Է վերջին տեսանյութը Ես արտադրեցի, մեկնաբանումներից մեկը բացառեց իմ այն ​​հայտարարությունը, որ Հիսուսը Միքայել հրեշտակապետը չէ: Այն համոզմունքը, որ Մայքլը նախամարդկային Հիսուսն է, պահպանվում են Եհովայի վկաների և Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների կողմից:

Թող վկաները բացահայտեն ինչ-որ գաղտնիք, որը դարեր շարունակ լավ էր թաքնված Աստծո խոսքում. Մի բան, որ Աստվածաշնչի մյուս բոլոր ուսանողները և աստվածաշնչագետները դարերի ընթացքում կորցրել են: Թե՞ նրանք սխալ եզրակացության հիման վրա են շտապում եզրակացություններ անել: Պարզապես որտեղի՞ց են նրանք ստանում այս գաղափարը: Ինչպես կտեսնենք, այդ հարցի պատասխանը առարկայական դաս է `կապված էսեգետիկ աստվածաշնչային ուսումնասիրության վտանգների հետ:

Պաշտոնական JW դասավանդումը

Բայց մինչ մենք կցանկանանք այդ բավականին տանջալից լողալ, եկեք նախ հասկանանք JW- ի պաշտոնական դիրքը.

Դրանից կնկատեք, որ ամբողջ վարդապետությունը հիմնված է եզրակացության և ենթատեքստերի վրա, այլ ոչ թե մի բանի, որը հստակ նշված է Սուրբ Գրքում: Փաստորեն, 8 թվականի փետրվարի 2002-ին Արթնացե՛ք: նրանք գնում են այնքանով, որքանով դա գիտակցում են.

«Չնայած Աստվածաշնչում չկա որևէ հայտարարություն, որը կտրականապես նույնացնում է Միքայել հրեշտակապետը որպես Հիսուս, կա մեկ սուրբ գրություն, որը Հիսուսին կապում է հրեշտակապետի պաշտոնի հետ»: (g02 2 / 8 p. 17)

Մենք խոսում ենք Հիսուսի բնույթի մասին, այն մարդու, որն ուղարկվել է մեզ Աստծուն բացատրելու, ում պետք է ընդօրինակենք ամեն ինչում: Արդյո՞ք Աստված իրոք կտար մեզ միայն մեկ սուրբ գրություն, և այդ մեկը ՝ միայն եզրակացություն, որպեսզի բացատրեր իր միածին Որդու էությունը:

Բացատրական հայացք հարցի վերաբերյալ

Եկեք դրան մոտենանք առանց որևէ նախապաշարման: Ի՞նչ է մեզ սովորեցնում Աստվածաշունչը Մայքլի մասին:

Դանիելը բացահայտում է, որ Միքայելը հրեշտակների մեջ ամենաառաջին իշխաններից մեկն է: Մեջբերում Դանիելից.

«Բայց Պարսկաստանի թագավորական տերության իշխանը կանգնեց ինձ հետ 21 օրվա ընթացքում: Բայց այդ ժամանակ Միքայելը ՝ ամենաառաջնորդ իշխաններից մեկը, եկավ ինձ օգնելու. և ես այնտեղ մնացի Պարսկաստանի թագավորների կողքին »: (Da 10: 13)

Դրանից կարող ենք վերցնել այն, որ Միքայելը շատ ավագ էր, բայց նա առանց հասակակից էր: Նրա նման այլ հրեշտակներ էլ կային, այլ իշխաններ:

Այլ տարբերակները դրանով իսկ ներկայացնում են.

«Գլխավոր իշխաններից մեկը» ՝ NIV

«Հրեշտակներից մեկը» - NLT

«Առաջատար իշխաններից մեկը» ՝ NET

Առայժմ ամենատարածված մատուցումը «գլխավոր իշխաններից» է:

Էլ ի՞նչ ենք սովորում Մայքլի մասին: Մենք իմանում ենք, որ նա Իսրայել ազգին նշանակված իշխանն էր կամ հրեշտակը: Դանիելը ասում է.

