Սերն ու արդարությունը ՝ ի դեմս ամբարշտության (3- ի Մաս 4 մասը)

«Դուք Աստծո չեք, որը հաճույք է պատճառում չարությանը. ոչ մի վատ չի կարող ձեզ հետ մնալ »(Սաղմոս 5. 4):

 [From ws 5/19 p.8 Study Article 19: 8 թ. Հուլիսի 14-2019-ը]

Ուսումնասիրության հոդվածը բացվում է այս հայտարարությամբ `բարոյական բարձր մակարդակի վրա վերցնելու փորձով:

«ԵՀՈՎԱ ԱՍՏՎԱ ատում է ամեն տեսակ չարություն: (Կարդա՛ Սաղմոս 5։4–6): Ինչպե՞ս նա պետք է ատի երեխաների սեռական բռնությունը. Հատկապես գարշելի չար արարք: Ընդօրինակելով Եհովային ՝ մենք ՝ որպես նրա Վկաներ, զզվում ենք երեխաների նկատմամբ բռնությունից և չենք հանդուրժում դա քրիստոնեական ժողովում (Հռոմեացիներ 12: 9; Եբրայեցիներ 12:15, 16 »:

Արդարության և Աստծո բոլոր սիրահարները կհամաձայնվեն վերը նշված մեջբերման առաջին երկու նախադասություններում արտահայտված մտքերի հետ: Դա վերջին նախադասությունն է, որով մենք բացառություն ենք անում, ինչպես և շատ ուրիշներ: Եկեք քննենք այս հայտարարությունը մի փոքր ավելի խորությամբ ՝ պատճառաբանելու պատճառը:

Դեպի «Զզվելի» նշանակում է «Հարգանք գարշանքին և ատելությանը». Այսպիսով, ինչպե՞ս է դրսևորվում այս զզվանքը և ատելությունը: Գործողություններով: Կամ պարզապես հաճելի հնչյունական բառերով ու բարեմաղթանքներով:

Ինչ մասին «Մի՛ հանդուրժիր» Հանդուրժել նշանակում է «Թույլ տվեք գոյություն ունենալը, պատահելը կամ պրակտիկան (մի բանի, որին դուր չի գալիս կամ համաձայն չէ), առանց միջամտության»:

Լիտմուսի թեստ

Եկեք կատարենք արագ լակմուսի թեստ ՝ համեմատելով, թե ինչ գործողություններ են ձեռնարկվում ընդդեմ այն ​​կազմակերպությունների, որոնք Կազմակերպությունը մեղադրում է հավատուրացության մեջ կամ բաժանումներ առաջ բերելու հետ, այն գործողություններով, որոնք Կազմակերպությունն իրականացնում է ընդդեմ նրանց, ովքեր մեղադրվում են զոհերի կողմից երեխաների բռնության մեջ: Այնուհետև մենք կարող ենք տեսնել, թե որ կազմակերպությունն է նողկանքով վերաբերվում, և որը նրանք չեն հանդուրժում:

Եկեք նախ ուսումնասիրենք հավատուրացության մեղադրանքները, որոնք, ըստ էության, կարելի է կրճատել Աստվածաշնչի հասկացողության տարբերության վրա:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը գործում է որպես առաքելություն, ինչպես սահմանված է Կազմակերպության կողմից, ապա դա նրանց ֆիզիկապես կամ հոգեբանորեն կատարի վնասվածք մեկ ուրիշը Արդյո՞ք այլ կարծիքի է այն մասին, թե որքան լավ է պատրաստել սթեյքի մի կտոր, օրինակ ՝ ֆիզիկապես կամ հոգեբանորեն վնաս որևէ մեկը Պատասխանը պարզ է ՝ ոչ, և ոչ երկու հարցի: Կարծիքների տարբերություն կա այն մասին, թե Կառավարիչ մարմինը ներկայացնում է Եհովայի կազմակերպությունը երկրի վրա վնաս որևէ մեկը ֆիզիկապես կամ հոգեբանորեն: Պատասխանը պարզ է ՝ ոչ:

Արդյո՞ք Կազմակերպությունը «Զզվելի» և «Չհանդուրժել» ինչ է այն սահմանում որպես հավատուրացություն: Փաստերը ցույց են տալիս, որ այսպես կոչված հավատուրացներին դրոշմելու կամ լռեցնելու փորձերի մեջ, և դրանով իսկ փորձելով վտարել Վկաների շարքերում ցանկացած տարաձայնություն, նույնիսկ նրանք, ովքեր գուցե հեռացել են Կազմակերպությունից, չմասնակցեն ժողովներին և չեն մասնակցում դաշտային ծառայության: մեկ տարի կամ նույնիսկ չորս կամ ավելի տարի հետախուզվում է:[I] Դրանից հետո նրանք կանչվում են դատական ​​հանձնաժողով: Եթե ​​նրանք հրաժարվում են հաճախել ՝ ի պաշտպանություն աշխարհիկ դատարանում արդար դատաքննության ընդունված կանոնների, ապա նրանք մեղադրվում են իրենց բացակայության դեպքում հավատուրացության մեջ և դատապարտվում և դատապարտվում են, հաճախ ՝ հենց իրենք ՝ մեղադրողների կողմից: Եթե ​​մեկը հաճախում է և փորձում է ձեռք բերել այդ մեղադրանքը և այդ մեղադրանքը հիմք ստեղծել, կամ Վկաներին բերել է իր պաշտպանությանը, ապա նրանք իրենց պաշտպանվածության համար գտնում են, որ մերժված են ինչպես գրավոր գրությունները, այնպես էլ ֆիզիկական վկաները:[ii]

Կան նաև կազմակերպության ներկայացուցիչների կողմից նմանատիպ գործողությունների հարյուրավոր օրինակներ, որոնք կարելի է գտնել, որոնք առնչվում են կամ ձայնագրվում են տեսանյութերով ինտերնետում ինտերնետում:

Anyանկացած անկողմնակալ դիտորդ կասեր, որ Կազմակերպությունը հստակ «Գայթակղիչներ» և անում է «Չհանդուրժել» ցանկացած տարաձայնություն իր ուսմունքներին:

Ի՞նչ ենք կարծում, որ փաստ են երեխաների սեռական բռնության մասին մեղադրանքների առնչությամբ:

Նախ, արդյո՞ք երեխաների սեռական բռնությունը ֆիզիկապես կամ հոգեբանորեն տրավմատիզացնում է երեխաներին: Առանց կասկածի դա անում է: Հետևաբար, սեռական բռնությունն իր ազդեցությամբ շատ ավելի վատ է, քան ուժի հետ չհամաձայնելը («ուրացություն» ՝ Օրգ. Ժողովրդական լեզվով): Այսպիսով, ընդլայնմամբ կարելի է ակնկալել, որ սեռական բռնության դեպքերը կքննարկվեն գոնե նույնքան կոպիտ կամ ավելի վատ: Ավելին, ինչպես հաճախ անտեսվում է, երեխաների չարաշահումը քրեական հանցագործություն է աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում, այդուհանդերձ Եհովայի վկաների ուսմունքներից ուրացությունը երբեք քրեական հանցագործություն չէ:

Ես չգիտեմ մի տեսանյութի մասին, որտեղ երեխաների սեռական բռնության Վկա հանցագործը բողոքել է իրենց վերաբերմունքից: Դու Փաստորեն, Կազմակերպությունն ունի տվյալների բազա, որում պարունակում են հազարավոր անուններ և ենթադրյալ հանցագործություն կատարողներ, որոնցից մի քանիսը ներկայումս ձախողվել են: Նաև այդ հանցագործներից շատ քչերն են աշխարհիկ իշխանություններին զեկուցվել կազմակերպության կամ նրա ներկայացուցիչների կողմից:

Ուստի ես մարտահրավեր եմ նետում ցանկացած Վկա և կազմակերպության ՝ վկայություն տալու, որ նրանք իսկապես ցույց տան «Զզվելի» և «մի՛ հանդուրժեք» երեխայի սեռական բռնությունը: Եթե ​​նրանք ընդունում են այս մարտահրավերը, նրանք պետք է կարողանան ապացուցել, որ բռնարարին վարվել են առնվազն նույն խստությամբ, որքան նրանք, ովքեր արհամարհում և չարաշահում են, այսպես կոչված, հավատուրացներին: Նրանք նաև պետք է հիշեն, որ բռնարարի նկատմամբ վերաբերմունքը իրականում պետք է ավելի վատ լինի, քանի որ դա ավելի լուրջ հանցագործություն է իր պարտավորության մեջ և դրա հետևանքները զոհերի վրա:

Հեղինակը չի պահպանի իր շունչը `սպասելով ապացույցի, որը գոյություն չունի: Ես երբեք չեմ լսել այն մասին, որ բռնարարը դատապարտվել է իր բացակայության մեջ կամ մերժվել է վկաներ, որոնք կարող են ապացուցել նրա անմեղությունը:[iii]

Լակմուսի թեստը 1 կետի վերջում կազմակերպության պահանջները գտել է, որ դրանք հիմնավորված չեն:

Իրականությունը չընդունելու մասին ապացույց

Խեղաթյուրումը և իրականությունը չընդունելը շարունակվում է 3 կետում, երբ ասում է.Չար մարդիկ և խաբեբաները »շատ են, և ոմանք կարող են փորձել մտնել ժողով: Բացի այդ, ոմանք, ովքեր հայտարարում են, որ ժողովի անդամ են, ենթարկվել են այլասերված մարմնական ցանկություններին և սեռական բռնության ենթարկել երեխաներին »:

Այսպիսով, կազմակերպության ներսում չարաշահման դեպքերի առաջին արդարացումն այն է, որ երեխաների բռնարարները փորձել են ներթափանցել Միաբանությունները: Հիմա, սահմանափակ չափով, դա կարող է լինել ճշմարիտ, բայց հաստատ այն պետք է լինի շատ քիչ քանակով: Որքա՞ն չարաշահողները պատրաստ կլինեն տարիներ շարունակ ջանքեր գործադրել ՝ փորձելով ընդունվել որպես վստահելի ռահվիրա, կամ ծառայողներ կամ երեցներ, նախքան փորձեն չարաշահել իրենց առաջին զոհը: Շատ քիչ. Հեղինակը կասկածում էր, որ «Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն» ունի այդ մտադրությունների մեջ, բայց ուսումնասիրությունը շուտով դադարեց, երբ տեսավ, թե որքան աշխատանք և ժամանակ կպահանջվի:

Հասարակության տիրույթում տեղի ունեցած դեպքերից հիմնական հանցագործները, ինչպես շատ հանցագործությունների դեպքում, սովորաբար լինում են ազգական / ծնող / խորթ մայր / քույր, քույր, քույր, և հետևում է մի այնպիսի գործչի, որը նրանք գիտեն (այսինքն) ավագ, նախարարի ծառայող կամ ռահվիրա: Սա նույնպես եղավ այն բուռ դեպքերի դեպքում, որոնցում ես անձամբ ծանոթ եմ տուժողի կամ հանցագործին: (Հանցագործները (բոլոր վկաներն էին) խորթ հայրը, հորեղբայրը, ընկերոջ հորեղբայրը, երեցը, Բեթելիտը) Այսինքն ՝ այս հանցավորները պատկանում էին 2- ին^nd տեղադրված խումբը 3 կետում (անկասկած տեղադրված է 2^nd նվազագույնի հասցնել աստիճանի վրա նրա ընդունելության ազդեցությունը և վկաներ ներկայացնել):

Այն փաստը, որ շատ հանցագործներ նշանակվել են տղամարդիկ, հանգեցնում է հետևյալ հարցին. Եթե ​​դրանք նշանակվում են Սուրբ Հոգու կողմից, ինչպես պնդում է Կազմակերպությունը[iv], այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող են միաժամանակ լինել դրանքոմանք կարծում են, որ ժողովի մաս են կազմում »: Արդյո՞ք այդ հանցագործները խաբեցին Սուրբ Հոգին նրանց նշանակելու մասին, երբեմն ՝ երբ արդեն բռնություն գործադրելով զոհերին: Ասել, որ դա կարող էր հավասար լինել մեղանչել Սուրբ Հոգու դեմ (Մատթեոս 12: 32): Ավելի ճիշտ, այս հարցի ճիշտ և ճշմարտացի պատասխանն այն է, որ Սուրբ Հոգին ոչ մի կապ չունի կազմակերպության ներսում նշանակումների հետ, քանի որ դրանք բոլորը տղամարդիկ են նշանակում, և Կազմակերպությունը չի առաջնորդվում Եհովայի ոգով:

Խնդրի լրջությունը չճանաչելը

Խզման վերջին մասը և խնդրի լրջության մասին չճանաչելը նույնպես հայտնաբերված է 3 պարագրաֆում, երբ ասում է.Եկեք քննարկենք, թե ինչու է երեխաների նկատմամբ բռնությունը այդքան ծանր մեղք »: Ինչու այդպես? Քանի որ երեխաների նկատմամբ բռնության այդ ծանր մեղքը ճանաչելը չի ​​ուղեկցվում այն ​​հաստատմամբ, որ այն նաև լուրջ հանցավոր արարք է (միայն 7 կետում նշված է, տե՛ս ստորև):

Որքանով է դա դիտվում աշխարհիկ հանցագործների կողմից, կարելի է ենթադրել բանտարկված երեխաների բռնարարների նկատմամբ այլ հանցագործների արձագանքներից: Երեխայի նկատմամբ բռնություն գործադրողները սովորաբար իրենց անվտանգության համար պետք է բանտարկվեն միայնակ կամ բանտերի հատուկ առանձին թևերի մեջ: Ինչո՞ւ Որովհետև, երբ շատ հանցագործներ խանգարում են ընդունել որպես հավասար այն հանցագործներին, ովքեր պատրաստ են վնասել երեխաներին ՝ ֆիզիկական կամ սեռական:[v] Բանտարկյալները նույնպես շատ ավելի հավանական են հարձակվելու նրանց վրա, քան ցանկացած այլ տեսակի բանտարկյալ: Բացի այդ, կրկնակի վիրավորանքի աստիճանը խոշորագույն իրավախախտումների համար ամենաբարձրն է:

Հետևաբար, այս ֆոնին ինչպե՞ս է գործում Կազմակերպությունը երեխաների նկատմամբ բռնության դեպքերով: Նախ, այն գրեթե երբեք մեղադրանքները չի հաղորդում աշխարհիկ իշխանություններին, նույնիսկ այն դեպքում, երբ պարտադիր է:[Vi] Նրանք հայցելու են հոգևորականության արտոնություն `խուսափելու խոստովանություններ հաղորդելուց, կամ պնդելու են, որ միայն մեկ վկայի հետ նրանք ի վիճակի չեն հիմնավորել իրենց ստացած մեղադրանքները, ուստի պարտավոր չեն զեկուցել:

Թեև ներկայիս քաղաքականությունն այժմ ասում է, որ զոհերը իրավունք ունեն զեկույցներ ներկայացնելու իշխանություններին, Կազմակերպությունը ոչինչ չի ձեռնարկել Վկաների ընդհանուր ընկալումը իջեցնելու համար, որ դա անելը նախատինքներ է բերում Եհովային, ուստի այն մնում է մեծ չգրված ոչ: -Ոչ:

Այն նաև մեծ աղմուկ է առաջացնում երկու վկայի պահանջելու մասին, նախքան նույնիսկ որևէ մեղադրանք առաջադրելով երեխաների սեռական բռնության, մասնավորապես, նշանակված տղամարդկանց նկատմամբ, չնայած որ այդպիսի հանցագործությունը միշտ կատարվում է գաղտնի և գրեթե երբեք չունի այլ վկա:

Հարցնում ենք ՝ եթե երեցներից մեկը մի ժողովի անդամից ստացավ այնպիսի մեղադրանք, որ ժողովի մեկ այլ անդամ սպանել է ինչ-որ մեկին (մեկ այլ ծանր մեղք և նաև լուրջ հանցագործություն), արդյո՞ք նրանք այդքան արագ կկարողանային աշխատանքից հեռացնել այդ մեղադրանքը միայն մեկ վկայի պատճառով: Արդյո՞ք նրանք հրաժարվում էին աշխարհիկ իշխանություններին տեղեկացնելուց: Արդյո՞ք նրանք դա գաղտնի կպահեին իրենց ընտանիքներից և ժողովից: Անկասկած, մեղադրանքը լրջորեն կվերաբերվեր նույնիսկ մեկ վկայի, իշխանությունները կներգրավվեին, և երեցները նախազգուշացնում էին իրենց ընտանիքներին և, հավանաբար, ընդհանուր առմամբ ժողովին: Արդյո՞ք նրանք այդքան հեշտությամբ կհամոզվեին ապաշխարության մասնագիտությունների մեջ մեղադրյալ մարդասպանի կողմից: Այսպիսով, նրանք վերաբերվում են երեխաների սեռական բռնության մեղադրանքներին: Իհարկե, այս մեղադրանքները որպես վերաբերմունք չեն ստանում «Ծանր մեղք»:

Անգլերենի սպիտակ սուտերը շատ են [VII] (կամ երկակի խոսելը)

Ո՞րն է կազմակերպության պաշտոնական դիրքորոշումը աշխարհիկ իշխանությունների ներգրավման վերաբերյալ: 7 պարագրաֆը տալիս է իրենց դիրքը, նուրբ հնչեղություն, բայց նյութ չունի:

"Մեղք աշխարհիկ իշխանությունների դեմ: Քրիստոնյաները պետք է «ենթարկվեն վերադաս իշխանություններին» (Հռոմ. 13: 1) Մենք ապացուցում ենք մեր հպատակությունը ՝ պատշաճ հարգանք ցուցաբերելով երկրի օրենքների նկատմամբ: Եթե ​​ժողովում որևէ մեկը մեղավոր է դառնում քրեական օրենսդրությունը խախտելու համար, ինչպես, օրինակ, երեխաների նկատմամբ բռնություն գործադրելով, նա մեղք է գործում աշխարհիկ իշխանությունների դեմ: (Համեմատեք Գործերը 25. 8.) Թեև երեցները իրավասու չեն կիրառել երկրի օրենսդրությունը, նրանք չեն պաշտպանում երեխայի չարաշահման որևէ հանցագործություն իր մեղքի օրինական հետևանքներից: (Հռոմ. 13: 4) »

Ձևակերպումը խելացիորեն դրված է: Դրա երեսին, հատկապես արագորեն կարդալը, այն է, որ դա այն է, ինչին սպասում են քրիստոնեական կազմակերպությունից: Այնուամենայնիվ, նկատեք արտահայտությունը «Մեղավոր է դառնում քրեական օրենսդրությունը խախտելու համար»: Իրականում դա կարելի է հասկանալ, եթե Վկան դատապարտված է քրեական դատարանում `երեխաների սեռական բռնության մեջ մեղավոր լինելու համար: Հետևաբար, Կազմակերպությունը կկարողանա արդարացնել այն արդարացումը, որ այն իրավիճակում, երբ ինչ-որ մեկը հայտնի է, որ մեղավոր է երեխաների սեռական բռնության մեջ, գուցե երեցներին խոստովանելու միջոցով, բայց չի ներկայացվել դատարան կամ չի դատապարտվել տեխնիկական բնութագրերով: փաստորեն մեղավոր չէ քրեական օրենսդրությունը խախտելու համար: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս իրավիճակներում հանցագործը դեռ մեղք է գործել աշխարհիկ իշխանությունների և տուժողի դեմ:

Ուշադրություն դարձրեք «նրանք (երեցները) մի պաշտպանեք երեխայի չարաշահման որևէ հանցագործի իր մեղքի իրավական հետևանքներից »: Սա նշանակում է, որ նրանք չեն կանգնեցնի հանցագործության մեջ մեղավոր ճանաչված հանցագործին իրենց պատիժը կրելուց կամ փոխհատուցվելու հայցով: Ինչքան առատաձեռն է նրանցից:

Այն, ինչ չի ասվում, այն է, որ որևէ սահմանափակում չկա այն բանի համար, որ ավագները և մյուս վկաները դեռ կարողանան որպես վկա ներկայանալ մեղադրյալ հանցագործի պաշտպանությանը ՝ նրանց լավ բնավորություն տալու կամ մեղադրողի ցուցմունքները կասկածի տակ դնելու համար: Այն նաև չի ասում, որ նրանք այլևս չեն ոչնչացնի դատական ​​նիստից փաստաթղթավորված ցուցմունքները, որոնք կարող են հաստատել տուժողի ցուցմունքները դատարանում, գուցե նաև հանցագործների խոստովանությունը:

