Christs Death, Արդյո՞ք որևէ լրացուցիչ աստվածաշնչյան ապացույց կա հաղորդված իրադարձությունների համար:

Պատահե՞լ են: Դրանք գերբնական ծագում ունեին: Կա՞ որևէ արտաշնչական ապացույց:

ներածություն

Երբ կարդում ենք Հիսուսի մահվան օրը գրանցված իրադարձությունները, մեր մտքում կարող են բազմաթիվ հարցեր առաջանալ:

• Իսկապես նրանք պատահե՞լ են:
• Դրանք բնական կամ գերբնական բնույթ են ունեցել:
• Կա՞ն որևէ արտաշնչական ապացույց դրանց պատահականության համար:

Հաջորդ հոդվածը ներկայացնում է հեղինակի համար մատչելի ապացույցները ՝ ընթերցողին հնարավորություն ընձեռելու կայացնել իրենց տեղեկացված որոշումը:

Ավետարանի հաշիվները

Մատթեոս 27- ում հետևյալ ավետարանի հաշիվները. 45-54, Mark 15: 33-39 և Luke 23. 44-48- ը արձանագրել է հետևյալ իրադարձությունները.

• Խավարը ամբողջ երկրում 3 ժամվա ընթացքում ՝ 6- ի միջև^th ժամ և 9^th (Կեսօրից մինչև 3 րոպե)
  • Matthew 27: 45
  • Բոված 15: 33
  • Luke 23. 44 - արևի լույսը ձախողվեց
• Հիսուսի մահը 9- ի շուրջ^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Բոված 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Սրբավայրի վարագույրը երկու անգամ վարձավճարով `Հիսուսի մահվան պահին
  • Matthew 27: 51
  • Բոված 15: 38
  • Ղուկաս 23: 45b
• Ուժեղ երկրաշարժ - Հիսուսի մահվան պահին:
  • Matthew 27. 51 - ժայռերի զանգվածները բաժանվեցին:
• Սրբերի վերացում
  • Matthew 27. 52-53 - գերեզմանները բացվեցին, բարձրացան քնելու մեջ ընկած սուրբերը:
• Հռոմեական Centurion- ը երկրաշարժի և այլ իրադարձությունների հետևանքով հայտարարում է, որ «այս մարդը Աստծո Որդին էր»:
  • Matthew 27: 54
  • Բոված 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Եկեք հակիրճ ուսումնասիրենք այս իրադարձությունները:

Խավարը 3 ժամվա ընթացքում

Ի՞նչը կարող է դա լինել դրա համար: Ինչն էլ առաջացրեց այս իրադարձությունը, պետք է լիներ գերբնական ծագում: Ինչու այդպես?

• Արևի խավարումները ֆիզիկապես չեն կարող տեղի ունենալ Պասեքում ՝ լուսնի դիրքի պատճառով: Passover- ում լիալուսինը երկրի հեռավոր կողմում է արևից հեռու, ուստի այն չի կարող խավարվել:
• Ավելին, արևի խավարումները տևում են ընդամենը մի քանի րոպե (սովորաբար 2-3 րոպե, ծայրահեղ դեպքերում մոտ 7 րոպե), ոչ թե 3 ժամ:
• Փոթորիկները հազվադեպ են ստիպում արեգակին ձախողվել (ինչպես նկարագրել է Լուկան), ինչը արդյունավետորեն բերում է գիշերային ժամ, և եթե դա տեղի է ունենում, ապա մթությունը սովորաբար տևում է րոպեներով, ոչ թե 3 ժամվա ընթացքում: Հանգստավայրը կարող է ստիպել, որ օրը վերածվի գիշերվա, բայց երևույթի մեխանիզմը (25 մղոն քամին և ավազը) դժվարացնում է երկար պահպանելը:[I] Նույնիսկ այս հազվագյուտ իրադարձությունները նորություններ են այսօր: Ամենակարևորը, որ հաշիվներից ոչ մեկը չի նշում որևէ բռնի ավազի փոթորիկի, ցած կամ փոթորիկի այլ տեսակների մասին: Գրողներն ու վկաները ծանոթ կլինեին եղանակի այս բոլոր տեսակների հետ, բայց դեռ չկարողացան նշել այն: Հետևաբար, դրա հավանականությունը փոքր-ինչ ուժեղ փոթորիկ է, բայց ժամանակի զուգադիպությունը վերացնում է այն պատահական բնական իրադարձություն:
• Հրաբխային ժայթքման ամպի մասին որևէ վկայություն չկա: Նման իրադարձության համար ոչ մի ֆիզիկական ապացույց կամ ականատես վկա չկա: Ավետարանի արձանագրություններում նկարագրությունները նույնպես չեն համընկնում հրաբխային ժայթքման արդյունքների հետ:
• Խավարը հարուցող որևէ բանի համընկնում `« արևի լույսը ձախողելու »համար, և միևնույն ժամանակ կարողանալ սկսել հենց այն ժամանակ, երբ Հիսուսը խցանված էր, և հետո հանկարծակի անհետացավ, երբ Հիսուսը լրացավ: Նույնիսկ որոշ տարօրինակ, անհայտ կամ հազվադեպ ծանր ֆիզիկական և բնական իրադարձությունների համար, որոնք տեղի են ունենում մթության մեջ, ժամանակն ու տևողությունը չեն կարող պատահական լինել: Այն պետք է լիներ գերբնական, որով մենք նկատի ունենք Աստծո կամ նրա ղեկավարության ներքո գտնվող հրեշտակների կողմից կատարվածը:

Ուժեղ երկրաշարժ

Դա պարզապես ցնցում չէր, այն բավականաչափ ուժեղ էր `բաց կրաքարի ժայռերի զանգվածները պառակտելու համար: Նաև դարձյալ այն ժամանակի, որը տեղի է ունենում Հիսուսի լրանալուց անմիջապես կամ անմիջապես հետո:

Վարագույրը `Sanctuary- ի վարձով` երկուսով

Անհայտ է, թե որքան հաստ էր Վարագույրը: Եղել են տարբեր գնահատականներ, որոնք տրվել են ռաբբինական ավանդույթի հիման վրա ՝ մի ոտքից (12 դյույմ), 4-6 դյույմից կամ 1 դյույմից: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ 1 դյույմ[ii] Հյուսված այծի մազից պատրաստված վարագույրը շատ ամուր կլիներ և անհրաժեշտ կլիներ զգալի ուժ (ինչը գերազանցում է այն, ինչ տղամարդիկ ունակ են), որպեսզի այն վերևից ներքև երկու մասի բաժանվի, ինչպես նկարագրված է սուրբ գրություններում:

Սուրբ մարդկանց վերացում

Այս հատվածի տեքստի պատճառով դժվար է վստահ լինել, թե արդյոք հարություն է տեղի ունեցել, թե երկրաշարժի հետևանքով գերեզմանների բացման պատճառով որոշ մարմիններ և կմախքներ են բարձրացվել, կամ դուրս են շպրտվել գերեզմանից:

Կա՞ արդյոք իրական հարություն, որը տեղի է ունեցել Հիսուսի մահվան պահին:

Գրությունները այնքան էլ պարզ չեն այս թեմայի շուրջ: Մեթյու 27- ում ընդունված հատվածը. 52-53- ը դժվար է հասկանալ: Ընդհանուր հասկացություններն այն են, որ կար

1. բառացի հարություն
2. կամ, որ տեղի ունեցած երկրաշարժից տեղի ունեցած ֆիզիկական ընդվզումը տպավորություն էր ստեղծում, թե գերեզմաններից դուրս են նետվել մարմինների կամ կմախքների կողմից, որոնք գուցե «նստած» լինեն:

Դեպի դեմ բերված փաստարկներ

1. Ինչո՞ւ չկա որևէ այլ պատմական կամ սուրբգրային հղում, թե ովքեր են այդ սուրբերը, ովքեր հարություն են առել: Այս ամենից հետո, անկասկած, կզարմացնեին Երուսաղեմի բնակչությունը և Հիսուսի աշակերտները:
2. (Բ) տարբերակի ընդհանուր հասկացողությունը իմաստ չունի, եթե հաշվի առնենք, որ v53- ում այս մարմինները կամ կմախքները Հիսուսի հարությունից հետո սուրբ քաղաք են մտնում:

Դժբախտաբար, այս «հարությունը», եթե դա մեկն է, չի հիշատակվում մյուս Ավետարաններից որևէ մեկում, ուստի չկա այլ տեղեկություններ, որոնք կօգնեն մեզ հասկանալու, թե ինչ է տեղի ունեցել:

Այնուամենայնիվ, պատճառաբանելով համատեքստում և Ավետարաններում արձանագրված մյուս իրադարձությունները, հնարավոր հետագա բացատրությունը կարող է լինել հետևյալը.

