Վստահեք մեր ակտիվ առաջնորդին `Քրիստոսին

[Ws 10 / 18 էջից: 22 - Դեկտեմբեր 17 - Դեկտեմբեր 23]

«Քո առաջնորդը մեկն է, Քրիստոսը»: (Մատթեոս 23. 10)

[Շնորհակալական շնորհակալություն Նոբելյանին այս շաբաթվա հոդվածի մեծամասնության համար ցուցաբերած աջակցության համար]

1-ին և 2-րդ պարբերություններում բացվում է Հեսուի 1: 1-2-ում Հեսուի հասցեին Եհովայի խոսքերով գրված հոդվածը: Բացման պարբերությունները շահարկման տարրեր ունեն: Օրինակ վերցրեք հետևյալը.

Պարբերություն 1: «Ի Whatնչ հանկարծակի փոփոխություն եղավ oshոշուայի համար, որը Մովսեսի ուղեկից էր գրեթե 40 տարի»:

Պարբերություն 2.Քանի որ Մովսեսը այդքան ժամանակ Իսրայելի առաջնորդն էր, Հեսուն կարող էր մտածել, թե Աստծո ժողովուրդը ինչպես կարձագանքի իր ղեկավարությանը »:

Mosesիշտ է, Մովսեսը երկար ժամանակ ՝ գրեթե 40 տարի, առաջնորդել էր Եհովայի ժողովրդին: Սակայն անճիշտ է ասել, որ Եհովան Հեսուին ուղղեց իր ժողովրդին առաջնորդելու հանկարծակը:

Ահա մի քանի սուրբ գրություններ, որոնք հստակ ընդգծում են այն փաստը, որ Մովսեսից դեպի Հեսուն փոխվելը անսպասելի չէր.

«Այդ ժամանակ Մովսեսը դուրս եկավ և այս խոսքերը ասաց ամբողջ Իսրայելին ՝ ասելով նրանց.« Ես այսօր 120 տարեկան եմ: Ես այլևս չեմ կարող ձեզ առաջնորդել, քանի որ Եհովան ասաց ինձ. «Դուք չեք անցնի այս Հորդանանը: Քո Եհովա Աստվածը անցնողն է քո առջև, և նա ինքը կոչնչացնի այս ազգերին քո առջև, և դու կքշես նրանց: Հեսուն է, ով քեզ կտանի այն կողմը, ինչպես Եհովան է ասել »: - (Բ Օրինաց 31: 1 - 3)

«Այդ ժամանակ Մովսեսը զանգեց Joshua և ասաց նրան ամբողջ Իսրայելի առաջ. «Քաջ եղիր և ուժեղ եղիր, որովհետև դուք [համարձակ մերը] մեկն է, ով այս ժողովրդին կբերի այն երկիրը, որը Եհովան երդում տվեց իրենց հայրերին իրենց տալու համար, և դուք [համարձակ մերն] այն կտա նրանց որպես ժառանգություն: Եհովան քայլում է ձեր առջև, և նա կշարունակի ձեզ հետ: Նա ոչ ձեզ կթողնի, ոչ էլ լքելու է ձեզ: Մի վախեցիր և մի վախեցիր »» (Բ Օրինաց 31: 7, 8)

Մովսեսը իր մահից առաջ Հեսուին ու իսրայելացիներին հանգստացրել էր, որ Եհովան իրենց հետ է լինելու և հաստատեց, որ Հեսուն է Աստծու ընտրյալ առաջնորդը Իսրայելի ամբողջ ժողովի առջև: Հեսուի 1: 1-2 համարներում տրված հրահանգների մեջ հանկարծակի ոչինչ չկար:

Ավելին, մենք ոչ մի առաջարկ չենք գտնում այն ​​մասին, որ oshոշուան կասկած ուներ այն մասին, թե ինչպես իսրայելացիները կարձագանքեն նրա ղեկավարությանը, քանի որ Եհովան հետագայում հավաստիացնում է oshոշուային, որ Նա իր հետ է Jոշուա 9- ի 1 հատվածում:

Այդ դեպքում ինչու՞ է գրողը բացատրական պարբերություններում ընդգրկում այս դիտողությունները:

Գուցե դուք մտածում եք. «Ի՞նչ կապ ունի oshոշուայի օրինակը Քրիստոսին և Նրա առաջնորդությանը ապավինելու հետ»:

Իհարկե, պատասխանը կլինի այն, որ դա ոչ մի կապ չունի Քրիստոսի հանդեպ վստահությունը դնելու հետ: The Դիտարան հոդվածը միայն սկսում է քննարկել Քրիստոսի առաջնորդությունը 10 կետում: Այս մտքով ելնելով ՝ եկեք շարունակենք վերանայումը:

4 կետում նշված է հետևյալը.

"Եհովայի օգնությամբ Իսրայելը հաջողությամբ ուղղեց անցումը Մովսեսի ղեկավարությունից դեպի Հեսուն: Մենք նույնպես ապրում ենք պատմական փոփոխությունների ժամանակաշրջանում, և գուցե զարմանանք. «Քանի որ Աստծո կազմակերպությունն արագ է ընթանում, արդյո՞ք մենք հիմքեր ունե՞նք վստահելու Հիսուսին ՝ որպես մեր նշանակված Առաջնորդ»: (Կարդացեք Matthew 23. 10.) Դե, մտածեք, թե ինչպես անցյալում Եհովան ապահովեց վստահելի առաջնորդություն փոփոխությունների ժամանակ».

Այժմ ակնհայտ է դառնում հղիության առաջին կետի ՝ Հեսուին հղումը: Պարբերությունը փորձում է հաստատել երկու բան.

• Նախ և առաջ ստեղծեք այն նախադրյալը, որը մենք ապրում ենք «պատմական փոփոխությունների ժամանակներ«Ինչպես inոշուայի դեպքում:
• Երկրորդ ՝ օգտագործենք byոշուայի կողմից նշանակված օրինակը ՝ իսրայելացիներին առաջնորդելու համար ՝ հիմք ընդունելու համար, որ Հիսուսը նշանակել է Կառավարիչ մարմին ՝ իր ժամանակներում առաջնորդելու իր ժողովրդին:

Ավելի ընդգրկուն քննարկման համար `արդյոք մենք ապրում ենք«պատմական փոփոխությունների ժամանակներ » կամ «Վերջին օրերը», քանի որ Կազմակերպությունը հաճախ է վերաբերում դրան, դիմեք այս կայքում հետևյալ հոդվածին. «Վերանայված վերջին օրերը".

ԱՌԱԻՆ ԱՍՏՎԱԾ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԸ ՔԱՂԱՔՈՒՄ

6 պարբերություններում ասվում է.

"Հեսուն հրահանգներ ստացավ հրեշտակային առաջնորդից այն մասին, թե ինչպես վերցնել Երիքով քաղաքը: Սկզբում, հրահանգներից մի քանիսը գուցե լավ ռազմավարություն չեն: Օրինակ ՝ Եհովան պատվիրեց, որ բոլոր մարդիկ թլփատվեն, ինչը նրանց մի քանի օր անպիտան թողնի: Արդյո՞ք ճիշտ ժամանակն էր թլպատելու այդ աշխատունակ տղամարդիկ: »

Պարբերությունը կրկին ենթադրում է, թե ինչպես են իսրայելացիները ընկալել հրեշտակի առաջնորդությունը Հեսու 5: 2-ում, որպեսզի իսրայելացիները թլփատվեն: Հեսու 5: 1-ում նշված է հետևյալը.Հենց որ ամորացիների բոլոր թագավորները, որոնք գտնվում էին Հորդանանի արևմտյան կողմում և Քանանացիների բոլոր թագավորները, որոնք ծովում էին, լսում էին, որ Եհովան իսրայելացիների առաջ չորացրել է Հորդանանի ջրերը Իսրայելի առաջ, մինչև որ նրանք անցել էին, նրանք կորցնում էին սիրտը և իսրայելացիների պատճառով կորցրեցին ողջ քաջությունը:"

Իսրայելացիներին շրջապատող ժողովուրդը կորցրել էր «ամբողջ քաջություն«Քանի որ նրանք տեսել էին Եհովայի հրաշք զորությունը, երբ իսրայելացիները անցնում էին Հորդանանը: Հետևաբար 7 կետում բարձրացված միտքը, թե իսրայելացի զինվորները «անպաշտպան»Եւ հավանաբար մտածում էր, թե ինչպես են պաշտպանելու իրենց ընտանիքը, կարծես, որևէ հիմքում որևէ հիմք չունի, բայց զուտ շահարկումներ են:

8 պարբերությունը կրկին ներկայացնում է ավելի շատ շահարկումներ այն մասին, թե ինչպես կարող են զգալ իսրայելացի զինվորները.

«Բացի այդ, իսրայելացիներին հրամայվեց ոչ թե հարձակվել Երիքովի վրա, այլ երթևեկել քաղաքում մեկ անգամ ՝ վեց օր և յոթ անգամ ՝ յոթերորդ օրը: Որոշ զինվորներ կարող են մտածել. «Ինչ վատ ժամանակ և էներգիա»:

Կրկին, սուրբգրային որևէ հղում չի արվում նման շահարկումների համար:

9 պարագրաֆն այժմ հարց է տալիս. «Ի՞նչ կարող ենք սովորել այս հաշվիցՀարցը, որը պետք է արվի, հետևյալն է. «Ի՞նչ կարող ենք սովորել նախորդ պարբերություններում բարձրացված սպեկուլյատիվ մտքերից»:

"Միգուցե մենք երբեմն չենք կարող լիովին հասկանալ կազմակերպության կողմից ներկայացված նոր նախաձեռնությունների պատճառները: Օրինակ ՝ մենք գուցե սկզբնական շրջանում կասկածի տակ ենք առել էլեկտրոնային սարքերի օգտագործումը անձնական ուսումնասիրության, ծառայության և հանդիպումների համար: Այժմ մենք հավանաբար գիտակցում ենք հնարավորության դեպքում դրանց օգտագործման առավելությունները: Երբ մենք տեսնում ենք նման առաջխաղացման դրական արդյունքները, չնայած կասկածներին, որ կարող էին ունենալ, մենք աճում ենք հավատքի և միասնության մեջ »: (Պար. 9)

Դժվար է պատկերացնել, որ սուրբ գրությունների այդպիսի հզոր հատվածը մեզ միայն սովորեցնում է կազմակերպության կողմից ներկայացված «նոր նախաձեռնությունները» հասկանալու մասին: Այնքան հարուստ դասեր կան, որոնք մենք կարող ենք սովորել այն բանից, թե ինչպես է Եհովան առաջնորդում իսրայելացիներին և ցույց տվեց Իր հրաշագործ փրկարար ուժը նրանց անունից: Օրինակ ՝ մենք կարող ենք իմանալ Ռահաբի օրինակով Եհովային հավատալու կարևորության մասին և թե ինչպես է նրա հավատը փրկել իր կյանքը ՝ չնայած իր մեղավոր վիճակին (նա հայտնի մարմնավաճառ էր):

Նրանք, ովքեր հաճախել էին Երեցների և Նախարարների սպասավորների հանդիպումները Շղթայի վերահսկիչի հետ, երբ առաջին պլանշետները հայտնի դարձան հրատարակիչների շրջանում, կարող են հիշել, որ Circuit Overseers- ին տրված սկզբնական հրահանգն այն էր, որ խոսակցություններ վարելիս եղբայրների կողմից էլեկտրոնային սարքեր չպետք Այս հրահանգը հետագայում վերափոխվեց միայն 18 ամիս անց: Հետևաբար, կազմակերպության համար շատ ապակողմնորոշիչ է պնդել, որ իրենք էլեկտրոնային սարքերը դրել են որպես «նոր նախաձեռնություն»: Կազմակերպությունը պարզապես հարմարեցվեց այն փոփոխություններին, որոնք տեղի էին ունենում ամբողջ աշխարհում:

ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ ԱՌԱՆՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՌԱURԻՆ Դարում

10 - 12 պարագրաֆները կարևորում են թլփատության հարցը, որը ծագել է որոշ հրեա քրիստոնյաների հետևանքով, որոնք նպաստում էին թլփատությանը, ինչպես անհրաժեշտ է փրկության համար: 12 պարագրաֆում նշվում են մի քանի պատճառներ, թե ինչու որոշ հրեա հավատացյալներ կարող են ժամանակ պահանջվել ՝ հասկանալու համար, որ թլփատությունն այլևս պահանջ չէր:

10 պարբերությունը փորձում է ամրապնդել սուրբգրային ուսմունքը, որ Երուսաղեմում գոյություն ունի նշանակված կառավարման մարմին: Գործք 15. 1-2- ի վկայակոչված վկայությունները ցույց են տալիս, որ որոշ քրիստոնյաներ եկել էին Անտիոք Հրեաստանից թլփատություն պահանջելու համար, քան հեթանոսները: Երուսաղեմը Հրեաստանի շրջանի կենտրոնն էր, և հենց այստեղ էին առաքյալների մեծամասնությունը, և հենց այստեղից էին եկել այդ ուսմունքի թլփատությունը: Ուստի իմաստ ուներ, որ Պողոսը, Բառնաբասը և մյուսները գնան Երուսաղեմ ՝ այս հարցը լուծելու համար: Քննարկումը սկզբում տեղի ունեցավ ժողովի, և առաքյալների և տարեցների հետ (Գործք 15: 4): Երբ ոմանք խոսում էին, որ ամրապնդեն այդ թլփատությունը և պահանջվում էր Մովսեսի օրենքը, ապա առաքյալներն ու տարեցները հավաքվում էին մասնավորաբար ՝ հետագա քննարկելու համար (Գործք 15: 6-21): Երբ այս խումբը կրկին քննարկեց ժողովի հետ կապված հիմնական կետերը, ապա նրանք բոլորը, ներառյալ ժողովը, համաձայնեցին, թե ինչ անել: Գրություններում չկա կառավարման մարմնի գաղափար, մանավանդ այն, որը ղեկավարում և ղեկավարում է ամբողջ ժողովը: Առաքյալներն ու ծերերը գործում էին որպես խաղաղություն հաստատողներ, ոչ թե որպես կանոն ստեղծողներ:

Կառավարիչ մարմնի գոյությունը ցույց տալու համար 10 պարբերությունը փորձում է նախադեպ ստեղծել ՝ աջակցելու 13 պարբերությունից այնուհետև այն պնդմանը, որ Քրիստոսը դեռ ղեկավարում է իր ժողովը կառավարման մարմնի միջոցով: Այս պնդումը նույնիսկ ավելի քիչ հիմք ունի, քան այն, ինչը Կաթոլիկ եկեղեցին է դնում փոփերի վերաբերյալ:

ՔՐԻՍՏՈՆԸ ԴԵՌ ԱՆՎԱՐ Է ԱՌԱՆՈՒՄ ԵՆ ՆԵՐԿԱՅԱՈՒԻՉԸ

13 կետում ասվում է.

"Երբ մենք լիովին չենք հասկանում որոշ կազմակերպչական փոփոխությունների պատճառները, լավ է մտածենք այն մասին, թե ինչպես է Քրիստոսը նախկինում ղեկավարում իր առաջնորդությունը».

Շատ կազմակերպչական փոփոխություններ ոչ մի նշանակություն չունեն Քրիստոսի ղեկավարության կամ Նրա նպատակի վրա: Օրինակ ՝ Դիտարանների թվի փոփոխությունը հասարակության համար, կամ Եհովայի վկաների գլխավոր գրասենյակի գտնվելու վայրի փոփոխությունը հոգևոր նշանակություն չունի: Կազմակերպական փոփոխությունների մեծ մասը սովորաբար գործում են բնույթով: Միակ փոփոխությունները, որտեղ պահանջվում է արտացոլում, սուրբգրային ուսմունքի հետ կապված փոփոխություններն են: Եթե ​​այդպիսի ուսմունքները վարդապետական ​​են և հիմնված չեն սուրբ գրությունների վրա, մենք կանդրադառնանք այն մասին, թե ինչպես են առաջին դարի քրիստոնյաները և առաքյալները մերժում ցանկացած կեղծ ուսմունքներ:

14-16 պարբերությունները, ցույց տալու Քրիստոսին ցույց տալու փորձը, կանգնած են կազմակերպության փոփոխությունների հետևում, բայց, ինչպես միշտ, ոչ մի ապացույց կամ նշան չի տալիս այն մեխանիզմի մասին, որը կարող է դա իրականացնել: Ոչ էլ ինչու, եթե նոր պայմանավորվածությունները այդքան փայլուն են, ինչու չէին արվում ի սկզբանե:

ՍԻՐԵԼԻ ԱՇԽԱՐՀԻ ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆԻ ՈՒՂՂՈՒԹՅՈՒՆԸ

18 պարբերությունը կրկին անհիմն հայց է ներկայացնում: Վերջին նախադասությունը խոսում է դրա մասին «Քրիստոսի մտավախությունը ՝ կազմակերպության ռեսուրսները իմաստուն օգտագործելու համար» Ինչո՞ւ Քրիստոսը մտահոգված կլիներ հրատարակիչների և հասարակության համար տպագրված գրականությունը կրճատելու համար, բայց նույն մտահոգությունը չունեն այն մասին, թե ինչպես են օգտագործվում կազմակերպական ռեսուրսները արվեստի ժամանակակից շտաբներ և մասնաճյուղեր կառուցելիս:

19 պարագրաֆը, կարծես, ենթադրում է, որ Հիսուսը կանգնած է հրահանգի հետևում ՝ աշխարհում բեթելացիների թիվը կրճատելու համար: Դարձյալ, դրա մասին ոչ մի ապացույց չի ներկայացվում արված պնդման համար:

Եզրափակելով ՝ «Դիտարան» -ը գրաբար չի ցուցադրել, թե ինչպես կարող ենք վստահել Քրիստոսին այնպիսի ձևով, որը կարող է ուժեղացնել մեր հավատը: Հոդվածի ուշադրության կենտրոնում է եղել այն տպավորությունը ստեղծելը, որ Կազմակերպչական բոլոր փոփոխությունները առաջնորդվում են Քրիստոսի կողմից, ուստի մենք պետք է պատրաստակամորեն ընդունենք դրանք:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: