Երեխաների չարաշահման Ավստրալիայի թագավորական բարձր հանձնաժողով - Ինչ պետք է իմանաք

Ինչպես տեսնում եք, այս ամփոփագիրը կազմվել է 2016-ի օգոստոսին: Ուսումնասիրության Դիտարաններում շարունակվող հոդվածների շարքը, որը նախատեսված է 2019-ի մարտ և մայիս ամիսների համար, սա դեռ կարևոր է որպես տեղեկանք: Ընթերցողներն ազատ են ներբեռնելու կամ տպելու պատճենները `իրենց իսկ տեղեկանքի համար և օգտագործելով ARHCCA- ի իրականությունը Եհովայի վկաներին փոխանցելու համար:

1. Ե՞րբ էր The 1^st դեպքի ուսումնասիրությունը սկսվեց 2013 սեպտեմբերից: Այն դեռ ընթացքի մեջ է, ինչպես 09 օգոստոսի 2016- ում և ներկայումս նախատեսվում է տևել մինչև գոնե 28 հոկտեմբերի 2016:
2. What is it? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Ինչքա՞ն տևեց: Ներկայիս տեղեկատվության հիման վրա այն անցել է 3 տարուց մի ամիս պակաս, քանի որ 09 օգոստոսի 2016- ում և ունի առնվազն 3 ամիս:
4. Քանի օր կենտրոնացավ JW- ի վրա: Ընդհանուր 8 օրվա ընթացքում: Հուլիսի վերջին և օգոստոսի սկզբին 29- ի ընթացքում Եհովայի վկաները հետազոտվեցին որպես Case Study 2015:

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Դատական ​​վարույթների դատական ​​տեքստերը ներբեռնելու համար հասանելի են այստեղ ՝ ներառյալ Հանձնաժողովին և Դիտարանի Հասարակայնության Խորհրդի ներկայացումները, pdf և փաստաթղթերի ձևաչափով 147,148,149,150,151,152,153, 155- ը:

5. Ուրիշ ո՞վ էր քննում հանձնաժողովը: Սկաուտներ, YMCA, տարբեր մանկական տներ, Փրկության բանակ, տարբեր կաթոլիկ թեմեր, դպրոցներ, լողի Ավստրալիա, տարբեր փոքր կրոնական խմբեր, մանկատներ, առողջապահական ծառայություններ մատուցողներ, պետական ​​գործող երիտասարդական ուսումնական կենտրոններ և այլն:
6. Որտեղ կարող եմ ավելի շատ տեղեկություններ գտնել այդ մասին կամ ստուգել ինքս ինձ համար: https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ այն հանձնաժողովի պաշտոնական կայքն է, որտեղից քաղված են այս ամփոփ տեղեկատվությունը:
7. Որո՞նք էին դեպքի ուսումնասիրության 29- ի նպատակները Ավստրալիայում Եհովայի վկաների վերաբերյալ:

«Հասարակական լսումների շրջանակն ու նպատակը հարցնելն է.

• Ավստրալիայի Եհովայի վկաների եկեղեցում երեխաների սեռական բռնության ենթարկվածների վերապրածների փորձը:
• «Եհովայի վկաների եկեղեցու» և «Դիտարանի» աստվածաշնչային և տրակտային հասարակության Ավստրալիա ՍՊԸ-ի պատասխանը Եկեղեցու ներսում երեխաների սեռական բռնության մասին մեղադրանքներին, զեկույցներին կամ բողոքներին:
• Այն համակարգերը, քաղաքականությունները և ընթացակարգերը, որոնք գործում են Եհովայի վկաների եկեղեցում և «Դիտարան» Աստվածաշունչ և տրակտային ընկերություն Ավստրալիա ՍՊԸ-ն ՝ Եկեղեցու ներսում երեխաների սեռական բռնության վերաբերյալ մեղադրանքների կամ մտահոգությունների մասին բարձրաձայնելու և դրանց պատասխանելու համար:
• Այն համակարգերը, քաղաքականությունները և ընթացակարգերը, որոնք գործում են Եհովայի վկաների եկեղեցում և «Դիտարան» Աստվածաշունչ և տրակտային ընկերություն Ավստրալիա ՍՊԸ-ն ՝ եկեղեցու ներսում երեխաների սեռական բռնությունը կանխելու համար:
• Relatedանկացած հարակից հարց »:[I]

8. Որո՞նք էին «Դիտարան» ընկերության Ավստրալիայի ներկայացուցիչների հետ հարցազրույցների արդյունքները:

Հետևյալ բաժնում ներկայացված են հարցազրույցներից և բացման հայտարարություններից քաղված կետեր: Եթե ​​ժամանակ ունեք, բոլոր գրագրությունները հետաքրքիր ընթերցանության են ենթադրում: Հանձնաժողովի խորհուրդը լավատեղյակ էր և գրեթե առանց բացառության ճշգրիտ ՝ հասկանալով Եհովայի վկաների հավատալիքներն ու գործողությունները: Նա նաև հակառակորդ չէր և նրա կարծիքը հավանություն էր տվել հանձնաժողովներին ՝ հասկանալով, թե ինչպես են Եհովայի վկաները զբաղվում երեխաների սեռական ոտնձգությունների խնդրով և ինչպիսի՞ միջոցներ կան մեր աստվածաշնչյան սահմաններում ՝ կատարել ճշգրտումներ ՝ այդպիսի վերաբերմունքը բարելավելու համար: դեպքեր:

Արական վկաների կողմից սեռական բռնության ենթարկված երկու վկաների հարցազրույցները, որոնք հանձնաժողովին ապացույցներ են տվել, վրդովեցնում են ընթերցանությունը, բայց չպետք է խուսափել դրանցից:

1. «Այս գործի ուսումնասիրության ընթացքում Ավստրալիայի Դիտարանը արտադրեց շուրջ 5,000 փաստաթուղթ ՝ համաձայն Թագավորական հանձնաժողովի կողմից 4 թ. Փետրվարի 28-ին և 2015-ին տրված հայցադիմումների: Այդ փաստաթղթերը ներառում են 1,006 գործի նյութեր, որոնք վերաբերում են Եհովայի վկայի անդամների դեմ երեխաների սեռական բռնության մեղադրանքներին: Ավստրալիայի եկեղեցին 1950 թվականից ի վեր. Յուրաքանչյուր գործ `երեխաների սեռական բռնության տարբեր ենթադրյալ հանցագործություն կատարելու մասին:[ii]
2. «Ներկայումս Ավստրալիայում կա 817 ժողով, որոնցում կա ավելի քան 68,000 ակտիվ անդամ: Վերջին 25 տարիների ընթացքում Ավստրալիայում եկեղեցու ակտիվ անդամությունն աճել է 29% -ով ՝ 53,000 թ.-ի մոտավորապես 1990 անդամից: Նույն ժամանակահատվածում Ավստրալիայի բնակչության աճը կազմել է 38% »:[iii]
3. «Թերենս Օ'Բրայանը Ավստրալիայի մասնաճյուղի համակարգողն է և« Դիտարանի »Աստվածաշնչի և տրակտորների ընկերության Ավստրալիայի տնօրենն ու քարտուղարը: Նա 40 տարի ակտիվորեն ծառայել է Եհովայի վկաների եկեղեցում: Պ-ն Օ'Բրայանը վկայություն կտա Եհովայի վկաների եկեղեցու պատմության և կազմակերպական կառուցվածքի վերաբերյալ, և նա վարչական հեռանկար կտրամադրի Ավստրալիայում երեխաների սեռական բռնության կանխարգելման և կարգավորման կազմակերպության մոտեցմանը »:
4. «Ռոդնի Սփինքսը ծառայության գրասեղանի ավագ երեցն է, ով ծառայության բաժնում ծառայում է 2007-ի հունվարից: Նա մասնավորապես պատասխանատու է երեխաների սեռական բռնության հետ կապված հարցումների և ժողովի երեցներին օգնելու ՝ Ավստրալիայի մասնաճյուղի գրասենյակի ուղեցույցները կյանքի կոչելու ՝ երեխաների բռնության մեղադրանքները մշակելու և տրամադրելու համար: զոհի աջակցություն: Պրն. Սփինքսը վկայություն կտա այն բաժինների դերի մասին, որոնք վերաբերում են Ավստրալիայի Եհովայի վկաների եկեղեցում երեխաների սեռական բռնության վերաբերյալ բողոքներին վերաբերող գործընթացներին »:
5. «Վենսան Թուլը փաստաբան է, որը 2010 թվականից վերահսկում է Ավստրալիայի մասնաճյուղի իրավաբանական վարչության գործունեությունը: Պ-ն Թուլը վկայություն կտա ՝ կապված Ավստրալիայի Եհովայի վկաների եկեղեցու ներսում երեխաների սեռական բռնության ռիսկերը կառավարելիս մեղադրանքներին պատասխանելու և իրավաբանական վարչության դերի հետ »:[iv]
6. «Հետևելով երեխաների սեռական բռնության քաղաքականությանը և ընթացակարգերին ՝ Եհովայի վկաների եկեղեցին իր քաղաքականությունն ու գործելակերպը սահմանելու համար հիմնականում ապավինում է աստվածաշնչյան հատվածներին: Եհովայի վկաների եկեղեցին ասում է, որ ավելի քան 30 տարի է, ինչ Աստվածաշնչի վրա հիմնված քաղաքականություն է վարում երեխաների սեռական բռնության վերաբերյալ: Պ-ն Օ'Բրայանը Թագավորական հանձնաժողովին կասի, որ վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում այս քաղաքականությունները ճշգրտվել և պարբերաբար լուծվել են տարբեր հրապարակումներում: Պ-ն Օ'Բրայանը վկայություն կտա, որ Կառավարիչ մարմինը չի մասնակցում Եհովայի վկաների եկեղեցու մասնաճյուղերում երեխաների սեռական բռնության քաղաքականության և ընթացակարգերի կառավարմանը և իրականացմանը:[v]
7. «Եհովայի վկաների եկեղեցին ընդունում է, որ երեխաների նկատմամբ բռնությունը կոպիտ մեղք է և հանցագործություն: Դրա պաշտոնական դիրքորոշումն այն է, որ նրանք զզվում են երեխաների սեռական բռնությունից և չեն պաշտպանելու նման գարշելի գործողություններ կատարողին: Երեխաների սեռական բռնությունը Եհովայի վկաների եկեղեցու կողմից սահմանվում է հետևյալ կերպ.
8. Երեխայի սեռական բռնությունը սովորաբար ներառում է անչափահասի հետ սեռական ակտը. բանավոր կամ անալ սեքս անչափահասի հետ; անչափահասի սեռական օրգանները, կրծքերը կամ հետույքը սիրելը. անչափահասի վոյեուրիզմ; անչափահասի անպարկեշտ ազդեցությունը; սեռական վարքի համար անչափահասի խնդրանք. կամ ցանկացած տեսակի մասնակցություն մանկական պոռնոգրաֆիային: Կախված գործի հանգամանքներից, այն կարող է ներառել նաև անչափահասի հետ «սեքսթինգ»: «Sexting» - ը նկարագրում է մերկ լուսանկարների, կիսամերկ լուսանկարների կամ սեռական բնույթի բացահայտ տեքստային հաղորդագրությունների էլեկտրոնային եղանակով ուղարկելը, օրինակ `հեռախոսով:
9. Ըստ Եհովայի վկաների եկեղեցու ՝ երեխաների սեռական բռնությունը գրավում են սուրբ գրությունները, նախ ՝ «պոռնեյան», որը սեռական օրգանների անբարո օգտագործում է երկու մարդու միջև. երկրորդ ՝ «լկտի կամ ազատ վարք», որը ներառում է կրծքեր շոյելը, բացահայտ անբարոյական առաջարկներ, երեխային պոռնոգրաֆիա ցույց տալ, վոյեուրիզմ, անպարկեշտ ազդեցություն; երրորդը ՝ կոպիտ անմաքրությունը, ինչը ծանր petting է:
10. «Թագավորական հանձնաժողովը կլսի, որ անցած 65 տարիների ընթացքում երկու կամ ավելի վկաներ լինելու պահանջը կանխել է գոնե 125- ի մեղադրանքները երեխաների սեռական բռնության մասին դատական ​​հանձնաժողով անցնելուց: Դա անսպասելի չէ ՝ հաշվի առնելով, որ իր բնույթով շատ հազվադեպ են ականատես լինում երեխաների սեռական բռնության գործով վերապրածից և հանցագործից այն կողմ: Թագավորական հանձնաժողովը կլսի, որ 1950- ից ի վեր, 563- ը, իբր երեխաների սեռական բռնության ենթարկված անձինք ենթադրաբար դատական ​​հանձնաժողովի լսման առարկա էին »:[Vi]
11. Թագավորական հանձնաժողովը կլսի, որ քանի որ 1950- ից ի վեր, 401- ը երեխաների սեռական բռնության ենթադրյալ ոճրագործները խորտակվել են ընկերությունից, որոնցից 78- ը ընկերակցվել է մեկից ավելի առիթներով. և 190- ի ենթադրաբար, երեխաների սեռական բռնության ենթադրյալ հանցագործությունները վերացվեցին, որոնցից 11- ը դատապարտվեց մեկից ավելի առիթներով: Քանի որ 1950- ը, 401- ի հետ ընկերությունից հրաժարվել էր երեխաների սեռական բռնության ենթադրյալ հանցագործություններից, հետագայում վերականգնվել են 230- ը, որոնցից 35- ը վերականգնվել է մեկից ավելի առիթներով: Թագավորական հանձնաժողովի առջև կներկայացվի այն փաստը, որ 1,006 թվականից Եհովայի վկաների եկեղեցու կողմից հայտնաբերված մանկական սեռական բռնության ենթադրյալ 1950 հանցագործներից որևէ մեկը եկեղեցու կողմից չի հաղորդվել աշխարհիկ իշխանություններին: Սա ենթադրում է, որ Եհովայի վկաների եկեղեցու պրակտիկայում է պահպանում տեղեկատվություն երեխաների սեռական բռնության վերաբերյալ հանցագործությունների վերաբերյալ, բայց երեխաների սեռական բռնության վերաբերյալ մեղադրանքները ոստիկանությանը կամ այլ համապատասխան մարմիններին չտեղեկացնելը:[VII]
12. «Քանի որ 1950- ից ի վեր, 28- ը երեխաների սեռական բռնության ենթադրյալ հանցագործություն կատարած անձինք նշանակվել են լիազորությունների պաշտոնում այն ​​բանից հետո, երբ նրանք ենթարկվել են երեխաների սեռական բռնության մեղադրանքների: Ավելին, 127- ից երեխաների սեռական բռնության ենթադրյալ հանցագործները, որոնք ջնջվել են որպես երեցներ կամ նախարարի ծառայող, երեխաների սեռական բռնության մեղադրանքների արդյունքում, 16- ը հետագայում վերանշանակվել է:[viii]
13. «Պ-ն Օ'Բրայանը վկայություն կտա, որ մինչ օրս ինքը տեղյակ չէ Ավստրալիայում Եհովայի վկաների վերաբերյալ երեխաների սեռական բռնության հետ կապված ՝ փոխհատուցման պահանջի մասին: «Դիտարան» Ավստրալիան չունի որևէ ապահովագրական պոլիս, որը ծածկում է երեխաների սեռական բռնության հետ կապված ցանկացած հայցերի ծածկույթ: Մրցույթին կհանձնվեն փաստաթղթեր, որոնք ցույց կտան, որ 2008 թ. Ավստրալիայի Դիտարանը դիտարկել է առանձին իրավաբանական անձի ձևավորումը, ակնհայտորեն դատական ​​գործի դեպքում պատասխանատվությունը նվազագույնի հասցնելու համար:[Ix]

 

9. Մեջբերումներ տառադարձությունից- (Օր-155) Կառավարման մարմնի անդամ offեֆրի acksեքսոնի հարցազրույցը հետևում է.[X]

Q. Ի՞նչ մեխանիզմով կհասկանայիք ձեր որոշումները ուղղորդող Աստծո ոգին:         

A.   Դե, ինչ նկատի ունեմ դրանով, աղոթք ասելով և օգտագործելով մեր սահմանադրությունը ՝ Աստծո խոսքը, մենք կանցնեինք սուրբ գրությունները և կտեսնեինք, թե ընդհանրապես կա՞ աստվածաշնչյան որևէ սկզբունք, որը կազդի մեր որոշման վրա, և կարող էր լինել, որ այնտեղ մեր նախնական քննարկումներում մի բան էր, որ միգուցե մենք բացակայում էինք, և հետո մեկ այլ քննարկման, որը լույս կտեսներ: Այսպիսով, մենք կտեսնենք, որ դա Աստծու ոգին է, որը դրդում է մեզ, քանի որ մենք հավատում ենք, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է և եկել է սուրբ ոգու միջոցով:[xi]

Գրողի մեկնաբանությունը. Այսպիսով, ընթերցողներին պարզ դարձնելու համար, Կառավարիչ մարմինը Սուրբ Հոգու համար աղոթելուց հետո կարդաց սուրբ գրությունները, և քննարկման արդյունքը դիտվում է որպես Սուրբ Հոգու առաջնորդություն: Հարց. Ուրեմն ինչո՞վ է սա տարբերվում անկեղծ սրտառու անհատից, ով աղոթում է Սուրբ Հոգու համար, նախքան սուրբ գրությունների մասնավոր ուսումնասիրություն կատարելը:

 

Q, Կառավարիչ մարմինը, կամ Կառավարիչ մարմնի անդամները - դուք ձեզ որպես ժամանակակից աշակերտներ տեսնու՞մ եք, Հիսուսի աշակերտների ժամանակակից համարժեքը:

A. Մենք, անշուշտ, հուսով ենք, որ հետևելու ենք Հիսուսին և լինելու նրա աշակերտները:

Q, Եվ դուք ինքներդ ձեզ որպես Եհովա Աստծո խոսնակներ տեսնո՞ւմ եք երկրի վրա:

A. Կարծում եմ, որ թվում է, թե բավականին հնազանդ կլինի ասել, որ մենք միակ խոսնակն ենք, որն Աստված օգտագործում է: Սուրբ գրությունները հստակ ցույց են տալիս, որ ինչ-որ մեկը ժողովներում մխիթարություն և օգնություն ցուցաբերելու գործում կարող է գործել Աստծո ոգուն ներդաշնակ, բայց եթե ես կարողանայի մի փոքր պարզաբանել, հստակ վերադառնալով Մատթեոս 24-ին, Հիսուս ասաց, որ վերջին օրերին հավատացեք, որ դրանք վերջին օրերն են. կգտնվեր ստրուկ, մի խումբ անձինք, ովքեր պատասխանատվություն կկրեին հոգ տանել հոգևոր կերակուրի մասին: Այսպիսով, այդ հարգանքը, մենք մեզ համարում ենք, որ փորձում ենք կատարել այդ դերը:[xii]

Գրողի մեկնաբանությունը. Բրո acksեքսոնը ասաց, որ «բավականին հնազանդ է ասել, որ մենք [Կառավարիչ մարմինը] միակ խոսնակն ենք, որն Աստված օգտագործում է»:

Այսպիսով, ի՞նչ այլ խոսնակ է օգտագործում Աստված: Ոչ մեկը ըստ WT հրապարակումների:

Ինչու, օրինակ, այն հրապարակումներում, ինչպիսին է նոյեմբերի 2016 Դիտարանի Ուսումնասիրության հրատարակությունը, 16 կետում 9 կետում նրանք պնդում են⁹ Ոմանք գուցե մտածում են, որ կարող են ինքնուրույն մեկնաբանել Աստվածաշունչը: Այնուամենայնիվ, Հիսուսը նշանակեց «հավատարիմ ծառա» լինելը միակ ալիքը հոգևոր սնունդ տրամադրելու համար: 1919- ից ի վեր, փառավոր Հիսուս Քրիստոսը օգտագործում էր այդ ծառային ՝ օգնելով իր հետևորդներին հասկանալ Աստծո սեփական Գիրքը և ուշադրություն դարձնել դրա հրահանգներին: Հնազանդվելով Աստվածաշնչում գտնված հրահանգներին ՝ մենք նպաստում ենք ժողովում մաքրության, խաղաղության և միասնության: Մեզանից յուրաքանչյուրը լավ է հարցնում իրեն. «Ես հավատարիմ եմ այն ​​ալիքին, որն այսօր օգտագործում է Հիսուսը:''

 Մենք կարող ենք հնազանդվել Աստվածաշնչում գտնված հրահանգներին ՝ առանց Կառավարիչ մարմնի որևէ բան կարդալու: Օրինակ ՝ մեզ հարկավոր չէ օգնություն ՝ հասկանալու համար Աստվածաշնչի հրամանը ՝ պոռնկության, շնության և համասեռամոլության մեջ չմնալու համար: Բոլորի համար պարզ է տեսնել:

Եվ եթե գործն այն է, որ այլ խոսնակներն օգտագործվում են Աստծո կողմից, ապա ինչո՞ւ կարող է Վկան ընկերակցել այն հայտարարության համար, որ նրանք համաձայն չեն այն ամենի հետ, ինչ Կառավարիչ մարմինը ասում և գրում է:

Այսպիսով, արդյո՞ք Հրապարակումների ղեկավար մարմինը «ենթադրյալ» է Բրուք acksեքսոնի խոսքերով, թե նա երդվում էր կատարելապես օրինական հարցի տակ: Յուրաքանչյուր սցենար անհանգստացնող է և ենթադրությունների պատճառով պետք է ունենա հստակ պատասխան:

 

Q. Շնորհակալություն, պարոն acksեքսոն: Մի պահ ես կգամ ճշգրտումների հարցին և այլն, բայց ձեր ասածից ես պետք է հասկանամ, որ Կառավարիչ մարմինը ձգտում է հնազանդվել Եհովա Աստծուն:

A. Բացարձակապես:

Q. Իսկ որ ճյուղերը ձգտում են հնազանդվել Կառավարիչ մարմնին:

A. Առաջին հերթին, ճյուղերը փորձում են հնազանդվել Եհովային: Մենք բոլորս նույն պայմանավորվածության մեջ ենք: Բայց քանի որ նրանք ճանաչում են հոգևոր տղամարդկանց կենտրոնական մարմին, ովքեր հոգևոր ուղղություն են տալիս, ապա մենք ենթադրում ենք, որ նրանք հետևելու են այդ ուղղությանը կամ, եթե ինչ-որ բան տեղին չէ, որ կճանաչեն դա:

Q. Իր հերթին սպասվում է, որ ժողովները հնազանդվելու են մասնաճյուղերին:

A. Դարձյալ, նրանք առաջին հերթին պետք է հնազանդվեն Եհովա Աստծուն: Դա հենց առաջին բանն է, որ նրանք պետք է անեն: Բայց եթե ուղղությունը տրվի Աստվածաշնչի հիման վրա, մենք ակնկալում ենք, որ նրանք կհետևեին դրան, քանի որ նրանք հարգում էին Աստվածաշունչը:[xiii]

Գրողի մեկնաբանությունը. Ո՞վ է քրիստոնեական ժողովի ղեկավարը: '(Եփեսացիներ 1. 22) (NWT) , , . և նրան ստիպեց [Հիսուս] գլուխը գլուխ տալ ժողովի վրա, '

Ինչու՞ էր Հիսուսը շրջանցում այս պատասխանը և չէր նշվում? Արդյո՞ք նրանք հնազանդվում են Եհովային, այլ ոչ թե Հիսուս Քրիստոսին: («Դիտարանի» ուսումնասիրության հրատարակությունների քննությունը [օրինակ 2016- ում] կբացահայտվի, որ Եհովան հիշատակվում է 10 անգամ ավելին, քան Հիսուս Քրիստոնեական ժողովի ղեկավարը):

 

Q. Ձեր եկեղեցին ընդունո՞ւմ է երեխաների հանցավոր պատիժը:

A. Մեր եկեղեցին ընդունում է ընտանեկան պայմանավորվածությունը և ակնկալում է, որ ծնողները պատասխանատվություն ունենան կարգապահելու և իրենց երեխաներին մեծացնելու համար:

Q. Դա չի պատասխանում իմ հարցին: Դուք ընդունո՞ւմ եք ֆիզիկական պատիժը:

A. Տեսնում եմ. Մեր գրականության մեջ, կարծում եմ, դուք կրկին ու կրկին կտեսնեք, մենք փորձեցինք բացատրել, որ այստեղ «կարգապահությունը» վերաբերում է ավելի շատ հոգեկան տեսակետին, այլ ոչ թե ֆիզիկական պատժի:

Q. Ես պատրաստվում եմ ձեզ ասել, դուք դեռ չեք պատասխանում իմ հարցին:

A. Օ, ներողություն.

Q. Ընդունո՞ւմ ես մարմնական պատիժ:

A. Ոչ.

Q. Դուք չեք?

A. Ոչ - ոչ անձամբ, ոչ և ոչ որպես կազմակերպություն - մենք դա չենք խրախուսում:

Q. Բայց դուք դա արգելո՞ւմ եք:

A. Մեր գրականության մեջ նշվում է, որ երեխաներին կարգապահելու իրական ճանապարհը նրանց կրթելն է, այլ ոչ թե հանցավոր պատիժը կրելը: Քո պատիվ, ես միայն կարող եմ ասել ձեզ ոգին, որը հետևում է մեր գրություններին:[xiv]

Գրողի մեկնաբանությունը. Ինչու ուղղակիորեն չպատասխանել հարցին: Ի՞նչը կարող է սխալ լինել հստակ սուրբ գրությունների վրա հիմնված աստվածաշնչային տեսակետը հարգալից արտահայտելիս, նույնիսկ եթե դա դուրեկան չէ ունկնդիրների համար:

 

Q. Պրն. Acksեքսոն, կա՞ արդյոք որևէ աստվածաշնչյան խոչընդոտ այն կնոջը, որը նշանակվում է քննելու մեղադրանքը:

A. Կենսաբանական որևէ խոչընդոտ չկա, որ մի կին ներգրավվի հետաքննության մեջ:

Q. Կա՞ արդյոք որևէ որոշում կայացնելու աստվածաշնչային խոչընդոտ, դատական ​​վճիռ, որը կայացվում է մի մարմնի մեջ, որը ներառում է կանայք, չնայած դրանից հետո մեծերը կարող են պատասխանել որպես որոշում կայացնող ՝ կապված այն բանի հետ, ինչ որ ինչ-որ մեկի հետ պատահում է որոշում կայացնելուց հետո, ճշմարտության վերաբերյալ: կամ ոչ մի մեղադրանք:

A. Այժմ, ձեր հարցին ուղղակիորեն պատասխանելու համար, կանայք կարող են ներգրավվել այս շատ զգայուն ոլորտում, բայց, ըստ աստվածաշնչյան ասած, ժողովում դատավորների դերը տղամարդկանց վրա է: Դա ասում է Աստվածաշունչը, և հենց դա է, որ մենք ձգտում ենք հետևել:[xv]

Գրողի մեկնաբանությունը. Ի՞նչ է ասում Դատավորներ 4: 4-7-ը: NWT հղում (Դատավորներ 4. 4-7) ⁴ Հիմա Դեբերա, մարգարեուհի, Լապպոդոթի կինը, դատում էր Իսրայելին այդ ժամանակաշրջանում: ⁵ Նա բնակվում էր Դեբառայի արմավենու տակ ՝ Ռեմայի և Բեթելի միջև, Եփրեմի լեռնային շրջանում: եւ Իսրայելի որդիները կգնային նրա մոտ դատաստանի. ⁶ Եվ նա անցավ ուղարկել և զանգահարել Բայրակը Աբդինամի որդի Աբդոնոմի որդին Քեդես-Նաֆթայթայից դուրս եկավ և ասաց նրան. «Մի՞թե Իսրայել Իսրայելի Աստվածը հրաման չի տվել: «Գնա՛, և դու պետք է տարածվես Թաբոր լեռան վրա, և քեզ հետ պետք է տաս տասը հազար մարդ վերցնես Նեփթաղիի որդիներից և Զեբուղոնի որդիներից: ⁷ Եվ ես ձեզ անշուշտ պիտի քաշեմ Քայշոն Սիսարայի հորդառատ հովտում ՝ ʹաբինի բանակի պետի, նրա մարտակառքերի և նրա ամբոխի մոտ, և ես նրան իսկապես քո ձեռքը կտամ »:

Անշուշտ, Bro Jackson- ը պետք է հիշեր, որ Դեբորան դատավոր էր:

Պետք է նաև հարց տանք. Արդյո՞ք կա սուրբգրային հիմք, որը կասեցնի կանանց ավելի լիարժեք դեր խաղալ դատական ​​հարցերում որոշում կայացնելու համար: Ի վերջո, նրանք չեն դասավանդում, եթե իրենց օգնություն են ցուցաբերել այլ կանանց մասնակցելու դեպքերում:

 

Q. Կարո՞ղ եք տալ ընդհանուր բացատրություն այն մասին, թե երբ է այն, որ Աստվածաշնչում ասվածը պետք է բառացիորեն ընդունվի, և երբ դրան պետք է տրվի ընդարձակ մեկնաբանություն, ինչպես այս դեպքում:

A. Շատ լավ. Պատասխանը Եհովայի վկաներն են. Տեսնում եք, որ խնդիրը չէ, որ Կառավարիչ մարմնում յոթ տղամարդ վերցնեն մեկ համար և ասեն. «Ի՞նչ եք կարծում, դա ի՞նչ է նշանակում: Եհովայի վկաները փորձում են օգտագործել Աստվածաշունչը ՝ ինքն իրեն բացատրելու համար: Այսպիսով, 1 Կորնթացիներ 4-րդ գլխում, եթե մենք ընդունենք այն տեսակետը, որ սա բառացիորեն նշանակում է, որ կինը չի կարող խոսել, ապա մենք չէինք գնա համատեքստին համապատասխան: Այսպիսով, ձեր հարցի պատասխանն այն է, որ դուք պետք է ունենաք ամբողջական պատկերը, և դա մի բան է, որն ինքներդ ձեզ համար, և դա ակնհայտորեն ասվում է բոլոր հարգանքով. Մեկը, ով ամբողջ կյանքում կարդում է Աստվածաշունչը, պետք է հասկանա ամբողջ պատկերը: Եվ գուցե այդ հարցում քեզ օգնելու միջոցով կա ևս երկու սուրբ գրություն: Մեկը 1 Տիմոթեոսի 2-րդ գլխում է, որը, իմ կարծիքով, նրա Պատվի մասին է հիշատակվում Հանձնաժողովում, էջ 1588, և այնտեղ գրված է, 11-րդ և 12-րդ համարներում. Ես թույլ չեմ տալիս կնոջը ուսուցանել կամ տղամարդու նկատմամբ իշխանություն գործադրել, բայց նա պետք է լռի: Հիմա կտեսնեք, որ աստղանիշը դրան այլընտրանք է տալիս ՝ «հանգստություն պահպանել, լռել»: Այսպիսով, ակնհայտորեն, սա խոսում է այն կանանց դերի մասին, որոնք չեն ցատկում և հուզմունքով վիճում են ուրիշների հետ: Եվ դա նման է նրան, ինչ 1 Peter- ը, և, խնդրում եմ, ինձ հետ համբերեց. Պիտեր Ստյուարտ, 3-ին Պետրոսի 1-րդ գլխում, որը գտնվում է 3 էջում, հասկացա՞ք:

Q. Ոչ, ես չեմ արել, բայց համոզված եմ, որ դուք այն կկարդաք ինձ համար, միստր acksեքսոն:

A. Լավ. 1-ին համարի 1-ին հատված, գլուխ 3. Նույն կերպ, դուք ՝ կանայք, հնազանդվեք ձեր ամուսիններին, այնպես որ, եթե որևէ մեկը հնազանդ չէ խոսքին, նրանց կարող է առանց խոսքի շահել իրենց կանանց վարքի միջոցով… Հիմա ընդունել այն դիրքորոշումը, որ «առանց բառի» արտահայտությունը նշանակում է, որ նրանք երբեք, երբեք և երբեք չեն խոսի իրենց ամուսնու հետ, սուրբ գրության սխալ կիրառում կլինի: Այսպիսով, Կառավարիչ մարմինը, երբ մենք դիտարկում ենք այս բաները, շատ տեղյակ է, որ փորձում է ձեռք բերել իրերի ամբողջ համատեքստը: Հակառակ դեպքում դա նման է երկու մարդու կարծիքի հարցնելուն ուղղված ինչ-որ բանի վերաբերյալ և ստանալ երեք տարբեր կարծիքներ: Եթե ​​ինչ-որ մեկը պարզապես վերցնի մեկ համար, ապա նա կարող է ամեն տեսակ կարծիք ունենալ դրա մասին, բայց Եհովայի վկաների աշխատանքը կայանում է նրանում, որ փորձեն ամբողջ Աստվածաշունչը հասկանալ որպես Աստծո մեկ ուղերձ:[xvi]

Գրողի մեկնաբանությունը. Բրո acksեքսոնը շեշտում է այն կարևոր կետը, որ համատեքստը կենսականորեն կարևոր է աստվածաշունչը հասկանալու համար: Ուստի մենք բոլորս պետք է ձգտենք խուսափել սուրբգրային համարներից որոշակի հատվածներ կարդալուց և կիրառելուց ՝ առանց իմանալու և կարդացած համատեքստը, որը որոշ դեպքերում կարող է ներառել ամբողջ աստվածաշնչյան գիրքը կամ մի շարք աստվածաշնչյան գրքեր:

 

Q. Պ-ն եքսոն, դա հենց այն կետն է, որին ես ուզում եմ հասնել: Օրինաց 22-23-ը դուք ծանոթ կլինե՞ք, և գուցե մենք կարողանանք դրան գնալ: Հետո ասում է.

Եթե ​​կույսը նշանված է տղամարդու հետ, և մեկ այլ մարդ պատահաբար հանդիպի նրան քաղաքում և պառկի նրա հետ, դուք երկուսին էլ պետք է դուրս բերեք այդ քաղաքի դարպասը և քարկոծեք նրանց, իսկ աղջիկը չի գոռում: քաղաքում և տղամարդուն, որովհետև նա նվաստացրեց իր ընկերոջ կնոջը: Այսպիսով, դուք պետք է ձեր միջից հանեք չարիքը:

Եվ հետո հաջորդ օրինակը այն մեկն է, որը ինձ հատկապես հետաքրքրում է.

Եթե, այնուամենայնիվ, տղամարդը պատահաբար հանդիպեց նշանված աղջկան դաշտում, և տղամարդը նրան գերեց և պառկեց նրա հետ, ապա տղամարդը, ով պառկեց նրա հետ, պետք է ինքն իրեն մեռնի, և դու ոչինչ չպետք է անես աղջկա հետ: Աղջիկը մեղք չի գործել ՝ արժանի լինելով մահվան: Այս դեպքը նույնն է, ինչ երբ տղամարդը հարձակվում է իր ընկերոջ վրա և սպանում նրան: Քանզի նա պատահաբար հանդիպեց նրան դաշտում, և նշանված աղջիկը ճչաց, բայց նրան փրկող չկար:

Այս վերջին օրինակի իմաստն այն է, որ երկրորդ վկան չկա, չէ՞ որ կինը դաշտում է, նա ճչաց, բայց նրան փրկող չկար: դու ընդունո՞ւմ ես դա

A. Պրն. Ստյուարտ, կարո՞ղ եմ բացատրել, որ - տեսնում եք, կարծում եմ, որ վկայության տակ արդեն իսկ որոշ Եհովայի վկաներ բացատրել են, որ անհրաժեշտ է երկու վկա, որոշ դեպքերում, կարող են լինել հանգամանքներ: Կարծում եմ, որ բերվեց մի օրինակ.

Q. Ես կգամ դրան, պարոն acksեքսոն: Մենք դա շատ արագ և հեշտ կդիտարկենք, եթե միանգամից մեկ քայլով դիմենք դրան:

A. Լավ. Այսպիսով, ձեր հարցի պատասխանը.

Q. Ներկայ քայլը հետևյալն է. Այդ օրինակում ընդունո՞ւմ եք, որ դա դեպք է, երբ կնոջից այն կողմ որևէ այլ վկա չի եղել:

A. Ոչ մի վկա չկար, բացի ինքը կինը, բայց դրան գումարեցին հանգամանքները:

Q. Այո Դե ինչ, հանգամանքներն այն էին, որ նրան բռնաբարել են դաշտում:

A. Մմմ-հմմ: Այո, դրանք էին հանգամանքները:

Q. Միայն մեկ վկա լինելով ՝ այն, այնուամենայնիվ, բավարար էր այն եզրակացության, որ տղամարդը պետք է քարկոծվի մահվան մեջ:

A. Մմմ-հմմ: Այո

Q. Հիմա,

A. Կարծում եմ, որ մենք համաձայն ենք այդ հարցում:[XVII]

Գրողի մեկնաբանությունը. Այնքան հետաքրքիր է, որ Բրո acksեքսոնը համաձայն է, որ Աստվածաշունչը որոշակի հանգամանքներում թույլ է տալիս մեղադրյալից բացի միայն մեկ վկայի:

(Սա, եթե մեղադրյալին որպես վկա չեք հաշվում: Դուք նույնպես ունեք երկու վկա, եթե մեղադրյալը վկա եք հաշվում: Շատ դեպքերում, զգույշ հարցաքննությամբ դա հնարավոր էր չբավարարված քննիչները պարզելու համար, արդյոք մեղադրյալի բացատրությունն ունի ճշմարտության օղակ, և արդյո՞ք մեղադրյալը կարող է հստակ հերքել մեղադրողի պատմվածքի մասերը):

Disappավալի է, որ այս սուրբ գրությունը Կառավարման մարմնի անդամին պետք է մատնանշվի «աշխարհիկ» իրավաբանական խորհրդով, որը նրան հարցաքննում է:

Կարո՞ղ էր Աստվածաշունչը նշել, որ մեղադրյալը կհամարվի երկրորդ վկա:

 

Q. Դե ես դրան կգամ, բայց հարցս այլ է: Արդյո՞ք սեքսուալ բռնության դեպքերի հետ կապված երկու վկա կանոնի սուրբգրային հիմքը պատշաճ հիմք ունի:

A. Մենք հավատում ենք, որ դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակների քանակի պատճառով, որոնք սուրբ գրություններում ընդգծվում են այդ սկզբունքը:

Q. Դուք տեղյակ կլինեք, իհարկե, շնության դեպքում, քանի դեռ հնարավորության հանգամանքների երկու վկա կա, դա բավարար կլինի:

A. Այո:

Q. Այսպիսով, այլ կերպ ասած, շնության արարքի համար պետք չէ լինել երկու վկա, այլ միայն հնարավորության հանգամանքները:

A. Կներեք, ձեզ հարկավոր է այդ միջով մի փոքր առաջ անցնել: Ես լիովին համոզված չեմ:

Q. Ես փորձում էի դա անել դյուրանցումով, բայց ես ձեզ կտանեմ փաստաթուղթ: Դա նույն «Հովիվ հոտի» գրքում է, որը էջանիշ 120-ն է, էջ 61: Այսպիսով, դուք կտեսնեք. Այնտեղ 11-րդ պարբերությունը ունե՞ք:

A. Պարբերություն 11 - այո, ես անում եմ:

Q. Սա նաև այն գլխում, որը վերաբերում է որոշելու, թե արդյոք պետք է ձևավորվի դատական ​​հանձնաժողով:

«Ապացույցը (առնվազն երկու վկա ցուցմունք է տվել) այն մասին, որ մեղադրյալը ամբողջ գիշեր մնացել է նույն տանը հակառակ սեռի անձի հետ (կամ նույն տանը, որպես հայտնի միասեռական), ոչ պատշաճ պայմաններում:

Դա վերնագիրն է: Հետո շարունակվում է ասելով.

«Երեցները պետք է լավ դատողություն օգտագործեն իրավիճակը գնահատելու համար, նախքան դատական ​​հանձնաժողով կազմելը»:

Եվ երկրորդ կետում ասվում է.

«Եթե չլինեն թեթևացող հանգամանքներ, դատական ​​հանձնաժողով կստեղծվի պոռնոիդի ուժեղ հանգամանքային ապացույցների հիման վրա»:

A. Մմմ-հմմ:

Q. Դուք կտեսնեք, որ էջի ստորևում կա մի ամուսնացած եղբոր օրինակ ՝ կնոջ քարտուղարի հետ անպատշաճ ժամանակ անցկացնելով, իսկ ներքևից երկու տող ասում է.

«Ավելի ուշ, երբ նա պնդում է, որ գիշերը մեկնում է« գործուղման », նրա կասկածելի կինն ու ազգականը հետևում են նրան քարտուղարի տուն: Նրանք տեսնում են, որ տեղի է ունեցել շնություն: «

Այդ դեպքում այդ երկու վկաները բավարար կլինեն գործը պարզելու համար: Տեսնու՞մ եք դա:

A. Ես դա տեսնում եմ:

Q. Այսպիսով, հիմա, երեխայի սեռական ոտնձգությունների դեպքում, պետք է, այնպես չէ, որ տեղի է ունեցել սեռական բռնության հնարավորության վկա, որ բավարար լիներ երկրորդ վկա:

A. Այո, եթե դա կա, եթե չկա, ի՞նչ է ասում այստեղ:

Q. «Մեղմացնող հանգամանքնե՞ր»:

A. Ոչ պատշաճ պայմաններում:

Q. Այսպիսով, երկրորդ վկայի ՝ ըստ հանգամանքների կամ հաստատող ապացույցների, բավարար կլինի երկրորդ վկայի պահանջը բավարարելու համար:

A. Դա շատ մեծ հարց է, և ես կարծում եմ, որ դա մի բան է, որը մենք պետք է ուշադիր քննարկեինք:

Q. Դե, պարզապես կարևոր է, թե արդյո՞ք երկրորդ վկան պետք է վկա լինի չարաշահումների փաստին, կամ որքանով նա կարող է ականատես լինել հանգամանքային կամ հաստատող ապացույցների: Այսպիսով, թույլ տվեք օգտագործել մի օրինակ: Ինչ վերաբերում է վերապրողի, ակնհայտորեն վնասվածի վնասվածքին, ապա դա ի վիճակի կլինի՞ հաշվի առնել որպես հաստատող ապացույց:

A. Այո, դա պետք է հաշվի առնել, և եթե ես կարողանայի նշել, պարոն Ստյուարտ, սրանք այն բաներն են, որոնք մենք շահագրգռված ենք հետևել Թագավորական հանձնաժողովից հետո, պարզապես համոզվելու համար, որ ամեն ինչ տեղում է, սրանք են մեզ հետաքրքրող բաները:[XVIII]

Գրողի մեկնաբանությունը. Unավալի է, որ Սուրբ Հոգին չօգնեց Բրո acksեքսոնին վերհիշել Երեցի ձեռնարկից այս կենսականորեն կարևոր սկզբունքը: Այսպիսով, Աստծո խոսքի հիման վրա ի՞նչը հաշվում է 2 վկաների համար: Մեղադրողի պատմությունը հաստատող մեկ այլ անկախ մարդկային վկա պահանջվա՞ծ է: Հաշվի առնելով, որ ուժեղ հանգամանքային ապացույցները ակնհայտորեն բավարար են որոշ մեղքերի համար, ինչու՞ չէ երեխաների սեռական բռնության դեպքի համար: Տե՛ս նաև նախորդ մեկնաբանությունը նախորդ բաժնի համար: Ինչ վերաբերում է մեղադրյալի ապացույցների հավաստիությանը:

 

Q. Դե, իսկապես, ես եմ: Այսպիսով, եթե ինչ-որ մեկը չի բաժանվել, բայց ձգտել է պարզապես անգործ դառնալ կամ մարել, ապա նրանք դեռ ենթարկվում են կազմակերպության կարգապահությանը և կանոններին:

A. Եթե ​​նրանք ընդունում են, որ Եհովայի վկա են:

Q. Եվ եթե նրանք հակառակն են անում, այսինքն `նրանք Եհովայի վկաներ չեն, դրա հետևանքն անջատումն է:

A. Դա այն դեպքում, եթե նրանք որոշեն գնալ այդ հունով:

Q. Եվ եթե նրանք ակտիվորեն չբաժանվեն, ապա նրանք կարձակվեն որպես հավատուրաց:

A. Ո՛չ, հավատուրացը մեկն է, ով ակտիվորեն դեմ է արտահայտվում Աստվածաշնչի ուսմունքներին:

Q. Rightիշտ է, այնպես չէ՞, որ թե՛ բաժանման, թե՛ հեռացման դեպքում Եհովայի վկաների մնացած անդամները չեն կարող շփվել անջատված կամ ապամոնտաժված անձի հետ:

A. Այո, դա համապատասխանում է աստվածաշնչյան սկզբունքներին, որոնք, վստահ եմ, արդեն կարդացել եք:

Q.  Եվ դա ներառում է նույնիսկ ընտանիքի անդամներ, որոնք նույն ընտանիքում չեն ապրում:

A. Դա ճիշտ է:

Q. Այսպիսով, ինչ-որ մեկը, ով ցանկանում է լքել կազմակերպությունը, պետք է ընտրի, դուք ընդունում եք, մի կողմից կազմակերպության կողմից ազատության և մյուս կողմից ՝ ընկերների, ընտանիքի և սոցիալական ցանցի միջև:

A. Կարծում էի, որ միանգամայն հասկացա, որ համաձայն չեմ այդ ենթադրության հետ: Խոսո՞ւմ եք կատարված կոպիտ մեղքի կամ մեկի մասին, ով պարզապես ուզում է հեռանալ Եհովայի վկաներից: Պարզաբանեմ: Եթե ​​ինչ-որ մեկը այլևս չի ցանկանում ակտիվ Եհովայի վկա լինել, և նրանք այն համայնքում չեն, որը դիտվում է որպես Եհովայի վկա, մենք չունենք, այսպես կոչված, հոգևոր ոստիկանական ուժ, որը կգնա այդ գործը կարգավորելու համար:

Q. Պ-ն եքսոն, իրավիճակի իրականությունն այն է, որ այն անձը, ով մկրտվել է Եհովայի վկա, դրանից հետո կա'մ կազմակերպությունում, կա'մ դրանից դուրս. ճիշտ չէ՞

A. Կարծում եմ ՝ միգուցե դուք այստեղ ձեր փաստերը մի փոքր սխալ եք ստացել:

Q. Չեմ կարծում, որ դա ճիշտ է, որովհետև դուք արդեն ընդունեցիք, պարոն acksեքսոն, որ այն իրավիճակում գտնվող անձը, որը Դուք ենթադրել եք, որ պարզապես անգործուն է մնում, դեռևս ենթարկվա՞ծ է կազմակերպության կանոններին:

A. Այո, բայց եթե ես կարողանայի նշել, պարոն Ստյուարտ, ձեր առաջին առաջարկը, որը դուք առաջ քաշեցիք, որ նրանք հանդիպեն մեկին, ով նշում է Սուրբ նունդը. Գիտեք, որ այդ անձը չի շփվում այլ Եհովայի վկաների հետ, ակտիվորեն չի փորձում փոխել այլ մարդկանց և այլն: on - այդպիսի անձը չի պատրաստվում դատական ​​կարգով վարվել, որքան հասկանում եմ: Այնպես որ, կներեք, ես ստիպված եմ չհամաձայնել ձեզ հետ, բայց հուսով եմ, որ կտեսնեք

Q. Պ-ն Jեքսոն, դուք համաձայն եք այն բանի հետ, թե ինչն են նրանք սխալ անում: Դա իմ տեսակետը չէ: Իմ կարծիքն այն է, որ նրանք կարող են ոչ մի վատ բան չանել, բայց դրանք դեռևս ենթարկվում են կազմակերպության կանոններին այն դեպքում, երբ ինչ-որ պահի նրանք ինչ-որ բան սխալ են անում:

A. Ես կհամաձայնեմ դրան: Բայց ես համաձայն չեմ այն ​​լայն հայտարարության հետ, որ նրանք ունեն միայն երկու ընտրություն: Դա էր այն կետը, որի հետ համաձայն չէի:

Q. Դե, ճիշտ է, ուրեմն, այնպես չէ՞, որ եթե նրանք չեն ցանկանում ենթարկվել կազմակերպության կարգապահությանը և կանոններին, ապա նրանք ստիպված են հեռանալ ՝ ակտիվորեն բաժանվելով. չէ՞ որ դա է ճշմարտությունը

A. Դա, եթե նրանք հաստատ չեն ուզում լինել, այո:

Q. Այո:

A. Բայց կան ոմանք, ովքեր չեն ցանկանում այդ ակտիվ քայլը կատարել:

Q. Ուրեմն, արդյունքն այն է, որ նրանք բախվում են մի կողմից կազմակերպության կողմից ազատության միջև ընտրության, մյուս կողմից ՝ ընտանիքի և ընկերների կորստին:

A. Պարոն Ստյուարտ, այդպես կուզենայիք ասել, բայց ես մտածեցի, որ փորձում եմ ասել, որ կան այնպիսիները, որոնց մասին ես լսել եմ, պարզապես մարում են, և նրանք ակտիվորեն Եհովայի վկաներ չեն:

Q. Եվ, պարոն acksեքսոն, դուք ասում եք, որ նրանք ընտրության հնարավորություն ունեն հեռանալու կամ չհեռանալու մասին: Մեկի համար, ով ցանկանում է հեռանալ, գուցե այն պատճառով, որ նրանք ինչ-որ մեկի կողմից բռնության են ենթարկվել կազմակերպության մեջ և չեն կարծում, որ այն պատշաճ կամ պատշաճ կերպով են վերաբերվել, դա շատ դժվար ընտրություն է, այնպես չէ՞, որ նրանք պետք է ընտրեն.

A. Համաձայն եմ, այո:

Q. Եվ դա կարող է լինել շատ դաժան ընտրություն նրանց համար - այդպես չէ՞:

A. Համաձայն եմ, դա դժվար ընտրություն է:[ԺԹ-ի]

Գրողի մեկնաբանությունը. Ինչո՞ւ պետք է կազմակերպությունը այդքան դժվարացնի նրանց հավատը կորցրածները, գուցե չարաշահման և նրանց հետ վարվելու պատճառով: Անշուշտ, դա այն ժամանակն է, երբ նրանց անհրաժեշտը աջակցություն է կամ գոնե սթրեսի բացակայություն ՝ կապված բաժանման կողմնակի ազդեցությունների հետ: Անշուշտ, քրիստոնեական բարությունը կպահանջեր, որ նրանց հետ վարվեն այլ կերպ, քան նրանք, ովքեր հեռանում են և սկսում հետապնդել իրենց նախկին գործընկերներին:

 

Q. Տեսնում եք, եկեք վերցնենք մեկին, ով մկրտվել է երիտասարդ տարիքում, և հետո, որպես երիտասարդ չափահաս, որոշում կայացնի, որ իրականում իրենց հավատալիքները այլ տեղ են, և նրանք ցանկանում են ընտրել հավատքի որևէ այլ համակարգ: Այդ դեպքում նրանք դեռ կանգնելու են մեր ընտրած կտրուկ ընտրության առջև, այնպես չէ՞:

A. Դա ճիշտ է.

Q. Եվ հենց այդ հիմքի վրա եմ առաջարկում եմ ձեզ, որ կազմակերպության այդ քաղաքականությունն ու պրակտիկան հակասում են Եհովայի վկաների համոզմունքին, ինչպես Դուք եք ասել, որ դա դավանանքի ընտրության ազատության մեջ է:

A. Ոչ, մենք դա այդպես չենք տեսնում, բայց դուք իրավունք ունեք ձեր կարծիքի: [xx]

Գրողի մեկնաբանությունը. Երիտասարդները, ովքեր խրախուսվում են մկրտվել, պետք է շատ, շատ ուշադիր մտածեն այս քայլի մասին: Այս վկայության հիման վրա, եթե ասենք, որ 11 տարեկան երեխան մկրտվեց, բայց երբ հասան 18 տարեկան, նրանք որոշեցին, որ այլևս չեն հավատում Եհովայի վկաների ուսմունքներին կամ սայթաքում են իրենց հետ պատահած մանկական սեռական բռնության պես մի բան ուզում են վկա մնալ, նրանք ստիպված կլինեն բաժանվել և ռիսկի դիմել իրենց ընտանիքի կողմից խուսափելու համար: Նրանք չէին կարող պարզապես լուռ հեռանալ:

Q. Պրն. Acksեքսոն ճանաչու՞մ եք, և այս հարցը տալիս թույլ տվեք պարզաբանել, ես չեմ ենթադրում, որ դա հատուկ է Եհովայի վկաների կազմակերպությանը. Այս պաշտոնում կան շատ ու շատ կազմակերպություններ, բայց ընդունո՞ւմ եք, որ Եհովայի Վկաների կազմակերպությունն իր անդամների շրջանում մանկապղծության խնդիր ունի՞:

A. Ես ընդունում եմ, որ երեխաների նկատմամբ բռնությունը խնդիր է հենց ամբողջ համայնքում և դա մի բան է, որի հետ մենք նույնպես ստիպված ենք եղել գործ ունենալ:

Q. Դուք ընդունո՞ւմ եք, որ ձեր կազմակերպության վարվելաձևը երեխաների սեռական բռնության մասին մեղադրանքների հետ կապված նաև խնդիրներ է առաջացրել:

A. Վերջին 20 կամ 30 տարիների ընթացքում քաղաքականության մեջ փոփոխություններ են եղել, որտեղ մենք փորձել ենք անդրադառնալ այդ խնդրահարույց ոլորտներից մի քանիսին, և այն փաստը, որ դրանք փոխել են քաղաքականությունը, կնշանակեր, որ նախնական քաղաքականությունները կատարյալ չէին:

Q. Եվ, իհարկե, ընդունո՞ւմ եք, որ ձեր կազմակերպությունը, ներառյալ պատասխանատվության պաշտոններ զբաղեցնող անձինք, ինչպես երեցները, անձեռնմխելի չեն երեխաների սեռական բռնության խնդրից:

A. Կարծես թե այդպես է:

Q. Դուք ընդունո՞ւմ եք, պարոն acksեքսոն, որ այն բազմաթիվ ջանքերը, որոնք արվում են տարբեր մարդկանց և կազմակերպությունների կողմից ՝ երեխաների սեռական բռնության խնդիրը կարևորելու և լուծումներ գտնելու փորձեր կատարելու համար, իրական ջանքեր են ՝ իրավիճակը բարելավելու համար:

A. Ես դա ընդունում եմ, և այդ պատճառով ես ուրախ եմ ցուցմունք տալու համար:

Q. Եվ որ այդպիսի ջանքերը պարտադիր չէ՞ հարձակվել ձեր կազմակերպության կամ նրա համոզմունքների համակարգի վրա:

A. Մենք դա էլ ենք հասկանում:

Q. Ձեր վկայության մեջ դուք ավելի վաղ նկարագրել եք, որ այս Թագավորական հանձնաժողովի աշխատանքը օգտակար է: Ուրեմն ընդունու՞մ եք, որ Թագավորական հանձնաժողովի ջանքերն իսկական են և լավ մտադրված:

A. Ես, իհարկե, անում եմ: Եվ այդ պատճառով մենք մտանք Թագավորական հանձնաժողով ՝ հուսալով, որ հավաքականորեն դուրս կգա մի բան, որը կօգնի ինչպես մեզ, այնպես էլ բոլորին:[xxi]

 Գրողի մեկնաբանությունը. Բրո acksեքսոնը հաստատում է, որ հանձնաժողովի աշխատանքը նա համարում է ՈՉ որպես հարձակում Եհովայի վկաների կամ նրանց համոզմունքների վրա, և հանձնաժողովի նպատակներն իրական են և լավ մտադրված:

 

Այլ FAQ- ները

Հատկապես նպատակաուղղված էր «Դիտարանի» հասարակությանը:

Ոչ, Case Study 29- ը 8 օրերից դուրս էր 3 տարիների ընթացքում գումարած լսումների (հավանականորեն մոտավորապես 780 աշխատանքային օր), այսինքն 1%: Նաև տես վերը նշված կետը (xiv):

Ավստրալիայի մանկական չարաշահման մասին Թագավորական գերագույն հանձնաժողովը հավատուրացական կայք է, թե դա հրահրվել է հակառակորդների կամ հավատուրացների կողմից:

Ոչ, հաստատ ոչ: Այն նույն տողերի վրա է, ինչպես կառավարության կողմից Մեծ Բրիտանիայում ստեղծված հանձնաժողովները (որոնք հաճախ ղեկավարվում են դատական ​​համակարգով) վերանայել և ուսումնասիրել ազգային նշանակության թեմաներ կամ իրադարձություններ, օրինակ ՝ Հիլսբորբի ֆուտբոլային մարզադաշտի աղետը և Իրաքի հանձնաժողովը:

 

 

 

[I] Տեսնել http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Բոլոր գնանշումները, եթե այլ բան նախատեսված չէ, այս կայքում առկա ներբեռնված փաստաթղթերից են և օգտագործվում են «արդար օգտագործման» սկզբունքով: Տեսնել https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use Լրացուցիչ տեղեկությունների համար.

[ii] Էջ 15132, Գծեր 4-11 տպագիր- (օր-147) .pdf

[iii] Էջ 15134, տող 10-15 տառ- (օր-147): pdf

[iv] Էջ 15134,5, տողեր 32-47 & 1-15 սղագրություններ- (օր -147) .pdf

[v] Էջ 15138,9 տպագիր- (օր-147) .pdf

[Vi] Էջ 15142 տպագիր- (օր-147) .pdf

[VII] Էջ 15144 տպագիր- (օր-147) .pdf

[viii] Էջ 18 \ 15146 տպագիր- (օր-147) :pdf

[Ix] Էջ 25 \ 15153 տպագիր- (օր-147) :pdf

[X] Այս բաժնում pNNN \ NNNNN- ը կանդրադառնա pdf էջի համարին, որին կհետևի յուրաքանչյուր էջի ներքևում ցուցադրված էջի համարը: (Հանձնաժողովի զեկույցի էջը):

[xi] Էջ 7 \ 15935 Գրությունների օրվա 155.pdf

[xii] Էջ 9 \ 15937 Գրությունների օրվա 155.pdf

[xiii] Էջ 11 \ 15939 Գրությունների օրվա 155.pdf

[xiv] Էջ 21 \ 15949 Գրությունների օրվա 155.pdf

[xv] Էջ 26 \ 15954 Գրությունների օրվա 155.pdf

[xvi] Էջ 35 \ 15963 Գրությունների օրվա 155.pdf

[XVII] Էջ 43 \ 15971 Գրությունների օրվա 155.pdf

[XVIII] Էջ 44 \ 15972 Գրությունների օրվա 155.pdf

[ԺԹ-ի] Էջ 53 \ 15981 Գրությունների օրվա 155.pdf

[xx] Էջ 55 \ 15983 Գրությունների օրվա 155.pdf

[xxi] Էջ 56 \ 15984 Գրությունների օրվա 155.pdf