Ի՞նչը կդարձնի ձեզ Եհովան:

«Աստված: , , էներգիա է հաղորդում ձեզ ՝ գործելու ցանկություն և զորություն տալով »(Փիլիպպեցիս 2։13)։

 [Ws 10 / 19 p.20 ուսումնասիրության հոդված 42. Դեկտեմբեր 16 - դեկտեմբեր 22, 2019]

Բացման կետը սահմանում է այս ուսումնասիրության հոդվածի խթանման թեման, երբ ասում է.ԵՀՈՎԱՆ կարող է դառնալ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ՝ իր նպատակն իրականացնելու համար: Օրինակ ՝ Եհովան դարձել է Ուսուցիչ, մխիթարիչ և ավետարանչ ՝ պարզապես նշելու իր բազմաթիվ դերերից մի քանիսը: (Եսայիա 48:17; Բ Կորնթացիներ 2: 7; Գաղատացիներ 6: 3) »:

Սա այն դեպքում, երբ Կազմակերպությունը սկսում է խաղեր խաղալ անգլերեն լեզվով: Այո, հենց առաջին պարբերության մեջ: Խստագույն իմաստով ՝ «ավետարանչիչը» բարի լուրի կրող է: Որպես այդպիսին, Եհովան կարող էր նկարագրվել որպես ավետարանական: Այնուամենայնիվ, ընդհանուր օգտագործման մեջ գրեթե բոլորը հասկանում էին, որ դա նշանակում է կրոնական քարոզիչ, ինչը կազմակերպությունն ուզում է, որ դուք մտածեք այդ մասին:

Եհովան ՝ որպես տիեզերքի ստեղծող, երբեք չի քարոզում կրոնական ուսմունքը, չնայած որ լավ լուր է տալիս: Ահա թե ինչու պարբերությունը մեջբերեց Գաղատացիս 3։8-ը, որը ցույց է տալիս, որ Եհովան բարի լուր է հայտնում Աբրահամին: Սակայն Աբրահամին տրված այս լավ լուրը նույնը չէ Քրիստոսի մասին քարոզելու բարի լուրին:

Չապահովված պահանջներ

3-րդ պարբերությունը շարադրում է հետևյալը. «Եհովան կարող մեզ գործելու ցանկություն տուր: Ինչպես կարող նա դա անում է Միգուցե մենք սովորում ենք ժողովի առանձնահատուկ անհրաժեշտության մասին: Կամ երեցները կարդում են մասնաճյուղի մի նամակ, որում ասվում է, որ մեր ժողովի տարածքից դուրս անհրաժեշտություն է »:

Առաջին հարցը, որի պատասխանը պետք է լինի այս առաջարկի վերաբերյալ, հետևյալն է.

Ինչո՞ւ, եթե Հիսուսը քրիստոնեական ժողովի ղեկավարն է, և ըստ Մատթեոսի 28-ի, Հիսուսին տրվեց ամբողջ իշխանությունը երկնքում և երկրի վրա, մի՞թե Եհովան կխառնար: Դա իմաստ չունի:

Երկրորդ, ինչու՞ մեզ պետք է ասել, որ այլ մարդկանց կարիքը կա, և հետո փորձենք որոշում կայացնել ՝ կա՛մ, թե՛ ոչ: Աստծուց է դա, թե ոչ:

Երբ Հիսուսն ուզում էր, որ հատուկ կարիքը լցված լիներ, ի՞նչ արեց նա: Գործք 16: 9-ում նշվում է, որ Պողոս առաքյալին տեսիլք է ուղարկվել: Այս տեսիլքը խրախուսեց Պողոսին գնալ Մակեդոնիա: Պետրոս առաքյալին նաև տեսիլք տրվեց, ինչը նշանակում էր, որ նա կատարել է Կոռնելիոսի խնդրանքը ՝ գնալ իր տուն:

Երրորդ, և ոչ մի դեպքում, ոչ պակաս կարևոր, ինչ ապացույց կա, որ Եհովան է երեցներին ուղղված հաղորդագրության հետևում: Արդյո՞ք տղամարդիկ չեն որոշել, որ իրենց կազմակերպության կարիքը կա:

Ավելին, Փիլիպպեցիներ 2։13 – ը, որի վրա հիմնված է այս պարբերությունը, դուրս է բերվել համատեքստից: Համատեքստը «պահեք այս մտավոր կեցվածքը ձեր մեջ, որը նույնպես Հիսուս Քրիստոսում էր »,« ոչինչ չանելով վեճերից կամ էգոտիզմից դուրս, այլ խղճմտամությամբ », որ Ֆիլիպինները կարող էին «շարունակեք աշխատել ձեր սեփական փրկությունը վախով և դողալով» Դա կարելի էր անել միայն Սուրբ Հոգու օգնությամբ: Դա Աստծո Սուրբ Հոգին էր, որով նրանք օծվեցին, որը «գործելով ձեր ներսում, որպեսզի դուք և՛ ցանկանաք, և՛ գործեք »: Կազմակերպությունից, ինչպես առաջարկվեց, մարդու որոշումը ՝ գործել ուրիշի առաջարկությամբ ՝ Աստծո առաջնորդությունը համապատասխանեցնելով, դրդեց առաջին դարի Ֆիլիպիններին: Ոչ էլ պետք է լինի դա մեզ համար:

Սկսվում է շահարկումները

4 կետում ասվում է, որ «Եհովան կարող մեզ նաև գործելու ուժ է տալիս: (Ես. 40:29) Նա կարող բարձրացնել մեր բնական ունակությունները նրա սուրբ ոգով: (Ել. 35: 30-35) »: Այս երկու հայտարարություններն էլ ճիշտ են: Իրական հարցը, սակայն, does Արդյո՞ք այսօր Եհովան գործի այսպես. Եվ եթե այդպես է, արդյո՞ք նա դա անում է Եհովայի վկաների հետ:

Անկասկած, նա կարող էր իր սուրբ Հոգին տալ Աստծուն ՝ վախենալով անհատներից, գործել քրիստոնեական ձևով կամ հաղթահարել ծանր հուզական իրադարձությունները: Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք նա կօգտագործեր իր Սուրբ Հոգին ՝ եղբոր կամ քրոջ հմտությունները բարելավելու համար, որոնք օգտագործվում էին կազմակերպության պահանջները հետագայում: Մենք խոսում ենք մի կազմակերպության մասին, որը կեղծավոր կերպով պնդում է, որ Աստծո Կազմակերպություն է, և այնուհետև 10 տարի է անդամակցում Միավորված ազգերի կազմակերպության անդամակցությանը, քանի դեռ դրա մասին հրապարակայնությունը դժվարացնում է մնալը:[I]

Անշուշտ, այդ սցենարը խիստ անհավանական է, քանի որ դա կասի, որ Աստված իր սուրբ ոգին տվեց իսրայելացիներին ՝ աջակցելու Բահաղի երկրպագության համար Աքաաբ թագավորին, մինչդեռ նա Իսրայելի 10 ցեղերի չար կառավարիչն էր, որը առհասարակ թողել էր Եհովային: .

Գոնե կետում եզրակացությունը ճիշտ է, երբ ասվում է.Ի՞նչ ենք սովորում, թե ինչպես և երբ Եհովան օգտագործեց Մովսեսը: Եհովան օգտագործում է նրանց, ովքեր դրսևորում են աստվածահաճո հատկություններ և ապավինում են նրան ուժի համար» Եթե ​​Կազմակերպությունը միայն մեզ օգներ ցուցաբերել աստվածահաճո հատկություններ, այլ միայն Կազմակերպությանը օգտակար հատկությունների:

Շահարկումները շարունակվում են - Բարզիլայ

Հաջորդը ՝ 6-րդ կետում, «Դիտարանի» հոդվածով մենք շահարկումների և ենթադրությունների ևս մեկ զարմանալի բան ունենք: Առանց որևէ աստվածաշնչյան ապացույցի, դա պնդվում է «Դարեր անց, Եհովան օգտագործեց Բարզիլային, որպեսզի ապահովի Դավիթ թագավորին» հիման վրա 2 Սամուել 17: 27-29: Մեջբերված հատվածում ոչ մի ակնարկ չկա, ոչ էլ ենթատեքստում ՝ այս պահանջը սատարելու համար:

Ի՞նչ է ցույց տալիս սուրբ գրությունների հատվածը: Մահճակալներ և սնունդ «Նրանք առաջ բերեցին Դավիթին և նրա հետ եղող մարդկանց ուտելու համար, քանի որ ասում էին.« Մարդիկ անապատում սոված և հոգնած և ծարավ են »: Հետևաբար, իսրայելացիների հյուրընկալությունն էր նրանց դրդում նրանց: Նրանք ոգևորված չէին անում դա անել ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ՝ սուրբ գրությունների համաձայն: Փաստորեն 1 Թագավորները 2: 7-ը գտնում է, որ Դավիթ թագավորը իր մահճակալի տակ է ՝ իր որդուն ՝ Սողոմոնին, հրահանգներ է տալիս վերադարձնել բարությունը Բարզիլայի որդիներին, որը նրան տրվել է, և նա որևէ առաջարկություն չի անում այն ​​հարցում, երբ Եհովան ներգրավված է այդ հարցում այդ ժամանակաշրջանում: Դավիթը չի նշում նաև Եհովային, երբ մի փոքր ուշ Բարզիլային հանդիպեց 2 Սամուել 19-ում: Քանի որ Դավիթը շատ բաներ տեսավ Եհովայի ձեռքը և հաստատեց այս իրադարձությունները, այն փաստը, որ նա ոչինչ չի նշում Բարզիլայի հետ կապված, ավելացնում է ծանրությունը կազմակերպության շահարկիչ պահանջը մերժելու համար:

Տվեք մեզ ձեր փողերը:

Այնուհետև բացահայտվում է այս պնդման իրական պատճառը: Պարբերաբար հուշում է, որ մյուս վկաները կարող են կարիք ունենալ այլ երկրներում:Նույնիսկ եթե մենք նրանց ուղղակիորեն չկարողանանք հոգ տանել, մենք կարող ենք կարողանալ ներդրում ունենալ ամբողջ աշխարհում, որպեսզի միջոցներ լինեն մատչելի ՝ օգնություն ցույց տալու համար, երբ և որտեղ դա անհրաժեշտ լինի: 2 Կորնթ. 8:14, 15; 9:11 ».

Զգացողությունը, չնայած որ այդ հայցադաշտը անմեղսունակ է թվում, իրականում «Այո, գուցե դուք չգիտեք կարիքավոր վկաների մասին, բայց մեզ ուղարկեք ձեր պահեստային գումարներն այն հնարավորության դեպքում, որ մենք կարողանանք դրա մի փոքր մասն օգտագործել այդպիսի մարդկանց օգնելու համար: . Հ.Գ.-ն շատ ձեռնտու կլինի կարգավորել միլիոնավոր դոլարները, որոնք մենք վճարում ենք պարգևատրված վիրավոր երեխաներին և անհամար այլ զոհերի հետ պայմանագրեր կնքելու մեջ »:

Երբեք մի մտածեք, որ առաջին դարում փողը հավաքվում էր միայն որոշակի սահմանված որոշակի կարիքների համար և սովորաբար անձամբ կառավարվում էր նրանց համար, ովքեր կարիքավոր էին նրանց, ում վստահված էր: Հիմնադրամները չեն տրվել անպաշտպան կազմակերպության, ոչ էլ այնպիսի կազմակերպության համար, որը գաղտնի վճարում էր միլիոնավոր փոխհատուցում զոհերի համար իր սեփական սուրբգրային քաղաքականությունից:[ii]

Ավելի անհիմն շահարկումներ

Դարձյալ, 8-րդ կետում Կազմակերպությունը պնդում է, որ «Առաջին դարում Josephոզեֆ անունով մի առատաձեռն մարդ իրեն հասանելի դարձրեց Եհովայի կողմից օգտագործվելու համար: (Գործք 4:36, 37) »: Սակայն վկայակոչված սուրբ գրությունը ցույց է տալիս, որ նա ուներ մխիթարիչի համբավ, և նա ցանկություն ուներ ուրիշներին օգնելու: Սուրբ գրությունները ոչ մի ապացույց չեն տալիս, որ նա աղոթքով ասաց Եհովային, որ նա մատչելի էր, որպեսզի օգտագործվի և սպասում էր, որ պատմվի: Իր ունեցած հեղինակությունը ձեռք բերելու համար Josephոզեֆը պետք է լիներ պրակտիկ և ինքնաբուխ ՝ իր քրիստոնյաների մեջ կարիքը զգալով և լցնելով այն առանց առաջնորդության սպասելու անհրաժեշտության: Նրա վերաբերմունքի բանալին ցույց է տրված Գործք 11:24-ում, որտեղ ասվում է.քանի որ նա լավ մարդ էր և լի սուրբ ոգով և հավատով »:

«Եղբայրներ, եթե նման եք Վասիլիին, դուք ինքներդ ձեզ մատչելի դարձնում եք, որ օգտագործվի Եհովայի կողմից, նա կարող ձեզ հնարավորություն կտաք հոգալ ժողովում ավելի մեծ պատասխանատվություն ունենալու համար »: Ընդհակառակը, գործի իրական ճշմարտությունն այն է, որ դա կախված է նրանից, թե երեցների մարմինը ձեզ դուր է գալիս և որքանով է «այո» մարդը պատրաստ: Եթե ​​եղբայրը համարձակվում է ավագանիին խորհուրդ տալ, նույնիսկ արդարացիորեն, և ունի իր սեփական միտքը ՝ պատրաստ լինելով կանգնելու սուրբ գրությունների ուղղությանը, այլ ոչ թե Կազմակերպչական ուղղությանը, ապա նա ունի ցանկացած նշանակման նույնքան շանս, որքան սառցակալումը: ողջ մնալով Սահարայի անապատում:

Փայլուն բացթողում

10-13 պարագրաֆները քննարկում են «Ինչը դարձան կանայք".

Մեզ վերաբերվում են Աբիգայի, Նաբալի կնոջ, Շալումի, Տաբիթայի դուստրերի և Ռութ անունով մի քրոջ, որը ցանկանում էր և դարձավ միսիոներ:

Deborah

Ինչո՞ւ չօգտագործել Դեբորայի հաշիվը: Մենք հաշիվը գտնում ենք Դատավորներ 4: 4-ում, որը հիշեցնում է մեզ «Հիմա Դեբառան, մարգարեուհի, Լապպոդոթի կինը, այդ ժամանակ դատում էր Իսրայելին »: Արդյո՞ք Դեբորան առաջին կին պետության ղեկավարն էր: Անշուշտ, աստվածաշնչյան գրառումում նա է: Այսպիսով, ինչպե՞ս է այդ փաստը զուգահեռ այն փաստի հետ, որ ոչ մի կին չի թույլատրվում նստել դատական ​​հանձնաժողովում, կամ չի ասվել այն մեղքի մասին, որը կատարել է իր ամուսինը, եթե նա գտնվում է դատական ​​հանձնաժողովի առջև:[iii]

Իհարկե, բավականին անհարմար հարց է, որ Կազմակերպությունը խուսափելու է պատասխանել:

Abigail

Հետաքրքիր կլինի նաև տեսնել, թե ինչպես վարվեց քույրը, որը Աբիգայի պես գործեց այսօր, ժողովների մեծ մասում: Հավանաբար, շատերը նրան կդիտեին որպես հնազանդ չեն ամուսնուն:

Համենայն դեպս, ինչպես Աբիգեյլը, այնպես էլ Դավիթը հավատում էին, որ Եհովայի ձեռքը գործն է, ի տարբերություն կազմակերպության մինչ այժմ տրված բոլոր մյուս օրինակների:

Դուստրերը Shallum - սխալ կիրառություն

Այժմ մենք անցնում ենք դեպի 11-րդ կետ, որտեղ ասվում է.Շալումի դուստրերը նրանց թվում էին, որոնց հետ Եհովան մասնակցում էր Երուսաղեմի պատերը վերականգնելուն: (Նեեմիա 2:20; 3:12) »: Կազմակերպությունը բավականին բաց է այս մեջբերման պատճառի վերաբերյալ: Նրանք ուզում են, որ քույրերն իրենք առաջարկեն անվճար կազմակերպել Անշարժ գույք կազմակերպության համար: Պարագրաֆում ասվում է.Մեր օրերում, պատրաստակամ քույրերը ուրախ են, որ օգնում են կատարել սուրբ ծառայության հատուկ ձև. Շինարարությունը և սպասարկումը Եհովային նվիրված շինությունների» Նրանք թողնում են այն, որ այս օրերին, համենայն դեպս զարգացած աշխարհում, այն է, որ այն շենքերը, որոնք նրանք օգնեցին կառուցել, հնարավոր է, որ վաճառվեն միջոցներ հավաքելու համար, այն արդարացումով, որ այժմ դրանք պահանջների ավելցուկ են: Բացի այդ, նրանք բացառում են այն կարևոր փաստը, որ ըստ Հիսուսի, Հովհաննես 4: 20-26-ում մենք պետք է երկրպագենք ոգով և ճշմարտությամբ, այլ ոչ թե տեխնածին շինություններում, որոնք նվիրված են Եհովային, թե ոչ:

լիզել

Համենայն դեպս, 12-րդ պարբերության «Տաբիթա» -ի փորձը փոխանցվում է գեղեցիկ, բացառությամբ այն բանի, որ դիմումը սահմանափակեն միայն եղբայրներն ու քույրերը: Գործք 9: 36-42-ի պատմությունը չի սահմանափակում Տաբիթայի բարության ստացողները իր հավատակիցների հանդեպ, չնայած, իհարկե, նրանք հավանաբար նրա գլխավոր մտահոգության ոլորտն էին:

Հռութի «փորձը» ՝ ապակողմնորոշող

13-րդ կետում Ռութ անունով մի քրոջ փորձառության ընտրությունն ինչ-որ տարօրինակ է, մանավանդ որ համատեքստում նշվում է, որ նա միայնակ քույր էր, ով ռահվիրա էր, իսկ այնուհետև հրավիրվեց Գաղաադ: Միայնակ քույրերը դադարեցին հրավիրել «Գաղաադ» մի քանի տարի առաջ: Հրավիրված են միայն զույգերը կամ միայնակ տղամարդիկ: Բացի այդ, վերջին մի քանի տարիներին այն հետագա սահմանափակում էր շրջանային վերակացուներին և նրանց կանանց (ամուսնացած լինելու դեպքում) կամ Բեթելում ծառայող նրանց: Մի ռահվիրայ քույր այս օրերին չէր դիտարկվի միսիոներական ուսուցման և նշանակման համար: Հետևաբար, ինչու տվեք այս փորձը (ինչը, ինչպես միշտ, աներևակայելի է) և քույրերին հույս տվեք մի բանի վրա, ինչը տեղի չի ունենա:

Ապացույցների բեռը լիովին չկատարելը

Խորագրի ներքո «Թույլ տվեք, որ Եհովան օգտագործի ձեզ» 14-րդ կետում մեզ վերաբերվում է այդ պահանջին «Պատմության ընթացքում Եհովան իր ծառաներին ստիպել է կատարել տարբեր դերեր»: Այժմ սա կարող է ճիշտ լինել, բայց սուրբ գրություններից հաստատված տասնմեկ օրինակներից միայն երեքը (Մովսես, Սիմեոն և Աբիգաիլ) հաստատված են: Միայն մոտ 25% -ը, ինչը նշանակում է, որ օրինակների մոտ 75% -ը անվավեր է: Սա կարող է նշանակել միայն կազմակերպության գրողի կողմից վատ ուսումնասիրություն կամ մոլորության մեջ մտածողություն `նույն տիպի բնաջնջումը կարդալու տարիներ շարունակ, կամ ավելի հավանական է` փորձել ապացուցել մի բան, որը սովորաբար պարզապես ճիշտ չէ:

Երբ 14-րդ կետում ասվում է.If Դուք ինքներդ ձեզ մատչելի դարձնեք, Եհովան կարող է ձեզ պատճառ դառնալ, որպեսզի դառնաք նախանձախնդիր ավետարանիչ, արդյունավետ ուսուցիչ, ունակ մխիթարող, հմուտ աշխատող, աջակցող ընկեր կամ ցանկացած այլ բան, ինչ նա պետք է կատարի իր կամքը »: Կազմակերպության կողմից արված գործը հեռու է ապացուցվածից: Մենք նաև տեսանք, թե ինչպես օրինակներից շատերը Եհովայի ազդեցությունը գործի վրա լիակատար ենթադրություն են:

Պրովիզո

Այս պահին վերանայողը կտրականապես կցանկանար հասկացնել, որ ինքը չի ենթադրում, որ Եհովան չի կարող օգնել որևէ մեկին իր կողմից օգտագործելու համար: Միայն դա կա ոչ ապացույցներ այն մասին, որ Եհովան դա անում է «Դիտարանի» հոդվածագիրքի և, հետևաբար, կազմակերպության կողմից տրված ձևերով և դեպքերով:

Իրոք, սուրբ գրությունների ուշադիր ընթերցումը և սուրբգրային գրքերի արտացոլումը, հավանաբար, հանգեցնում են այն եզրակացության, որ Եհովան և Հիսուս Քրիստոսը չեն օգտագործում մարդկանց, բացառությամբ հազվադեպ դեպքերի, նրա նպատակների իրականացման հետ միասին:

Նաև, ինչպես քննարկեցինք, կարևորը այն մարդկանց վերաբերմունքն է, որոնք վերաբերվում են Եհովայի կամքին կատարմանը, ինչպես գրված է սուրբ գրություններում, կարևորն այն է, որ ոչ թե Եհովան օգտագործի ինչ-որ չհասկացված մեխանիզմ ՝ մեզ մղելու իր կամքը կատարելու համար: Նույնիսկ Մովսեսի, Սիմեոնի և Աբիգայիլի երեք լավ օրինակների դեպքում ՝ Մովսեսի և Սիմեոնի դեպքում, Եհովան շփվեց նրանց հետ, ուստի դրանք մնացին աննկատ: Նրանք չունեին անորոշ զգացողություններ, որոնք տեղափոխվել էին ՝ կատարելու Եհովայի կամքը, և դա այն է, ինչը ենթադրում է, որ այս ամբողջ հոդվածը կպատահի մեզ համար:

Նախագծված է ՝ օգտվելով Կազմակերպությունից

Բացի այդ, մենք չենք կարող օգնել, բայց ուշադրություն չդարձնել այն փաստի վրա, որ բոլոր առաջարկվող եղանակները, որոնք մենք կարող ենք թույլ տալ, որ Եհովան օգտագործի մեզ, դա է ՝ ուղղակիորեն օգուտներ քաղել Կազմակերպությունից ՝ ավելի շատ նորակոչիկների, շենքերի ազատ աշխատողների, անվճար ղեկավարների (երեցների) ձևով և հուսալքվածներին օգնելու ճանապարհով: մնալ հույս ունենալու այն հույսը, որ շուտով կգա Արմագեդոնը, երբ նրանք ուզում են, որ Արմագեդոնը գա իրենց խնդիրները լուծելու համար: Այս եղանակներից ոչ մեկը չի օգնում իրական բարի լուրը մարդկանց հաղորդելուն, փաստորեն, հակառակը: Այն եղբայրներն ու քույրերը, որոնք ներգրավված են կազմակերպության առաջարկություններին, այնքան զբաղված կլինեն կազմակերպության կամքին կատարմամբ, որ նրանք քիչ ժամանակ կունենան իրենց համար պարզելու, թե իրականում ինչ է իրականում իրենց համար Եհովայի կամքը:

15-րդ կետը չի կարող դիմակայել տղամարդկանց մեկ այլ բողոքարկման, մասնավորապես «Էներգետիկ տղամարդկանց անհրաժեշտությունն ավելի մեծ պատասխանատվություն է ստանձնում որպես նախարարի ծառայող »: Սա ընդգծում է, որ այն երիտասարդության անկումը, որոնք ցանկանում են ծառայել եկեղեցուն կամ ժողովին, նույնպես ազդում է կազմակերպության վրա: Անշուշտ, եթե Աստծո Կազմակերպություն լիներ, ապա երիտասարդներն արդեն հասնելու էին իրենց իսկ համաձայնությանը: Իրականում իրական խնդիրն այն է, որ տարածքների մեծ մասում երիտասարդ տղամարդիկ լքում են Կազմակերպությունը, հենց որ նրանք կկարողանան օրինական կերպով լքել տունը:

Եզրափակելով

16-րդ կետի հայտարարությունը ճիշտ է, որ «Եհովան կարող է ձեզ ստիպել դառնալ այն ամենը, ինչ նա պետք է իր կամքը կատարելու համար: Ուստի խնդրեք նրան, որ ցանկանա կատարել իր գործը, և ապա խնդրեք, որ նա ձեզ տա ձեզ անհրաժեշտ ուժը: Անկախ նրանից, թե երիտասարդ, թե ծեր, օգտագործեք ձեր ժամանակը, էներգիան և ունեցվածքը այժմ Եհովային հարգելու համար: (Ժողովող 9:10) »:

Սակայն, նախքան դա անելը, ինչու՞ ժամանակ չխնայել Աստծու խոսքն ուսումնասիրելու համար ինքներդ ձեզ համար, բացի սուրբգրային համաձայնությունից և գտնել այն, ինչ ասում է Աստվածաշունչը Աստծո կամքն է: Դա արեք նախապատվություն տալու համար, որպեսզի ինքներդ ձեզ համար պարզեք, այլ ոչ թե դիտորդների խոսքը կամ կազմակերպության խոսքը վերցնեք այն, ինչն է: Այնուհետև դուք ինքներդ կտեսնեք, թե ձեզանից ինչն է անհրաժեշտ և ինչն ունակ եք տալու. և ցանկություն կունենա ձեր անձնական համոզմունքների պատճառով, այլ ոչ թե ուրիշի համոզմունքների:

[I] Խնդրում ենք տեսնելու հաջորդ հոդվածը այս կայքում `այս խնդիրը քննարկող այլ ակնարկների և հոդվածների շարքում:

[ii] Ինչպես ավելի վաղ քննարկվել է այս կայքում, ըստ էության, երկու վկայի կանոնը, ինչպես կիրառվում է, կիրառվում է փարիսայական և ոչ ենթակա ձևով այլ մեղքերի համար, և բացի այդ, Կազմակերպությունը բավարար քաշ չի տալիս այն փաստին, որ քանի որ երեխայի նկատմամբ բռնությունը հանցավոր գործողություն և, հետևաբար, ցանկացած մեղադրանք պետք է ուղղվի աշխարհիկ իշխանություններին, առաջին հերթին, ոչ թե վերջին կամ երբևէ, ինչպես սովորական պրակտիկայում:

[iii] Տե՛ս «Աստծու հոտը հովիվ» երեցների ձեռնարկը: Նախկինում մեջբերված էր մեկ այլ ակնարկ:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: