց, և այս վերաբերմունքը համբարձվեց մինչև ամենաակնառու տարեց մարդիկ:

Այս մտքի գնացքը ավարտելու համար այս ենթավերնագրի ներքո վերջին պարբերությունը նշում է.

Ոմանց համար ժամանակ է պետք `հասկանալու հարցում պարզաբանում ստանալու համար: Հրեական քրիստոնյաներին բավականաչափ ժամանակ էր պետք ՝ իրենց տեսակետը հարմարեցնելու համար: Ոմանք դժվարանում էին ընդունել, որ թլփատությունն այլևս Աստծո հետ հատուկ հարաբերությունների նշան չէր: (Ծննդ. 16. 12-17): Ուրիշները, հետապնդումներից վախենալով, դժկամորեն էին առանձնանում հրեական համայնքներում: Ժամանակի ընթացքում Քրիստոսը հետագա առաջնորդություն տվեց Պողոսի կողմից գրված ոգեշնչված նամակներով Հռոմ. 9` 12, 6; Գալ: 12` 2-28: (Պար. 12)

Isիշտ է, որպես մարդ, մեզ ժամանակ է պետք ՝ արմատապես նոր, կյանք փոխող ճշմարտություններին համակվելու համար: Alsoիշտ է նաև, որ Քրիստոսը, ինչպես մեր Հայրը, համբերատար է: Նա տրամադրեց այն, ինչ անհրաժեշտ էր ՝ ոգեշնչելով Պողոսին և մյուսներին գրել այդ թեմայով: Բայց հանգստացնելու անհաջող փորձը, որը Պողոսին այդպիսի վիշտ պատճառեց, Քրիստոսի աշխատանքը չէր:

Այն, ինչի համար մենք ստեղծվում ենք այստեղ, մեկ այլ «տրված» է: Քրիստոսը ոգեշնչեց Պողոսին գրել, որպեսզի ուղղի քրիստոնյաների մտածողությունը: Այնուամենայնիվ, Պողոսը այդ ձախողված մտածողության հեղինակը չէ, այլ դրա զոհը: Քրիստոսը չի ոգեշնչել Երուսաղեմի տարեցներին ՝ շտկելու իրենց արատավոր մտածողությունը, բայց օգտագործվել է կողմնակի անձ: Այսպիսով, անալոգիան ձախողվում է: Իրոք, եթե մենք պատրաստվում ենք համեմատություններ կատարել, ապա երբ Կառավարիչ մարմինը դուրս գա ճշգրտման կամ նույնիսկ արմատական ​​փոփոխության կարիք ունեցող հրահանգներով, Հիսուսը չի օգտագործի դրանք ուղղելու համար, այլ նա կօգտագործի դրսից:

Քրիստոսը մինչ այժմ ղեկավարում է իր ժողովը

Իշտ է, որ Քրիստոսը դեռ առաջնորդում է իր ժողովը: Այստեղ «տրվածն» այն է, որ JW.org- ը այդ ժողովն է:

Երբ մենք լիովին չենք հասկանում որոշ կազմակերպչական փոփոխությունների պատճառները, լավ է մտածենք այն մասին, թե ինչպես է Քրիստոսը նախկինում ղեկավարում իր առաջնորդությունը: Անկախ նրանից, թե Հեսուի օրերում, թե առաջին դարում, Քրիստոսը միշտ իմաստուն ուղղություն է տվել ՝ պաշտպանելու Աստծո ժողովրդին որպես ամբողջություն, ամրապնդել նրանց հավատը և պահպանել միասնությունը Աստծո ծառաների մեջ: (Պար. 13)

Այս պարբերության մեջ այնքան շատ բան կա, որ դժվար թե գիտեմ ՝ ​​որտեղից սկսել: Նախ, նրանք Կազմակերպության կողմից կատարված փոփոխությունները վերագրում են Քրիստոսի առաջնորդությանը: Մենք պարզապես կարդացինք այն նամակը, որը եղբայրներին ուղղորդում է պլատֆորմի վրա պլանշետ չօգտագործել և ասում, որ դրանց օգտագործումը կարող է դիտվել որպես մեկի կյանքի միջոցների ցուցադրական ցուցադրում և ավելի աղքատներին դրդել ծախսել չունեցող գումար, որպեսզի չզգան նրանք ցածր դասի էին: Հետո մենք տեսանք, որ այդ քաղաքականությունը շրջվեց: Այսպիսով, եթե երկու փոփոխություններն էլ «Քրիստոսն իր առաջնորդությունն էր իրականացնում», ապա մենք դրա համար պետք է մեղադրենք Քրիստոսին: Դա անտեղի կլիներ, քանի որ Քրիստոսը հիմար սխալներ չի գործում: Այսպիսով, երբ նման կետը որպես մարտահրավեր է ներկայացվում, Կառավարիչ մարմինը նախկին հասկացողությունը վերագրում է այն սխալներին, որոնք մենք թույլ ենք տալիս մարդկային անկատարության պատճառով: Լավ, բայց հետո ո՞ր փոփոխությունն է մարդու անկատարության արդյունքը: Առաջինը, թե երկրորդը: Քրիստոսը մեկում ներգրավվա՞ծ էր, իսկ մյուսում ՝ մարդիկ: Եվ եթե այո, ապա ո՞ր մեկը մեզ Քրիստոս էր ուղղորդում, որ հետևենք: Քրիստոսն ասում էր մեզ, որ հաբեր չօգտագործե՞նք, բայց մարդկային անկատարության պատճառով ներկայիս Կառավարիչ մարմինը վազում է Քրիստոսի առջևից և ասում, որ չհնազանդվենք իրեն և օգտագործեք դրանք: Թե՞ ոչ մի ուղղություն Քրիստոսից չէ, այլ միայն տղամարդկանցից է:

Հաջորդը ՝ նրանք խոսում են oshոշուայի օրոք Քրիստոսի ուղղության մասին: Քրիստոս նշանակում է օծյալ, և Հիսուսը Քրիստոս չդարձավ մինչև իր մկրտությունը ՝ Jոշուայի մահից շատ անց: Բացի այդ, դա հրեշտակ էր, ով այցելեց oshոշուային: Հիսուսը երբեք պարզապես հրեշտակ չէր: Պողոսն ասում է.

«Օրինակ, որին Աստված երբևէ ասաց հրեշտակներից մեկը.« Դու իմ որդին ես. այսօր ես քո հայրն եմ դարձել »: Եվ կրկին. «Ես կդառնամ նրա հայրը, և նա կդառնա իմ որդին»: Բայց երբ նա կրկին բերում է իր առաջնեկին բնակեցված երկիր, նա ասում է. «Եվ թող Աստծո բոլոր հրեշտակները հնազանդվեն իրեն»: (Heb 1: 5, 6)

Այստեղ Պողոսը հստակ հակադրություն է դնում բոլոր հրեշտակների և Աստծո Որդու միջև: Դրանից հետո նա ցույց է տալիս, որ հրեշտակներն օգտագործվում էին հին հավատացյալ մարդկանց հետ շփվելու համար, ինչը ներառում էր Հեսուին, բայց որ քրիստոնյաները Աստծու Որդուց էին ստանում իրենց առաջնորդությունը:

«Որովհետև, եթե հրեշտակների միջոցով ասված խոսքն ապացուցված էր, և յուրաքանչյուր օրինազանցություն և անհնազանդ գործողություն պատժվում էր արդարության համաձայն: ինչպե՞ս փախչել, եթե մենք անտեսել ենք այդպիսի մեծության փրկությունը, քանի որ այն սկսվեց խոսվել [մեր] Տիրոջ միջոցով և հաստատվեց մեզ համար, ովքեր նրան լսում էին… ”(Heb 2: 2, 3)

Մենք դեռ 12-րդ պարբերության մեջ ենք, և դեռ ավելին կա: Այժմ մենք գալիս ենք եզրափակիչ հայտարարությանը.

Քրիստոսը միշտ իմաստուն ուղղություն է տվել ՝ պաշտպանելու Աստծո ժողովրդին որպես ամբողջություն, ամրապնդել նրանց հավատը և պահպանել միասնությունը Աստծո ծառաների միջև:

Նկատեք, որ կենտրոնացումը չի տեղափոխվել Կազմակերպությունից: Հիսուսը պաշտպանում է Աստծու ժողովրդին «որպես ամբողջություն»: Սա ձևակերպելու մեկ այլ ձև ՝ ուղերձին համահունչ The «Դիտարանի» հոդվածը հստակորեն պատրաստում է. «Քրիստոս միշտ տալիս է իմաստուն ուղղություն ՝ պաշտպանելու Կազմակերպությունը, ուժեղացնել կազմակերպության հավատը և պահպանել միասնությունը կազմակերպության ներսում»:

Որտեղ է սրա աջակցությունը Սուրբ Գրքում: Եթե ​​մենք պետք է Հիսուսի միջոցով անձնական հարաբերություններ կառուցենք Աստծո հետ, մեզ անհրաժեշտ է անձնական տեսակետ: Հիսուսը պաշտպանում է մեզ անհատապես, ոչ թե որպես ամբողջություն: Նա ուժեղացնում է մեր հավատը անհատական ​​մակարդակում: Ինչ վերաբերում է միասնությանը, ապա ամեն ինչ լավ է, բայց Հիսուսը երբեք չի ուղղորդում մեզ պահպանել միասնությունը ճշմարտության գնով: Փաստորեն, նա հակառակն էր կանխատեսել:

«Մի կարծեք, որ ես եկել եմ խաղաղություն բերելու երկրի վրա. Ես եկել եմ բերելու ոչ թե խաղաղություն, այլ սուր: Որովհետև ես եկել եմ բաժանելու պատճառ… »(Mt 10: 34, 35)

Եվ պարզապես ինչու Քրիստոսի մասին բոլոր խոսակցությունները, բայց ոչ Հիսուսի մասին: Այս հոդվածում «Քրիստոսը» հայտնվում է 24 անգամ: «Եհովան» հայտնվում է 12 անգամ: Բայց «Հիսուսը» ՝ ընդամենը 6: Եթե ​​փորձում եք հարգել հեղինակության հանդեպ, ապա խոսում եք ինչ-որ մեկի հեղինակավոր դերի մասին, ուստի նրանց վերաբերում եք իրենց կոչումով: Եթե ​​ցանկանում եք անձնական հարաբերություններ կառուցել, ապա դրանց անունն եք օգտագործում:

16 պարագրաֆում հայտնաբերված կրկնօրինակումը մի փոքր դժվար է.

Բացի մեր հոգևոր կարիքները հոգալուց, Քրիստոսը օգնում է մեզ կենտրոնանալ մեր երկրի վրա կատարվող կարևորագույն գործի վրա: (Կարդացեք Մարկոս ​​13. 10.) Անդրեասը, նորանշանակ երեց, միշտ ուշադիր հետևում է Աստծո կազմակերպության ներսում ուղղության փոփոխություններին: Նա ասում է: «Մասնաճյուղերի աշխատակազմի կրճատումները մեզ հիշեցնում են ժամանակների հրատապության և մեր էներգիան քարոզչության վրա կենտրոնանալու անհրաժեշտության մասին»:

Նրանք փողի պակաս են ունենում և փոխանակ խոստովանելու և ստիպված բացատրեն, թե փողերն ուր են գնում, նրանք կեղծ պտտվում են իրավիճակի վրա: Այս ամենի մեջ սուտը ակնհայտ է այն փաստից, որ նրանք մինչև ոսկոր դուրս եկան հատուկ ռահվիրաների շարքեր: Սրանք անհատներ են, ովքեր ունակ են քարոզել այն տարածքներում, որոնց քչերը կարող են հասնել: Նրանք դա անում են, քանի որ կազմակերպության կողմից դրամական աջակցություն է ստանում: Ուստի, եթե մենք պետք է կենտրոնանանք «քարոզչական գործունեության վրա», ինչու՞ այդքան կտրուկ կտրվել մեր առաջնային և ամենաարդյունավետ քարոզիչների վրա:

Բացի այդ, եթե իրոք պետք է կենտրոնանար քարոզչության վրա, ապա ինչու ազատել ավելի հին, երկար ժամանակ բեթելցիներին: Սրանք առողջության և կայունության հետ կապված խնդիրներ ունեն: Քանի որ նրանք տասնամյակներ շարունակ դուրս են մնացել աշխատուժից, նրանք դժվարություններ կունենան ձեռք բերելու շահեկան աշխատանք, ինչը թույլ կտա նրանց լիաժամ վկայություն տալ: Ինչո՞ւ թույլ չտալ, որ բոլոր երիտասարդները գնան. նվազագույն հնչեղություն ունեցողնե՞րը: Նրանք դեռ ունեն էներգիա, առողջություն և վաստակելու ներուժ ՝ լիաժամկետ ավետարանչներ լինելու համար:

Թվում է, թե ակնհայտ է, որ Կազմակերպությունը փորձում է դրական պտտվել վատթարացող իրավիճակի վրա: Այս ջանքերը կշարունակվեն հաջորդ շաբաթ ուսումնասիրության հոդվածում:

_________________________________________________________

[I] Վկաները սովորեցնում են, որ նրանք, ովքեր գոյատևում են Արմագեդոնը, շարունակում են մնալ որպես մեղավորներ, բայց կարող են կատարելագործվել դեպի Քրիստոսի 1,000 տիրապետության ընթացքում, ապա, եթե նրանք անցնեն վերջին փորձությունը, նրանց կտրվի հավերժական կյանք:

[ii] w12 12 / 15 էջ. 13 պար. 21

[iii] Նրանք միշտ օգտագործում են ավելի ցածր գործեր առաջին դարի կառավարման մարմնի համար, բայց ժամանակակիցը կապիտալիզացված է:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: