[Հոկտեմբեր 15, 2014 Դիտարանի դիտում հոդվածի 13 էջում]
«Դուք ինձ համար կդառնաք քահանաների թագավորություն և սուրբ ազգ» (Հեբ): 11` 1
Օրենքի ուխտ
ՓԱՐ. 1-6: Այս պարբերություններում քննարկվում է Օրենքի սկզբնական ուխտը, որը Եհովան ստեղծեց իր ընտրյալ ժողովրդի ՝ իսրայելացիների հետ: Եթե նրանք պահեին այդ ուխտը, նրանք կդառնային քահանաների թագավորություն:
Նոր ուխտ
ՓԱՐ. 7-9: Քանի որ Իսրայելը խախտեց նրանց հետ ուխտը, նույնիսկ իր Որդուն սպանելու իմաստով, նրանք մերժվեցին որպես ազգ և գործադրվեց նոր ուխտ, որի մասին մեկ դար առաջ կանխագուշակվեց Երեմիա մարգարեի կողմից: (Je 31: 31-33)
9 պարբերությունն ավարտվում է ՝ ասելով. «Որքան կարևոր է նոր ուխտը: Դա Հիսուսի աշակերտներին հնարավորություն է տալիս դառնալ Աբրահամի սերունդների երկրորդական մասը »: Սա ամբողջովին ճշգրիտ չէ, քանի որ հրեա քրիստոնյաները դարձան Աբրահամի սերունդների առաջին մասը, իսկ հեթանոս քրիստոնյաները դարձան երկրորդական մասը: (Տե՛ս Հռոմեացիները 1. 16)
ՓԱՐ. 11: Այստեղ մենք անթերի սահում ենք «շահարկում որպես փաստ» ՝ կատեգորիկ ասելով դա «Նոր ուխտում նրանց ընդհանուր թիվը կլիներ 144,000»: Եթե համարը բառացի է, ապա տոտալ տողերը կազմելու համար օգտագործված տասներկու թվերը նույնպես պետք է բառացի լինեն: Աստվածաշունչը թվարկում է 12 12,000 խմբերը, որոնցից յուրաքանչյուրը կազմում է 144,000: Անհեթեթություն է կարծել, որ 12,000- ը խորհրդանշական թվեր է, մինչդեռ դրանց թիվը օգտագործելով բառացի գումար ընդհանուր, եթե այդպես չէ: Այս ենթադրության հիման վրա մեզ պարտադրված տրամաբանությունից հետո, բառացի 12,000- ից որևէ մեկը պետք է բխի բառացի տեղից կամ խմբից: Ի վերջո, ինչպե՞ս կարող են 12,000 բառացի մարդիկ գալ խորհրդանշական խմբից: Աստվածաշունչը թվարկում է 12 ցեղերը, որոնցից կազմվում է 12,000 բառացի թիվը: Այնուամենայնիվ, Հովսեփի ցեղ չկար: Այսպիսով, այս ցեղը պետք է ներկայացուցչական լինի: Բացի այդ, «Աստծո Իսրայել» -ի մաս կազմողների մեծամասնությունը հեթանոս ազգերից է, ուստի նրանք երբեք չեն կարող համարվել Իսրայելի բառացի ցեղերի մաս: Եթե ցեղերը, հետևաբար, խորհրդանշական են, մի՞թե չպետք է յուրաքանչյուրից 12,000- ը խորհրդանշական լինի: Եվ եթե 12- ի 12,000 խմբերից յուրաքանչյուրը խորհրդանշական է, մի՞թե չպետք է ընդհանուրը խորհրդանշական լինի:
Եթե Եհովան առաջարկեց սահմանափակել դրախտ մեկնողների թիվը, որպեսզի ծառայեն որպես քահանաների թագավորություն ընդամենը 144,000- ով, ինչու՞ չի հիշատակվում Աստվածաշնչում կատարվածի մասին: Եթե կա կտրված կետ. Առաջարկ, որը լավ է մատակարարման ընթացքում, ապա ինչու չի բացատրում, որ բաց թողածները այլընտրանքային հույս կունենան, որ ձգտեն: Նշվում է, որ քրիստոնյաների երկրորդական հույսը չի դնում իրենց նպատակի մասին:
Պար. 13: Մենք սիրում ենք խոսել կազմակերպության մեջ արտոնությունների մասին: (Մենք խոսում ենք ավագ, ռահվիրա կամ բեթելիտ լինելու արտոնության մասին: jw.org- ի դեկտեմբերին հեռարձակված հեռուստատեսության եթերում Մարկ Նումայրն ասաց. «Ի՞նչ արտոնություն էր լսել կառավարման խորհրդի անդամ եղբայր Լեթթին, առավոտյան երկրպագության ժամանակ »): Մենք շատ ենք օգտագործում բառը, բայց այն հազվադեպ է հանդիպում Աստվածաշնչում, իրականում տասնյակից պակաս անգամ: Ավելին, դա միշտ կապված է մյուսին ծառայելու անարժան հնարավորության հետ: Այն երբեք չի նշում հատուկ կարգավիճակի կամ պաշտոնի համար ՝ արտոնյալության տեղ, ինչպես սովորաբար օգտագործվում է այսօր:
Վերջին ընթրիքը ավարտելուց հետո Հիսուսը արեց որևէ հանձնարարություն կամ նշանակումներ կատարելը: Առաքյալները, որոնց հետ նա խոսեց, ոչ թե իրենց համարում էին արտոնյալ քչեր, այլ որպես խոնարհ ծառաներ, որոնց աննպատակ բարություն էր շնորհվում ծառայության հանձնարարականի միջոցով: Պետք է հիշել այդ մտավոր պատկերը, երբ կարդում ենք 13 կետի բացման բառերը.
«Նոր ուխտը վերաբերում է Թագավորությանը, քանի որ այն արտադրում է սուրբ ազգ, որն ունի թագավորներ և քահանաներ դառնալու արտոնությունը այդ երկնային թագավորության մեջ: Այդ ժողովուրդը Աբրահամի սերունդների երկրորդական մասն է »:
JW խորհրդարանում, մեր մեջ մի փոքրիկ խումբ բարձրացվում է իշխող դասի արտոնյալ կարգավիճակի նկատմամբ: Սա կեղծ է: Բոլոր քրիստոնյաները հնարավորություն ունեն օգտվել այս հույսի անարժան բարությունից: Ավելին, այս հույսը տարածվում է ողջ մարդկության վրա, եթե նրանք ցանկանան հասնել դրան: Ոչ մեկին չի բացառվում քրիստոնյա դառնալը: Սա այն է, ինչ հասկացավ Պետրոսը, երբ առաջին հեթանոսն ավելացավ բարի հովվի ծալքին: (John 10: 16)
«Դրանից հետո Պետրոսը սկսեց խոսել, և նա ասաց.« Հիմա ես իսկապես հասկանում եմ, որ Աստված մասնակի չէ, 35 բայց յուրաքանչյուր ազգի մեջ այն մարդը, ով վախենում է նրանից և անում է այն, ինչ ճիշտ է, ընդունելի է նրա համար »: (Ac 10: 34, 35)
Պարզ ասած, Աստծո Իսրայելում արտոնյալ կամ էլիտար դաս չկա: (Gal. 6: 16)
Թագավորության ուխտ կա՞:
միջոցով. 15: «Տիրոջ երեկոյի կերակուրը հիմնելուց հետո Հիսուսը իր ուխտավոր աշակերտների հետ ուխտ կնքեց, որին հաճախ անվանում էին Թագավորության ուխտ: (Կարդացեք Luke 22. 28-30)"
Եթե մուտքագրեք Luke 22: 29- ը որոնման համակարգի վրա www.biblehub.com և ընտրեք զուգահեռը, կտեսնեք, որ ոչ մի այլ թարգմանություն չի տալիս դա որպես «ուխտ կապելը»: Strong's Concordance- ը սահմանում է այստեղ օգտագործվող հունական բառը (diatithémi) ինչպես «Ես նշանակում եմ, դնում (դաշնագիր), (բ) դնում եմ (կտակ)»: Ուստի ուխտի գաղափարը կարող է արդարացված լինել, բայց զարմանում է, թե ինչու են աստվածաշնչյան այդքան շատ ուսումնասիրողներ նախընտրում չարտահայտել դա այդպես: Թերեւս դա այն պատճառով է, որ ուխտը երկու կողմերի միջեւ է և պահանջում է միջնորդ: Այս ուսումնասիրության 12-րդ պարբերությունը ճանաչում է այդ տարրը ՝ ցույց տալով, թե ինչպես է հին Օրենքի ուխտը միջնորդել Մովսեսը, իսկ Նոր դաշնագիրը ՝ միջնորդել Քրիստոսը: Քանի որ «Դիտարանի» բնորոշմամբ ՝ ուխտին անհրաժեշտ է միջնորդ, ո՞վ է միջնորդելու այս նոր ուխտը Հիսուսի և նրա աշակերտների միջև:
Նշված միջնորդի բացակայությունը, կարծես, վկայում է, որ ուխտը վատ թարգմանություն է: Սա օգնում է մեզ տեսնել, թե ինչու են թարգմանիչների մեծ մասը նախընտրում բառերը, որոնք ցույց են տալիս միակողմանի նշանակումը որևէ պաշտոնի ՝ Հիսուսի խոսքերը արտասանելիս: Երկկողմ ուխտը պարզապես չի տեղավորվում:
Անսասան հավատք ունեցեք Աստծո Թագավորության մեջ
Պար. 18: «Ամբողջ վստահությամբ մենք կարող ենք հաստատ պնդել, որ Աստծո Թագավորությունը միակ մշտական լուծումն է բոլոր մարդկանց խնդիրների համար: Կարո՞ղ ենք նախանձախնդրորեն կիսել այդ ճշմարտությունը ուրիշների հետ: 24: 14 ”
Մեզանից ո՞վ չէր համաձայնվի այս հայտարարության հետ: Խնդիրը ենթատեքստն է: Աստվածաշնչի անաչառ ուսանողը կիմանա, որ մեր հռչակած Թագավորությունը դեռ չի եկել, ուստի մենք դեռ խնդրում ենք, որ այն ստացվի Մոդելի աղոթքի մեջ, որը հայտնի է նաև որպես «Տիրոջ աղոթք» (Mt 6: 9,10)
Այնուամենայնիվ, ցանկացած Եհովայի վկա, որն ուսումնասիրում է այս հոդվածը, կիմանա, որ այն, ինչ մեզ սպասվում է իրականում քարոզելու համար, այն է, որ Աստծո թագավորությունն արդեն հասել է և արդեն 100 տարիների ընթացքում իշխանության մեջ է եղել 1914- ի հոկտեմբերից: Ավելի ստույգ ՝ Կազմակերպությունը խնդրում է մեզ անսասան հավատ դնել իրենց մեկնաբանության վրա, որ 1914- ը նշում է Մեսիական Թագավորության կառավարման սկիզբը և որ դա նաև նշում է վերջին օրերի սկիզբը: Ի վերջո, նրանք մեզ խնդրում են հավատալ, որ իրենց ժամանակի հաշվարկը հիմնված է «այս սերնդի» մասին իրենց մեկնաբանության վրա, նշանակում է, որ Արմագեդոնը ընդամենը մի քանի կարճ տարի է հեռու: Այդ հավատը մեզ կպահպանի Կազմակերպությունում և ենթարկվի նրանց առաջնորդությանը և ուսմունքին, քանի որ դա կախված է մեր փրկությունից, որոնք նրանք մեզ հավատում էին:
Այլ կերպ ասած ՝ սուրբգրային ձևով, մենք կհետևենք նրանց, քանի որ վախենում ենք, որ գուցե, միգուցե, նրանք ճիշտ են, և մեր կյանքը կախված է նրանց հետ մնալուց: Ուստի մեզ խնդրվում է հավատք դնել տղամարդկանց: Սա առանց սուրբգրային նախադեպի չէ: Հովսափաթ թագավորն իր ժողովրդին ասաց, որ հավատ ունենան Աստծո մարգարեներին, մասնավորապես ՝ ahահազիելը, որը խոսեց ոգեշնչման տակ և կանխագուշակեց, թե ինչ ճանապարհով նրանք պետք է գնային, որպեսզի կենդանի լինեն թշնամուց: (2 Ch 20: 20, 14)
Այդ իրավիճակի և մեր միջև տարբերությունն այն է, որ ա) ahահազելը խոսեց ոգեշնչման տակ և բ) իր մարգարեությունները կատարվեցին:
Արդյո՞ք oshոշաֆատը խնդրեր իր ժողովրդին հավատալ մի մարդու, որն ուներ մարգարեական անհաջող հայտարարությունների գրառումներ: Արդյո՞ք նրանք հետևում էին, թե ինչպես էին նրանք վարվել Մովսեսի միջոցով խոսված Եհովայի ներշնչված հրամանատարությանը:
«Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք ձեր սրտում ասել.« Ինչպե՞ս կիմանանք, որ Եհովան չի ասել բառը »: 22 Երբ մարգարեն խոսում է Եհովայի անունով և խոսքը չի կատարվում կամ չի իրականանում, այդ դեպքում Եհովան չի ասել այդ բառը: Մարգարեն դա ենթադրաբար խոսեց: Պետք չէ վախենալ նրանից"» (De 18: 21, 22)
Այսպիսով, մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք ՝ հաշվի առնելով այն մարդկանց գրառումը, ովքեր պնդում են, որ հավատարիմ և իմաստուն ծառան են 1919 թվականից ի վեր, ո՞ր թագավորությունն է պետք դրել անսասան հավատը: Այն, ինչ մեզ ասում են, հիմնադրվել է 1914- ում, թե՞ մենք գիտենք, որ դեռ գալու է:
Այլ կերպ ասած. Ո՞ւմ ենք վախենում չհնազանդվել: Տղամարդիկ Թե՞ Եհովան:
Ինչ-որ մեկը կարո՞ղ է ինձ ասել Քրիստադելֆացիների և մինչ այժմ գոյություն ունեցող խմբերի մասին
ինչպես Եհովայի վկաները: Արդյո՞ք նրանք են վերագրում
նույն համոզմունքները, ինչ JW'S- ը:
Նաև ես հետաքրքրվում եմ յոթերորդ օրվա Adventist- ով
Ես պարզապես զարմանում եմ, թե ուր գնալ հոգևորի: և ունենալը
ա. հոգևոր ընտանիքից ի վեր: Ես այլևս չեմ հաճախում KingdomHall- ին
Շնորհակալություն այդքան շատ: Ագապե
Ես կցանկանայի շնորհակալություն հայտնել «Դիտարանի» ուսումնասիրության համար: Շարունակեք լավ աշխատանքը: Ես անհամբեր սպասում եմ հաջորդ ուսումնասիրությանը:
CP
RE. «Արտոնություն» ոչ աստվածաշնչային տերմինը Ողջույններ բոլորին: Հարգելի Meleti, պար. 13, դուք գրում եք. «Մենք բառը շատ ենք օգտագործում, բայց այն Աստվածաշնչում հազվադեպ է հանդիպում, իրականում տասնյակից էլ պակաս անգամ»: Wonderարմանում եմ, թե ձեր կարծիքով ո՞ր համարներում է այս տերմինը հայտնվում: Ոչ վաղ անցյալում ես ուսումնասիրություն կատարեցի հենց այս հարցի վերաբերյալ (որովհետև ես «կուշտ էի» այս բառի գնաճային օգտագործմամբ WTS- ի կողմից, և դրա պատկանելությունը միջնադարյան պապության և կոմունիզմի հետ) և պարզեցի, որ եբրայերեն և հունարեն բնօրինակ տեքստերին... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն մեզ դա բացահայտելու համար, Կրիտիկոս: Ես միայն որոնում էի WT Lib- ում, բայց, ինչպես նշում եք, նույնիսկ կա, որ մենք մի բառ ենք մտցնում ՝ հիմնվելով կազմակերպչական կողմնակալության վրա:
Քննադատ, շատ շնորհակալ եմ հետազոտության և մեր «արտոնյալ» դասերի շատ ազնիվ խափանման համար: Ես այլևս որպես երեց չեմ ծառայում այս կեղծավորության պատճառով և զգում եմ, որ հիմա ավելի լավ եմ անում ընկերներին, քան երբևէ ծառայելիս: Ես լսել եմ, թե ինչպես են CO- ն ասում, որ պետք է ռահվիրա լինել, եթե չի կարելի Եհովային պատճառաբանել, բայց դա նույնպես չանի: Այս մեղավոր ճանապարհորդությունը գրված բաներից այն կողմ անցնելու արդյունք է, որի արդյունքում ընկերները ծառայում են ոչ թե սիրուց, այլ վախից և մեղքից:
«Ոչ մի այլ թարգմանություն դա չի նշանակում« ուխտ կապել »: Ուեյմութի Նոր Կտակարանը և ես ուխտ ենք տալիս ձեզ, ինչպես իմ հայրն է ուխտել ինձ տալ, մի Թագավորություն - ukeուկաս 22:29 Բարնսի գրառումները Աստվածաշնչի վերաբերյալ Հմմտ. Lուկաս 22:29 Եվ ես ձեզ թագավորություն եմ նշանակում - Նա այստեղ նրանց հավաստիացնում է, որ նրանք պետք է «ունենային» թագավորություն. նրանց սպասելիքները կկատարվեին: Նրանք շարունակել էին նրա հետ. նրանք տեսել էին, թե ինչպես է նա «ապրել» և ինչ փորձությունների է ենթարկվել: նրանք ամբողջ ընթացքում թագավորություն էին ակնկալում, և նա հավաստիացնում է նրանց, որ չպետք է հուսախաբ լինեն: Ինչպես... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Miken, ես կարոտել եմ այդ մեկը և փոփոխել եմ հոդվածը ՝ արտացոլելով այդ փաստը: «Միգուցե դա այն պատճառով է, որ ուխտը երկու կողմերի միջև է և պահանջում է միջնորդ»: Երբ Աբրահամյան ուխտը կնքվեց կամ Նոյի հետ (Genննդ. 9: 8-17) Միքենը Աստծո և Աբրահամի միջնորդ չկար, ես չէի դնում այն կետ միջնորդի անհրաժեշտության մասին: Ես մեջբերում էի ամսագրից: Օգտագործելով դրա հիմնավորումները ՝ պետք է որ ուխտի միջնորդ լիներ նաև այսպես կոչված Թագավորության ուխտը: Ուստի «Դիտարանի» պատճառաբանությամբ ՝ նրանց Թագավորության միջնորդը նույնպես պետք է լիներ... Կարդալ ավելին "
Այո, ես կարծում էի, որ դա տարօրինակ պատճառաբանություն էր նաև դիտակետից, որ ուխտի կամ պայմանագրային համաձայնագրի համար միջնորդ է պահանջվում: Galatians 3 v20- ը ցույց է տալիս, որ տրամաբանությունը սխալ է: Աբրահամին տրված ուխտը խոստում էր: Աբրահամին տրվեց այն բանից հետո, երբ նա հավատ դրսևորեց առ Աստված: Դա միջնորդ չէր պահանջում: Իրականում ես ինքս եմ իմ գործը. Ես ամեն շաբաթ ուխտեր կամ պայմանագրեր եմ կազմում մարդկանց հետ: Բայց շատ հազվադեպ եմ ես միջնորդ օգտագործել, որպեսզի դա անեմ ինձ համար: Կեվ
Միշտ մտածում եմ, թե ինչու OT- ի մի հատվածը դառնում է հիմնական հատված ՝ հետագա պայմանավորվածությունների համար: Մասնավորապես, այս հատվածի օգտագործումը (Ելից 19: 6) նկարով, որը ցույց է տալիս Հիսուսին իր աշակերտների հետ, բավականին ապակողմնորոշիչ է: Սա մեր ժամանակի կամ նույնիսկ մեր ապագայի համար չէր, բայց Մովսեսին ասացին, ինչպես նախքան համարները բացատրում են. 3 Մովսեսը գնաց Աստծուն, և Տերը նրան սարից կանչեց. «Այսպիսով դու կասես Հակոբի տունը և կհայտարարես Իսրայելի ժողովրդին. 4 Դուք ինքներդ տեսաք, թե ինչ եմ ես արել Եգիպտոսում և ինչպես ես բարձրացրել ձեզ... Կարդալ ավելին "
Մենրով, ես չեմ կարդում Ընկերության հրատարակությունները, բայց ինձ դուր են եկել ձեր մեկնաբանությունները WT հոդվածի վերաբերյալ, հատկապես Հռոմեացիներ 11: 1-ի վերաբերյալ, և որոնք ես այժմ ցանկանում եմ ուսումնասիրել խանդավառությամբ: Շնորհակալություն.
Շնորհակալ եմ ձեզ և ստիպում է ինձ քաջալերվել:
Այս ուսումնասիրության ընթացքում ինձ անհանգիստ էի զգում: Նշվեց, որ այս ուխտերն իրավաբանորեն պարտադիր են: Չնայած ոմանց համար դա ճիշտ է, բայց ոմանք էլ ունեին մեր «յուրահատուկ» ուսմունքները 144,000 – ի հետ խառնված իրենց մեջ: Այնպիսի զգացողություն ունեցա, որ եթե ինչ-որ մեկը պետք է հարց բարձրացներ մեր որոշ մեկնաբանությունների վավեր լինելու վերաբերյալ, դա հավասարազոր կլիներ չհամաձայնել Աստծո կողմից ուղղակիորեն կնքված իրավական պայմանագրին: Քաջալերվելուց հեռու ՝ ես ինձ ավելի էլ փակված եմ զգում այն պատճառաբանությունների մեջ, որոնք չեմ կարող հաշտվել: «Իհարկե, ձեզ թույլատրվում է ուշադիր զննել Սուրբ Գիրքը ՝ տեսնելու համար, արդյոք այս բաները ճշմարիտ են,... Կարդալ ավելին "
նույնիսկ ձեր հոդվածը կարդալուց առաջ ես նույնն եմ զգացել. եթե նոր կտակարանի հույսը բոլորի համար չէ, ապա հուսահատեցնող է հույն սուրբ գրությունները կարդալը. երբ կարդում ես Աստվածաշունչը, առանց որ ուրիշ մարդիկ փորձեն դա քեզ համար մեկնաբանել, եզրակացություն, որ երկնային հույսը տարածվում է բոլորի համար, ես միշտ գտնում էի, որ դա նյարդայնացնում է, թե ինչպես են ժողովներում ելույթ ունեցողները բարձրանում իրենց, որտեղ խոնարհությունն է: ես բարձր գնահատեցի, թե ինչպես եք ընդգծել «մի վախեցեք նրանցից» կեղծ մարգարեների վերաբերյալ: Շնորհակալություն այս հոդվածների լավ մտածված WT վերլուծության համար:... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն թեթև հումորի համար: «Երկինք գնալը ... առաջարկ, որը լավն է միայն մինչ մատակարարումը տևում է»: Ես այդ մեկ հարվածից դուրս եկա: Լուրջ նշումով, շնորհակալություն այն պարզ տրամաբանության մատնանշման համար, որ 12-ից բաղկացած 12,000 խմբերը խորհրդանշական չեն կարող տրամաբանորեն ավելացնել բառացի թվին: Չգիտեմ, թե ինչպես է դա ինձ անցել օրգանում անցկացրած իմ բոլոր տարիների ընթացքում: Այնքան շատ մենք պարզապես ընդունեցինք ՝ առանց իսկապես խորհելու դրա հետևանքների մասին:
Դուք ասում էիք. «Չգիտես, թե ինչպես դա ինձ անցավ օրգանում աշխատելու իմ բոլոր տարիներին: Այնքան շատ մենք պարզապես ընդունեցինք ՝ առանց իսկապես խորհելու դրա հետևանքների մասին »:
Ես քեզ հետ եմ ... լավ, ավելի լավ է, քան երբեք չեմ կռահում:
Կարծում եմ, որ հայտնությունը 20- ը 4- ով և 6- ը հետաքրքիր է, որ խոսքը գնում է նրանց մասին, ովքեր հազար տարի թագավորում են քրիստոսով: Նրանք ասում են, որ նրանք չեն երկրպագել գազանին և չեն ստացել նրա նշանը: Դա նույնպես պետք է ճիշտ լինի այն մեծ բազմության մասին, որոնք դուրս են գալիս մեծ նեղություն. հայտնությունը 14- ը 9 10- ը դա պարզ է դարձնում: Ձեռք բերելով, որ պարզապես դիտում եմ, ես չեմ ձևացնում, թե հասկանում եմ հայտնության գիրքը:
Եթե դա բառացիորեն 144.000 է, ապա ինչու՞ նրանք բառացիորեն իսրայելացիներ չեն: Չեմ հասկանում, թե ինչպես է նոր ուխտը վերաբերում միայն 144.000- ին, ոչ թե այսպես կոչված մեծ բազմությանը: Եվ նրանք, երբ դուրս են գալիս մեծ նեղությունից և լվանում են գառան արյան մեջ իրենց ավազակները: Միգուցե JW- ն կարող էր ինձ լուսավորել: Կեվ
Սուրբ գրություններում քրիստոնյաների երկու դաս չկա:
Մենք գիտենք, որ 144,000- ը քրիստոնյաներ են, այսինքն ՝ հոգևոր իսրայելացիներ, բայց երևում է, որ թվային բառացիորեն 144,000- ը չի կարող ներկայացնել ամբողջ մարմինը:
Գաղատացիներ 4:27 …… »« ամայի կնոջ երեխաների (օծյալ քրիստոնյաների) համար ավելի շատ են, քան նրա (իսրայելացիները) ամուսինը »:
Քրիստոնյաների թիվը միշտ շատ ավելին է, քան 144,000- ը:
Ողջույն Jannai40, վստահ եք վերը նշվածի մասին: Ես մեկնաբանում եմ անմարդաբնակ կնոջը ՝ ներկայացնել այն հրեաներին, որոնք ցանկանում էին մնալ Օրենքի տակ, մինչդեռ նրանք, ովքեր պատկանում են նրան, ով ամուսին ունի, լինեն նրանք, ովքեր ընդունեցին Հիսուսին և այլևս օրենք չունեն նրանց առաջնորդելու համար: Դրանք ներառում են մնացորդ և վաղ քրիստոնյաներ: Այն ժամանակ, երբ Պողոսը խոսեց այս խոսքերը, Օրենքին սատարելու խումբն ավելի մեծ էր, քան այն խումբը, որը ընդունում էր Քրիստոսին: Տե՛ս 21-րդ հատվածը, որտեղ Պողոսը նույնացնում է, թե ում հետ է խոսում, և 28-31 համարները ՝ ամփոփման համար: Համենայն դեպս,... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Մենրով, Գաղատացիներ 4:26 «Բայց վերևում գտնվող Երուսաղեմն ազատ է, և նա մեր մայրն է” »: դա «վերստին ծնվածների» թվում է, այդ թվում և՛ հրեաներ, և՛ հեթանոսներ: 27-րդ համար. «Քանզի գրված է.« Ուրախացի՛ր, ամուլ կին, դու, որ երբեք երեխա չես ծնել. դո՛ւրս արա ու բարձրաձայն լացիր, ո՛վ որ երբեք չեք ծննդաբերել. քանի որ ամայի կնոջ երեխաներն ավելի շատ են, քան նրա ամուսին ունեցողը »: Քրիստոսի ժամանակ և մինչ Հոգեգալուստ, անպտուղ կնոջ թիվը քիչ էր, բայց դրանից հետո հրեաներն ու հեթանոսները աճեցին, ուստի և ուրախությունը... Կարդալ ավելին "
Գերազանց կետ, Jannai40- ը Gal 4- ի վերաբերյալ. 27: Ինչպե՞ս կարող էր 144,000- ը բառացի համար լինել, եթե հրեա ազգի թիվը շատ ավելին լիներ: Եսայիայի հրատարակությունը, որը ես հավատում եմ, որ բացատրում է, որ 144,000- ը անզուսպ կնոջ երեխաներն են, բայց, ընդ որում, դրանք ընդգրկում են մյուս ոչխարները, այն միլիոնների պատճառով, որոնք այժմ մենք ունենք ոչխարների մեջ: Ես համաձայն չեմ դրա հետ, բայց դա այն է, ինչ նրանք ենթադրում են:
Դե, ես դեռ համոզված չեմ Գալի բացատրության կամ մեկնաբանության վերաբերյալ: 4. 26,27, բայց ավելի լավ է քննարկել այս DTT- ը:
144000-ի հետ կապի վերաբերյալ: Չեմ հավատում, որ որևէ կապ կա Պողոսի ասածի կամ վկայակոչման հետ, որը շատ կապ ուներ Հայտն. 14: 1-ում նշված խմբի հետ: Ենթադրում եմ, որ լավ կլիներ նաև վերանայել այս թեման (144000) DTT- ով: Կարծես թե WT ուսումնասիրության հոդվածը վերաշարադրվում է, քանի որ հոդվածը առցանց չէ: Նախորդ շաբաթ այնտեղ կա և այլ հոդվածներ .... տարօրինակ:
Բարև Մենրով,
Ինչ վերաբերում է Գաղատացիներ 4:26, 27-ին, մենք կարծես թե տարբեր տեսակետներ ունենք այս մասին, և ես կցանկանայի հետագայում այդ հարցը քննարկել ձեզ հետ, բայց ես այլևս քննարկման տախտակում չեմ, ուստի դա հնարավոր չի լինի: Այնուամենայնիվ, ես լավ եմ մաղթում ձեզ ձեր հետազոտություններում:
Հենց !!! Չարլզ Թեյզ Ռասելը սովորեցրեց, որ Ավետարանի դարաշրջանում մենք բոլորս պայքարում ենք բարձր կոչման մրցանակի համար: Այս տարիքում միայն մեկ հույս կա: Բարձր կոչի մրցանակ: Ինչպե՞ս կարող է կառավարման մարմինը այդքան վստահ լինել իրենց մեջ: Նրանք մրցավազքի ավարտից առաջ հավակնում են մրցանակին: ԲՈԼՈՐ անունները կոչվում են ԲԱՅ F ՈՐՈՆ ԸՆՏՐՎԱԾ: Հմմմմմմ