Կարդում է հունարեն տեքստի բառացի թարգմանությունը «Եւ գերեզմանները բացվեցին, և վերացան քնած սրբերի (սուրբերի) շատ մարմիններ ⁵³ Նրա հարությունից հետո գերեզմաններից դուրս գալով ՝ նրանք մտան սուրբ քաղաք և հայտնվեցին շատերին »:

Թերևս առավել տրամաբանական հասկացողությունը կլիներ «Եւ դամբարանները բացվեցին [երկրաշարժի միջոցով]" անդրադառնալով վերջերս տեղի ունեցած երկրաշարժին (և լրացնելով նախորդ հատվածում նկարագրությունը):

Հետո հաշիվը կշարունակվի.

"Եվ սուրբներից շատերը [նկատի ունենալով առաքյալներին] ով քնել էր [ֆիզիկապես, մինչ Հիսուսի գերեզմանից անարատ պահելը] յետոյ վեր կացաւ, դուրս գալով այնտեղից [տարածքը] գերեզմանները նրա հարությունից հետո [Հիսուս] նրանք մտան սուրբ քաղաք և հայտնվեցին շատերին [ականատես լինել հարության մասին] »:

Ընդհանուր հարությունից հետո մենք կկարողանանք պարզել տեղի ունեցածի իրական պատասխանը:

Յունուի նշանը

Matthew 12. 39, Matthew 16: 4 և Luke 11. 29- ը արձանագրել է, որ Հիսուսն ասում է. Որովհետև այնպես, ինչպես Հովնան հսկայական ձկների որովայնում էր երեք օր և երեք գիշեր, այնպես որ մարդու Որդին կլինի երկրի սրտում երեք օր և երեք գիշեր »: Տե՛ս նաև Matthew 16` 21, Matthew 17` 23 և Luke 24` 46:

Շատերը տարակուսել են, թե ինչպես է դա կատարվել: Հետևյալ աղյուսակը ցույց է տալիս հնարավոր բացատրությունը ՝ հիմնվելով վերը նշված սուրբ գրություններում արձանագրված իրադարձությունների վրա:

Ավանդական փոխըմբռնում	Այլընտրանքային փոխըմբռնում	օր	Իրադարձություններ
	Ուրբաթ - Խավար \ Գիշեր (կեսգիշեր - 3:XNUMX)	Զատիկ (Nisan 14)	Հիսուսը ցնցեց կեսօրին (6)th Ժամը) և մահանում է 3pm- ից առաջ (9th ժամ)
Ուրբաթ - օր (6am - 6pm)	Ուրբաթ - օր (3pm - 6pm)	Զատիկ (Nisan 14)	Հիսուսը թաղեց
Ուրբաթ - գիշեր (6pm - 6am)	Ուրբաթ - գիշեր (6pm - 6am)	Մեծ շաբաթ - 7th Շաբաթվա օր	Աշակերտները և կանայք հանգստանում են շաբաթ օրը
Շաբաթ - օր (6am - 6pm)	Շաբաթ - օր (6am - 6pm)	Մեծ շաբաթ - 7th Օր (Շաբաթ օր, գումարած Պասեքից հետո մեկ օր միշտ Շաբաթ էր)	Աշակերտները և կանայք հանգստանում են շաբաթ օրը
Շաբաթ - գիշեր (6pm - 6am)	Շաբաթ - գիշեր (6pm - 6am)	1st Շաբաթվա օր
Կիրակի - օր (առավոտյան 6-ից երեկոյան 6-ը)	Կիրակի - օր (առավոտյան 6-ից երեկոյան 6-ը)	1st Շաբաթվա օր	Հիսուսը հարություն առավ կիրակի սկզբին
Ընդհանուր 3 օր և 2 գիշեր	Ընդհանուր 3 օր և 3 գիշեր

 

Զատկի ամսաթիվը հասկացվում է, որ ապրիլի 3 է^rd (33 AD) հարության հետ `կիրակի ապրիլի 5th- ին: Ապրիլ 5^thայս տարի արևածագ էր 06- ում. 22, և պատմականորեն արևածագը հավանաբար նման ժամանակ կլիներ:

Այսպիսով հնարավոր է դարձնում հաշիվը John 20- ում: 1- ը, որում ասվում է «Շաբաթվա առաջին օրը Մարիամ Մագդալենեն շուտ եկավ հուշահամալիրի մոտ, մինչդեռ դեռ խավար էր, և նա տեսավ հուշահամալիրից արդեն վերցված քարը»:  Այն ամենը, ինչ պահանջվում է կատարելու համար, որ Հիսուսը հարություն առավ 3- ում^rd օրն այն է, 6- ից հետո. 01am և 06- ից առաջ. 22am:

Փարիսեցիները վախենում էին, որ Հիսուսը իրականություն կդարձնի այս մարգարեությունը, նույնիսկ եթե խաբեությամբ, քանի որ Մատթեոս 27- ի պատմությունն է. 62-66- ը ցույց է տալիս, երբ ասում է. «Հաջորդ օրը, որը նախապատրաստվելուց հետո էր, քահանայապետներն ու փարիսեցիները հավաքվեցին Պիղատոսի առջև ՝ ասելով.« Տե՛ր, մենք մտքով ենք անցել, որ այդ խթանողը դեռ կենդանի էր. » Ուստի հրամայեք գերեզմանն ապահովվել մինչև երրորդ օրը, որպեսզի նրա աշակերտները երբեք չգան և գողանան նրան ու ժողովրդին ասեն. «Նա հարություն առավ մեռելներից»: և այս վերջին անբավարարությունը կլինի ավելի վատ, քան առաջինը »: Պիղատոսը ասաց նրանց.« Դուք պահակ ունեք: Գնացե՛ք այնպես, ինչպես դուք գիտեք, ինչպես դա անվտանգ է »: Այսպիսով նրանք գնացին և գերեզմանն ապահովեցին ՝ քարը կնքելով և պահակ ունենալով»:

Այն, որ դա տեղի ունեցավ երրորդ օրը, և փարիսեցիները կարծում էին, որ դա կատարվել է, ցույց է տալիս նրանց արձագանքը: Matthew 28. 11-15- ն արձանագրել է իրադարձությունները. «Մինչ նրանք իրենց ճանապարհին էին, նայեք: պահապաններից ոմանք մտան քաղաք և քահանայապետներին պատմեցին կատարվածի մասին: 12 Եվ հետո, երբ նրանք հավաքվեցին ավագների հետ և խորհրդատվություն ստացան, նրանք բավականաչափ արծաթե կտորներ տվեցին զինվորներին 13- ին և ասացին. «Ասա. 14 Եվ եթե դա հասնի նահանգապետի ականջին, մենք նրան համոզելու ենք և ձեզ կազատվենք անհանգստությունից »: 15 Այսպիսով նրանք վերցրեցին արծաթե կտորները և արեցին այնպես, ինչպես հրահանգված էին. և այս ասացվածքը հրեաների շրջանում տարածվել է մինչ օրս »:  Նշում. Մեղադրանքն այն էր, որ մարմինը գողացել են, այլ ոչ թե երրորդ օրը նա չի բարձրացել:

Մտադրվե՞լ էին այդ իրադարձությունները:

Եսայիա 13: 9-14

Եսայիան մարգարեանում էր Եհովայի գալիք օրվա և այն մասին, թե ինչ կլինի տեղի ունենալուց առաջ: Սա կապվում է այլ մարգարեությունների, Հիսուսի մահվան դեպքերի և 70AD- ում Տիրոջ / Եհովայի օրվա հետ, ինչպես նաև Պետերոսի գործերում: Եսայիան գրել է.

"Նայել! Գալիս է Տիրոջ օրը, դաժան թե՛ բարկությամբ, և թե՛ բարկությամբ, երկիրը սարսափի առարկա դարձնելու և դրանից ոչնչացնելու համար երկրի մեղավորներին:

¹⁰ Երկնքի աստղերի և նրանց համաստեղությունների համար նրանք չեն լքի իրենց լույսը; Արևը մթնում է, երբ բարձրանա, Եվ լուսինը իր լույսը չի թափի:

¹¹ Ես կանչելու եմ բնակեցված երկիրը ՝ պատասխանատու լինելու դրա չարության համար, և ամբարիշտները ՝ իրենց սխալի համար: Ես վերջ կդնեմ ենթադրյալի հպարտությանը և կխոնարհեմ բռնակալների ամբարտավանությանը: ¹² Ես մահկանացու մարդուն ավելի թեթև կդարձնեմ, քան զտված ոսկուց, և մարդիկ ավելի քիչ են, քան Օֆիրի ոսկին: ¹³ Ահա թե ինչու ես երկինքը դողալու եմ Եվ երկիրը ցնցվելու է իր տեղից  Զորքերի Եհովայի կատաղության ժամանակ նրա բորբոքված բարկության օրը: ¹⁴ Որսորդական gazelle- ի և հոտի նման, որոնց հետ ոչ ոք չի կարող հավաքել, յուրաքանչյուրը կվերադառնա իր ժողովրդին. Յուրաքանչյուրը կփախչի իր երկիրը »:

Amos 8- ը `9-10

Ամովս մարգարեն գրել է նման մարգարեական խոսքերը.

^"8 Այս հաշվին երկիրը դողալու է, Եւ դրանում յուրաքանչյուր բնակիչ սգա. Արդյո՞ք այդ ամենը չի բարձրանա Նեղոսի պես, և Եգիպտոսի գետի ափի պես կբարձրանա՞ և կխորտակվի »:  ⁹ «Այդ օրը, - ասում է Գերիշխան Տեր Եհովան»,Ես կդարձնեմ արևը ցերեկը բարձրացող արևին, Եւ Ես պայծառ օրը կթարմացնեմ երկիրը. ¹⁰ Քո փառատոները կվերածեմ ողբի, իսկ քո բոլոր երգերը շղթաների: Ես կարկանդակը կտամ բոլոր ազդրի վրա և կդարձնեմ յուրաքանչյուր գլուխ ճաղատ: Ես դա կդարձնեմ ողբի միակ որդու համար, Եվ դրա ավարտը դառը օրվա պես »»:

Joel 2- ը `28-32

«Դրանից հետո ես կթողնեմ իմ ոգին ամեն տեսակի մարմնի վրա, և ձեր որդիները և ձեր դուստրերը մարգարեանում են, ձեր ծերերը երազում են երազում, իսկ ձեր երիտասարդները կտեսնեն տեսիլքներ: ²⁹ Եվ ես նույնիսկ իմ արական ստրուկների և կանանց ստրուկների վրա կթափեմ իմ հոգին այդ օրերին: ³⁰ Եվ ես կտամ հրաշքներ երկնքում և երկրի վրա, Արյուն և կրակ և ծխի սյուներ: ³¹ Արևը կվերածվի խավարի և լուսինը արյան մեջ Մինչև Եհովայի մեծ ու զարմանալի օրը գալը: ³² Եվ բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Եհովայի անունը, կփրկվեն. Որովհետև Սիոնի լեռան վրա և Երուսաղեմում կլինեն այնպիսիները, ովքեր կփախչեն, ինչպես որ ասել է Եհովան.

Գործողությունների 2- ի համաձայն. 14-24- ից Joոելից ստացված այս հատվածի մի մասը կատարվել է, երբ Պենտեկոստեի 33AD- ում էր.

«Պետրոսը կանգնեց տասնմեկի հետ և բարձրաձայն խոսեց նրանց հետ [Երուսաղեմում հավաքված Պենտեկոստեի Երուսաղեմում].« Ժուդեացի մարդիկ և Երուսաղեմի բոլոր բնակիչներ, թող դա ձեզ հայտնի լինի և ուշադիր լսեք իմ խոսքերը: ¹⁵ Այս մարդիկ, ըստ էության, հարբած չեն, ինչպես ենթադրում եք, քանի որ դա օրվա երրորդ ժամն է: ¹⁶ Ընդհակառակը, սա այն է, ինչ ասվեց elոել մարգարեի միջոցով. ¹⁷ «Եվ վերջին օրերին, - ասում է Աստված, «Ես կթողնեմ իմ ոգու մի մասը յուրաքանչյուր տեսակի մարմնի վրա, և ձեր որդիները և ձեր դուստրերը մարգարեանում են, և ձեր երիտասարդները կտեսնեն տեսիլքներ, և ձեր ծերերը երազում են երազել, ¹⁸ և նույնիսկ իմ արական ստրուկների և իմ կանանց ստրուկների վրա ես այդ օրերին կթափեմ իմ ոգու մի մասը, և նրանք մարգարեանալու են: ¹⁹ Իսկ Վերին դրախտներում սքանչելիքներ կտամ և նշաններ երկրի վրա ներքևում- արյուն և կրակ և ծխի ամպեր: ²⁰ Արևը կվերածվի խավարի և լուսինը արյան մեջ նախքան գալու է Եհովայի մեծ և լուսավոր օրը: ²¹ Եվ բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Եհովայի անունը, կփրկվեն »»: ²² «Իսրայելացիներ, լսե՛ք այս խոսքերը. Հիսուս Նազովոնացին այն մարդն էր, որը Աստծո կողմից հրապարակավ ցուցադրվեց ձեզ միջոցով ՝ զորեղ գործերով և հրաշքներով և նշաններով, որոնք Աստված արեց իր միջոցով ձեր մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես դուք ինքներդ գիտեք: ²³ Այս մարդը, որին հանձնվել է Աստծո վճռական կամքով և կանխազգացումով, անօրինական մարդկանց ձեռքով ցցի ես ցցել, և դու հեռացիր նրա հետ »:

Դուք կնկատեք, որ Պետրոսը Հիսուսին հիշատակում է որպես դրա պատճառը բոլորը այս իրադարձությունը ոչ միայն Սուրբ Հոգուց թափվելն է, այլև երկնքում եղած հրաշքները և երկրի վրա նշաններ: Հակառակ դեպքում, Peter- ը պարզապես չէր մեջբերում 30 և 31 համարները Joոել 2- ից: Լսող հրեաները նույնպես այժմ պետք է կանչեն Եհովայի և Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և ընդունեն Քրիստոսի պատգամը և նախազգուշացումը, որպեսզի փրկվեն Տիրոջ գալիք օրվանից, ինչը տեղի կունենար 70 AD- ում:

Անկախ նրանից, թե այս մարգարեությունները կատարվե՞լ են բոլոր այն իրադարձություններով, որոնք տեղի են ունեցել Հիսուսի մահվան ժամանակ, թե հետագայում դեռ կա որևէ հիմք, մենք չենք կարող համոզված լինել 100 տոկոսով, բայց կա մի ուժեղ նշան, որ այդ ժամանակ դրանք կատարվել են:[iii]

Պատմական ակնարկներ արտա-աստվածաշնչյան գրողների կողմից

Այս իրադարձություններին վերաբերող շատ հղումներ կան պատմական փաստաթղթերում, որոնք այժմ հասանելի են անգլերեն թարգմանված: Դրանք կներկայացվեն մոտավոր ամսաթվով `բացատրական մեկնաբանություններով: Որքան վստահություն կա նրանց մեջ, դա անձնական որոշում է: Այնուամենայնիվ, միանշանակ հետաքրքիր է, որ Հիսուսի կողմից դեռևս դեռ վաղ դարերից հետո վաղ քրիստոնյաների կողմից հավատք կար Ավետարանի պատմությունների ճշմարտացիության մեջ, ինչպես մենք ունենք այսօր: Իշդ է նաև, որ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հակառակորդները կամ նրանք տարբեր տեսակետներ ունեին, ոչ քրիստոնյաները և քրիստոնյաները վիճում էին մանրամասների վերաբերյալ: Նույնիսկ այն դեպքում, երբ գրությունները ապոկրիֆալ են համարվում, գրության ամսաթիվը տրված է: Նրանք մեջբերում են, քանի որ կարևոր չէ `ոգեշնչվել են: Որպես աղբյուր, դրանք կարող են համարվել հավասար արժեք քրիստոնեական և ոչ քրիստոնեական պատմաբանների սովորական աղբյուրներին:

Thallus - ոչ քրիստոնյա գրող (Middle 1)^st Դար, 52 AD)

Նրա խոսքերը մեջբերում են

• Julուլիուս Աֆրիկոսը 221AD- ի աշխարհի պատմության մեջ: Տե՛ս Հուլիոս Աֆրիկուսին ստորև:

Trlees- ի Phlegon- ը (ուշ 1^st Century, Early 2nd Century)

Նրա խոսքերը մեջբերում են

• Julուլիուս Աֆրիկուս (221CE աշխարհի պատմություն)
• Ալեքսանդրիայի Օրիգեն
• Pseudo Dionysious Արեոպագիտը

այլոց շրջանում:

Անտիոքի Ignatius- ը (վաղ 2^nd Դար, գրություններ c.105AD - c.115AD)

Իր «Նամակ Trallians- ին», IX գլուխ, նա գրում է.

"Նա խաչվեց և մահացավ Պոնտացի Պիղատոսի օրոք: Նա իսկապես, և ոչ միայն արտաքինից, խաչվեց և մեռավ երկնքում, երկրի վրա և երկրի տակ եղած արարածների աչքում: Երկնքում գտնվողներ ասելով ՝ ես նկատի ունեմ անմարմին բնույթ ունեցողներին. երկրի վրա գտնվողների, հրեաների և հռոմեացիների կողմից և այն անձանց կողմից, ովքեր ներկա էին այն ժամանակ, երբ Տերը խաչվեց: և երկրի տակ գտնվողների կողմից ՝ Տիրոջ հետ միասին հավաքված բազմությունը: Սուրբ Գիրքն ասում է.Շատերի մարմինները, որոնք քնում էին, առաջացան" նրանց գերեզմանները բացվում են: Նա իսկապես իջավ միայն Հադես, բայց նա կանգնեց բազում մարդկանց ուղեկցությամբ. և վարձակալում, որը նշանակում է տարանջատում որը գոյություն ուներ աշխարհի սկզբից և քանդեց դրա միջնապատը: Նա նաև հարություն առավ երեք օրվա ընթացքում ՝ Հայրը բարձրացնելով Նրան: և քառասուն օր առաքյալների հետ անցկացնելուց հետո, նա ընդունվեց Հոր մոտ և «նստեց Նրա աջ կողմում ՝ սպասելով, մինչ իր թշնամիները կտեղավորվեն Նրա ոտքերի տակ»: Պատրաստման օրը, այնուհետև, երրորդ ժամին, Նա պատիժը ստացավ Պիղատոսից, որը թույլ էր տալիս Հորը: վեցերորդ ժամին, նա խաչվեց: իններորդ ժամին Նա հրաժարվեց ուրվականից. և մայրամուտից առաջ նրան թաղեցին: Շաբաթ օրը նա շարունակում էր մնալ երկրի տակ այն գերեզմանում, որում նրան դրել էր Արիմաթեացի Հովսեփը: Տիրոջ օրվա արշալույսին Նա հարություն առավ մեռելներից, իր ասածի համաձայն. «Ինչպես Հովնանը երեք օր ու երեք գիշեր կետի փորում էր, այնպես էլ մարդու Որդին երեք օր և երեք գիշեր կլինի երկրի սիրտը »: Պատրաստման օրը, այդպիսով, բաղկացած է կիրքից. շաբաթ օրը ընդունում է հուղարկավորությունը. Տիրոջ օրը հարություն է պարունակում »: [iv]

Martասթին նահատակ - քրիստոնյա ներող (Միջին 2)^nd Դար, մահացավ 165AD- ը Հռոմում)

Նրա «Առաջին ներողությունը», որը գրվել է 156AD- ի մասին, պարունակում է հետևյալը.

• 13 գլխում նա ասում է.

«Այս բաների մեր ուսուցիչը Հիսուս Քրիստոսն է, որը նույնպես ծնվել է այդ նպատակով և եղել է խաչված Պոնտացի Պիղատոսի տակՏուդերիոս Կեսարի ժամանակաշրջանում ՝ Հուդայի իշխան, և որ մենք ողջամտորեն երկրպագում ենք Նրան ՝ իմանալով, որ Նա Իրեն իսկական Աստծո Որդին է, և նրան երկրորդ տեղում պահելը, իսկ երրորդում մարգարեական Հոգին, մենք կապացուցենք »:.

• Գլուխ 34

"Հրեաների երկրում մի գյուղ կա, Երուսաղեմից երեսունհինգ ստադիա, [Բեթղեհեմ] որի մեջ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես կարող եք պարզել նաև Հուդայում ձեր առաջին գործավար Կիրենիանոսի տակ կատարված հարկման մասին մատյաններից »:

• Գլուխ 35

«Եվ այն բանից հետո, երբ նա խաչվեց, նրանք վիճակահանություն տվեցին նրա հանդերձին, և նրան, ովքեր նրան խաչեցին, բաժանեցին այն իրենց մեջ: Եվ որ այս բաները պատահել են, կարող եք պարզել Պոնտացի Պիղատոսի Գործերը». [v]

 Պիլատեսի գործողությունները (4)^th Դարի պատճեն, մեջբերված 2- ում^nd Century by Justin Martyr)

Պիլատեսի «Գործեր» –ից ՝ առաջին հունական ձևը (որպես գոյություն ունեցող, ոչ ավելի հին, քան մ.թ.ա. 4th դ.), Բայց այս անվանման գործը ՝ «Պոնտացի Պիղատոսի արարքները», հիշատակվում է Justinասթին Մարտիրի կողմից ՝ «I Apology»: Գլուխ 35, 48, 2nd դարի կեսին: Սա նրա պաշտպանությունն է կայսրից առաջ, որը կկարողանար ինքնուրույն քննել Պոնտացի Պիղատոսի այս Գործերը: Այս 4- ը^th դարի պատճենը, հետևաբար, մինչդեռ այն կարող է լինել իսկական, հավանաբար դա վերամշակում կամ ընդլայնում է ավելի վաղ, իրական նյութը.

"Իսկ երբ նա խաչվեց, ամբողջ աշխարհում խավար էր, կեսօրին արևը մթնում էր, և աստղերը երևում էին. բայց նրանց մեջ ոչ մի փայլ չէր երևում. և լուսինը, կարծես արյան վերածվելով, ձախողվեց նրա լույսի ներքո: Եվ աշխարհը կուլ տրվեց ստորին շրջանների կողմից, այնպես որ տաճարի հենց սրբավայրը, ինչպես նրանք անվանում են այն, չէր կարող տեսնել հրեաների կողմից իրենց աշնանը: և նրանք տեսան նրանց տակ երկրի անդունդ, նրա վրա ընկած ամպրոպների մռնչոցով: Եվ այդ տեռորի մեջ տեսան մահացած տղամարդիկ, որոնք աճել էինինչպես վկայեցին հրեաները. Նրանք ասացին, որ դա Աբրահամն էր, Իսահակը, Յակոբը, տասներկու հայրապետները, Մովսեսը և Հոբը, որոնք մահացել էին, ինչպես ասում են, երեք հազար հինգ հարյուր տարի առաջ: Շատերն էին, որոնց ես նույնպես տեսա մարմնում: Նրանք ողբում էին հրեաների մասին ՝ նրանց միջով անցած չարագործությունների և հրեաների ոչնչացման և նրանց օրենքների պատճառով: Եւ երկրաշարժի վախը մնաց նախապատրաստման վեցերորդ ժամից մինչև իններորդ ժամը».[Vi]

Տերտուլյան - Անտիոքի եպիսկոպոս (վաղ 3)^rd Դար, c.155AD - c.240AD)

Տերտուլիան իր «Ներողություն» գրքում գրել է AD 197- ի մասին.

Գլուխ XXI (Գլուխ 21 par 2). «Այնուամենայնիվ, խաչված էր խաչի վրա ՝ Քրիստոսը ցուցաբերեց բազմաթիվ ուշագրավ նշաններ, որոնց միջոցով նրա մահը առանձնանում էր բոլոր մյուսներից: Իր իսկ կամքով, նա իր խոսքով դուրս հանեց իր հոգին ՝ ակնկալելով դահիճների աշխատանքը: Նույն ժամվա ընթացքում նույնպես օրվա լույսը հանվեց, երբ հենց այդ պահին արևն իր մեջ էր meridian կրակ Նրանք, ովքեր տեղյակ չէին, որ դա կանխագուշակվել էր Քրիստոսի մասին, անկասկած կարծում էին, որ դա խավարում է: Բայց սա ձեր արխիվում ունեք, կարող եք կարդալ այնտեղ »:[VII]

Սա ցույց է տալիս, որ այն ժամանակ առկա էին հասարակական գրառումներ, որոնք հաստատում էին իրադարձությունները:

Նաև գրել է «Ընդդեմ Marcion» գրքի IV գլուխ 42.

«Եթե դուք այն ընկալեք որպես ավար ձեր կեղծ Քրիստոսի համար, միևնույն է, բոլոր սաղմոսները (փոխհատուցում են) Քրիստոսի հանդերձանքը: Բայց ահա, տարրերը ցնցվում են: Քանզի նրանց Տերը տառապում էր: Եթե, այդուհանդերձ, նրանց թշնամին լիներ, որին հասցվել էր այս ամբողջ վնասվածքը, երկինքը լույս էր շողում, արևն էլ ավելի պայծառ կլիներ, և օրը կերկարաձգի իր ընթացքը. Ուրախությամբ նայելով իր վրա կախված Մարկոնի Քրիստոսին gibbet! Այս ապացույցները դեռ հարմար կլինեին ինձ համար, նույնիսկ եթե դրանք մարգարեությունների առարկա չլինեին: Եսայիան ասում է. «Ես երկինքը սեւով պիտի հագցնեմ»: Դա կլինի այն օրը, որի մասին Ամոսը նույնպես գրում է. Եվ այդ օրը պետք է պատահի, ասում է Տերը, որ արևը կթափվի կեսօրին, և երկիրը մութ կլինի պարզ օրը »: (Կեսօրին) տաճարի վարագույրը պատռվեց »»: [viii]

Անուղղակիորեն նա խոստովանում է իր հավատը ճշմարտության հանդեպ, որ իրադարձությունները տեղի են ունենում ասելով, որ իրադարձությունները բավական կլինեին, որ նա հավատա Քրիստոսին, բայց ոչ միայն տեղի ունեցան այդ իրադարձությունները, այլև փաստ եղավ, որ դրանք մարգարեանում էին:

Պոլիկարպի աշակերտ 200AD? Իռենեոսը

«Դեպի հերետիկոսներին. Գրքում 4.34.3 - ապացույց այն մարկիոնացիների դեմ, որ մարգարեները վկայակոչեցին իրենց Քրիստոսի բոլոր կանխագուշակությունները մեր Քրիստոսին», Իռենեսը գրում է.

«Եվ այն կետերը, որոնք կապված էին Տիրոջ կրքի հետ, որոնք կանխագուշակվել էին, ոչ մի այլ դեպքում չէին գիտակցվում: Որովհետև ոչ էլ տեղի է ունեցել հին ժամանակների որևէ մեկի մահը, որ արևը կեսգիշեր է արևածագում, ոչ էլ տաճարի վարագույրը վարձել է, ոչ երկիրն է երկրացել, ոչ էլ ժայռերն են վարձել, և ոչ էլ մեռելները ծագել: և ոչ մեկը, այդ հին մարդկանցից երրորդը չբարձրանա երրորդ օրը, ոչ երկինք ընդունվեց, ոչ էլ նրա ենթադրությամբ չբացվեցին դրախտները, և ոչ էլ ազգերը հավատացին որևէ մեկի անվանմանը. ոչ էլ նրանցից որևէ մեկը, որը մեռած էր և դարձյալ վեր էր կենում, բացեց ազատության նոր ուխտը: Հետևաբար մարգարեները ոչ ոքի մասին չէին խոսում, այլ Տիրոջից, որի հետ համամիտ էին այս բոլոր նշանները: [Իրենաուս. Ադվ. Հաեր 4.34.3] » [Ix]

Julուլիուս Աֆրիկուս (վաղ 3)^rd Դար, 160AD - 240AD) քրիստոնյա պատմաբան

Գրում է Julուլիուս Աֆրիկոսը «Աշխարհի պատմություն» 221AD- ի շուրջ.

18 գլխում.

«(XVIII) Մեր Փրկչի կրքի և նրա կենսատու հարության հետ կապված հանգամանքների մասին:

1. Ինչ վերաբերում է Նրա գործերին ՝ խստորեն, և Նրա բուժումները ՝ մարմնի և հոգու վրա, և նրա վարդապետության առեղծվածները և մեռելներից հարություն առնելը, սրանք առավել հեղինակավոր կերպով նախանշվել են Նրա աշակերտների և առաքյալների կողմից: Ամբողջ աշխարհում այնտեղ ճնշվում էր առավել վախեցած խավարը. իսկ ժայռերը վարձու էին երկրաշարժով, իսկ Հրէաստանի ու այլ շրջաններու շատ վայրեր նետուեցան: Սա մթություն Թալուսը, իր Պատմության երրորդ գրքում կանչում է, ինչպես ինձ թվում է առանց պատճառի, արևի խավարում: Քանզի եբրայեցիները 14-րդ օրը նշում են Պասեքը ըստ լուսնի, և մեր Փրկչի կիրքը տապալվում է զատկի նախորդ օրը: բայց արևի խավարումը տեղի է ունենում միայն այն ժամանակ, երբ լուսինը գալիս է արևի տակ: Եվ դա չի կարող լինել ցանկացած այլ ժամանակ, այլ նոր լուսնի առաջին օրվա և հնի վերջին, այսինքն `նրանց հանգույցի միջակայքում. Ինչպե՞ս պետք է տեղի ունենա խավարում, երբ լուսինը գրեթե տրամագծորեն հակառակ է Արեւ? Թող այդ կարծիքն անցնի, թող դա իր հետ ունենա մեծամասնությունը. և թող աշխարհի այս նախանշանը համարվի արևի խավարում, ինչպես մյուսները ՝ միայն աչքի համար:48) " [X]

Այնուհետև հետևում է.

 «(48) Ֆլեգոնը արձանագրել է, որ Տիբերիոս Կեսարի ժամանակ, լիալուսնի վրա, վեցերորդ ժամից մինչև իններորդը արևի լիակատար խավարում էր-հայտարարորեն այն մասին, որի մասին մենք խոսում ենք: Բայց այն, ինչ ընդհանուր խավարում է ունեցել ան-ի հետ երկրաշարժ, ժայռաբեկորները, և մեռելների հարությունը, և այդքան մեծ անհանգստություն ամբողջ տիեզերքում: Իհարկե ոչ մի իրադարձություն, քանի որ սա արձանագրված է երկար ժամանակահատվածի համար: Բայց դա Աստծո կողմից հրահրված մի խավար էր, որովհետև Տերը պատահեց, որ հետո տառապի: Եվ հաշվարկով պարզվում է, որ 70 շաբաթների ժամանակահատվածը, ինչպես նշված է Դանիելում, ավարտված է այս պահին »: [xi]

Ալեքսանդրիայի Օրիգեն (վաղ 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Օրիգենը հույն գիտնական և քրիստոնեական աստվածաբան էր: Նա հավատում էր, որ հեթանոսները խավարը բացատրել են որպես խավարում ՝ ավետարանները փորձելու և վարկաբեկելու համար:

In «Օրիգենը ընդդեմ ցելուսի», 2: Գլուխ 33 (xxxiii):

 "չնայած մենք ի վիճակի ենք ցույց տալ Իրեն պատահած իրադարձությունների ցնցող և հրաշալի բնույթը, այնուամենայնիվ, ո՞ր այլ աղբյուրից կարող ենք պատասխան տալ, քան Ավետարանի պատմությունները, որոնք ասում են, որ «երկրաշարժ է եղել, և ժայռերը բաժանվել են և գերեզմանները բացվեցին, և տաճարի վարագույրը վերից վար պատռվեց երկուսով, և այդ խավարը գերակշռեց ցերեկային ժամերին, և արևը չկարողացավ լույս տալ »: [3290] »

«[3292] Եվ այդ կապակցությամբ խավարում Տիբերիոս Կեսարի ժամանակ, ում թագավորության ընթացքում Հիսուսը կարծես խաչվեց, և մեծ երկրաշարժեր որը հետո տեղի ունեցավ, Ֆլեգոն նույնպես, կարծում եմ, գրել է իր Մատենագրության տասներեքերորդ կամ տասնչորսերորդ գրքում »: [3293] » [xii]

է 'Օրիգենը ընդդեմ ցելսի, 2: Գլուխ 59 (լեքս):

«Նա դա էլ է պատկերացնում ե՛ւ երկրաշարժը, ե՛ւ խավարը գյուտ էին. [3351], բայց դրանց մասին մենք ունենք նախորդ էջերում, պատրաստել ենք մեր պաշտպանությունը ՝ ըստ մեր կարողության, ավելացնելով վկայությունները Ֆլեգոն, ով պատմում է, որ այդ իրադարձությունները տեղի են ունեցել այն ժամանակ, երբ մեր Փրկիչը տառապեց: [3352] » [xiii]

Եվսեբիուս (ուշ 3^rd , Վաղ 4^th Դար, 263AD - 339AD) (Կոստանդինի պատմաբան)

315AD- ի մասին նա գրել է Demonstratio Evangelica (Ավետարանի ապացույցը) Գիրք 8:

«Եվ այս օրը, ասում է նա, Տիրոջը հայտնի էր և գիշեր չէր: Օր չէր, որովհետև, ինչպես արդեն ասվեց, «լույս չի լինի». որը կատարվեց, երբ «վեցերորդ ժամից մինչև իններորդ ժամը խավար եղավ ամբողջ երկրի վրա»: Ոչ էլ գիշեր էր, որովհետև «երեկոյան լույս կլինի», որը լրացավ նաև այն ժամանակ, երբ իններորդ ժամից հետո օրը վերականգնեց իր բնական լույսը »:[xiv]

Սիցայի Առնոբիուսը (վաղ 4^th Դար, մահացավ 330AD)

Contra Gentes I. 53- ում նա գրել է.

"Բայց երբ ազատվեց մարմնից, որը Նա [Հիսուս] կրեց, բայց ինքն իր [շատ փոքր մասն] [այսինքն, երբ նա մահացավ խաչի վրա], Նա թույլ տվեց, որ ինքը տեսնվի, և թող իմանա, թե որքան մեծ էր նա, տարօրինակ իրադարձություններով տարակուսված տիեզերքի բոլոր տարրերը խառնաշփոթ են նետվել: Երկրաշարժ ցնցեց աշխարհը, ծովը երկնքից բարձրացավ նրա խորքից, դրախտը ծածկվեց խավարի մեջԷ, ստուգվել է արևի կրակոտ բոցը, և նրա ջերմությունը դարձել է չափավոր; Որովհետև ի՞նչ կարող է պատահել, երբ Նա հայտնաբերվեց, որ Աստված է, որ մինչ այդ համարվում էր մեզանից մեկը »: [xv]

Addaeus Առաքյալի ուսմունքը (4)^th Դար?)

Այս գրվածը գոյություն ուներ 5- ի վաղ շրջանում^th Դար, և հասկանալի էր, որ գրված է 4- ում^th Դար:

1836 Anti-Nicene հայրերի 8 գրքի pXNUMX- ում անգլերեն թարգմանություն է հասանելի: Այս գրությունը ասում է.

«Աբգար թագավոր մեր Տիբերիոս Կեսարին. Չնայած ես գիտեմ, որ դրանից ոչ մի բան թաքնված չէ Քո վեհափառություն, ես գրում եմ ՝ ձեր վախն ու հզոր Գերիշխանության մասին տեղեկացնելու համար, որ այն հրեաները, ովքեր գտնվում են քո տիրապետությունը և Պաղեստինի երկրում բնակվելը հավաքվել են միասին և խաչեց Քրիստոս ՝ առանց որևէ մեղքի արժանի մահից հետո, այն բանից հետո, երբ Նա նախքան նրանց նշաններն արեց և սքանչելիքներ և ցույց տվեց նրանց հզոր գործեր, այնպես որ Նա նույնիսկ մեռելներին հարություն է տվել նրանց համար կյանք; և այն ժամանակ, երբ նրանք խաչեցին նրան, արևը մթագնվեց և երկիրը նույնպես ցնցվեց, և բոլոր արարածները դողացան և ցնցվեցին, և կարծես իրենք իրենց մոտ էին այս գործը ամբողջ արարածը և արարածի բնակիչները նեղվեցին »:[xvi]

Cassiodorus (6)^th Դար)

Cassiodorus, քրիստոնյա քրոնիկոն, fl. 6th դ., Հաստատում է խավարման եզակի բնույթը. Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) «Lord Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը տառապեց (խաչելություն)… և խավարում [լուս. արևի ձախողում, դասալքություն] պարզվեց, որ այնպիսին էր, ինչպիսին երբևէ կամ դրանից հետո չի եղել »:

Լատիներենից թարգմանված. «In Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit»] [XVII]

Pseudo Dionysius Արեոպագիտը (5)^th & 6^th դարի գրություններ, որոնք պնդում են, որ Գործում են Կորնթոսի Դիոնիսիոս 17)

Pseudo Dionysius- ը նկարագրում է խավարը Հիսուսի մահապատժի պահին, ինչպես հայտնվեց Եգիպտոսում, և ձայնագրվում է Ֆլեգոնի կողմից:[XVIII]

'ՆԱՄԱԿ XI- ում: Դիոնիսոսը դեպի Ապոլոֆանես, փիլիսոփա »ասում է.

"Ինչպե՞ս, օրինակ, երբ մենք մնում էինք Հելիոպոլիսում (ես այդ ժամանակ մոտ քսանհինգ տարեկան էի, իսկ քո տարիքը մոտավորապես նույնն էր, ինչ իմը), որոշակի վեցերորդ օրը և վեցերորդ ժամվա ընթացքում ՝ արևը, ի մեծ զարմանս մեզ: , մթագնում էր նրա վրայով անցնող լուսնի միջով ոչ թե այն պատճառով, որ դա աստված է, այլ այն պատճառով, որ Աստծո արարածը, երբ իր իսկական լույսն էր մթնում, չէր դիմանում փայլելու: Այնուհետև ես անկեղծորեն հարցրեցի քեզ, թե դու, ով ամենաիմաստ մարդ, ինչ ես մտածել դրա մասին: Դու, ուրեմն, տվեցիր այնպիսի պատասխան, որը մնում էր իմ մտքում, և որ ոչ մի մոռացում, նույնիսկ մահվան պատկերի, երբեք թույլ չտվեց փախչել: Որովհետև, երբ ամբողջ գունդն ամբողջությամբ մթնել էր, մթության սև մշուշը, և արևի սկավառակը նորից սկսեց մաքրվել և նորից փայլել, ապա վերցնելով Ֆիլիպ Արիդեոսի սեղանը և խորհելով երկնքի գունդերը, մենք իմացանք , ինչը այլապես հայտնի էր, որ այդ պահին արևի խավարում չէր կարող տեղի ունենալ: Հաջորդը, մենք նկատեցինք, որ լուսինը արևելքից մոտեցավ արևին և ընկալեց նրա ճառագայթները, մինչև որ ծածկեց ամբողջը. մինչդեռ այլ ժամանակներում այն ​​մոտենում էր արևմուտքից: Բացի այդ, մենք նաև նշեցինք, որ երբ այն հասավ արևի ծայրագոյն ծայրը և ծածկեց ամբողջ գունդը, այն այնուհետև հետ գնաց դեպի արևելք, չնայած դա այն ժամանակն էր, որը կոչ չէր անում ոչ լուսնի առկայությունը, ոչ էլ արեգակի միացումը: Ուստի ես, ո manվ բազմազան ուսման գանձարան, քանի որ ունակ չէի այդքան մեծ խորհուրդ հասկանալու, այսպես դիմեցի քեզ. «Ի՞նչ առեղծվածների մասին են ձեզ թվում, որ այս անսովոր պատկերները ցուցումներ են»: Դու այդ ժամանակ, ներշնչված շրթունքներով, այլ ոչ թե մարդկային ձայնի խոսքերով, «սրանք են, հիանալի Դիոնիսիոս», - ասացիր դու, - «աստվածային բաների փոփոխություններ»: Վերջապես, երբ ես նկատեցի օրն ու տարին և հասկացա, որ այդ ժամանակ իր վկայող նշաններով համաձայն եմ այն ​​բանի հետ, որը Պողոսը հայտարարեց ինձ, մի անգամ, երբ ես կախված էի նրա շրթունքներից, այն ժամանակ ես տվեցի իմ ձեռքը ճշմարտությանն ու ոտքերս հանեցի սխալի ցանցերից». [ԺԹ-ի]

VII նամակում, բաժին 3 Dionysius- ը Պոլիկարպին ասում է.

«Ասացեք նրան, սակայն.« Ի՞նչ եք հաստատում խավարման մասին, որը տեղի է ունեցել փրկարար Խաչի ժամանակ [83] ? » Երկուսս էլ այդ ժամանակ, Հելիոպոլիսում, ներկա լինելով և միասին կանգնած, տեսանք, թե ինչպես է լուսինը մոտենում արևին, ի զարմանս մեզ (քանի որ նշանակված չէր միացման ժամանակ). և նորից, իններորդ ժամից մինչ երեկո, գերբնական կերպով կրկին տեղադրվեց արևի հակառակ գծի մեջ: Եվ հիշեցրեք նաև հետագա մի բան: Քանի որ նա գիտի, որ մենք, ի զարմանս մեզ, տեսանք, որ շփումը սկսվում է արևելքից և գնում դեպի արևի սկավառակի եզրը, այնուհետև նահանջում է, և կրկին ՝ և շփումը, և վերաբացթողումը [84] ոչ թե տեղի է ունենում նույն կետից, այլ այդ տրամագծորեն հակառակն է: Այդքան մեծ են այդ նշանակված ժամանակի գերբնական բաները, և հնարավոր է միայն Քրիստոսին ՝ բոլորի պատճառը, ով աշխատում է մեծ բաներ և սքանչելի, որոնցից թիվը չկա »:[xx]

Յոհաննես Փիլոֆոնոս ա. Ֆիլոփոն, Ալեքսանդրյան պատմաբան (AD490-570) քրիստոնյա նեո-պլատոնիստ

Խնդրում եմ նկատի ունենալ. Ես չկարողացա ստեղծել բնօրինակ անգլերեն թարգմանություն, ոչ մուտք գործել և հղում տալ գերմանական թարգմանության առցանց տարբերակի համար `այս մեջբերումը հաստատելու համար: Այս մեջբերման վերջում տրված հղումը վերաբերում է շատ հին հունական \ լատինական տարբերակին, որն այժմ pdf ինտերնետում է:

Այն վկայակոչվում է առցանց հասանելի հաջորդ ամփոփագրով, տե՛ս pdf էջեր 3 և 4, բնօրինակ գիրք էջ 214,215:[xxi]

Ֆիլոփոն, քրիստոնյա նեո-պլատոնիստ, fl. 6th դ. – Ը (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, էջ 88) գրել է հետևյալը. Վերաբերում է երկրորդ դարի հռոմեացի պատմաբան Ֆլեգոնի կողմից հիշատակված երկու իրադարձություններին.մինչ այդ անհայտ տիպից ամենամեծը »: Ֆլեգոնի «2nd օլիմպիադայի 202 րդ տարին,”, Որը AD 30 / 31 է, մյուսը”մինչ այդ հայտնի տեսակից ամենամեծը,«Որը գերբնական մութն էր, որը ուղեկցվում էր երկրի ցնցումներով, Ֆլեգոնի«4nd օլիմպիադայի 202th տարին,»AD 33:

Ֆիլոփոնի գրքում ասվում է. «Ֆլեգոնը նաև իր օլիմպիադաներում նշում է այս [խաչելության] խավարը, ավելի ճիշտ ՝ այս գիշեր. Քանի որ նա ասում է, որ« 202nd օլիմպիադայի երկրորդ տարում արևի խավարում [ամառային 30- ը ամառային AD 31- ով] նախկինում անհայտ տիպերից ամենամեծն է. և մի գիշեր եկավ օրվա վեցերորդ ժամին [կեսօր]: այնքանով, որ աստղերը հայտնվեցին երկնքում »: Այժմ, երբ Ֆլեգոնը նշում է նաև արևի խավարումը, քանի որ այն իրադարձությունը, որը տեղի էր ունենում այն ​​ժամանակ, երբ Քրիստոսը դրվեց խաչի վրա, և ոչ թե որևէ այլ, նշվում է. Նախ, որովհետև նա ասում է, որ այդպիսի խավարում նախկինում հայտնի չէր. քանի որ արևի յուրաքանչյուր խավարում գոյություն ունի, բայց մեկ բնական միջոց. արևի սովորական խավարումները տեղի են ունենում միայն երկու լուսատուների հետ միասին. բայց Տիրոջ Քրիստոսի ժամանակ կատարված իրադարձությունը լրիվ լուսնի մեջ եղավ: ինչը անհնար է իրերի բնական կարգով: Եվ արևի այլ խավարումներում, չնայած ամբողջ արևը խավարված է, այն շարունակվում է առանց լույսի շատ փոքր ժամանակահատվածի: և միևնույն ժամանակ սկսվում է ներկայումս նորից մաքրել իրեն: Բայց Տեր Քրիստոսի ժամանակ մթնոլորտը ամբողջությամբ շարունակվեց առանց լույսի ՝ վեցերորդ ժամից մինչև իններորդը: Նույն բանը ապացուցվում է նաև Տիբերիոս Կեսարի պատմությունից. Ֆլեգոնը ասում է, որ նա սկսեց թագավորել 2th օլիմպիադայի 198nd տարում [ամառային ամառ 14- ից ամառային AD 15]: բայց որ 4nd օլիմպիադայի 202th տարում [ամառային AD 32- ը 33 ամառին] խավարումը արդեն տեղի էր ունեցել. այնպես որ, եթե հաշվարկենք Տիբերիոսի թագավորության սկզբից, 4nd օլիմպիադայի 202-րդ տարում, այնտեղ բավական են մոտ 19 տարի. այսինքն 3th- ի օլիմպիադայի 198- ը և մյուս չորս չորսի 16- ը, և այսպես գրեց Լուկասը այն գրանցեց Ավետարաններում: Տիբերիոսի գահակալության 15th- րդ տարում [AD 29], քանի որ նա պատմում է այն, սկսվել էր Հովհաննես Մկրտչի քարոզը, որից էլ սկսվեց Փրկչի ավետարանի ծառայությունը: Դա շարունակվեց ոչ ավելի, քան չորս ամբողջ տարիներ, ինչպես Եվսեբիուսը ցույց տվեց իր եկեղեցական պատմության առաջին գրքում ՝ հավաքելով դա Հովսեփի հնություններից: Նրա կապը սկսվեց Աննան քահանայապետի հետ, և նրա հետևից ևս երեք քահանայապետ եղան (յուրաքանչյուր քահանայության ժամկետը մեկ տարի է), այնուհետև այն ավարտվեց նրանց հետևից քահանայապետի ՝ Կայիափայի պաշտոնում: այն ժամանակ Քրիստոսը խաչվեց: Այդ տարին Տիբերիոս Կեսարի թագավորության 19th- ն էր [AD 33]; որի շրջանակներում տեղի ունեցավ Քրիստոսի խաչելությունը ՝ հանուն աշխարհի փրկության. ինչպես նաև այդ կապակցությամբ արեգակի այդ զարմանալի խավարման, նրա բնության մեջ յուրահատուկ ձևի բացահայտման, Արեոպագիտի Դիոնիսիոս Արեոպագիտի այն ճանապարհը, որը գրեց այն գրավոր ՝ ուղղված Պոլիկարպ եպիսկոպոսին ուղղված իր գրքում »: 9, էջ 10: 116. «Այսպիսով, Քրիստոսի խաչելության հետ կապված իրադարձությունը, լինելով գերբնական, արևի խավարում էր, որը դուրս էր գալիս ամբողջ լուսնի վրա. Որի մասին Ֆլեգոնը նշում է նաև իր օլիմպիադաներում, ինչպես մենք գրել ենք նախորդ գրքում: [xxii]

Պետրոսի Ավետարան - Apocryphal Writing, (8-րդ - 9-րդ)^th 2- ի դարավոր օրինակը^nd Դար?)

8- ին թվագրվող այս ապոկրիֆալ, Դոկտորական, Ավետարանի մի մեծ բեկոր^th կամ 9^th Դարը հայտնաբերվել է Եգիպտոսի Աքիմիմում (Պանոպոլիս) 1886- ում:

Մեջբերված հատվածը պատմում է այն դեպքերի մասին, որոնք տեղի են ունենում Հիսուսի մահապատժի պահից:

Մ.թ.ա. երկրորդ դարի վերջին Եվսեբիոսի գրություններում իր Պատմության մեջ: Էկկլ VI. xii. 2-6, Պետրոս Ավետարանի այս գործը հիշատակվում է որպես Անտիոքի Serapion- ի մերժումը ունենալու մասին և տվյալներ ունի այդ դարի կեսին կամ սկզբին: Հետևաբար դա, հավանաբար, վաղ վկայությունն է երկրորդ դարի քրիստոնեական շրջանակներում առկա ավանդույթների վերաբերյալ, որոնք վերաբերում են Հիսուսի մահվան դեպքերին:

”5. Եվ դա եղավ կեսօր, և խավար եկավ ամբողջ ՀրեաստանումԵվ նրանք [հրեաների առաջնորդները] անհանգստացան և տառապեցին, որ չլինի արևը, մինչ նա [Հիսուս] դեռ կենդանի էր, քանի որ նրանց համար գրված է, որ արևը չի մեռել նրա վրա, որը մահացել է: . Նրանցից մեկը ասաց. «Նրան տվեք, որ քացախով լեղի խմի: Եվ նրանք խառնվեցին, և նրան տվեցին խմելու, և կատարեցին ամեն ինչ և կատարեցին իրենց մեղքերը իրենց գլխի դեմ: Շատերն անցան լապտերով ՝ կարծելով, որ գիշեր է և ընկան: Եվ Տերը բացականչեց ՝ ասելով. «Իմ զորություն, իմ զորություն, դու ինձ թողեցիր»: Եվ երբ նա ասաց, վերցվեց: Եվ դրանում ժամը երկու անգամ երկուսով վարձու էր Երուսաղեմի տաճարի վալը. 6: Եվ հետո նրանք եղունգները հանեցին Տիրոջ ձեռքերից և դրեցին նրան երկրի վրա և ամբողջ երկիրը ցնցվեց, և մեծ վախ առաջացավ: Այնուհետև արևը փայլեց, և գտավ իններորդ ժամըՀրեաները ուրախացան, եւ իր մարմինը տուեցին Յովսէփին, որ նա կարող է թաղել այն, քանի որ տեսել էր, թէ ինչ լավ բաներ է արել: Եվ նա վերցրեց Տիրոջը, լվացրեց նրան և գլորեց սպիտակեղենը և բերեց իր գերեզմանի մեջ, որը կոչվում էր Հովսեփի պարտեզ »:[xxiii]

եզրափակում

Սկզբում մենք բարձրացրեցինք հետևյալ հարցերը:

• Իսկապես նրանք պատահե՞լ են:
  • Վաղ հակառակորդները փորձեցին իրադարձությունները բացատրել որպես բնական, այլ ոչ թե գերբնական, դրանով ենթադրաբար ընդունելով իրականում տեղի ունեցող իրադարձությունների իրականությունը:
• Դրանք բնական կամ գերբնական բնույթ են ունեցել:
  • Գրողի հակասությունն այն է, որ նրանք պետք է լինեին գերբնական, աստվածային ծագում: Բնականաբար, տեղի ունեցող որևէ իրադարձություն չկա, որը կարող է հաշվի առնել իրադարձությունների հատուկ հաջորդականությունը և տևողությունը: Ժամանակագրության մեջ չափազանց շատ համընկնումներ կան:
  • Միջոցառումները մարգարեացել էին Եսայիան, Ամոսը և Joոելը: Joոելի կատարման սկիզբը հաստատվում է Պողոս Առաքյալի կողմից Գործերում:
• Կա՞ն որևէ արտաշնչական ապացույց դրանց պատահականության համար:
  • Կան վաղ քրիստոնյա գրողներ ՝ ինչպես հայտնի, այնպես էլ ստուգելի:
  • Կան ապոկրիֆալ գրողներ, ովքեր նույնպես ընդունում են այս իրադարձությունները:

 

Ավետարաններում արձանագրված Հիսուս մահվան դեպքերը լավ են հաստատում այլ վաղ քրիստոնյա գրողների կողմից, որոնցից ոմանք վկայակոչում են ոչ քրիստոնյա գրողի ապացույցները կամ փաստարկներ այդ իրադարձությունների դեմ: Ապոկրիֆալ համարվող գրություններին զուգահեռ, որոնք ակնհայտորեն համաձայն են Հիսուսի մահվան դեպքերի հետ, երբ այլ վայրերում նրանք երբեմն զգալիորեն հեռանում են Ավետարաններից:

Իրադարձությունների քննությունը և դրանց մասին պատմական գրությունները նույնպես ցույց են տալիս հավատքի կարևորությունը: Միշտ եղել են նրանք, ովքեր չեն կարող ընդունել, որ Աստվածաշնչում և մասնավորապես Ավետարաններում գրանցված նման իրադարձությունները ճշմարիտ են, քանի որ նրանք չեն ցանկանում ընդունել ընդունվածի մասին ճշմարտացիությունը: Նմանապես, այսօր: Այնուամենայնիվ, իհարկե, հեղինակի կարծիքով (և մենք նույնպես հուսով ենք ձեր տեսակետից), գործը ապացուցված է ողջամիտ մարդկանց համար «ողջամիտ կասկածից» դուրս գալու համար, և մինչ այդ իրադարձությունները տեղի են ունեցել գրեթե 2000 տարի առաջ, մենք կարող ենք հավատալ նրանց: Միգուցե ավելի կարևոր հարցն այն է, որ մենք ուզում ենք: Նաև պատրաստ ենք ցույց տալ, որ ունենք այդ հավատը:

_______________________________________________________________

[I] Տեսեք այս ապարատը Բելառուսում, բայց դուք կնշեք, որ խավարը տևեց ոչ ավելին, քան 3-4 րոպե:  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[ii] 1 դյույմը համարժեք է 2.54 սմ:

[iii] Տե՛ս առանձին հոդված ՝ «Տիրոջ օրը կամ Եհովայի օրը, ո՞րը»:

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[VII] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicene հայրերի գիրք 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[XVII] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Տե՛ս էջ 8- ի pdf աջ սյունակի էջը մայրաքաղաք C- ի մոտ ՝ լատիներեն տեքստի համար

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[ԺԹ-ի] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm