Աստվածաբանություն եզակի է Եհովայի վկաների համար. Ծառայության մեթոդ, մաս 3

ներածություն

Այս շարքի 1-ին և 2-րդ մասերում վերլուծվել է Եհովայի վկաների (Հ claim) աստվածաբանական պնդումը, որ «տուն առ տուն» նշանակում է «դռնից դուռ» ՝ ավելի լավ հասկանալու համար, թե ինչպես է դա բխում Սուրբ Գրքից, և արդյո՞ք այս մեկնաբանությունը աջակցվում է Աստվածաշնչով, ինչպես նաև WTBTS- ով[I] մեջբերեց տեղեկատու աշխատանքներ և գիտնականներ:

1- ի մասում ուսումնասիրվել է Աստվածաշնչի JW- ի մեկնաբանությունը իրենց գրականության մեջ տարբեր հղումների միջոցով, և հունարեն «kat oikon» բառերը թարգմանել են «տունը տուն», վերլուծված համատեքստում, մասնավորապես երեք համարների համար ՝ «Գործք 20: 20», 5: 42: and 2: 46, քանի որ դրանք շատ նման են քերականական կոնստրուկցիաներ: Պարզվեց, որ դա չի վերաբերում «դռնից դուռ»: Դա, հավանաբար, վերաբերում է միմյանց տներում հավատացյալների հավաքմանը: Սա աջակցում է Acts 2: 42- ին, որն ասված է «Եվ նրանք շարունակում էին նվիրվել առաքյալների ուսմունքին, միասին միավորվելուն, կերակուր վերցնելուն և աղոթքներին»:[ii] Նոր հավատացյալների կողմից իրականացվեցին չորս հատուկ գործողություններ: Բոլոր չորսը կարող էին տեղի ունենալ հավատացյալների տներում: Սա ամրապնդվում է ՝ հաշվի առնելով «Կաթ օիքոն» բառերի չորս այլ երևույթները 16- ում ՝ 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 և Philemon 1: 2: Դրանք ցույց են տալիս, թե ինչպես են հավատացյալները համագործակցում միմյանց տներում:

2- ի մասում ՝ հինգ գիտական ​​տեղեկանքներ, որոնք մեջբերված են Վերանայված նոր աշխարհ թարգմանությունը Ուսումնասիրեք Աստվածաշունչը 2018 (RNWT) ծանոթագրությունները ուսումնասիրվել են համատեքստում: Ամեն դեպքում, հղումների համար պատասխանատու գիտնականները բառերը հասկանում էին որպես «հանդիպում հավատացյալների տներում» և ոչ թե «դռնեդուռ» քարոզել: Դա արվեց, կարդալով բոլոր մեջբերումները ամբողջությամբ համատեքստում: Մի դեպքում, WTBTS- ը բաց թողեց հիմնական նախադասությունը, որն ամբողջությամբ փոխեց իմաստը:

3 մասում մենք կքննարկենք աստվածաշնչյան գիրքը Առաքյալների Գործեր (Գործք) և ուսումնասիրենք, թե ինչպես է վաղ քրիստոնեական ժողովը իրականացրել ավետարանական առաքելությունը: Գիրքը Գործեր ամենահին փաստաթուղթն է, որը պատուհանում է նորածին քրիստոնեական հավատքի աճի և տարածման վրա: Այն ընդգրկում է 30 տարիների տակ և պատկերացնում է առաքելական քրիստոնեությունը: Մենք կքննարկենք ծառայության մեթոդները, որոնք օգտագործվում են դրանց հետ միասին: Այս համատեքստից մենք կարող ենք եզրակացություններ անել վաղ քրիստոնեության տարածման և այս նոր հավատքի տարածման համար օգտագործվող մեթոդների վերաբերյալ: Մենք կուսումնասիրենք, արդյոք «դռնից դուռ» ծառայության մեթոդը, որն օգտագործվում էր և ուսուցանում էին JW- ների կողմից, նշանակալից էր Առաքյալների ժամանակ: Բացի այդ, մենք կքննարկենք `արդյոք Գործեր նպաստում է ծառայության առաջնային ձևին, որը կարելի է անվանել որպես վաղ քրիստոնեության ապրանքային նշան:

Նախապատմություն Առաքյալների գործերը

 Այս աշխատության հեղինակը Լուկանն է, և այս փաստաթուղթը իր ավելի վաղ աշխատանքի հետ միասին ՝ Ղուկասի ավետարան գրվել է Թեոֆիլոսի համար: Գործերում 1: 8- ում Հիսուսը տալիս է հատուկ ուղղություն այն մասին, թե ինչպես է տարածվելու և զարգանալու ծառայությունը:

«Բայց դուք կստանաք իշխանություն, երբ սուրբ ոգին գա ձեզ վրա, և դուք ինձ ականատես կլինեք Երուսաղեմում, ամբողջ Հրեաստանում և Սամարիայում և երկրի ամենահեռավոր հատվածում»:

Հիսուսը իր առաքյալներին հստակ հայտարարություն է տալիս այն մասին, թե ինչպես է ծառայությունը ընդլայնվելու և զարգանալու: Այն սկսվում է Երուսաղեմում, տարածվում է Հրեաստանում, որին հաջորդում է Սամարիան և, վերջապես, աշխարհի մնացած մասերը: Գործեր այս օրինաչափությանը հետևում է պատմվածքի իր ուրվագծում:

Առաջին վեց գլուխները վերաբերում են Երուսաղեմում հռչակված հաղորդագրությանը, որը սկսվում է մ.թ. Պենտեկոստե 33- ից: Այնուհետև սկսվում է հետապնդումը, և հաղորդագրությունը շարժվում է դեպի Հրեա և Սամարիա, ծածկված 8 և 9 գլուխներում, որին հաջորդում է Կոռնելիոսի վերափոխումը 10 Գլուխում: 9 գլուխում Ազգերի Առաքյալն ընտրվում է Դամասկոսի ճանապարհին: 11 գլուխից շեշտը դրվում է Երուսաղեմից Անտիոք, և այնուհետև հետևում է Պողոսի և նրա ուղեկիցների փոխանցած հաղորդագրությանը ազգերին և վերջապես Հռոմին: Հետաքրքիրն այն է, որ հաղորդագրությունը տանելիս երկու հիմնական կերպար կա ՝ Պետրոս և Պողոս: Մեկը առաջնորդում է հրեաներին տարածված հաղորդագրությունը, իսկ մյուսը կենտրոնանում է հեթանոս ազգերի վրա:

Հիմա հարցն այն է, թե որքա՞ն հատուկ մեթոդներ են նշված տարբեր երկրներում մարդկանց ուղերձը տարածելու գործում:

Մեթոդաբանությունը

Մոտեցումը շատ պարզ է և ուղիղ: Նպատակը `կարդալու ամբողջ գիրքը Գործեր և կարևորիր, թե ինչ է քարոզվում հաղորդագրության կամ տրված վկա: Յուրաքանչյուր ատենագրում նշվում է հատուկ սուրբ գրությունները (ներ) ը, գտնվելու վայրը կամ գտնվելու վայրը, նախարարության ձևը, արդյունքն ու մեկնաբանությունների մեկնաբաններից կամ հեղինակի անձնական դիտարկումներից:

Նախարարության տիպի համար կփորձի փաստել, թե արդյոք պայմանը հրապարակային է կամ մասնավոր, և տրված է բանավոր վկայի տեսակը: Մեկնաբանությունների շրջանակներում կան դիտարկումներ արձանագրված մկրտությունների և փոխակերպման և մկրտության արագության վերաբերյալ: Բացի այդ, կան կետեր, որոնք ծագում են, որոնք հետագա հետազոտություններ են պահանջում:

Խնդրում ենք ներբեռնել փաստաթուղթը, «Նախարարությունն աշխատում է առաքյալների գործերում»վերը նկարագրելով բոլոր վերը նշվածները:

Նախկինում քննարկված երեք սուրբ գրությունների համար ՝ Գործք 2: 46, 5: 42 և 20: 20, խորհրդատվություն է տրվել մի շարք մեկնաբանությունների և ներառվել են գտածոների վերաբերյալ: «Տունից տուն» գաղափարը աստվածաբանորեն հակասական չէ մյուս մեկնաբանների մեծ մասի համար, ուստի կողմնակալության մակարդակը, հավանաբար, այս երեք համարների համար էականորեն ցածր է: Դրանք ներառվել են ընթերցողներին այս սուրբ գրությունների վերաբերյալ ավելի լայն հեռանկար ունենալու համար:

Ստորև ստեղծվել է աղյուսակ ՝ նկարագրելու համար գրանցված տարբեր փուլերը Գործեր նախարարի ներգրավմամբ կամ պաշտպանությամբ ՝ դատական ​​կամ մագիստրոսական մարմնի առջև:

Ընդհանուր առմամբ, կան 63 դեպքեր, երբ Պետրոսը, Պողոսը կամ մյուս աշակերտներից մեկը ձայնագրվում են որպես վկայություն վկայության մասին: Այս իրադարձություններից մի քանիսը Կոռնելիոսի, Սերգիոս Պողոսի, եթովպացի պաշտոնյաների և այլնի հետ վկա են տրվում իրենց տանը կամ ճանապարհորդությունների ժամանակ: Նշված մնացած վայրերը հանրային վայրեր են, ինչպիսիք են սինագոգները, շուկաները, դպրոցի լսարանը և այլն: Կա NO «դռնից դռան ծառայության» մեջ ներգրավվելու ցանկացած քրիստոնյաի մասին:

Ավելին, ծառայության այս ձևը երբեք չի նշվում Նոր Կտակարանի որևէ գրքում: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ այն չի գործադրվել: Աստվածաշունչը լռում է, և դրանից դուրս որևէ բան մաքուր ենթադրություն է: Միակ եզրակացությունն այն է, որ Աստվածաշունչը որևէ բացահայտ ապացույց չի ներկայացնում «դռնից դուռ» ծառայության համար, և ոչ մի ենթադրյալ հայտարարություն էլ չի պարունակում, որն աջակցում է առաքելության ժամանակ ստանձնած նման ծառայությանը:

եզրափակում

Այս շարքի 1-ին մասում մեջբերում կարդաց WTBTS հրատարակության «Աստծո թագավորության մասին հիմնավոր վկա» ()bt) 2009, որը նշում է հետևյալը 169-170 էջերում, 15 պարբերություն.

"Բարի լուր ունեցող մարդկանց այսօր հասնելու բազմաթիվ եղանակներ կան: Պողոսի պես մենք ձգտում ենք գնալ այնտեղ, որտեղ մարդիկ են ՝ լինի ավտոբուսի կանգառներ, փողոցներով զբաղված փողոցներ, թե շուկայավարման վայրերում: Այնուամենայնիվ, տնից տուն գնալը շարունակում է մնալ առաջնային քարոզչական մեթոդ օգտագործվում է Եհովայի վկաների կողմից (համարձակ ընդգծման համար): Ինչո՞ւ Մի բանի համար, որ տնից տուն քարոզելը բոլորին համարժեք հնարավորություն է տալիս կանոնավոր կերպով լսել Թագավորության հաղորդագրությունը ՝ այդպիսով ցույց տալով Աստծո անկողմնակալությունը: Այն նաև թույլ է տալիս, որ ազնվասիրտ անհատները անհատական ​​օգնություն ստանան ըստ իրենց կարիքների: Բացի այդ, տնային ծառայությունը կառուցում է դրանում ներգրավվածների հավատն ու տոկունությունը: Իսկապես, իսկական քրիստոնյաների ապրանքային նշան (Շեշտադրման համար համարձակ) այսօր նրանց եռանդն է վկայել «հրապարակավ և տնից տուն»:

Գրքի ուսումնասիրության ժամանակ Գործեր, որևէ վկայություն չկա այն մասին, որ վաղ քրիստոնյաները ունեցել են ա "առաջնային քարոզչական մեթոդ". Նրանց քարոզչության մասին ոչ էլ նշվում է "իսկական քրիստոնյաների ապրանքային նշան". Եթե ​​որևէ բան, հասարակական վայրում մարդկանց հանդիպելը, կարծես, նրանց հասնելու հիմնական մեթոդն էր: Նրանք, ովքեր հետաքրքրված էին, կարծես, խմբավորումներ էին ունեցել տարբեր հավատացյալների տներում, որպեսզի աճեն իրենց հավատքով: Սա նշանակում է, որ մարդը չպետք է ստանձնի համակարգված մոտեցում ՝ «դռնից դուռ» գնալու համար ՝ Հիսուսի մասին հաղորդագրությունը կիսելու համար: Ո՛չ: Անհատը կարող է որոշում կայացնել, որ դա իրենց համար արդյունավետ մեթոդ է անձամբ, բայց նրանք չեն կարող պնդել, որ դա բիբլիականորեն հիմնված է, ոչ էլ պարտադիր: Անհրաժեշտ չի լինի ծառայակիցների այս կամ որևէ այլ ծառայության մեջ հավատակիցների պահպանում կամ հարկադրում:

Եթե ​​JW- ն կրկնում է հայտարարությունը «Մենք չենք կարող ակնկալել, որ ամեն ինչ ճիշտ կլինի, բայց ով է անում քարոզչական գործը»մենք մեղմության ոգով կարող ենք օգնել մարդուն տեսնել, որ այդ հասկացողությունը հիմնովին հիմնված չէ: Jանկացած JW- ի հետ գործ ունենալիս շատ կարևոր է, որ սկսենք միայն նրանց գրականությունը օգտագործելով `նրանց հետ բանավիճելու համար: Դա կանխելու է չհաստատված և նույնիսկ այսպես կոչված «հավատուրաց» գրականություն գործելու մեղադրանքը:

Մենք այժմ կարող ենք ցույց տալ RNWT ուսումնասիրություն Աստվածաշունչ 2018 հետ համատեղ Քրիստոնեական Հունական Գրությունների Թագավորության միջ خطային թարգմանությունը:

• Գործեր 5- ում «տուն դեպի տուն» տերմինը. 42 և 20. 20- ը չի նշանակում «դռնից դուռ», բայց, հավանաբար, հավատացյալների տներում, ինչպես երևում է Գործերում 2. 46:
• Մենք կարող ենք հետևել դրան `նրանց ստիպելով կարդալ Գործեր 20: 20- ը Գործեր 19. 8-10 համատեքստում: Նրանք կկարողանան տեսնել, թե ինչպես Պողոսը կատարեց իր ծառայությունը Եփեսոսում և ինչպես է այն հաղորդագրությունը ստացել այդ տարածաշրջանում բոլորին:
• Գործերի համար 5: 42, «Գործք» 5: 12-42- ի բանաստեղծական ընթերցմամբ կօգնի նրանց տեսնել, թե ինչ է սովորեցնում Աստվածաշունչը: Դա օգտակար կլիներ նվագել անիմացիան Սողոմոնի սյունի վրա, դա այժմ մաս է կազմում RNWT ուսումնասիրություն Աստվածաշունչ և JWs- ի համար տեսնելու համար, թե ինչպես է WTBTS- ը բացատրում այս հատվածը:
• Գործերի 5- ի ՝ 42 և 20: 20- ի ծանոթագրություններում մեջբերված գիտական ​​տեղեկանքների համար, օգնեք նրանց կարդալ գնանշումները համատեքստում: Վերջնական նախադասության բացթողման մասին Ռոբերտսոնի մեկնաբանության մեջ Գործերում 20. 20, մենք կարող ենք հարցնել. «Ինչպե՞ս է հետազոտողը / գրողը անտեսել այս նախադասությունը: Արդյո՞ք դա հսկողություն էր, թե էրիզեզիայի օրինակ »:
• Օգտագործելով «Նախարարության գործերը Առաքյալների Գործերում» փաստաթղթում բերված աղյուսակը ՝ մենք կարող ենք հարց տալ. «Ինչո՞ւ 63 վայրերում, որտեղ հավատի վկա է տրվում,« դռնեդուռ »ծառայությունը երբեք չի նշվում»: Եթե ​​սա վաղ քրիստոնեության ապրանքային նշանն էր, ինչու՞ Նոր Կտակարանի գրողները չեն նշում դա: Ավելի կարևոր է, ինչու՞ սուրբ ոգին այն դուրս թողեց ներշնչված կանոնից:
• Մենք պետք է զգույշ լինենք, որ հստակ հայտարարություններ չանենք JW Կազմակերպության կամ նրա Կառավարիչ մարմնի վերաբերյալ: Թող Աստծո խոսքը հասնի նրանց սրտերին (Եբրայեցիս 4), որպեսզի օգնի նրանց տրամաբանել սուրբ գրությունների վերաբերյալ: Հնարավոր պատասխաններից մեկը կարող է լինել. «Ինչպե՞ս եք խորհուրդ տալիս կատարել նախարարությունը»:

Պատասխանը կարող է լինել. Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է ինքնուրույն որոշում կայացնի, թե ինչպես կիսվել Ավետարանը: Յուրաքանչյուր ոք կարող է պատասխանատու լինել իշխող Թագավորի ՝ Հիսուս Քրիստոսի համար, և նրան պատասխան կտա, և միայն իրեն: Հիսուսը Մեթյու 5- ում հստակ ասում էր. 14-16:

"Դուք աշխարհի լույսն եք: Քաղաքը հնարավոր չէ թաքցնել, երբ գտնվում է լեռան վրա: Մարդիկ ճրագ են վառում և դնում այն ​​ոչ թե զամբյուղի տակ, այլ աշտանակի վրա, և այն փայլում է տան բոլոր նրանց վրա: Նմանապես, թող ձեր լույսը շողա մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառք տանեն ձեր երկնքում գտնվող Հորը »:

Այս համարները չեն վերաբերում քարոզչական գործին, բայց անհրաժեշտ է կարդալ համատեքստում ՝ սկսած Մատթեոս 5: 3-ից: Հիսուսի խոսքերի ուժը յուրաքանչյուր մարդու համար է, որ վերափոխվի ներսից և զարգացնի նոր քրիստոնեական բնավորությունը: Քրիստոսի մեջ գտնվող այս նոր անձն այն ժամանակ կկիսվի Հիսուսի մասին սքանչելի լույսով ՝ սիրով և երախտագիտությամբ լի սրտով: Տեր Հիսուսը կարող է ցանկացած մարդու տանել մեր երկնային Հոր մոտ: Մենք բոլորս ուղիներ կամ խողովակներ ենք, որոնք Հիսուսը կարող է օգտագործել այս նպատակն իրականացնելու համար: Jանկացած JW- ի ընկալման ամենադժվարն այն է, որ չկա որևէ նշանակված պատասխան, թե ինչպես կարելի է կատարել նախարարությունը, և այս միտքը պետք է սերմանել և ժամանակ տալ, որ աճի: Հիշեք, որ քրիստոնյան միշտ ձգտում է հավատի մեջ հավաքվել և երբեք չքանդել:

Վերջապես, հիմա հարց է առաջանում, երբ մենք ուսումնասիրել ենք WՀ ծառայության մեթոդները. «Ո՞րն է մարդկանց հետ կիսելու ուղերձը»: Սա կքննարկվի հաջորդ հոդվածում, «Աստվածաբանությունը եզակի է JW- ների համար. Նախարարության հաղորդագրությունը».

____________________________________________________________________

[I] PENNSYLVANIA- ի WATCH TOWER BIBLE AND TRACT Հասարակություն (WTBTS)

[ii] Բոլոր սուրբգրային հղումները կլինեն ս RNWT 2018 եթե այլ բան նախատեսված չէ:

Էլեասար

JW ավելի քան 20 տարի: Վերջերս հրաժարական է տվել ավագի պաշտոնից։ Միայն Աստծո խոսքը ճշմարտություն է և չի կարող օգտագործել, մենք այլևս ճշմարտության մեջ ենք: Էլիասար նշանակում է «Աստված օգնեց», և ես լի եմ երախտագիտությամբ: