Աստվածաշնչի ամենավտանգավոր հատվածներից մեկը գտնվում է John 1- ում. 14:

«Այսպիսով Խոսքը մարմնավորվեց և բնակվեց մեր մեջ, և մենք տեսանք նրա փառքի մասին, այնպիսի փառք, ինչպիսին է հորից միածին որդին: և նա լի էր աստվածային բարեհաճությամբ և ճշմարտությամբ »: (Xոն 1: 14)

«Խոսքը մարմնավորվեց»: Պարզ արտահայտություն, բայց նախորդ հատվածների համատեքստում ՝ խորը նշանակություն ունի: Միածին աստվածը, որի միջոցով և ում կողմից ստեղծվել են բոլոր բաները, ստրուկի ձև է վերցնում ՝ ապրելու իր արարածով, որովհետև ամեն ինչ արվել է նրա համար, (Colossians 1: 16)
Սա մի թեմա է, որը Johnոնը բազմիցս շեշտում է իր ավետարանում:

«Ոչ ոք երկինք չի գնացել, բացառությամբ այն մարդու Որդու, որը այնտեղից իջավ» (Հովհաննես 3. 13 CEV)[I]

«Ես երկնքից չեմ եկել այն բանի, ինչ ուզում եմ: Ես եկա անել այն, ինչ Հայրն ուզում է, որ ես անեմ: Նա ուղարկեց ինձ », - John 6. 38 CEV

«Ի՞նչ անել, եթե Մարդու Որդուն տեսնեք, որ այն երկինք բարձրանաք, որտեղից եկել է»: - John 6. 62 CEV

«Հիսուսը պատասխանեց.« Դուք ներքևից եք, բայց ես վերևից եմ: Դուք պատկանում եք այս աշխարհին, բայց ես ոչ »: - John 8. 23 CEV

«Հիսուսը պատասխանեց. Եթե Աստված լիներ ձեր Հայրը, դուք կսիրեիք ինձ, որովհետև ես Աստծուց եմ եկել և միայն նրանից: Նա ինձ ուղարկեց: Ես ինքնուրույն չեմ եկել »(Xոն 8. 42 CEV)

"Հիսուսը պատասխանեց. «Միանշանակ ասում եմ ձեզ, որ նույնիսկ Աբրահամից առաջ ես եղել եմ, և ես եմ» »(Հովհաննես 8. 58 CEV)

Ի՞նչ է ասում Logos անունով այս աստվածի մասին, որը գոյություն ուներ բոլոր մնացած արարածներից առաջ, որը երկնքում Հոր հետ էր, նախքան ժամանակն ինքն էր, որ նա պետք է գովերգեր, որ նա ապրի որպես մարդ: Պողոսը բացատրեց այս զոհաբերության լիարժեք չափը ֆիլիպացիներին

«Այս մտավոր կեցվածքը պահեք ձեր մեջ, որ եղել է նաև Քրիստոս Հիսուսում, 6 ով, չնայած նա գոյություն ուներ Աստծո ձևով, հաշվի չէր առնում առգրավումը, մասնավորապես, որ նա պետք է Աստծուն հավասար լինի: 7 Ոչ, բայց նա դատարկեց իրեն և վերցրեց ստրուկի ձևը և դարձավ մարդ. 8 Դրանից ավելին, երբ նա եկավ որպես մարդ, նա խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդվեց մահվան կետին, այո՛, մահը տանջանքի ցցի վրա: 9 Հենց այս պատճառով էլ Աստված բարձրացրեց նրան վերադաս դիրքի և սիրով տվեց նրան այն անունը, որը վեր է յուրաքանչյուր այլ անունից, 10 այնպես, որ Հիսուսի անունով յուրաքանչյուր ծնկի թեքվի երկնքում գտնվողներից, երկրի վրա գտնվողներից և գետնի տակ գտնվողներից »: 11 և յուրաքանչյուր լեզու պետք է բացահայտորեն ընդունի, որ Հիսուս Քրիստոսը Տեր է Աստծո Հոր փառքին »: (Php 2: 5-11 NWT[ii])

Սատանան հասավ Աստծո հետ հավասարության: Նա փորձեց խլել այն: Ոչ այնքան Հիսուսը, որը հաշվի չառնելով այն միտքը, որ նա Աստծո հավասար պետք է լինի: Նա զբաղեցրեց տիեզերքի ամենաբարձր դիրքը, բայց արդյո՞ք նա վճռական էր պահել դրան: Ամենևին, որովհետև նա խոնարհեցրեց իրեն և ծառայի ձև ստացավ: Նա լիովին մարդ էր: Նա զգացել է մարդու ձևի սահմանափակումները, ներառյալ սթրեսի հետևանքները: Նրա ստրուկի վիճակի, նրա մարդկային վիճակի ապացույցն այն էր, որ մի պահ նույնիսկ նրան քաջալերանք էր պետք, ինչը Նրա Հայրը ապահովում էր հրեշտակային օգնականի տեսքով: (Luke 22- ը `43, 44)
Աստված դարձավ մարդ և այնուհետև ենթարկվեց մահվան, որպեսզի փրկի մեզ: Դա նա արեց, երբ մենք նույնիսկ նրան չճանաչեցինք, և երբ ամենից շատ մերժեցինք և բռնեցինք նրան: (Ro 5` 6-10; John 1` 10, 11) Մեզ համար անհնար է հասկանալ այդ զոհաբերության ամբողջ ծավալը: Դա անելու համար մենք պետք է հասկանայինք, թե Լոգոսն ինչ է և ինչից է հրաժարվել: Մեր մտավոր ուժերից ավելին է դա անել, որքան մեզ համար է հասկանալ անսահմանության գաղափարը:
Ահա քննադատական ​​հարցը. Ինչո՞ւ էին Եհովան և Հիսուսը անում այս ամենը: Ի՞նչը մղեց Հիսուսին հրաժարվել ամեն ինչից:

«Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ նա տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով իր հանդեպ հավատք է գործում, չի կարող ոչնչացվել, այլ ունենալ հավիտենական կյանք»: (Xոն 3: 16 NWT)

«Նա [իր] փառքի արտացոլումն է և իր էության ճշգրիտ ներկայացումը: , » (Եբր. 1: 3 WW)

«Նա, ով ինձ տեսել է, տեսել է Հորը: , » (Հովհաննես 14: 9 NWT)

Աստծո սերն էր պատճառը, որ նա ուղարկեց իր միածին Որդուն `մեզ փրկելու համար: Դա Հիսուսի սերն էր իր Հոր հանդեպ և մարդկության հանդեպ, ինչը նրան ստիպեց հնազանդվել:
Մարդկության պատմության մեջ կա՞ ավելի մեծ սիրո արտահայտություն, քան սա:

Այն, ինչ բացահայտում է Աստծո բնությունը

Այս շարքը, որը վերաբերում է Logos aka- ին ՝ «Աստծո Խոսքին», ինչպես նաև Հիսուս Քրիստոսը, նախաձեռնվել է Ապողոսի և ինքս ինձ միջև ՝ բացատրելու Հիսուսի բնության մի բան, որը Աստծո ճշգրիտ ներկայացումն է: Մենք պատճառաբանեցինք, որ Հիսուսի բնությունը հասկանալը կօգնի մեզ հասկանալու Աստծո բնույթը:
Ինձ շատ ժամանակ տևեց, մինչ ես նույնիսկ կարող էի փորձել գրել այս թեմայի շուրջ, և ես խոստովանեմ, որ հիմնական պատճառը տեղեկացվածությունն էր այն մասին, թե որքանով են անբավարար հագեցվածությունս զգում կատարել այդ առաջադրանքը: Լրջորեն, ինչպե՞ս կարող է չափահաս մարդը հասկանալ Աստծո բնությունը: Մենք ինչ-որ չափով կարող ենք հասկանալ Հիսուսի, մարդու բնավորության մի բան, քանի որ մենք մարմնավոր և արյունով մարդիկ ենք, ինչպես ինքն էր, չնայած մենք չենք վայելում մեղք չունեցող բնույթ: Բայց 33 ½ տարիները, որոնք նա անցկացրել է որպես մարդ, պարզապես ամենակարճ խորտակն էին, այն կյանքի, որը ձգվում էր մինչև ստեղծումը: Ինչպե՞ս ես կարողացա, որ բարի բանի համար ծառա, հասկանայի միածին Աստծո աստվածային էությունը, որը Լոգոսն է:
Ես չեմ կարող.
Այսպիսով, ես որոշեցի ընդունել կույր մարդու մեթոդաբանությունը, որը խնդրում է բացատրել լույսի բնույթը: Ակնհայտ է, որ նա հրահանգներ կպահանջեր տեսող մարդկանցից, ում նկատմամբ մեծ վստահություն է վայելում: Նմանապես, ես, չնայած կույր լինելով Լոգոսի աստվածային բնույթի հանդեպ, ապավինել եմ ամենավստահելի աղբյուրին ՝ Աստծո միակ Խոսքին: Ես փորձել եմ պարզ ու հասարակ կերպով ընթերցել այն, ինչ ասում է, և չփորձել ավելի խորը թաքնված իմաստներ հանել: Հուսով եմ ՝ հաջողությամբ փորձել եմ կարդալ այն, ինչպես երեխան կարդա:
Սա մեզ հասցրել է այս շարքի այս չորրորդ մասը և այն ինձ հասցրել է իրականության. Ես եկել եմ տեսնելու, որ սխալ ուղու վրա եմ եղել: Ես կենտրոնացել եմ Լոգոսի էության բնույթի վրա ՝ նրա ձևի, ֆիզիկականության վրա: Ոմանք դեմ կլինեն, որ ես այստեղ օգտագործում եմ մարդկային տերմիններ, բայց իրականում ինչ այլ բառեր կարող եմ օգտագործել: Եվ «ձևը», և «ֆիզիկականությունը» նյութի հետ առնչվող տերմիններ են, և այդպիսի տերմիններով ոգին հնարավոր չէ սահմանել, բայց ես կարող եմ օգտագործել միայն իմ ձեռքի գործիքները: Այնուամենայնիվ, հնարավորության սահմաններում ես փորձում էի այսպիսի ձևերով բնութագրել Հիսուսի էությունը: Սակայն հիմա ես հասկանում եմ, որ դա նշանակություն չունի: Դա պարզապես նշանակություն չունի: Իմ փրկությունը կապված չէ Հիսուսի էության ճշգրիտ ընկալման հետ, եթե «բնույթով» ես նկատի ունեմ նրա ֆիզիկական / հոգևոր / ժամանակային կամ ոչ ժամանակային ձևը, վիճակը կամ ծագումը:
Դա այն բնությունն է, որը մենք ձգտել ենք բացատրել, բայց դա այն չէ, ինչ Հովհաննեսը բացահայտեց մեզ: Եթե ​​մենք մտածում ենք դա, մենք դուրս ենք մնում: Քրիստոսի բնույթը կամ Խոսքը, որը Հովհաննեսը բացահայտում է աստվածաշնչյան վերջին գրքերում, իր անձի այդ բնությունն է: Մի խոսքով, նրա «կերպարը»: Նա չէր գրել իր հաշվետու առաջին խոսքերն այն մասին, որ մեզ հստակ ասի, թե ինչպես և երբ սկսվեց Հիսուսը, կամ ՝ նա ստեղծվել է Աստծո կողմից կամ Աստծո կողմից, կամ նույնիսկ ընդհանրապես ստեղծվել է: Նա նույնիսկ չի բացատրում, թե ինչ է նկատի ունեցել միածին տերմինը: Ինչո՞ւ Գուցե այն պատճառով, որ մենք ի վիճակի չենք դա հասկանալու մարդկային իմաստով: Կամ գուցե այն պատճառով, որ դա պարզապես նշանակություն չունի:
Այս լույսի ներքո նրա ավետարանը և գրությունները վերածելը ցույց է տալիս, որ նրա նպատակն էր բացահայտել Քրիստոսի անձի ասպեկտները, որոնք մինչ այժմ թաքնված էին: Բացահայտելով իր նախնական գոյությունը `հարց է ծագում.« Ինչո՞ւ նա հրաժարվեց այդ բանից »: Դա իր հերթին մեզ տանում է Քրիստոսի բնությանը, որը, որպես Աստծո պատկեր, սեր է: Նրա սիրող զոհաբերության մասին այս գիտակցումը մեզ մղում է ավելի մեծ սիրո: Պատճառ կա, որ Հովհաննեսը կոչվում է «սիրո առաքյալ»:

Հիսուսի նախապատմական գոյության կարևորությունը

Ի տարբերություն սինոպտիկական ավետարանի գրողների, Հովհաննեսը բազմիցս բացահայտում է, որ Հիսուսը գոյություն ուներ մինչ երկիր գալը: Ինչո՞ւ է մեզ համար դա կարևոր: Եթե ​​մենք կասկածում ենք, որ ոմանք Հիսուսի նախաստեղծ գոյությունն են, արդյո՞ք մենք որևէ վնաս ենք պատճառում: Արդյո՞ք դա պարզապես կարծիքի տարբերություն է, որը չի ստանում մեր շարունակական կրթաթոշակի ճանապարհը:
Եկեք սա եկեք խնդրի հակառակ կողմից, որպեսզի մենք տեսնենք Հիսուսի բնույթի (բնավորության) մասին Հովհաննեսի հայտնության հետևում:
Եթե ​​Հիսուսը գոյություն ունեցավ միայն այն ժամանակ, երբ Աստված սերմացրեց սուրբ Մարիամը, ապա նա Ադամից պակաս է, որովհետև Ադամը ստեղծվեց, մինչդեռ Հիսուսը միայն մեզնից մնացած էր, միայն առանց ժառանգված մեղքի: Բացի այդ, այդպիսի հավատը Հիսուսին ոչինչ չի տալիս, քանի որ նա հրաժարվել էր ոչինչից: Նա զոհողություն չպատճառեց, քանի որ նրա կյանքը որպես մարդ շահեկան էր: Եթե ​​նա հաջողության հասներ, նա նույնիսկ ավելի մեծ մրցանակ կստանար, և եթե չհաջողվեց, դե, նա պարզապես նման է մնացած մեզ, բայց համենայն դեպս նա որոշ ժամանակ կապրի: Ավելի լավ է, քան նրա ծնունդից առաջ ունեցած ոչ մի բան:
Հովհաննեսի այն պատճառաբանությունը, որ «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն» կորցնում է իր ամբողջ ուժը: (Xոն 3. 16 NWT) Շատ տղամարդիկ իրենց միակ որդուն են տվել ՝ մեռնելու իրենց երկրի համար մղվող մարտում: Ինչպե՞ս է Աստծու կողմից մեկ մարդու ՝ մեկ միլիարդից ավել լինելը նույնպես յուրացումը:
Այս սցենարի ներքո Հիսուսի սերն այնքան էլ առանձնահատուկ չէ: Նա ամեն ինչ ուներ շահելու և կորցնելու ոչինչ: Եհովան բոլոր քրիստոնյաներին խնդրում է, որ պատրաստ լինեն մեռնել, այլ ոչ թե փոխզիջել իրենց ամբողջականությունը: Ինչպե՞ս դա կտարբերվի մահից, երբ Հիսուսը մահացավ, եթե նա պարզապես Ադամի նման մեկ այլ մարդ է:
Մենք կարող ենք հայհոյել Եհովային կամ Հիսուսին ՝ կասկածի տակ դնել նրանց բնավորությունը: Հիսուսի կողմից մարմնով եկած մերժելը պետք է լինի հակաքրիստոս: (1 John 2` 22; 4` 2, 3) Կարո՞ղ է ժխտել, որ նա չի դատարկվել, խոնարհվել և զոհաբերել այն ամենը, ինչ նա ստիպված էր ստրուկի ձևը վերցնել, համենայն դեպս, լինելով նեռ: Նման դիրքորոշումը ժխտում է ինչպես Եհովայի սերը, այնպես էլ նրա միածին Որդին:
Աստված սեր է. Դա նրա բնութագրող բնութագիրն է կամ որակը: Նրա սերը կպահանջեր, որ նա տա առավելագույնը: Ասել, թե նա մեզ չի տվել իր առաջնեկին, իր միածին ծնունդին, ով գոյություն ուներ բոլոր մյուսների առջև, նշանակում է, որ նա մեզ տվեց այնքան քիչ, որքան կարող էր հեռանալ: Դա մեղադրում է նրան, և դա հանդիմանում է Քրիստոսին, և դա վերաբերվում է ինչպես զոհաբերությանը, այնպես էլ Եհովային և Հիսուսին, որպես փոքր արժեք:

«Որքա՞ն ավելի մեծ պատիժ, ըստ Ձեզ, արժանի կլինի այն մարդուն, ով ոտնահարել է Աստծո Որդուն և ով սովորական արժեք է համարել այն ուխտի արյունը, որով նա սրբագործվել է, և ով արհամարհանքով վրդովեցրել է անթերի բարության ոգին: ? »(Heb 10: 29 NWT)

Արդյունքում

Խոսելով ինքս ինձ համար, այս չորս մասերի շարքը Logos- ի բնույթին շատ լուսավորեց, և ես երախտապարտ եմ այդ հնարավորության համար, քանի որ այն ինձ ստիպել է ուսումնասիրել իրերը մի շարք նոր տեսանկյուններից, և խորաթափանցությունը ձեր կողմից բերված բազմաթիվ մեկնաբանություններից: բոլորը ճանապարհին հարստացրել են ոչ միայն իմ հասկացողությունը, այլև շատ այլ մարդկանց:
Մենք հազիվ քերծել ենք Աստծո և Հիսուսի իմացության մակերեսը: Դա է այն պատճառներից մեկը, որ մենք ունենք մեր առջև հավիտենական կյանք, որպեսզի կարողանանք շարունակել աճել այդ գիտելիքներով:
________________________________________________
[I] Աստվածաշնչի ժամանակակից անգլերեն տարբերակ
[ii] Սուրբ Գրությունների նոր աշխարհ թարգմանությունը

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    131
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x