«Սակայն ես ձեզ կասեմ ճշմարտության գրություններում արձանագրված բաները: Ոչ ոք ինձանից ուժեղ չի սատարում այս բաներում, բայց ձեր իշխան Մայքլն է »: (Da 10: 21)

«Այդ ընթացքում Միքայելը ոտքի կկանգնի ՝ մեծ իշխանը, ով կանգնած է ձեր ժողովրդի անունից: Եվ տեղի է ունենալու նեղությունների ժամանակ, ինչպիսին չի եղել, քանի որ մինչև այդ ժամանակ ազգ է եղել: Եվ այդ ընթացքում ձեր ժողովուրդը կփախչի, և բոլոր նրանք, ովքեր գտնված են գրված գրքում »: (Da 12: 1)

Մենք իմանում ենք, որ Մայքլը ռազմիկ հրեշտակ է: Դանիելում նա պայքարում էր Պարսկաստանի իշխանի, ակնհայտորեն ընկած հրեշտակի հետ, որն այժմ գտնվում էր Պարսկաստանի թագավորության վրա: Հայտնության մեջ նա և իր ենթակայության տակ գտնվող մյուս հրեշտակները կռվում են Սատանայի և նրա հրեշտակների հետ: Կարդալով Հայտնությունից.

«Եվ պատերազմ սկսվեց երկնքում. Մայքլը և նրա հրեշտակները կռվեցին վիշապի հետ, և վիշապը և նրա հրեշտակները կռվեցին» (Re 12: 7)

Բայց Հուդայում մենք սովորում ենք նրա տիտղոսը:

«Բայց երբ հրեշտակապետը Միքայելի հետ տարբերություն ունեցավ Սատանայի հետ և վիճում էր Մովսեսի մարմնին, նա չհամարձակվեց դատավճիռ կայացնել նրա դեմ վիրավորական արտահայտություններով, բայց ասաց.« Թող որ Եհովան սաստի ձեզ »: (Հուդա 9)

Հունական բառը այստեղ է արքագգելոս որն ըստ Սթրոնգի համաձայնության նշանակում է «գլխավոր հրեշտակ»: Նույն համաձայնությունը տալիս է նաև դրա օգտագործումը. «Հրեշտակների տիրակալ, գերագույն հրեշտակ, հրեշտակապետ»: Ուշադրություն դարձրեք անորոշ հոդին: Այն, ինչ մենք սովորում ենք Հուդայում, չի հակասում այն ​​ամենին, ինչ մենք արդեն գիտենք Դանիելից, որ Միքայելը գլխավոր հրեշտակ էր, բայց այնտեղ կային նաև այլ հրեշտակային պետեր: Օրինակ, եթե կարդաք, որ Հարրին, արքայազնը, ամուսնացավ Մեգան Մարքլի հետ, չեք ենթադրում, որ կա միայն մեկ իշխան: Գիտեք, որ ավելին կան, բայց հասկանում եք նաև, որ Հարրին դրանցից մեկն է: Նույնն է Մայքլը ՝ հրեշտակապետը:

Ովքեր են 24 հայտնության երեցները:

Պատկերները բոլորն էլ լավն ու լավն են, բայց դրանք չեն ապացուցում: Նկարազարդումները կոչված են բացատրելու արդեն իսկ հաստատված ճշմարտությունը: Այնպես որ, միայն այն դեպքում, երբ դեռ կասկած կա, որ Միքայելը միակ հրեշտակապետը չէ, հաշվի առեք սա.

Պողոսը Եփեսացիներին ասաց.

«Որին երկնքում և երկրի վրա յուրաքանչյուր ընտանիք իր անունն է պարտական»: (Eph 3: 15)

Երկնքում գտնվող ընտանիքների բնույթը պետք է տարբերվի երկրի վրա գտնվող ընտանիքներից ՝ հաշվի առնելով, որ հրեշտակները չեն բազմանում, բայց պարզվում է, որ կազմակերպության կամ խմբավորման որևէ ձև կա: Այս ընտանիքները ղեկավարներ ունե՞ն:

Այն, որ կան բազմաթիվ պետեր կամ իշխաններ կամ հրեշտակապետներ, կարելի է պարզել Դանիելի տեսիլքներից մեկում: Նա ասաց :

«Ես հետևում էի մինչև գահերի տեղակայումը, և նստեց Օրերի հինը: »(Da 7: 9)

«Ես անընդհատ հետևում էի գիշերվա տեսիլքին և նայում: երկնքի ամպերի հետ գալիս էր մարդու որդի նման մեկը: և նա հասանելիություն ձեռք բերեց Հին օրերին, և նրան մոտ բերեցին այդ մեկին մոտ: . . »(Da 7: 13, 14)

Ակնհայտ է, որ երկնքում գահեր կան, բացի այն գլխավորից, որի վրա նստած է Եհովան: Այս լրացուցիչ գահերը այնտեղ չեն, որտեղ Հիսուսը նստում է այս տեսիլքում, քանի որ նրան դաստիարակել են Հինավուրց օրերից առաջ: Նմանատիպ տեղեկության մեջ Johnոնը խոսում է 24 գահերի մասին: Պատրաստվում է Հայտնություն.

«Գահի շուրջը 24 գահեր էին, և այդ գահերի վրա ես տեսա նստած 24 երեցներ, որոնք հագնված էին սպիտակ հագուստով, իսկ նրանց գլխին ՝ ոսկե պսակներ»: (Re 4: 4)

Ուրիշ էլ ո՞վ կարող է նստել այս գահերի վրա, բացի առաջնահերթ հրեշտակային իշխաններից կամ գլխավոր հրեշտակներից կամ հրեշտակապետներից: Վկաները ուսուցանում են, որ այս գահերը Քրիստոսի հարություն առած օծյալ եղբայրների համար են, բայց ինչպե՞ս կարող էր դա լինել, երբ հարություն կառնեն Հիսուսի միայն երկրորդ գալուստին, բայց տեսիլքում նրանցից մեկը երեւում է, որ խոսում է Johnոնի հետ, մոտ 1,900 տարի առաջ: Բացի այդ, Դանիելի նկարագրած նման ներկայացումը կարելի է տեսնել Հայտնություն 5: 6-ում

« . Եվ ես տեսա, որ կանգնած է գահի և չորս կենդանի էակների մեջտեղում և մեծերի մեջտեղում մի գառ, որը կարծես մորթված էր, . . »(Re 5: 6)

Վերջապես, Հայտնություն 7- ը խոսում է 144,000- ի մասին, որ գահի առջև կանգնած Իսրայել որդիների յուրաքանչյուր ցեղից է: Խոսվում է նաև երկնքում գտնվող մեծ ամբոխի մասին, որը կանգնած է տաճարում կամ սրբավայրում Աստծո գահի առջև: Հետևաբար, Հիսուսը, Աստծո Գառը, 144,000- ը և Մեծ բազմությունը պատկերված են բոլորը ՝ կանգնած Աստծո գահի և 24 երեցների գահերի առջև:

Եթե ​​այս բոլոր համարները միասին քննարկենք, միակ բանը, որ տեղավորվում է, երկնքում կան հրեշտակային գահեր, որոնց վրա նստած են գլխավոր հրեշտակները կամ հրեշտակապետերը, որոնք բաղկացած են ամենաառաջին հրեշտակային իշխաններից, իսկ Միքայելը դրանցից մեկն է, բայց նրանց առջև կանգնած է Գառը, ով Հիսուսը Աստծո զավակների հետ միասին վերցրեց երկրից ՝ Քրիստոսի հետ իշխելու համար:

Բոլոր վերոհիշյալներից այժմ անվտանգ է ասել, որ Գրության մեջ ոչինչ չկա նշելու, որ գոյություն ունի միայն մեկ գլխավոր հրեշտակ, միայն մեկ հրեշտակապետ, ինչպես պնդում է Կազմակերպությունը:

Կարո՞ղ է մեկը լինել հրեշտակների ղեկավարը կամ ղեկավարը ՝ առանց ինքն իրեն հրեշտակ լինելու: Իհարկե, Աստված հրեշտակների վերջնական գլխավորն է կամ կառավարիչը, բայց դա նրան չի դարձնում հրեշտակ կամ հրեշտակապետ: Նմանապես, երբ Հիսուսին տրվեց «երկնքում և երկրի ամբողջ իշխանությունը», նա դարձավ բոլոր հրեշտակների գլխավորը, բայց ևս, հրեշտակների ղեկավար լինելը չի ​​պահանջում, որ նա այլևս հրեշտակ լինի, քան պահանջում է, որ Աստված լինի մեկը: , (Մատթեոս 28:18)

Ի՞նչ կասեք Սուրբ Գրքի մասին, որը ենթադրում է, որ Հիսուսը հրեշտակապետն է: Չկա մեկը: Գոյություն ունի սուրբ գրություն, որը կարող է ենթադրել, որ Հիսուսը հրեշտակապետ է, ինչպես մի քանիսից մեկում, բայց ոչինչ չի նշանակում, որ նա է միակ հրեշտակապետը, և, հետեւաբար, Միքայելը: Եկեք նորից կարդանք, այս անգամ ՝ անգլերեն ստանդարտ տարբերակից.

«Որովհետև Տերն ինքը երկնքից կիջնի հրամանի աղաղակով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո փողոցի ձայնով: Եվ Քրիստոսում մեռածները առաջին հերթին կբարձրանան »(1 Th 4: 16 ESV)

«Հրեշտակապետի ձայն» և «Աստծո փողի ձայն»: Ի՞նչ կարող էր դա նշանակել: Անորոշ հոդվածի օգտագործումը նշանակում է, որ սա չի խոսում մի եզակի անհատի մասին, ինչպիսին է Մայքլը: Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք դա նշանակում է, որ Հիսուսը գոնե հրեշտակապետերից մեկն է: Թե՞ արտահայտությունը վերաբերում է «հրամանի ճչի» բնույթին: Եթե ​​նա խոսում է Աստծո փողի ձայնով, նա դառնում է Աստծո փող: Նմանապես, եթե ելույթը խոսում է հրեշտակապետի ձայնով, արդյո՞ք դա պահանջում է, որ նա լինի հրեշտակապետ: Տեսնենք, թե ինչպես է «ձայնը» օգտագործվում Աստվածաշնչում:

«Փողի նման ուժեղ ձայն» - Re 1. 10

«Նրա ձայնը շատ ջրերի ձայն էր» (Re 1. 15)

«Ձայն որոտում է». Re 6. 1

«Բարձրաձայն ձայն, ինչպես որ առյուծը կատաղում է» - Re 10. 3

Մի առիթով, Հերովդես թագավորը հիմարաբար խոսում էր «Աստծո ձայնով, և ոչ թե մարդու» (Գործ. 12:22), որի համար Եհովան հարվածեց նրան: Այստեղից մենք կարող ենք հասկանալ, որ Ա Թեսաղոնիկեցիս 1-ը մեկնաբանություն չի անում Հիսուսի բնույթի մասին, այսինքն, որ նա հրեշտակ է. այլ ավելի շուտ հրամանի որակը վերագրում է իր աղաղակին, քանի որ նա խոսում է այնպիսի ձայնով, ինչպիսին որ մեկը, ով հրեշտակներին հրամայում է:

Այնուամենայնիվ, դա բավարար չէ բոլոր կասկածները վերացնելու համար: Մեզ պետք են սուրբ գրություններ, որոնք կտրականապես կվերացնեն Միքայելի և Հիսուսի միանման հնարավորությունը: Հիշեք, որ մենք միանշանակ գիտենք, որ Մայքլը հրեշտակ է: Ուրեմն, Հիսուսն էլ հրեշտա՞կ է:

Պողոսը այդ մասին խոսում է Գաղատացիներին.

«Ուրեմն ինչու՞ օրենքը: Այն գումարվեց, որպեսզի հանցանքները բացահայտվեն, մինչև որ սերունդ պետք է գա, ում խոստումը կատարվել է. և այն փոխանցվում էր հրեշտակների միջոցով միջնորդի ձեռքով »: (Ga 3: 19)

Հիմա ասում է. «Հրեշտակների միջոցով միջնորդի միջոցով է փոխանցվել»: Այդ միջնորդը Մովսեսն էր, որի միջոցով իսրայելացիները ուխտային հարաբերությունների մեջ մտան Եհովայի հետ: Օրենքը փոխանցեցին հրեշտակները: Հիսուսը ընդգրկվա՞ծ էր այդ խմբում, գուցե որպես նրանց առաջնորդ:

Ոչ թե ըստ եբրայեցիների գրողի.

«Որովհետև, եթե հրեշտակների միջոցով ասված խոսքը ապացուցված լիներ, և յուրաքանչյուր օրինազանցություն և անհնազանդ գործողություն պատիժ ստացավ արդարության հետ համահունչ, ապա ինչպե՞ս կփախչենք, եթե անտեսել ենք այդքան մեծ փրկությունը: Որովհետև այն սկսվեց խոսվել մեր Տիրոջ միջոցով և հաստատվեց մեզ համար, ովքեր լսում էին նրան »: (Heb 2: 2, 3)

Սա հակապատկեր հայտարարություն է, ինչքան ավելի շատ փաստարկ: Եթե ​​նրանք պատժվեին հրեշտակների միջոցով եկած օրենքն անտեսելու համար, ապա առավել եւս մենք կպատժվեինք Հիսուսի միջոցով եկող փրկությունը անտեսելու համար: Նա հակադրում է Հիսուսին հրեշտակների հետ, ինչը իմաստ չունի, եթե նա ինքը հրեշտակ է:

Բայց ավելին կա: Եբրայեցիների Գիրքը բացվում է այս տրամաբանությամբ.

«Օրինակ, որին Աստված երբևէ ասաց հրեշտակներից մեկը.« Դու իմ որդին ես. այսօր ես քո հայրն եմ դարձել »: Եվ նորից. «Ես նրա հայրը կդառնամ, և նա կդառնա իմ որդին»: (Heb 1: 5)

Եվ ...

«Բայց հրեշտակներից ո՞ր մեկի մասին նա երբևէ ասել է.« Նստեք իմ աջ կողմում, մինչև որ ձեր թշնամիները դնեմ ձեր ոտքերի աթոռին »:» (Heb 1: 13)

Կրկին, սրանցից ոչ մեկը իմաստ չունի, եթե Հիսուսը հրեշտակ է: Եթե ​​Հիսուսը Միքայել հրեշտակապետն է, ապա երբ գրողը հարցնի. «Հրեշտակներից ո՞ւմ է Աստված երբևէ ասել…», մենք կարող ենք պատասխանել. «Ո՞ր հրեշտակին: Ինչո՞ւ Հիսուսին հիմարություն: Ի վերջո, նա չէ՞ Միքայել հրեշտակապետը »:

Դուք տեսնում եք, թե ինչ անհեթեթություն է պնդել, որ Հիսուսը Միքայել է: Իսկապես, Եհովայի վկաների կազմակերպության ուսմունքը ծաղրում է Պողոսի ողջ տրամաբանությանը:

Մաքրել չամրացված ավարտները

Ինչ-որ մեկը կարող է նշել, որ Եբրայեցիս 1: 4-ը սատարում է այն գաղափարին, որ Հիսուսը և հրեշտակները հասակակիցներ էին: Այնտեղ գրված է.

«Այսպիսով նա ավելի լավն է դարձել, քան հրեշտակները, այնքանով, որքանով նա ժառանգել է անունն ավելի գերազանց, քան նրանցը»: (Heb 1: 4)

Նրանք կառաջարկեին, որ ավելի լավը լինելու համար նշանակում է, որ նա պետք է սկսեր որպես հավասարազոր կամ վարձատու: Սա կարող է թվալ որպես վավեր կետ, բայց մեր ոչ մի մեկնաբանություն երբեք չպետք է վիճարկի աստվածաշնչային ներդաշնակությունը: «Թող Աստված ճշմարիտ գտնվի, չնայած որ յուրաքանչյուր մարդ ստախոս է»: (Հռովմայեցիս 3: 4) Հետևաբար, մենք ուզում ենք այս հատվածը դիտարկել համատեքստում ՝ այս հակամարտությունը լուծելու համար: Օրինակ ՝ երկու հատված ենք կարդում.

«Հիմա այս օրերի վերջում նա մեզ հետ խոսեց Որդու միջոցով, որին նա նշանակեց ամեն ինչի ժառանգ, և ում միջոցով նա ստեղծեց իրերի համակարգերը»: (Heb 1: 2)

«Այս օրերի վերջում» արտահայտությունը կրիտիկական է: Եբրայեցիները գրվել են հրեական իրերի համակարգի ավարտից ընդամենը մի քանի տարի առաջ: Վերջի այդ ժամանակ Հիսուսը, որպես մարդ, խոսեց նրանց հետ: Նրանք Աստծո խոսքը ստացան ոչ թե հրեշտակների, այլ մարդու Որդու միջոցով: Սակայն նա պարզապես մարդ չէր: Նա էր, «ում միջոցով [Աստված] ստեղծեց իրերի համակարգեր»: Ոչ մի հրեշտակ չի կարող հավակնել այդպիսի տոհմին:

Աստծուց այդ հաղորդակցությունը եկավ, մինչ Հիսուսը մարդ էր ՝ հրեշտակներից ցածր: Աստվածաշունչը Հիսուսի մասին ասում է, որ նա «իրեն ոչ մի հեղինակություն չդարձրեց և իր վրա ծառայի կերպարանք ստացավ և ստեղծվեց մարդկանց նմանությամբ»: (Փիլիպպեցիներ 2: 7 KJV)

Հենց այդ խոնարհ վիճակից էր, որ Հիսուսը հարություն առավ և հրեշտակներից ավելի լավ դարձավ:

Այն ամենից, ինչ մենք տեսանք, թվում է, որ Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ Հիսուսը հրեշտակ չէ: Հետեւաբար, նա չէր կարող լինել Միքայել հրեշտակապետը: Սա մեզ մղում է հարցնելու, թե իրականում ո՞րն է մեր Տեր Հիսուսի իրական բնույթը: Դա մի հարց է, որը մենք կանենք ամեն ինչ, որպեսզի պատասխանենք ապագա տեսանյութում: Այնուամենայնիվ, նախքան շարժվելը մենք դեռ չենք պատասխանել այս տեսանյութի սկզբում բարձրացված հարցին: Ուղղակի ինչու՞ են Եհովայի վկաները հավատում և ուսուցանում, որ Միքայել հրեշտակապետը Հիսուսն է իր նախամարդկային գոյության մեջ:

Այդ հարցի պատասխանից շատ բան կարելի է սովորել, և մենք դրա խորը կանդրադառնանք մեր հաջորդ տեսանյութում:

 

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    70
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x