Իհարկե, «Երեցներին իրավասու չէ կատարել երկրի օրենսդրությունը», բայց մյուս կողմից ՝ ոչ մեկը չպետք է ձգտի խոչընդոտել դրան ՝ պահանջելով հոգևորականություն-գաղտնիություն գաղտնիություն և այլն:

9 կետում ասվում է «Կազմակերպությունը շարունակում է վերանայել ժողովները, որոնք վերաբերվում են երեխաների չարաշահման մեղքին: Ինչո՞ւ Համոզվելու համար, որ գործը վարելու մեր եղանակը համահունչ է Քրիստոսի օրենքին »:

Կրկին, մի լավ կտոր հնչող մի կտոր կրկնակի խոսեք: Նրանք կարող են շարունակել վերանայել, թե ինչպես են ժողովները գործածում երեխաների չարաշահման մեղքը մինչև Արմագեդոն գալը, բայց ոչինչ չի փոխվի: Բացակայում է խոստումը, որ Կազմակերպությունը կամ Կառավարիչ մարմինը, որոնք վարում են քաղաքականությունը, շարունակաբար կվերանայեն, որ կազմակերպության կողմից ժողովներին տրված իրենց ուղղությունները կատարելագործված կամ համաձայնեցված են Քրիստոսի օրենքի հետ: Նաև, կլինեն վերանայումներ ՝ ապահովելու համար, որ ուղղությունները համաձայնվեն և կաջակցեն աշխարհիկ իշխանությունների զեկույցի պահանջներին, և որ նրանք աշխարհիկ իշխանությունների կողմից կիրականացնեն լավագույն փորձը այդպիսի զգայուն և դժվարին դեպքերի վարման հարցում:

Քրիստոսի Օրենքի գերակա սկզբունքը սերն է, այլ ոչ թե կանոնները երկու վկայի վերաբերյալ, ոչ մի կին օգնություն, խիստ գաղտնիություն և այլն:

«Աստծո անվան սրբություն» արտահայտության չարաշահում

10 պարբերությունը շարունակվում է երկակի խոսակցական խոսքերով. «Նրանք մի շարք մտահոգություններ ունեն, երբ լուրջ հանցագործությունների մասին հաղորդում են ստանում: Երեցները հիմնականում մտահոգված են Աստծո անվան սրբության պահպանմամբ: (Leviticus 22: 31, 32; Matthew Matthew 6: 9) Նրանք նաև խորապես մտահոգված են ժողովում իրենց եղբայրների և քույրերի հոգևոր բարօրությամբ և ցանկանում են օգնել բոլոր նրանց, ովքեր հանցանքի զոհ են դարձել »:

"Սրբություն » վերաբերում է առանձնացված կամ սուրբ հայտարարվելուն: Մենք որպես անհատներ կարող ենք վերահսկել միայն մեր սեփական գործողությունները: Կա նաև բնորոշ վտանգ, որ եթե մենք կենտրոնանանք մի բանի վրա, որի վրա մենք քիչ ենք վերահսկում, ապա մենք կորցնում ենք տեսողությունը այն ամենի նկատմամբ, ինչ ունենք վերահսկողություն: Մեր սեփական գործողությունները: Ուշադրություն դարձրեք, թե նրանք հաջորդում են կարևորությունից, «հոգևոր բարօրություն » ժողովի անդամներից: Սա կրկնակի խոսակցություն է «Համոզվելով, որ ժողովում ոչ ոք չի սայթաքում», այսինքն ՝ դա հնարավորինս գաղտնի պահեք, որպեսզի անմիջականորեն ներգրավվածներից դուրս ոչ ոք չկարողանա ցնցել իրենց հավատը:

Տուժածներին օգնելը նաև երրորդ տեղն է զբաղեցնում. և ապագա զոհերի համար հավանական ռիսկի դադարեցումը նույնիսկ չի նշվում:

Խաղալու ընթացքում երեխայի վթարից սովորելու սկզբունքները

Հարցրեք որևէ ծնողի, թե ինչպես կվարվեն հետևյալ սցենարի հետ: Ենթադրենք, որ երեխան խաղում էր և սայթաքում էր սառույցի վրա և շատ վատ էր վնասել իրենց, գուցե և կոտրված վերջույթ և ցնցում: Ինչպե՞ս կվարվեիք: Եթե ​​հանգիստ մտածեք, գուցե հետևեիք նմանատիպ քայլերին, որոնք նման են այստեղ:

1. Գնահատել իրավիճակը: Ապա եթե ձեզ համար անվտանգ չլիներ, ապա հնարավորության դեպքում կհեռացնեք վտանգի աղբյուրը:
2. Բերեք մասնագիտական ​​շտապ օգնության ծառայություններում, հատկապես այդպիսի շատ լուրջ վնասվածքի դեպքում:
3. Մխիթարել երեխան, առանց դրանք տեղափոխելու, այն դեպքում, եթե դա ավելի մեծ ցավ կամ վնաս պատճառեց: Հանգստացնելով նրանց, դուք գիտեք, որ դա վնասում է, և որ նրանք շատ են վիրավորվել, չնայած նրան, որ ոչ ոք չի տեսել, որ դրանք վիրավորվեն:
4. Բացահայտեք հնարավորության դեպքում, վնասվածքի ամբողջ ծավալը ուշադիր:
5. Շրջակա միջավայր: պահել դրանք տաք, հարմարավետ և անվտանգ:
6. Պրոֆեսիոնալները, թույլատրվել է ստանձնել և տուժած և վնասվածք ստացած երեխային տեղափոխել անվտանգ վայր ՝ պատշաճ բուժման համար, կայունացնել, խնամել և օգնել վթարի զոհին բուժելուն:

Այսպիսով, եկեք կիրառենք նույն սկզբունքները հենց այն տխուր և վշտալի իրավիճակի վրա, որ երեցների նկատմամբ երեխաների սեռական բռնության մասին զեկույց է ներկայացվել: Ի՞նչ պետք է անի տարեցը: Նույնը, ինչպես վերը նշված սցենարում գտնվող ցանկացած ծնող, եթե նա իսկապես հոգ է տանում իր հոտի մի անդամի մասին:

1. Գնահատել իր և այլոց համար առաջացող վտանգը նախ և առաջ մեկուսացնում է այդ վտանգը `օգնություն թույլ տալու համար ՝ առանց հետագա վնաս հասցնելու իրեն կամ զոհին: Սա կնշանակեր, որ մեղադրվող հանցագործը հետագա մուտք չունի երեխային կամ այլ երեխաներին, քանի որ երեցները կարող են ազդել այս իրավիճակի վրա:
2. Բերեք մասնագիտական ​​շտապ ծառայություններում, աշխարհիկ իշխանություններում: Նրանք ունեն հատուկ պատրաստված մարդիկ, ովքեր պետք է զբաղվեն նման լուրջ միջադեպերով և, հավանաբար, ավելի կարևոր են դրանց հետ գործ ունենալու մեծ փորձ: Համեմատության կարգով երեցը, հավանաբար, գիտի միայն տեսական առաջին օգնության համարժեքությունը, ոչ թե այն բարդ վիրահատությունը կամ թերապիան, որը կարող է պահանջվել տուժածին ամբողջովին վերականգնելու համար:
3. Մխիթարել և վստահեցրեք տուժածին, որ ժողովին իրենց օգնելու են, ոչ թե հեռացվելու դրանից `ընկերությունից հեռանալու պատճառով, պարզապես այն պատճառով, որ ոչ ոք նրանց չի տեսել վիրավոր, և նրանք, հավանաբար, խորտակում են, որ գտնվում են հոգեկան ուժեղ ցավի մեջ:
4. Բացահայտեք հնարավորության դեպքում վնասվածքների ամբողջ ծավալը ՝ ուշադիր լսելով զոհի ասածները: Clearlyավով հստակ երեխաները չեն կազմում կեղծ վնասվածքներ:
5. միջավայր հետագա վերահսկվում է `ցավն ու վնասը նվազագույնի հասցնելու և հետագա վնասներից խուսափելու համար, մինչդեռ մասնագիտական ​​օգնությունը ժամանում է: Համոզվեք, որ ոչ ոք նույն կերպ չի տուժել, վտանգի մասին նախազգուշացում տալով: Հավանաբար, հրապարակավ ասելով. «Ժողովում մեղադրանք է առաջադրվել երեխաների նկատմամբ բռնության գործադրման, խնդրում եմ, ձեր երեխաները չեն դրվում այնպիսի իրավիճակում, երբ կարող են վիրավորվել, և մի վախեցեք պաշտպանել ձեր սեփական և մյուս երեխաներին ՝ ուղղակիորեն նման դեպքեր հաղորդելով: աշխարհիկ իշխանությունները անհապաղ օգնություն ստանալու համար »:
6. Պրոֆեսիոնալները թույլատրվել է ստանձնել օգնություն ցուցաբերելու և երեցների փորձաքննությունից շատ ավելին, ուստի առկա է հանգամանքներում հնարավոր լավ վերականգնման լավ հնարավորություն:

Սիրող ծնողը և շարունակաբար սիրող երեցները երբեք չէին պնդի ինքնավստահ վերաբերվել տուժածին, ով ունի կյանքի փոփոխություն ստացած վնասվածքներ, որոնք իրենց հմտությունից դուրս են, որոնք սահմանված են բուժելու և բուժելու համար:

Շարունակեց խոսքը պատառաքաղ լեզվով

13 կետում ասվում է.

"Արդյո՞ք երեցները պահպանում են աշխարհիկ օրենքները ՝ աշխարհիկ իշխանություններին երեխաների նկատմամբ բռնություն գործադրելու մասին մեղադրանք հայտնելու մասին: Այո Այն վայրերում, որտեղ կան այդպիսի օրենքներ, երեցները ջանում են համապատասխանել աշխարհիկ օրենքներին ՝ չարաշահման մասին մեղադրանքներ հաղորդելու վերաբերյալ: (Հռոմեացիներ 13. 1) Նման օրենքները չեն հակասում Աստծո օրենքին: (Գործեր 5. 28, 29) Այսպիսով, երբ նրանք իմանում են այդ մասին մեղադրանք, երեցները անմիջապես ուղղություն են խնդրում, թե ինչպես կարող են համապատասխանել օրենքը դրա մասին հաղորդելու մասին »:

Սա ևս մեկ լավ հնչող հայտարարություն է, բայց ապացույցը պուդինգի մեջ է, ինչպես ասում են: Այն, ինչ չի ասում, այն է, որ եթե կա փախուստի դրույթ, որը նրանք կարող են օգտագործել, որը կարդարացնի ոչ զեկուցումը, ապա նրանք կօգտագործեն դա: Ո՞ւմ ուղղությունն են փնտրում: Օրենքը կազմած իշխանությունները: Ոչ, Կազմակերպության իրավաբանական վարչությունը, և համարյա բոլոր դեպքերի համար, որտեղ ավարտվում է իշխանություններին համապատասխանելը: Նկատեք նաև «ձգտումԻնչը նշանակում է «փորձել»: Ինչո՞ւ են ասում, որ փորձում են համապատասխանել: Դա նշանակում է, որ դրանք միշտ չէ, որ համապատասխանում են: Մեկը կա՛մ բավարարում է, կա՛մ չի համապատասխանում: Ես փորձեցի համապատասխանել = Ես չկարողացա համապատասխանել: Հաշվետվության մասին օրենքներին չհամապատասխանելը դժվար է մտածել: Եթե ​​ինչ-որ մեկը գիտի որևէ մեկի մասին, խնդրում ենք այն պարզորեն նշել մեկնաբանության մեջ:

14 պարբերությունը շարունակվում է նմանատիպ տեսքով ՝ ասելով.

"Երեցները հավաստիացնում են տուժածներին և նրանց ծնողներին և մյուսներին ՝ իմանալով այն մասին, որ իրենք ազատ են զեկուցել բռնության մասին մեղադրանք աշխարհիկ իշխանություններին: Բայց ի՞նչ կլինի, եթե զեկույցը վերաբերում է որևէ մեկին, ով ժողովի մաս է կազմում, և այդ հարցը հայտնի կդառնա համայնքում: Արդյո՞ք այն քրիստոնյան, ով զեկուցեց դա, զգում էր, որ նախատել է Աստծու անունին: Ո՛չ, բռնարարն է, ով հանդիմանում է Աստծու անվան վրա »:

Կարելի է կարդալ հետևյալ ենթատեքստը, քանի որ «Ծնողները և մյուսները ազատ են հաղորդելու մեղադրանքները, բայց երեցները թույլ չեն տա, եթե ստիպված չլինեն, աշխարհիկ իշխանությունների կողմից իրենց գործով ծեծի ու գոռալը, և Կազմակերպությունը նույնպես ձեզ չի ուզում: »

Դա մասամբ հաստատվում է վերջին երկու նախադասությունների հետ, երբ ասում են. «Պետք է լրագրողը»զգո՞ւմ ես, որ նա նախատեց Աստծու անվան վրա »: և պատասխանում «Ոչ: Բռնարարը նա է, ով հանդիմանում է Աստծու անվան վրա »: Սակայն, Ասվածի ձևը դեռ ենթադրում է, որ այն հայտնի դարձնելը նախատելու է Աստծո անվան վրա, պարզապես դա չի կարող լինել լրագրողի մեղքը: Այս երկու նախադասությունները կարդալիս Վկաների մեծ մասը հավանաբար դեռ որոշում կկայացնի զեկուցել, քանի որ նրանք դեռ պատասխանատու կլինեն նախատինքի համար, այն պատճառով, որ սխալ են մտածում, որ եթե նրանք լռեն, և դա հանրորեն հայտնի չլինի, ապա նրանք կդադարեցնեն նախատինքը: Փաստորեն, նրանք նպաստելու են այն ավելի վատթարանալուն ՝ դրանով ծածկելով:

Երկու վկաների կանոնը վերահաստատեց

15 և 16 պարբերությունները ապահովում են, որ նրանք վերահաստատեն իրենց դիրքորոշումը, որ պահանջվում է երկու վկա, նախքան դատական ​​հանձնաժողովի ձևավորումը: Խորագիրը «Ժողովում, նախքան երեցները դատական ​​գործողություններ կատարեն, ինչու՞ են պահանջվում առնվազն երկու վկա »:

15 պարբերությունն ասում է.Այս պահանջը մաս է կազմում Աստվածաշնչի արդարադատության բարձր չափանիշի: Երբ հանցանքի խոստովանություն չկա, երկու վկաներից պահանջվում է հաստատել մեղադրանքը և լիազորել երեցներին դատական ​​գործողություններ իրականացնել: (Բ Օրինաց 19:15; Մատթեոս 18:16; կարդա 1 Տիմոթեոս 5:19): »:

Մենք դա քննարկել ենք երկկողմանի դիրքորոշում Նախկինում կազմակերպության կայքում խորը գրությունները մեր կայքում: (Կտտացրեք հղումը). Այսպիսով, այստեղ մենք պարզապես կանդրադառնանք 15 պարագրաֆում արված մեկնաբանություններին: Մեջբերված սուրբ գրություններից ոչ մեկը ոչինչ չի նշանակում երեցների ՝ դատական ​​գործողություններ կատարելու թույլտվություն ստանալու մասին: «Դատական ​​հանձնաժողով» կամ նմանատիպ որևէ անձ չի կարող գտնել սուրբ գրություններում:

Ավելին, Matthew 18: 16- ը քննարկում է խնդրի մեկ կամ երկու լրացուցիչ վկաների ստեղծումը `դա քննելով հանցագործի հետ` լրացուցիչ վկաների ներկայությամբ, այլ ոչ թե բուն գործողությունների համար: (Նշում. Այս ակնարկը չի ենթադրում, որ զոհը պետք է ստեղծի լրացուցիչ վկաներ ՝ միայնակ դիմագրավելով իրենց հանցագործին Մատթեոսի համատեքստում հստակորեն քննարկվում էր այն իրավիճակը, երբ չափահաս քրիստոնյան գիտի մեկ այլ մեծահասակ քրիստոնյայի մեղքի մասին: Հիսուսը չէր ասում մեզ ինչպես գործ ունենալ երկրի օրենսդրության դեմ ուղղված հանցագործությունների հետ, և ոչ էլ նա ենթադրում էր, որ մենք պետք է գործենք այնպես, ասես ազգ լինեինք ինքնուրույն, սեփական օրենքներով և պատժամիջոցներով:)

1 Տիմոթեոս 5:19 –ի համատեքստը, օրինակ ՝ համար 13-ը, խոսում է բամբասանքների և ուրիշների գործերին խառնվելու մասին: Իհարկե, սխալ կլինի լսել բամբասանքներից և ուրիշների գործերում խառնվելուց առաջացող մեղադրանքները, քանի որ փաստերը սովորաբար բարակ են գետնին: Երեխայի կողմից իրեն հասցված մեղադրանքն այն մասին, որ նրանք բռնության են ենթարկվել, կամ ծնողը նրանց անունից չի որակվում որպես բամբասանք կամ միջամտություն:

Ուշադրություն դարձրեք նաև Հիսուսին ՝ տեսնելով երկու վկաներ Xոն 8- ում. 17-18, «17 Նաև ձեր սեփական օրենքում գրված է. «Երկու մարդու վկան ճշմարիտ է»: 18 Ես մեկն եմ, ով վկայում է իմ մասին, և Հայրը, ով ինձ ուղարկել է, վկայում է իմ մասին »:

Այստեղ, երկրորդ վկան ՝ Եհովան, վկա էր այն մասին, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, ոչ թե այն գործողություններն ու բաները, որոնք սովորեցրել է Հիսուսը, որոնք վկայում են, որ ինքը Մեսիան է: (Նիշերի վկայություն, որ Հիսուսը չէր ստում իր ասածների մեջ):

Առնվազն մեկ դրական կետ նույն կետի վերջին հատվածն է (15), որտեղ ասվում է.Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նախքան չարաշահման մասին պնդումը կարող է հաղորդել իշխանություններին, պահանջվում է երկու վկա: Ոչ. Այս պահանջը չի տարածվում այն ​​մասին, թե երեցները կամ այլք հայտնում են հանցագործության մասին մեղադրանքների մասին »:

Այնուհետև վերսկսվում է նորմալ ծառայությունը: «Ձեր դեմքին» հայտարարությունը, որը հիմնված է JW- ի հեռարձակման հայտարարության վրա, որ «մենք երբեք չենք փոխի սուրբ գրականության վրա հիմնված մեր դիրքորոշումը » որ ոչ մի դատական ​​հանձնաժողով չի կազմվի առանց նույն գործողության երկու վկայի կամ այլ միջադեպի մեկ այլ մեղադրանքի: Այն ասում է 16 կետում. «Եթե անհատը հերքում է մեղադրանքը, երեցները համարում են վկաների ցուցմունքները: Եթե ​​առնվազն երկու հոգի ՝ մեղադրանքը ներկայացնողը և մեկ ուրիշը, ով կարող է հաստատել այդ արարքը կամ մեղադրյալի կողմից երեխաների նկատմամբ բռնության այլ գործողություններ, հաստատեն մեղադրանքը, ստեղծվում է դատական ​​հանձնաժողով »: Այսպիսով, մենք դա ունենք, ոչ մի վկա որպես ֆիզիկական ապացույցներ հաշվի առնելը, ոչ էլ մեղադրյալի արձագանքներն ու բացատրությունները հաշվի առնելը, թե դրանք հավաստի վկայություն են: Ուղղակի այն ուղերձը, որն ուղղված է կազմակերպության ներսում գտնվող մանկապիղծ ոճրագործներին, եթե դուք չեք խոստովանում և համոզված եք, որ կա միայն մեկ վկա, դուք կկարողանաք շարունակել կատարել ձեր հանցանքը, մանավանդ, եթե խաղաթուղթ եք խաղում, որ Եհովայի անունը կշտամբվի:

Ո՞վ է իսկապես հանդիմանում Աստծու անվան վրա: Բռնարարները, թե կազմակերպությունը:

Փարիսայական ամբողջ ներանձնային վերաբերմունքը հիվանդ է: Դա կազմակերպության անտրամադիր վերաբերմունքն է, որը նախատում է Աստծո անունին ՝ հաշվի առնելով, որ նրանք պնդում են, որ Եհովայի երկրային կազմակերպություն են: Կարելի է ներել այն կարծիքը, որ Կառավարման մարմինը և նրա կուլիսներում նրա քաղաքականություն մշակողները հետաքրքրություն ունեն պաշտպանելու մանկապիղծները, երբ մենք տեսնում ենք, թե ինչ ջանքեր են գործադրում նրանց, որպեսզի նրանք պաշտպանեն այդպիսի հանցագործներին իրենց գործողությունների հետևանքներից:

16-րդ պարբերության մնացած մասը նույնպես մեծ հույս չի ներշնչում: Հաշվի առնելով, որ նույնիսկ եթե դատական ​​նիստ է գումարվում, դա արվում է գաղտնի: Այստեղ հստակ հրահանգներ կամ ցուցումներ չկան, որ ժողովը նախազգուշացվի: Այնտեղ գրված է.

"Նույնիսկ եթե երկու վկաների կողմից հանցանքի մեղադրանք չի կարող նշանակվել, երեցները գիտակցում են, որ գուցե կատարվել է լուրջ մեղք, մեկը, որը խորապես վիրավորել է մյուսներին: Երեցները շարունակաբար աջակցում են ցանկացած անհատների, ովքեր կարող են վնասվել: Բացի այդ, երեցները շարունակում են զգոն լինել ենթադրյալ բռնարարի մասին ՝ ժողովը հնարավոր վտանգից պաշտպանելու համար »:

Պետք է հարցնել ՝ «մեծերը ապահովում են շարունակական աջակցություն », Արդյո՞ք սա ներառում է մեղադրյալին զրպարտության համար ընկերակցությունից զրկելը ՝ դրանով իսկ մերժելով կազմակերպության ներսում իրենց ընտանիքի և ընկերների աջակցության զոհին, ով կամ կզրկի նրանց, կամ ակնկալվում է դա անել ՝ դրանով իսկ վատթարանալով հոգեբանական տրավման: (Այս մասին տեղի են ունենում մի շարք զեկույցներ):

Արդյո՞ք չի կարելի պատճառաբանել, որ այս հանգամանքներում զրպարտության մեջ մեղադրվողներից շատերը ավելի շուտ կզղջան, քան իրենց ընկերակցելը և կկորցնեն իրենց ընտանիքն ու ընկերները կորցնելու համար: Դա այն դեպքն է, որ, եթե երեխաների սեռական բռնության այս զոհերը / մեղադրողները մնում են իրենց պատմությանը և մեղադրանքները հաղորդել են աշխարհիկ իշխանություններին, ապա նրանց ստելու հնարավորությունները փոքր են:

17 և 18 պարբերությունները վերաբերում են դատական ​​կոմիտեների դերին: Մասամբ այն կարդում է.

"Երեխաների բարօրության համար անհանգստանալու պատճառով երեցները կարող են անհատապես նախազգուշացնել ժողովում գտնվող անչափահասների ծնողներին ՝ իրենց երեխաների փոխհարաբերությունները դիտարկելու անհրաժեշտության մասին »:

Այնուամենայնիվ, այդ նախազգուշացումները հիշատակվում են միայն դատական ​​հանձնաժողովների հետ կապված, ինչը նշանակում է, որ կա կամ խոստովանություն է եղել, կամ մեղադրվող բռնարարը, իբր, ապաշխարել է, այն բանից հետո, երբ երկու վկան ապացուցել են մեղադրանքը: Սակայն հայտարարությունը.Եթե ​​նա զղջում է, նրան վտարվում են, և հայտարարություն է արվում ժողովին », չի կարևորի այն վտանգը, որը բռնարարը դեռևս ներկայացնում է, եթե նա շարունակի հաճախել ժողովներ կամ ընտանիքում անդամներ ունենալու դեռ ժողովում, շփումը դեռ հնարավոր է: Ոչ մի տեղեկություն չկա այն մասին, որ մասնավոր նախազգուշացումները տեղի կունենան այս դեպքում, և ժողովին ուղղված հայտարարությունը երբեք մանրամասներ չի հայտնում այն ​​մասին, թե ինչու է այդ անձը հեռացել ընկերությունից:

Դժբախտաբար, դրանից շատերը հնարավոր կլինի խուսափել ՝ հետևելով սուրբ գրային նախադեպին Մատթեոս 18- ում. 17, որտեղ առաջարկվում է առհասարակ ժողով տեղափոխել չզղջացող մեղավորների խնդիրը: (Նշում. Հաշվետվության մեջ ասված չէ. «Միաբանության երեցները գաղտնի». «Օրինաց երկիր». 22. 18-21 և այլ սուրբ գրություններ ցույց են տալիս, որ դատավճիռները և լսումները տեղի են ունեցել ոչ գաղտնի):

Ձեր երեխաներին պաշտպանելու միակ միջոցը

Հոդվածի մեկ լավ մասը վերջին բաժինն է, որը պարունակում է 19-22 կետերը, որոնք ծնողներին խրախուսում են օգնել իրենց երեխաներին տեղյակ լինել վտանգների մասին և խուսափել զոհ դառնալուց: Հեղինակը զարմանում է, թե Վկաների և, մասնավորապես, Վկաների ծնողների արցունքներով, Կազմակերպությունում ո՞ր չարաշահման դեպքերից կարելի էր խուսափել հղում կատարելով արտացոլված հոդվածներին:

Մայրս շատ զգույշ էր վերաբերվում այն ​​իրավիճակներին, որով նա ինձ թույլ էր տալիս ներս մտնել: Նա ինձ սովորեցրեց այն կարևոր բաները, որ ես կարողանամ պաշտպանել ինքս ինձ, և դա հենց նախքան այդ մեջբերված գրականության մեծամասնության արտադրությունն էր: Ես և ամուսինս, ինչպես նաև, մարզեցինք մեր երեխաներին և ուշադիր հետևեցինք նրանց: Այն, ինչ ես տեսել եմ մեծ համաժողովների ժամանակ, շատ Վկաների ծնողներ չափազանց մեծ վստահություն ունեն իրենց փոքր երեխաների հետ, թե որտեղ են գտնվում, և ովքեր կարող էին լինել նրանց կողքին կամ հասնել նրանց: 10- ով և երբեմն էլ ցածր տարիքի երիտասարդներ թույլտվություն են ստացել ուղեկցել զուգարան ուղեկցորդ չունեն: Դա միշտ ենթադրում էր ծնողների տեսադաշտից հեռու մնալ, իսկ սա սպորտի հանրային մարզադաշտերում `բաց հասարակության և ճանապարհների մերձակայքում: Դա տեղի է ունեցել, չնայած հավաքի վարչակազմի ավելի վաղ հայտարարություններին, որ ծնողները միշտ ուղեկցեն իրենց երեխաներին:

Ամփոփում

Ընդհանուր առմամբ, այն, կարծես, հանրային կապերի վարժանք է, որի նպատակն է առողջ խայթոցներ տալ պատահական դիտորդին տեղավորելու համար: Այնուամենայնիվ, այն պարունակում է միայն ծայրամասային փոփոխություններ և կարևոր է այնքանով, որքանով դա բացառում է ասելը, թե ինչ է ասում: Դա, անկասկած, կբավարարի նրանց, ովքեր չեն ցանկանում չափազանց խորը տեսք ունենալ և ցանկանում են շարունակել հավատալ, որ Կազմակերպությունը չի կարող որևէ սխալ գործել, քանի որ իրենց կարծիքով Աստծո կազմակերպությունն է:

Այն, ինչ անում է, հետևյալն է.

• Հնարավորություն չի տալիս վերափոխել կազմակերպության ընթացակարգերը `երեխաներին ավելի լավ պաշտպանելու համար:
• Կազմակերպությունում թաքնված մանկապիղծների ազդանշաններն այն մասին, որ նրանք կարող են շարունակել խուսափել իրենց հանցագործություններից, եթե զգույշ լինեն:
• Չհաջողվեց բարելավել նման հարցերի կարգաբերումը ոչ սուրբգրային դատական ​​հանձնաժողովի համակարգով:
• Չի կարող դրականորեն խրախուսել աշխարհիկ իշխանությունների կողմից մասնագիտական ​​ծառայությունների լիարժեք օգտագործումը `ինչպես դադարեցնելու առկա խնդիրները, այնպես էլ օգնում է զոհերին հաղթահարել արդեն իսկ ստեղծված և բացահայտված խնդիրները:

Այնուհետև հետևում է Կառավարման մարմնին և նրա օգնականներին ուղղված բաց նամակին:

Բաց նամակ Կառավարիչ մարմնին և նրա ներկայացուցիչներին

Եսայիայի խոսքերը պատշաճ կերպով վերաբերում են Կազմակերպությանը, երբ Եսայիայում 30. 1- ում նա ասաց.Վա toյ համառ որդիներին, - ասում է Եհովան, - [[տրամադրված] են խորհուրդներ իրականացնելու համար, բայց ոչ ինձանից դա. և ազատել մի ազատագրում, բայց ոչ իմ հոգով, որպեսզի մեղքը ավելացվի մեղքին »:

Այո, Ամոթ, ամոթ, ամոթ ձեզ վրա, ովքեր պնդում են, որ Աստծո Կազմակերպություն են և Քրիստոսի ներկայացուցիչներ, և դեռ պատկերացում չունեք, թե ինչպես կիրառել իրական արդարություն և սերը իրենց հոտի հետ գործ ունենալիս:

Ավելին, ձեզ հետևողականորեն դրսևորում են «աշխարհիկ» իշխանությունները և հաստատությունները: Դրանք գործում են ավելի լավ մեխանիզմներ, որոնք ապահովում են ավելի լավ արդարություն և ավելի լավ պաշտպանություն երեխաների համար, քան այն Կազմակերպությունը, որը պնդում է Աստծո Կազմակերպություն: Նրանք նույնիսկ մատնանշում են սուրբգրային պատճառների թերությունները երկու վկայի համար:[viii] Չնայած դրան, դուք հպարտորեն շարունակում եք հրաժարվել բարեփոխումներից: Դուք եք, որ նախատում եք Աստծո անվանն ու Քրիստոսին, քանի որ ձեր քաղաքականությունը շարունակում է թույլ տալ անհարկի զոհերի և նրանց բոլոր տառապանքների ստեղծում:

Մենք կեզրափակենք Քրիստոսի խոսքերով, երբ նա խոսեց ձեր նման մարդկանց (կառավարման մարմնի և նրանց ներկայացուցիչների) մասին: Matthew 23- ում. 23-24 նա ասաց.Վա toյ ձեզ, կեղծավորնե՛ր, դպիրներ և փարիսեցիներ: որովհետև տալիս եք անանուխի, սամիթի և չամանի տասներորդ մասը, բայց անտեսում եք Օրենքի ավելի ծանրակշիռ հարցերը ՝ արդարությունը, ողորմությունն ու հավատարմությունը: Այս բաները կատարելը պարտադիր էր, բայց չխնայել մյուս բաները: 24 կույր ուղեցույցներ, որոնք քամում են մռութը, բայց ուղտը ցրում են »: և նա նախազգուշացրեց Mark 9- ում. 42 դա «Ով որ սայթաքում է այս փոքրիկներից մեկը, որը հավատում է, նրա համար ավելի լավ կլիներ, եթե էշի միջոցով շրջված մի քարաքար դնեին նրա պարանոցի շուրջը, և նա իրականում ծով թափվեր»:

Դադարեք գայթակղեցնել փոքրիկներին:

 

 

 

 

[I] Տես նաեւ Քրիստինեի YouTube- ի հաշվի հարցազրույցից հետո, որը հայտնի է հեղինակի կողմից:

[ii] Տեսեք հետևյալը YouTube հաշիվ Էրիկի կողմից.

[iii] Այսինքն ՝ դա չի նշանակում, որ դա տեղի չի ունենում, պարզապես այն հազվադեպ է, այլապես մենք կլսեինք արդարության նման սխալ դեպքերի մասին:

[iv] Պնդում են, որ երեցների և օգնականների նշանակումները կատարվում են սուրբ ոգով: Տե՛ս Կազմակերպված ՝ մեր նախարարությունը կատարելու համար p29-30 Գլուխ 5 para 3 «Մենք կարող ենք երախտապարտ լինել ժողովի հոգևոր նշանակված վերակացուներին»:

[v] Տեսնել այս հղումը համապատասխան վիճակագրության համար rainn.org կայքում:

[Vi] Օրինակ ՝ տե՛ս Ավստրալիայի գերագույն հանձնաժողովը Երեխայի չարաշահման մեջ, որտեղ Կազմակերպությունն անցած 60- ի կամ մի քանի տարվա ընթացքում չէր հայտնել մեկ դեպք ՝ առնվազն 1000 միջադեպերով:

[VII] Սուտ, որն ասվում է, որ ինչ-որ մեկը խանգարի իրական ճշմարտությունից: (Անգլերեն, - Նշում. Ամերիկյան ըմբռնումը տարբեր է)

[viii] Տե՛ս Երեխայի չարաշահման հարցերով Ավստրալիայի թագավորական բարձր հանձնաժողով, Անգուս Ստյուարտը հարցաքննում է Բրո J. Acksեքսոնին Բ Օրինաց 22: 23-27-ի վերաբերյալ: Տե՛ս Էջ 43 \ 15971 Գրառման օր 155.pdf Տես http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx