Պահպանեք ներքին խաղաղությունը ՝ չնայած փոփոխվող հանգամանքներին

«Ես հանգստացրել և հանգստացրել եմ իմ հոգին» (Սաղմոս 131: 2) 

 [Ws 10 / 18 p.27 դեկտեմբերի 24 - 30] 

Այս հոդվածը վերանայելու համար ես ստիպված էի օգտագործել Սաղմոս 131- ի օրինակը `2- ին: Ես կարդում էի դա, ինչը պահանջում էր դա, և դրանում պարունակվող խորհուրդների մեծ մասը օգնություն չէր Սաղմոս 132- ի կիրառմանը: Դուք կտեսնեք, թե ինչու էր այդպես եղել հետևյալում: 

Բացման կետում տրված փորձը, կարծես, քողարկված փորձ է արվում հետ մղել բեկելների հարյուրավոր անդամների կողմից որևէ հետքայլի վերացմանը: «Վերանշանակվել» վերջին մեկ-երկու տարվա ընթացքում: Ինչպես ընդունված է ևս մեկ աներևակայելի փորձի մեջ, Բեթելում 25 տարիներ անցկացնելուց հետո զույգը հուզական հենակետ էր `զույգի համար հարմարվել լինելով "վերանշանակելհր ».  

Սա բավականին փայլուն, դրական միջոց է, որպեսզի նկարագրեն արդյունավետորեն ավելորդ այն կյանքից, որը նրանք ակնկալում էին, որ իրենց գործն է: Այն, ինչ մենք կարող ենք հասկանալ ուրիշներից նույն փորձով (ելնելով իրենց YouTube- ի տեսանյութերից), կան նաև շատերը, ովքեր չեն կարողացել կառավարել այդպիսի դրական հեռանկարը փորձի վերաբերյալ: Ըստ երևույթին, գոնե անհատական ​​հիմունքներով, վերագրումների մեծ մասը կատարվում էր շատ քիչ, առանց որևէ ծանուցումների, և առանց որևէ տեսակի ավելորդ փաթեթի կամ օգնության: 25- ի կայունությունից հետո այս մեծության հանկարծակի փոփոխությունը (ինչպես այս զույգի դեպքում) չի կարելի թերագնահատել մարդկանց հուզական բարեկեցության վրա նրա ավերիչ ազդեցության վրա:  

Երբ դրանց նման հանկարծակի ցնցումները ազդում են մարդկանց վրա, նրանք սովորաբար հարցեր են տալիս ՝ «Ինչո՞ւ ես»: Ինչո՞ւ հիմա Թերևս թեև անհանգստացնող լիներ ներգրավված անհատների համար, մենք պետք է հարց տանք. Ինչո՞ւ էր այդքան մեծ և այդքան հանկարծակի Բեթելի թվերի կրճատում պահանջվում: Եթե ​​կրճատումը պլանավորված էր ինչպես հարկն է, ապա դա կարող էր ավելի լավ կառավարվել բնական վատնումներով և ավելի շատ նախազգուշացմամբ: Դա կստիպեր, որ թվերը հարկադրաբար վերանշանակվեին շատ ավելի քիչ և ավելի դյուրին դառնային հարմարեցումը նրանց համար: Նաև հարց է առաջանում, թե ինչու էր այդ ամենը անհրաժեշտ, մանավանդ, երբ երիտասարդ չափահաս Վկաների աշխատանքի ընդունումը Բեթելում շարունակվում է: 

Ինչ էլ որ լինեն այդ փոփոխությունների դրդապատճառները `լավ կամ ավելի ցինիկ, պլանավորումը, արագությունը, ժամկետները և իրականացումը շատ վատ էին: Այնուամենայնիվ, սա այն կազմակերպությունից է, որը հավակնում է քրիստոնյա և առաջնորդվել է Եհովայի կողմից: Եթե ​​դա այդպես է, ապա ինչու են նրանք գործում նման ավելի աղքատ կառավարվող «աշխարհիկ» ընկերությունների: Երկրագնդի վերաբերյալ ամենասուրբ կազմակերպությունը լինելու մասին պահանջը խուլ է: 

Աստծո խաղաղությունը զգալով (պար. 3-5) 

Այս պարբերությունները վերաբերում են այն փորձություններին, որոնք տառապեց Josephոզեֆը: Ավալիորեն, այն կարծիքը հայտնելու համար, որ նրանք պահանջում են, որ Կազմակերպությունը դիմի ընդհանուր մարտավարության. Շահարկումների: Այս դեպքում արդար լինել, հաշվի առնելով, որ Եհովան օրհնել է Հովսեփին, շահարկումները բոլորովին անհիմն չեն, երբ ասում են. «Նա, հավանաբար, մեկ անգամից ավելի թափեց իր տառապանքը Եհովային: Ի պատասխան Josephոզեֆի սրտանց աղոթքների ՝ Եհովան նրան տվեց ներքին համոզմունք, որ Նա «իր հետ» կլինի իր ամբողջ կյանքում փորձություններ: â € <«Գործողություններ 7` 9, 10»: 

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը չի արձանագրել, թե արդյոք Եհովան իրեն տվել է ներքին համոզմունք, որ Եհովան իր կողքին է եղել, և ո՞ր մասն է տառապում նա կիսում Եհովայի հետ: Այս շահարկումների իրական պատճառն այն է, որ տպավորություն է ստեղծվում, որ եթե մենք գործենք այնպես, ինչպես ենթադրաբար արել է Josephոզեֆը, ապա Եհովան այսօր ամեն ինչ ճիշտ կբերի մեզ համար: Բայց սա բոլորովին կեղծ նախադրյալ է: Աստվածաշնչի պատմությունները ցույց են տալիս, որ Եհովան միջոցներ է ձեռնարկում, որպեսզի իր նպատակը չեզոքացվի, ինչպես դա արեց Josephոզեֆի հետ, բայց հակառակ դեպքում նա սովորաբար չի խառնվում մարդկային գործերին:

Today'sամանակակից աշխարհում դժվար թե որևէ Վկա օգնության կարիք ունենա Եհովայից ՝ խուսափելու Իր նպատակի տապալումից: Այսպիսով, նա միջամտելու առիթ չունի: Հակառակ դեպքում, մենք կասեինք, որ նա բարենպաստ հանգամանքներ է կազմակերպում նրանց համար, ովքեր փորձում են քարոզել, բայց ոչ նրանց համար, ովքեր տառապում են սարսափելի հիվանդություններով և հաշմանդամությամբ, կամ ում երեխաները կորել են, կամ այն ​​երեխաների համար, ովքեր աղոթում են իրենց բռնության դադարեցման համար: Սուրբ գրություններում ասվում է, որ Աստված մասնակի չէ, սիրո Աստված այսպիսի կողմնակալություն չէր ցուցաբերի այս եղանակով: 

Դիմեք Եհովային ՝ վերականգնելու ներքին խաղաղությունը (պար. 6-10) 

6 պարբերությունը տալիս է մեկ այլ փորձ, որը պայմանավորված է կազմակերպության վերջին ֆինանսական կեղտոտմամբ: Այն ասում է.Երբ Ռայանն ու Julուլիետան տեղեկացան, որ իրենց ժամանակավոր հատուկ ռահվիրաների նշանակումը ավարտվել է, նրանք զգում էին, որ բաժանված են »:

Ի՞նչը կարող էր առաջացնել նման խորտակում: Արդյո՞ք այդ մարումը արդյունք չէ կազմակերպության կողմից այսպես կոչված ծառայության արտոնությունների վրա շեշտադրման շեշտը դնելու, որոնք նախատեսված են ցանկալի և տրված զգացմունքային կարգավիճակ ստանալու համար: Արդյունքում ՝ «ծառայության» արհեստական ​​վիճակին հասնելը դառնում է օբյեկտիվ, այլ ոչ թե ամբողջ սրտով գործողությունների արդյունք: Այն ժամանակ, երբ այդ նպատակը հանկարծակի հեռացվում է փոքր զգուշացումով, այն դառնում է հոգեբանորեն տրավմատիկ:  

Այս փորձը իսկապես ընդգծում է, թե որքան արհեստական ​​են Ծառայությունների պետությունները, որոնք Կազմակերպությունը ստեղծել է: Քանի որ Ռայանի և Julուլիետայի արհեստական ​​նշանակումը ավարտվեց, նրանք խեղվեցին: Սակայն ոչ ոք չէր խանգարում նրանց շարունակել քարոզել և նույն քանակությամբ ժամանակ ծախսել դրանով: Այն ամենը, ինչ փոխվել էր, նրանք այլևս չունեին իրենց վրա կցված պաշտոնական կազմակերպության կողմից ստեղծված պիտակը, որի միջոցով պետք է ցուցադրել ուրիշներին: Հավանաբար, նրանք գուցե ստիպված եղան կրճատել քարոզչության համար ծախսած ժամանակը, քանի որ գոնե մի փոքր պետք է աշխատեին աշխարհիկ աշխատանքով, որպեսզի նպաստ ստանայինք իրենց փոխարեն: Բայց եթե նրանց ուշադրության կենտրոնում մշտապես լինեին այն ամենը, ինչ կարող էին անել իրենց հանգամանքներում, նրանք դեռ ուրախ կլինեին, քանի որ հարմարվում էին իրենց նոր հանգամանքներին: Իսկապես, զույգերն իրենք ավելի ուշ «հասկացանք, որ եթե ճիշտ պահենք, կարող ենք շարունակել օգտակար լինել Եհովային:»(Պար.7) 

8-10 պարբերությունները պարունակում են Ֆիլիպի և Մերի անունով մի զույգի փորձ: Ավալիորեն, կարճ ժամանակահատվածում նրանք ունեցան մի շարք ընտանեկան հալածանքներ և հանգամանքների փոփոխություն: Այնուամենայնիվ, մինչ նրանք կարող են անձամբ զգալ, որ Եհովան օրհնել է նրանց Աստվածաշնչի ուսումնասիրություններով, դա ապացուցելի ենթադրություն է և պարզապես նրանց անձնական տեսակետը: Եթե ​​նրանք չգտան այս աստվածաշնչային ուսումնասիրությունները (ա), նրանց փորձը չի հաղորդվի (քանի որ դա դրական չի լինի և չի տեղավորվի այն ուղերձը, որը Կազմակերպությունը ցանկանում է մատուցել), և (բ) Աստվածաշունչը նույնիսկ չի ենթադրում, որ Եհովան: օրհնել որևէ մեկին աստվածաշնչային ուսումնասիրություններով: Ավելի շուտ Եկեղեցու 9. 11- ն ասում է. «Ես վերադարձա ՝ տեսնելով արևի տակ, որ արագությունը չունեն մրցավազք, ոչ զորավորները չեն մարտնչում, և իմաստունները նաև սնունդ չունեն, և իմաստունները նույնպես հարստություն չունեն: արդյո՞ք նույնիսկ նրանք, ովքեր գիտելիք ունեն, բարություն ունեն որովհետև ժամանակն ու անկանխատեսելի դեպքը պատահում են բոլորին:" 

Հիսուսը նաև պարզ դարձավ, երբ Ղուկասում 13- ում ասաց. ժամանակն ու անկանխատեսելի իրադարձությունը պատասխանատու էին Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունների համար:  

Մտածելու համար հարց է հետևյալը. Արդյո՞ք բոլոր մյուս բեթելացիները, ում խնդրել էին հեռանալ, ստացան նույն, այսպես կոչված, օրհնություններ, թեկուզև նրանք ունենան ավելի լավ կամ ավելի լավ վերաբերմունք, քան այս զույգը: Դա խիստ անհավանական է: Այս փորձը մեջբերվում է միայն այն ժամանակ, երբ այն համապատասխանում է այն նկարին, որը Կազմակերպությունը ցանկանում է նկարել: Ըստ երևույթին, այս նկարը «ընդունիր այն, ինչ գալիս է մեզանից, չնայած կարող է լինել վրդովեցուցիչ կամ անարդար, և զբաղված լինես քարոզչությամբ, և Եհովան ամեն ինչ ավելի լավը կդարձնի»:  

Տվեք ինչ-որ բան Եհովային օրհնելու համար (Պար.11-13) 

13 պարբերությունը տալիս է ևս մեկ լայնություն: «Այնուամենայնիվ, եթե մենք համբերատար մնանք և քրտնաջան աշխատենք մեր հանգամանքներից օգտվելով, մենք Եհովային օրհնելու բան կտանք »: Հիմա, երբ դա կարող է ճշմարիտ լինել, անկասկած, դա կախված է նրանից, թե ինչի համար ենք համբերատար և ինչից մենք շատ ենք աշխատում: Արդյո՞ք Եհովան օրհնի համբերատար լինելը, սպասում էր, թե ինչպես են իրականանալու մարդկային հույսեր, որոնք նպատակ չի ունեցել իր խոսքը դնել: Հատկապես, եթե այդ կեղծ հույսերը հետևում են մարդկանց հետևից, քան նրա խոսքին, մի բան, որի մասին նախազգուշացրել է նրա որդի Հիսուս Քրիստոսը, որպեսզի մենք չխաբվենք: Նմանապես, քարոզելիս քրտնաջան աշխատելն օրհնված չէր, եթե մենք ճշմարտություն քարոզենք: Ոչ քրիստոնյա հատկությունների վրա ոչ էլ քրտնաջան աշխատելու ժողովի նշանակումների համար: 

Մնացեք ձեր նախարարության վրա (պար. 14-18) 

14 պարբերությունը շարունակում է փորձել աջակցել կազմակերպչական «գազարներին»: Խոսելով Ֆիլիպ ավետարանիչի մասին ՝ ասում է.Այդ ժամանակ Ֆիլիպը վայելում էր ծառայության նոր առանձնաշնորհումը: (Գործեր 6. 1-6) ». Ինչու էր արտոնությունը: Ֆիլիպին և մյուսներին տրվեց կարևոր հանձնարարություն, քանի որ նրանք որակավորված էին այն վարելու համար և հարգում էին իրենց հավատակիցներին: Ավելին, դա մարդկանց (թեկուզ Առաքյալների) խնդրանքն էր, այլ ոչ թե Աստծուն ծառայելը `Տաճարային երկրպագության հետ կապված խնդիրներով: Այս «արտոնության» համար Ֆիլիպը և մյուսները չեն «հասել»:  

Այս իրադարձությունը հետագայում վերլուծելով ՝ Ֆիլիպը և մյուսները որակվեցին «լի սուրբ ոգով և իմաստությամբ» լինելով ՝ ունենալով հարգանք իրենց ծառայության համար: Ի տարբերություն այսօր նշանակված շատ տղամարդկանց, ովքեր ոչ փորձառության որակ ունեն, ոչ սուրբ ոգի, ոչ էլ իմաստություն, և պարտադիր չեն, որ ունենան իրենց հավատակիցների հարգանքը, բայց այնուամենայնիվ տրվել է »:ծառայության արտոնություններ » Կազմակերպության կողմից, հաճախ այն պատճառով, որ նրանք ովքեր գիտեն, կամ այն ​​պատճառով, որ նրանք թռիչք են կատարել կազմակերպության կողմից տեղադրված արհեստական ​​հանգույցների միջոցով, ինչպիսիք են `ամեն ամիս դաշտային ծառայության նվազագույն քանակը: 

17 պարբերությունը շարունակում է փորձը `ամեն գնով մղելու կազմակերպության նախարարությունների օրակարգը: Այստեղ, ի տարբերություն ավելի վաղ փորձի մեկի, ոչինչ չհաջողվեց այն զույգի համար, որը ստիպված էր լքել Բեթելը: Նրանք չունեին աշխատանք և, հետևաբար, եկամուտ չունեին (և ոչ մի խնայողություն, որպեսզի հետ չընկնեն) երեք ամիս: Բայց ըստ նրանց, զբաղված լինելով քարոզչությամբ ՝ զբաղված աշխատանքի որսով, նրանց օգնել է անհանգստանալ: 

Գուցե ապրուստի գինը էժան է այնտեղ, որտեղ նրանք ապրում էին, բայց դա չէր կարող պատահել այնպիսի մեծ քաղաքում, ինչպիսին են Լոս Անջելեսը, Նյու Յորքը, Լոնդոնը կամ մայրաքաղաքների մեծ մասում: Այստեղ կերակուրի և վարձավճարների գինը շուտով թողնում էր նրանց մեծ պարտքերով և անօթևան փողոցներով: Բացի այդ, քիչ հավանական կլինի, որ որևէ մեր Վկա բավարար լինի բնակարան կամ տուն ունենալու համար, որպեսզի նրանց առաջարկեն մնալ: 

Ի տարբերություն 8-10 պարբերություններում նախորդ փորձի, թվում է, որ այս զույգը չի օրհնվել աստվածաշնչային ուսումնասիրություններով ՝ նրանց քաջալերելու համար, չնայած թվում է, որ դրանք նույնքան արժանի էին, գոնե կազմակերպության չափանիշներով: Այս փորձը տալիս է հստակ պատճառ, թե ինչու սխալ է ենթադրել, որ Եհովան օրհնում է այս իրավիճակներում, քանի որ նա չի օրհնել նրանց առնվազն երեք ծանր ամիսների ընթացքում: 

Համբերատար սպասել Եհովային (պար. 19-22) 

Այս վերջին բաժինը սուրբ գրության դասական դեպք է, որը դուրս է բերվել համատեքստից և վերածվել է ուսմունքի, որն իր հերթին հակասում է աստվածաշնչյան հստակ ուսմունքներին: 

Այն առաջարկությունը, որ սպասում ենք Եհովային ՝ մեր առջև ծառացած խնդիրները լուծելու համար, հիմնված է հիմնականում Micah 7- ի կարդացած սուրբ գրության վրա. 7, որն ասում է. «Բայց ինչ վերաբերում է ինձ, ապա Եհովայի համար է, որ ես կշարունակեմ հետևել: Ես ցույց կտամ սպասող վերաբերմունք իմ փրկության Աստծուն: Իմ Աստված կլսի ինձ »: 

Եկեք նախ ուսումնասիրենք համատեքստը. 

Հատվածի առաջին մասը ասում է. «Բայց ինչ վերաբերում է ինձ, ապա դա Եհովայի համար է, որ ես կպահպանեմ ուշադրությունը»: Միքիան նշանակվեց մարգարե (Այսօր մենք այդպիսին չենք.) Նա Եհովայի նախազգուշական հաղորդագրություններ էր տալիս հրեա և իսրայելացիներին ՝ Հոթամ թագավորի, Ահազի և Եզեկիայի թագավորությունների օրոք (Միքիա 1. 1): Սա 777 BCE- ի և 717 BCE- ի միջև էր (WT ժամադրություն): Չարաշահած ամբարիշտության և կոռուպցիայի պատճառով, որը նա ապրում էր շրջանում, նա նախազգուշացրեց Աստծու ժողովրդին. «Քո հավատը մի՛ դնի ընկերոջդ հետ: Ձեր հույսը մի դարձրեք գաղտնի ընկերոջը »: (Micah 7: 5)  

Ուստի, փոխարենը վստահում էր իր անհավատարիմ իսրայելացուն, նա պատրաստվում էր վստահել Եհովային ՝ որպես իր ուղեկից և գաղտնի ընկեր: Բայց ոչ մի առաջարկություն չկար, որ նա ակնկալում էր, որ Եհովան շտկելու է կամ ինչ-որ բան դասավորելու այնտեղ և այդ ժամանակ: Ընդհակառակը, սպասումը սպասվում էր մինչև Սամարիայի և Երուսաղեմի պատժի (նրանց համապատասխան թագավորությունները ներկայացնող) պատժի ժամանակը: Ի՞նչ կլիներ Micah 7. 13 ասում է. «Եվ երկիրը պետք է դառնա ավերակ թափոն իր բնակիչների համար, նրանց գործարքների պտղի պատճառով»:  

Հիմա Միքիան գուցե ապրել է Սամարիայի ոչնչացումը, որը լավ 20 տարի անց էր, կամ գուցե նա չուներ: Նա, անշուշտ, չի ապրել ՝ տեսնելով բաբելոնացիների կողմից Երուսաղեմի պատիժը, որը տեղի է ունեցել ավելի քան հարյուր տարի անց: 

Հետևաբար պարզ է, որ սպասող վերաբերմունքը և հայացքը նախատեսված էր այն բանի համար, որ Եհովան կատարեր մարգարեությունների տված խոստումները, որոնք Միքայը ներշնչվել էր Սուրբ Հոգու կողմից: Նա չէր սպասում, որ Եհովան անձամբ միջամտի իրեն և իրերը դասավորի, բայց դա այն արդյունքն է, որը Կազմակերպությունը փորձում է պատկերել կամ ենթադրել, որ տեղի է ունեցել: 

Ավալիորեն, «Եհովային սպասելու» այս սխալ կիրառման թերևս ամենավատ արդյունքը չար կամ վատ երեցների շարունակական թույլտվությունն է մնալ իրենց դիրքերում: Սա հիմնված է այս սկզբունքի սխալ էքստրոլալացիայի վրա, այսինքն ՝ այն, որ Եհովան կվերացնի նրանց, երբ իր ժամանակն է, և, միևնույն ժամանակ, քանի որ Եհովան ողորմած է, այնպես որ մենք պետք է լինենք այս չար մարդկանց կողքին: Միակ ժամանակը, երբ Եհովան կհեռացնի դրանք, կլինի Արմագեդոնում, իր նշանակած պահին, որին սպասում ենք: Հակառակ դեպքում, այս ընթացքում դա մեզ համար է: 

Այս դասավանդման արդյունքում վնասակար մյուս գործելակերպը ավագների, և երբեմն ծնողների և նույնիսկ զոհերի անգործությունն է ՝ սեռական կամ ֆիզիկական բռնության մեղադրանքների, մասնավորապես ՝ երեխաների նկատմամբ: Փոխանակ սեռական կամ ֆիզիկական բռնության այս մեղադրանքները աշխարհիկ իշխանություններին հաղորդելու փոխարեն, որոնց Եհովան թույլատրել է լինել տեղում ՝ զբաղվել նման բաներով, տեղի է ունենում, որ երբեմն միամիտ, բայց հաստատ անփորձ երեցները (նշանակված են տղամարդկանց կողմից, ոչ թե Աստծո): ինքնուրույն կարգավորել այդպիսի հարցերը: Դա պարզապես թույլ է տալիս, որ ամբարիշտները շարունակեն չբացահայտվել և հաճախ նրանց ոգևորում են հետագա չարաշահումների: 

Եզրափակում 

Չնայած այն հանգամանքին, որ Եհովան անձամբ չի միջամտում, քանի դեռ չի մասնակցում իր աստվածային նպատակի կատարմանը, դա չի նշանակում, որ Եհովան ընդհանրապես չի օգնում մեզ:  

Հավանաբար, այս հոդվածից վերցված հիմնական սուրբ գրությունը (պար. 5) ֆիլիպացիներն են 4. 6-7, որը մեզ հիշեցնում է.

«Ոչինչից մի անհանգստացեք, բայց ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով, ինչպես նաև շնորհակալությամբ, ձեր Աստծո համար հայտնի կդառնան ձեր միջնորդությունները. և Աստծո խաղաղությունը, որը գերազանցացնում է ամբողջ միտքը, կպահպանի ձեր սրտերը և ձեր մտավոր ուժերը Քրիստոս Հիսուսի միջոցով »:

Այսպիսով, այս սուրբ գրության համաձայն, եթե մենք աղոթենք, մենք անձամբ կարող ենք ստանալ «Աստծո խաղաղությունը»: Այստեղ նրա Սուրբ Հոգին մեզ տալիս է հոգեկան հանգստություն և կարող է մտքեր բերել մեր սովորած սուրբգրային սկզբունքները, որպեսզի կարողանանք գործ ունենալ փորձող իրավիճակի հետ: 

Պետք է նաև հիշել, որ չնայած նա կօգնի մեզ այս ճանապարհով, քանի որ Եհովան թույլ է տվել բոլոր մարդկանց ազատ կամք ունենալ, նա չի ստիպում մյուսներին օգնել մեզ: Նա նաև չի նախատեսում, որ ուրիշները ընտրեն մեզ, որպեսզի Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն ունենանք: Նա չի դադարի ուրիշներին մեզ հետապնդելուց, ոչ էլ կկազմի, որ ինչ-որ մեկը մեզ աշխատանք տա: Նա նաև չի դադարեցնի չար մարդկանց կողմից հեղինակության և վստահության չարաշահման մասին: Այս բաները մեզ համար են, որպեսզի հնարավոր լինի կարգավորել և դադարեցնել այնտեղ:  

Քրիստոնյայի պատրաստակամությունը ներել այնտեղ, որտեղ անկեղծ զղջում է, չի նշանակում, որ այդպիսի ահավոր հանցագործություններ կատարած մեկը պետք է անպատիժ մնա «Աստծո Նախարարի» ՝ աշխարհիկ իշխանությունների կողմից: Այս կերպ վարվելը կդարձնի ժողովը մեղսակից նման հանցագործություններին և ավելի վատ, հանցագործը կդյուրացնի ուրիշներին զոհ դարձնելը: (Հռովմայեցիս 13: 1-4) 

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: