Այժմ սա արդեն հինգերորդ տեսահոլովակն է մեր սերիալի ՝ Matthew 24- ի վերաբերյալ:
Դուք ճանաչո՞ւմ եք այս երաժշտական ձեռնպահը:
Դուք միշտ չեք կարող ստանալ այն, ինչ ցանկանում եք
Բայց եթե երբեմն փորձես, լավ, գուցե գտնես
Դուք ստանում եք այն, ինչ ձեզ հարկավոր է…
Rolling Stones, ճի՞շտ է: Դա շատ ճիշտ է:
Աշակերտները ցանկանում էին իմանալ Քրիստոսի ներկայության նշանը, բայց չէին պատրաստվում հասնել իրենց ուզածին: Նրանք պատրաստվում էին ստանալ այն, ինչ իրենց անհրաժեշտ էր. և այն, ինչ նրանց պետք էր, իրենց փրկելու միջոց էր գալիք իրադարձություններից: Նրանք պատրաստվում էին բախվել ամենամեծ նեղության, որ իրենց ժողովուրդը երբևէ զգացել է, կամ էլ երբևէ կզգար: Նրանց գոյատևման համար անհրաժեշտ կլինի, որ նրանք ճանաչեն այն նշանը, որը Հիսուսը տվել է իրենց, և որ նրանք ունենան հավատք, որն անհրաժեշտ է նրա ցուցումները կատարելու համար:
Այսպիսով, մենք այժմ հասնում ենք այն մարգարեության այն հատվածին, որտեղ Հիսուսը, իրոք, պատասխանում է նրանց հարցին ՝ «Ե՞րբ կլինեն այս ամենը»: (Մատթեոս 24: 3; Մարկոս 13: 4; Luke 21: 7)
Թեև բոլոր երեք հաշիվները տարբեր կերպ են տարբերվում միմյանցից, բոլորն էլ սկսում են այն բանի հետ, երբ Հիսուսը պատասխանեց հարցին նույն բացման արտահայտությամբ.
«Ուստի երբ կտեսնեք…» (Matthew 24: 15)
«Ե՞րբ եք տեսնում…» (Mark 13: 14)
«Ե՞րբ եք տեսնում…» (Luke 21: 20)
«Հետևաբար» կամ «ապա» մակդիրն օգտագործվում է ցույց տալու համար նախորդի և հիմա եկածի միջև հակադրություն: Հիսուսն ավարտել է տալ նրանց բոլոր նախազգուշացումները, որոնք անհրաժեշտ կլինեն մինչև այս պահը, բայց այդ նախազգուշացումներից ոչ մեկը գործողության նշան կամ ազդանշան չէր: Հիսուսը պատրաստվում է տալ նրանց այդ նշանը: Մատթեոսն ու Մարկոսը գաղտնիորեն հիշատակում են այն ոչ հրեայի համար, ով հրեայի նման չէր իմանա աստվածաշնչյան մարգարեությունները, բայց ukeուկասը կասկած չի թողնում Հիսուսի նախազգուշական նշանի նշանակության վերաբերյալ:
«Ուստի, երբ դուք դիտում եք ամայացմանն ուղղված անողորմ բանը, ինչպես խոսվում է Դանիել մարգարեի մասին, կանգնած է սուրբ տեղում (թող ընթերցողը օգտագործի խորաթափանցություն)» »(Mt 24: 15)
«Այնուամենայնիվ, երբ դուք նկատում եք այն գարշելի բանը, որը ամայություն է առաջացնում, որտեղ այն չպետք է լինի (թող ընթերցողը խորաթափանցություն օգտագործի), այդ դեպքում թող Հրեաստանում գտնվողները սկսեն փախչել սարեր»: (պարոն 13: 14)
«Սակայն, երբ տեսնում եք, որ Երուսաղեմը շրջապատված է բանակներով, շրջապատված բանակներով, ապա իմացեք, որ նրա ավերածությունը մոտենում է»: (Lu 21: 20)
Ամենայն հավանականությամբ, Հիսուսը գործածեց «զզվելի» տերմինը, որը վերաբերում էր Մատթեոսին և Մարկոսին, քանի որ օրենքում տեղ գտած հրեայի հետ, կարդալով այն և լսել ամեն օր, այն կարդում էր ամեն շաբաթ օրը, կասկած չէր լինի, թե որն է "գարշանք պատճառող ամայություն:" Հիսուսը վերաբերում է Դանիել մարգարեի մագաղաթներին, որոնք պարունակում են բազմաթիվ հղումներ զզվելի բանի կամ քաղաքի ու տաճարի ամայացման մասին: (Տե՛ս Դանիել 9:26, 27; 11:31; և 12:11):
Մեզ հետաքրքրում են մասնավորապես Daniel 9` 26, 27- ը, որը մասամբ կարդում է.
«… Եվ մի առաջնորդի, որը գալիս է, կկործանի քաղաքն ու սուրբ տեղը: Եվ դրա ավարտը ջրհեղեղի կողքին կլինի: Եվ մինչև վերջ պատերազմ կլինի; ինչն է որոշվում, դա ամայություն է…: Եվ զզվելի բաների թևի վրա կլինի այն, ով ավերածություն է առաջացնում: և մինչև ոչնչացում, այն, ինչ որոշվեց, կթափվի նաև ամայի պառկած մարդու վրա »:» (Da 9: 26, 27)
Մենք կարող ենք շնորհակալություն հայտնել ukeուկասին ՝ մեզ համար պարզաբանելու համար, թե ինչի է վերաբերում ավերածություն առաջացնող նողկալի բանը: Մենք կարող ենք միայն ենթադրել, թե ինչու Lուկասը որոշեց չօգտագործել նույն տերմինը, որն օգտագործել են Մեթյուն և Մարկոսը, բայց մի տեսություն կապված է նրա նախատեսված լսարանի հետ: Նա բացում է իր հաշիվը ՝ ասելով. , .Ես լուծեցի նաև, որովհետև բոլոր բաները հենց սկզբից ճշգրտորեն հետևել եմ, որպեսզի դրանք գրեմ ձեզ տրամաբանական հերթականությամբ, ամենահիանալի Թեոֆիլոս: , » (Ukeուկաս 1: 3) Ի տարբերություն մյուս երեք ավետարանների, ukeուկասը գրվել է հատկապես մեկ անհատի համար: Նույնը վերաբերում է «Գործեր» գրքի ամբողջ գրքին, որը opensուկասը բացում է. «Առաջին պատմությունը, ո՛վ Թեոֆիլոս, ես գրեցի բոլոր բաների մասին, որոնք Հիսուսը սկսեց անել և ուսուցանել: ”(Գործ 1: 1)
Պատվավոր «ամենահիանալիը» և այն փաստը, որ «Գործք» -ը եզրափակում է Պողոսը Հռոմում ձերբակալվածի հետ, ոմանց ստիպել է ենթադրել, որ Թեոֆիլոսը հռոմեացի պաշտոնյա էր, կապված Պողոսի դատավարության հետ հնարավոր է ՝ նրա փաստաբանը: Ինչ էլ որ լիներ, եթե հաշիվը պետք է օգտագործվեր նրա դատավարության ժամանակ, դա դժվար թե օգներ նրա բողոքարկմանը ՝ Հռոմը համարել «զզվելի բան» կամ «գարշելի»: Ասելով, որ Հիսուսը կանխագուշակեց, որ Երուսաղեմը շրջապատված կլինի բանակներով, հռոմեացի պաշտոնյաների համար լսելը շատ ավելի ընդունելի կլինի:
Դանիելը վերաբերում է «առաջնորդի ժողովրդին» և «զզվելի իրերի թևին»: Հրեաները ատում էին կուռքերին և հեթանոսական կուռքեր երկրպագուներին, ուստի հեթանոսական հռոմեական բանակը, որը կրում էր իր կուռքի չափանիշը, ձգված թևերով արծիվը պաշարում էր սուրբ քաղաքը և փորձում էր ներխուժել տաճարի դարպասով, իրական գարշելի կլիներ:
Իսկ ի՞նչ պետք է անեին քրիստոնյաները, երբ սղոցը տեսավ ավերիչ գարշանք:
«Այդ դեպքում թող Հրեաստանում սկսեն փախչել սարերը: Թող տանիքում գտնվող մարդը չիջնի ՝ իր տունը հանելու համար, և դաշտում գտնվող մարդը թող չվերադառնա իր արտաքին հագուստը վերցնելու »: (Մատթեոս 24: 16-18)
« , ., ապա թող Հրեաստանում գտնվողները սկսեն փախչել լեռները: Տանիքի վրա գտնվող մարդը թող իջնի և ներս մտնի ՝ իր տնից ինչ-որ բան հանելու: և թող դաշտում գտնվող մարդը չվերադառնա ետևի իրերին ՝ վերցնելու իր արտաքին հանդերձը »: (Մարկոս 13-14)
Այնպես որ, երբ զզվելի բան են տեսնում, նրանք պետք է անհապաղ և շտապ փախչեն: Այնուամենայնիվ, նկատո՞ւմ եք տարօրինակ թվացող ինչ-որ բան Հիսուսի տված հանձնարարականի վերաբերյալ: Եկեք նորից նայենք, ինչպես նկարագրում է ukeուկասը.
«Սակայն, երբ տեսնեք Երուսաղեմը ճամբարավորված բանակներով շրջապատված, իմացեք, որ նրա ամայացումը մոտեցել է: Ապա թող Հրեաստանում գտնվողները սկսեն փախչել սարերը, իսկ նրա մեջտեղում գտնվողները թող հեռանան, իսկ գյուղականները թող չմտնեն նրա մեջ »(ukeուկաս 21:20, 21):
Ինչպե՞ս նրանք ճշգրտորեն պետք է կատարեին այս հրամանը: Ինչպե՞ս եք փախչում մի քաղաքից, որն արդեն շրջապատված է թշնամու կողմից: Ինչո՞ւ Հիսուսը նրանց ավելի մանրամասն չհայտնեց: Դրանում մեզ համար կա մի կարևոր դաս: Մենք հազվադեպ ենք ունենում մեր ուզած բոլոր տեղեկությունները: Աստծո ուզածն այն է, որ մենք վստահենք իրեն, վստահ լինենք, որ նա մեր մեջքն ունի: Հավատը Աստծո գոյությանը հավատալը չէ: Խոսքը նրա բնավորությանը հավատալու մասին է:
Իհարկե, այն ամենը, ինչ Հիսուսը կանխագուշակեց, կատարվեց:
66 թվին հրեաները ապստամբեցին ընդդեմ հռոմեական տիրապետության: Ապստամբությունը ճնշելու համար ուղարկվեց գեներալ Սեստիուս Գալլուսին: Նրա զորքը շրջապատեց քաղաքը և պատրաստեց տաճարի դարպասը կրակով ճեղքելու համար: Placeզվելի բանը սուրբ վայրում: Այս ամենը տեղի ունեցավ այնքան արագ, որ քրիստոնյաները հնարավորություն չունեին փախչել քաղաքից: Իրականում, հրեաները այնքան էին ճնշված հռոմեական առաջխաղացման արագությունից, որ պատրաստ էին հանձնվել: Ուշադրություն դարձրեք հրեա պատմաբան Ֆլավիուս Հովսեփոսի ականատեսի այս վկայությանը.
«Եվ ահա սարսափելի վախը բռնեց գայթակղիչի վրա, այնքանով, որ նրանցից շատերը փախան քաղաքից, կարծես անհապաղ ձեռնարկվելով. բայց ժողովուրդը դրանով քաջություն առավ, և որտեղ քաղաքի ամբարիշտ մասը հող տվեց, ուր եկան, որպեսզի դռները բացեն, և Կեսթիուսին ընդունեն որպես իրենց բարերար, որը նա ուներ, բայց մի փոքր շարունակեց պաշարումը: ավելի երկար, անշուշտ, վերցրել էր քաղաքը. ենթադրում եմ, որ Աստծու կողմից քաղաքն ու սրբարանն այլասերված լինելու պատճառով, նա հենց այդ օրվանից խանգարեց վերջ դնել պատերազմին:
Այդ ժամանակ պատահեց, որ Կեստիուսը տեղյակ չէր ոչ, թե ինչպես պաշարվածը հուսահատվեց հաջողության հասնելու համար, և ոչ էլ ժողովուրդը որքան համարձակ էր նրա համար; Եվ այսպես նա հետ կանչեց իր զինվորներին տեղից, և այն հուսահատորեն վախենալով վերցնել այն, առանց որևէ խայտառակություն ստանալու, նա հեռացավ քաղաքից, առանց որևէ պատճառի աշխարհում».
(Հրեաների պատերազմները, Գիրք II, գլուխ 19, pars: 6, 7)
Պատկերացրեք, թե Սեսթիոս Գալուսը հետ չկանչեց հետևանքները: Հրեաները կհանձնվեին, և քաղաքն իր տաճարով կխնայվեր: Հիսուսը կեղծ մարգարե կլիներ: Երբեք չի լինի: Հրեաները չէին պատրաստվում խուսափել այն դատապարտությունից, որը Տերը հայտարարեց նրանց վրա Աբելից ողջ արդար արյունը թափելու համար ՝ հենց իր արյան վրա: Աստված դատել էր նրանց: Պատիժը կկատարվեր
Cestius Gallus- ի ներքո նահանջը լրացրեց Հիսուսի խոսքերը.
«Իրականում, եթե այդ օրերը կարճ չլինեին, ոչ մի մարմին չէր փրկվի. բայց ընտրյալների պատճառով այդ օրերը կարճ կլինեն »: (Մատթեոս 24:22)
«Իրականում, քանի դեռ Եհովան կրճատեց օրերը, ոչ մի մարմին չէր փրկվում: Բայց ընտրվածների հաշվին նա կրճատեց օրերը »: (Մարկոս 13. 20)
Ուշադրություն դարձրեք կրկին Դանիելի մարգարեության հետ զուգահեռ.
«… Եվ այդ ընթացքում ձեր ժողովուրդը կփախչի, և բոլոր նրանք, ովքեր գտնված են գրված գրքում»: (Daniel 12: 1)
Քրիստոնյա պատմաբան Եվսեբիոսը արձանագրում է, որ նրանք օգտվեցին այդ հնարավորությունից և փախան լեռները դեպի Պելա քաղաքը և Հորդանան գետի այն կողմը:[I] Բայց անբացատրելի հետ վերցնելը, կարծես, մեկ այլ ազդեցություն ունեցավ: Այն խրախուսեց հրեաներին, որոնք հետապնդում էին նահանջող հռոմեական բանակը և մեծ հաղթանակ տարան: Այսպիսով, երբ հռոմեացիները ի վերջո վերադարձան քաղաքը պաշարելու մեջ, հանձնվելու մասին խոսք չկար: Փոխարենը, մի տեսակ խելագարություն գրավեց բնակչությանը:
Հիսուսը կանխագուշակեց, որ մեծ նեղություն կգա այս ժողովրդի վրա:
« , .հետև այն ժամանակ տեղի է ունենալու այնպիսի մեծ նեղություն, որը չի եղել աշխարհի սկզբից մինչ այժմ, ոչ, և այլևս չի կրկնվի »: (Մատթեոս 24:21)
« , . քանի որ այդ օրերը լինելու են մի նեղության օր, ինչպիսին որ չի եղել Աստծու ստեղծած արարչության սկզբից մինչև այդ ժամանակը և այլևս չի կրկնվի »: (Մարկոս 13:19)
« , Որովհետեւ երկրում մեծ նեղություն կլինի և բարկություն կլինի այս ժողովրդի դեմ: Եվ նրանք սուրի եզրից կընկնեն և գերության մեջ կմտնեն բոլոր ազգերի մեջ: , , » (Ukeուկաս 21:23, 24)
Հիսուսը մեզ ասաց, որ օգտագործենք խորաթափանցություն և նայենք Դանիելի մարգարեություններին: Հատկապես մեկը վերաբերում է մեծ նեղությունների մեջ մարգարեությանը, կամ, ինչպես ասում է, Ղուկասը ՝ մեծ տառապանք:
«… Եվ կլինի այնպիսի նեղությունների ժամանակ, ինչպիսին չի պատահել, քանի որ մինչև այդ ժամանակ ազգ է եղել…» (Դանիել 12: 1)
Ահա, որտեղ ամեն ինչ խառնվում է: Նրանք, ովքեր ցանկանում են կանխագուշակել ապագան, ուզում են ավելին կարդալ հետևյալ բառերի մեջ, քան կա: Հիսուսն ասաց, որ «նման տառապանք« տեղի չի ունեցել այս պահից ի վեր, և ոչ այլևս չի պատահի »: Նրանք ասում են, որ Երուսաղեմը պատահած նեղությունը նույնքան վատն է, ինչպիսին որ եղել է, ոչ մի համեմատություն չի ծավալում և մեծության հետ կատարվածի հետ: առաջին և երկրորդ համաշխարհային պատերազմներում: Նրանք կարող են նաև մատնանշել Հոլոքոստը, որը, ըստ գրառումների, սպանեց 6 միլիոն հրեաների. ավելի մեծ թիվ, քան մահացավ առաջին դարում Երուսաղեմում: Հետևաբար, նրանք պատճառաբանում են, որ Հիսուսը նկատի ուներ որևէ այլ նեղություն, քան այն, ինչ պատահեց Երուսաղեմի հետ: Նրանք նայում են Հայտնություն 7- ին. 14- ը wereոնն էր, որ տեսնում էր մի մեծ բազմություն, որը կանգնած էր երկնքում գահի առջև և հրեշտակի կողմից ասում է. «Սրանք են, ովքեր դուրս են գալիս մեծ նեղությունից ...»:
«Ահա! Նրանք բացականչում են. Տեսնել! Օգտագործվում են նույն բառերը ՝ «մեծ նեղություն», այնպես որ այն պետք է վերաբերվի նույն իրադարձությանը: Իմ ընկերներ, եղբայրներ և քույրեր, սա շատ խայտառակ պատճառաբանություն է, որի հիման վրա պետք է կառուցել վերջին ժամանակների մարգարեական կատարումը: Նախևառաջ, Հիսուսը չի օգտագործում որոշակի հոդված, երբ պատասխանում է աշակերտների հարցին: Նա դա չի անվանում «որ մեծ նեղություն », ասես կա միայն մեկը: Դա պարզապես «մեծ նեղություն» է:
Երկրորդ, այն փաստը, որ Հայտնության մեջ օգտագործվում է նման արտահայտություն, ոչինչ չի նշանակում: Հակառակ դեպքում, մենք պետք է կապվեինք նաև Հայտնության այս հատվածում.
Այնուամենայնիվ, ես դա անում եմ ձեր դեմ, որ դուք հանդուրժեք այն կինը, որը Հեզեբել է, որն իրեն մարգարե է անվանում, և նա սովորեցնում և մոլորեցնում է իմ ծառաներին ՝ պոռնկություն գործելու և կուռքերի համար զոհաբերված բաներ ուտելու համար: Եվ ես նրան ժամանակ տվեցի ապաշխարելու, բայց նա պատրաստ չէ ապաշխարել իր պոռնկության համար: Նայել! Ես պատրաստվում եմ նրան գցել հիվանդի մեջ և նրա հետ շնություն գործողներ մեծ նեղությունեթե չեն ապաշխարում նրա արարքից »: (Հայտնություն 2: 20-22)
Այնուամենայնիվ, երկրորդական, խոշոր կատարման գաղափարը քարոզողները ցույց կտան այն փաստը, որ նա ասում է, որ այս մեծ նեղությունը այլևս չի կրկնվի: Այդ դեպքում նրանք կմտածեին, որ քանի որ Երուսաղեմին պատահածից ավելի վատ նեղություններ են եղել, նա պետք է նկատի ունենա էլ ավելի մեծ բանի: Բայց մի րոպե պահեք: Նրանք մոռանում են համատեքստը: Համատեքստը խոսում է միայն մեկ նեղության մասին: Դա չի խոսում անչափահասի և խոշոր կատարման մասին: Ոչինչ չի նշելու, որ կա հակատիպային կատարում: Համատեքստը շատ հատուկ է: Կրկին նայեք ukeուկասի խոսքերը.
«Երկրում մեծ նեղություն կլինի և բարկություն կլինի այս ժողովրդի դեմ: Եվ նրանք սուրի եզրից կընկնեն և գերության մեջ կընկնեն բոլոր ազգերի մեջ »: (Ukeուկաս 21:23, 24)
Խոսքը հրեաների, ժամանակաշրջանի մասին է: Եվ հենց դա պատահեց հրեաների հետ:
«Բայց դա իմաստ չունի», - կասեն ոմանք: «Նոյի ջրհեղեղն ավելի մեծ նեղություն էր, քան Երուսաղեմի հետ պատահածը, այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող էին Հիսուսի խոսքերը ճշմարիտ լինել»:
Ես ու դու այդ բառերը չենք ասել: Հիսուսն ասաց այդ խոսքերը. Այսպիսով, այն, ինչ մենք կարծում ենք, որ նա նկատի ունի, չի հաշվում: Մենք պետք է հասկանանք, թե նա իրականում ինչ նկատի ուներ: Եթե մենք ընդունենք այն նախադրյալը, որ Հիսուսը չի կարող ստել կամ ինքն իրեն հակասել, ապա մենք պետք է մի փոքր ավելի խորը նայենք, որպեսզի լուծենք ակնհայտ հակամարտությունը:
Մեթյուն արձանագրում է, որ նա ասում է. «Կլինեն այնպիսի մեծ նեղություններ, ինչպիսին դեռ չի եղել աշխարհի սկզբից»: Ի՞նչ աշխարհ Մարդկության աշխարհը, թե՞ հուդայականության աշխարհը:
Մարկը ընտրեց իր խոսքերը այսպես արտասանել. «Այնպիսի նեղություն, ինչպիսին չի եղել արարման սկզբից»: Ի՞նչ ստեղծագործություն: Տիեզերքի ստեղծումը: Մոլորակի ստեղծումը: Մարդկության աշխարհի ստեղծումը: Կամ Իսրայելի ազգի ստեղծումը:
Դանիելն ասում է. «Այնպիսի տագնապի ժամանակ, որը չի եղել երբևէ ազգ ստեղծվելուց ի վեր» (Դ 12: 1): Ո՞ր ազգը: Anyանկացած ազգ. Թե՞ Իսրայել ազգը:
Միակ բանը, որ գործում է, ինչը թույլ է տալիս մեզ հասկանալ Հիսուսի խոսքերը որպես ճշգրիտ և ճշմարտացի, այն է, որ ընդունենք, որ նա խոսում էր Իսրայելի ազգի համատեքստում: Արդյո՞ք նրանց վրա եղած նեղությունն ամենավատն էր, որ նրանք որպես ժողովուրդ երբևէ զգացել էին:
Դատեք ինքներդ ձեզ համար: Ահա ընդամենը մի քանի կարևոր իրադարձություններ.
Երբ Հիսուսին խաչ հանեցին, նա դադար տվեց, որ իրեն համար լողացող կանանց ասաց. «Երուսաղեմի դուստրեր, մի լացիր ոչ թե ինձ համար, այլ ձեզ համար և ձեր երեխաների համար: (Luke 23: 28): Նա կարող էր տեսնել սարսափները, որոնք բախվելու էին քաղաքին:
Սեստիուս Գալլոսը նահանջելուց հետո ուղարկվեց մեկ այլ գեներալի: Վեսպասիանոսը վերադարձավ մ.թ. 67-ին և գրավեց Ֆլավիուս Հովսեփոսին: Josephոզեֆոսը շահեց գեներալի բարեհաճությունը ՝ ճշգրիտ կանխատեսելով, որ ինքը կդառնա կայսր, ինչը արեց մոտ երկու տարի անց: Այս պատճառով, Vespasian- ը նրան նշանակեց մի պատվավոր տեղ: Այս ընթացքում Հովսեփոսը լայն գրառում է կատարել հրեական / հռոմեական պատերազմի մասին: Քրիստոնյաները ապահով կերպով գնացին մ.թ. 66-ին, Աստծո կողմից հետ կանգնելու պատճառ չկար: Քաղաքը կազմակերպված ավազակախմբերի, բռնի նախանձախնդիրների և մեծ անհանգստություն պատճառող հանցավոր տարրերի հետ ընկավ անիշխանության մեջ: Հռոմեացիները ուղղակիորեն չէին վերադառնում Երուսաղեմ, բայց կենտրոնանում էին այլ վայրերում ՝ Պաղեստին, Սիրիա և Ալեքսանդրիա: Հազարավոր հրեաներ զոհվեցին: Սա բացատրում է, որ Հիսուսը զգուշացնում է Հրեաստանում գտնվողներին փախչել, երբ տեսնեն զզվելի բանը: Ի վերջո հռոմեացիները եկան Երուսաղեմ և շրջապատեցին քաղաքը: Նրանք, ովքեր փորձում էին խուսափել պաշարումից, կա՛մ բռնվել էին նախանձախնդիրների կողմից, և կոկորդները ճեղքվել էին, կա՛մ հռոմեացիները, ովքեր նրանց մեխում էին խաչերով, օրական 500 հատ: Սովը գրավեց քաղաքը: Քաղաքի ներսում տիրում էր քաոս և անարխիա և քաղաքացիական պատերազմ: Խանութները, որոնք պետք է նրանց տարիներ շարունակ պահեին, այրվում էին հակառակ հրեական ուժերի կողմից, որպեսզի հակառակ կողմը չկարողանա դրանք ունենալ: Հրեաներն ընկել են մարդակերության մեջ: Հովսեփոսը արձանագրում է այդ կարծիքը, որ հրեաները միմյանց վնաս հասցրեցին ավելին, քան հռոմեացիները: Պատկերացրեք ՝ ձեր սարսափի տակ օրեցօր ապրում եք ձեր սեփական ժողովրդից: Երբ հռոմեացիները վերջապես մտան քաղաք, նրանք խելագարվեցին և անխտիր մորթեցին մարդկանց: Յուրաքանչյուր 10 հրեայից մեկից պակաս մարդ էր գոյատեւում: Տաճարը այրվել է ՝ չնայած Տիտոսի պահպանության հրամանին: Երբ Տիտոսը վերջապես մտավ քաղաք և տեսավ ամրությունները, նա հասկացավ, որ եթե նրանք իրար միանային, ապա հռոմեացիներին կարող էին շատ երկար հեռու պահել: Սա ստիպեց նրան ընկալունակ ասել.
«Մենք, անշուշտ, ունեցել ենք Աստծուն այս պատերազմում մեր գոյության համար, և Աստծու կողմից ոչ ոք չէր, որ դուրս բերեց հրեաներին այս ամրությունների տակ. ինչ կարող էին անել մարդկանց կամ ցանկացած մեքենայի ձեռքերը այս աշտարակները տապալելու համար:[ii]
Դրանից հետո կայսրը հրամայեց Տիտոսին քաղաքը գետնին ցրել: Այսպիսով, Հիսուսի խոսքերը քարի վրա չմնալու մասին իրականություն դարձան:
Հրեաները կորցրեցին իրենց ազգը, իրենց տաճարը, քահանայությունը, իրենց գրառումները, դրանց ինքնությունը: Սա իսկապես ամենավատ նեղությունն էր, որ պատահել է ազգի վրա ՝ գերազանցելով նույնիսկ Բաբելոնի աքսորը: Նման բան նրանց մտքով այլևս չի լինի: Մենք խոսում ենք ոչ թե առանձին հրեաների, այլ այն ազգի մասին, որը Աստծո ընտրյալ ժողովուրդն էր մինչև նրա որդուն սպանելը:
Ի՞նչ ենք մենք սովորում դրանից: Եբրայեցիների գրողը մեզ ասում է.
«Քանի որ, եթե մենք ճշմարտության ճշգրիտ գիտելիք ստանալուց հետո կամովին գործենք մեղքի գործի համար, ապա այլևս զոհ չի մնա մեղքերի համար, բայց կա դատաստանի որոշակի վախի ակնկալիք և բուռն վրդովմունք, որը պատրաստվում է սպառել ընդդիմադիրներին: Յուրաքանչյուր ոք, ով արհամարհեց Մովսեսի Օրենքը, մահանում է առանց կարեկցանքի երկու կամ երեքի վկայության վրա: Ձեր կարծիքով, որքա՞ն ավելի մեծ պատժի կարժանանա մի մարդ, ով ոտնատակ է տվել Աստծո Որդուն և ով սովորական արժեք է համարել ուխտի արյունը, որով սրբացել է, և ով արհամարհանքով վրդովեցրել է անարժան բարության ոգին: Քանզի մենք գիտենք մեկին, ով ասաց. «Վրեժխնդրությունն իմն է. Ես կվերադարձնեմ »: Եվ կրկին. «Եհովան կդատի իր ժողովրդին»: Սարսափելի բան է կենդանի Աստծո ձեռքը ընկնելը »: (Եբրայեցիս 10: 26-31)
Հիսուսը սիրող է և ողորմած, բայց պետք է հիշել, որ նա Աստծո պատկերն է: Ուստի Եհովան սիրառատ և ողորմած է: Մենք ճանաչում ենք Նրան ՝ ճանաչելով Նրա Որդուն: Այնուամենայնիվ, Աստծո պատկեր լինելը նշանակում է արտացոլել նրա բոլոր հատկությունները, ոչ միայն տաք, մշուշոտ հատկությունները:
Հիսուսը Հայտնության մեջ պատկերված է որպես ռազմիկ Թագավոր: Երբ Նոր աշխարհ թարգմանությունը ասում է. «Վրեժխնդրությունն իմն է. Ես կփոխհատուցեմ », - ասում է Եհովան», դա հունարենը ճշգրիտ չի տալիս: (Հռովմայեցիս 12։9) Իրականում ասում է. «Վրեժխնդրությունն իմն է. Ես կփոխհատուցեմ », ասում է Տերը» Հիսուսը նստած չէ կողքին, բայց այն գործիքն է, որով Հայրը օգտագործում է վրեժխնդիր լինելու համար: Հիշեք. Մարդը, որը փոքր երեխաներին գրկում էր, նաև պարան էր պատրաստում պարաններից և փող տվողներին երկու անգամ դուրս հանում տաճարից: (Մատթեոս 19: 13-15; Մարկոս 9:36; Հովհաննես 2:15)
Ո՞րն է իմ կարծիքը Ես հիմա խոսում եմ ոչ միայն Եհովայի վկաների, այլև յուրաքանչյուր կրոնական դավանանքի հետ, որոնք կարծում են, որ իրենց հատուկ քրիստոնեության ապրանքանիշն է, որն Աստված ընտրել է որպես իր սեփական: Վկաները կարծում են, որ իրենց կազմակերպությունը միակն է, որն ընտրվել է Աստծո կողմից ամբողջ քրիստոնեական աշխարհից: Բայց նույնը կարելի է ասել գրեթե բոլոր այլ անվանական արժեքների համար: Յուրաքանչյուրը հավատում է, որ իրենց իսկական կրոնն է, այլապես ինչու նրանք կմնային դրանում:
Այնուամենայնիվ, կա մի բան, որի շուրջ բոլորս կարող ենք համաձայնել; մի բան, որն անհերքելի է բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են Աստվածաշունչին. այսինքն ՝ Իսրայել ազգը Աստծո ընտրյալ ժողովուրդն էր երկրի բոլոր ժողովուրդներից: Ըստ էության դա Աստծո եկեղեցին էր, Աստծո ժողովը, Աստծո կազմակերպությունը: Արդյո՞ք դա նրանց փրկեց ամենասարսափելի տառապանքի երևակայությունից:
Եթե մենք կարծում ենք, որ անդամակցությունն ունի իր արտոնությունները. եթե մենք կարծում ենք, որ կազմակերպության կամ եկեղեցու պատկանելիությունը մեզ տալիս է հատուկ բանտից ազատազրկված քարտ: ապա մենք ինքներս ենք խաբում: Աստված ոչ միայն պատժեց Իսրայելի ազգի անհատներին: Նա արմատախիլ արեց ազգը. ջնջեց նրանց ազգային ինքնությունը. փչացրեց նրանց քաղաքը գետնին այնպես, կարծես ջրհեղեղ էր թափվել այնպես, ինչպես Դանիելը կանխատեսում էր. դրանք դրեց փարիայի մեջ: «Սարսափելի բան է կենդանի Աստծո ձեռքը ընկնելը»:
Եթե ուզում ենք, որ Եհովան բարենպաստ ժպտա մեզ վրա, եթե ուզում ենք, որ մեր Տերը, Հիսուսը կանգնի մեզ համար, ապա մենք պետք է կանգնենք այն, ինչը ճիշտ է և ճշմարիտ, անկախ նրանից, թե ինչն է մեզ համար ինքնարժեքը:
Հիշեք, թե ինչ է մեզ ասել Հիսուսը.
«Ուստի յուրաքանչյուր ոք, ով խոստովանում է միություն ինձ հետ մարդկանց հետ, ես նույնպես խոստովանեմ նրա հետ միությունը երկնքում գտնվող իմ Հոր առաջ. բայց ով որ ինձ չճանաչի մարդկանց առջեւ, ես նրան նույնպես կ disանպատվեմ երկնքի տակ գտնուող իմ Հօր առաջ: Մի կարծեք, որ ես եկել եմ երկրի վրա խաղաղություն հաստատելու համար. Ես եկա դնելու, ոչ թե խաղաղություն, այլ սուր: Որովհետև ես եկել եմ բաժանելու պատճառաբանությամբ ՝ մի տղամարդու հետ իր հոր դեմ, և դուստրը ՝ իր մոր դեմ, և մի երիտասարդ կին ՝ ընդդեմ իր սկեսրոջը: Իսկապես, տղամարդու թշնամիները կլինեն իրենց տան անդամները: Նա, ով ավելի մեծ ջերմություն ունի հայրիկի կամ մոր նկատմամբ, քան ինձ համար, արժանի չէ ինձ: և նա, ով ավելի մեծ ջերմություն ունի որդու կամ դստեր նկատմամբ, քան ինձ համար, արժանի չէ ինձ: Եվ ով չի ընդունում իր տանջանքների ցցը և հետևում է ինձանից հետո, արժանի չէ ինձ: Նա, ով գտնում է իր հոգին, կկորցնի այն, և նա, ով կորցնում է իր հոգին հանուն իմ, կգտնի այն »: (Մատթեոս 10: 32-39)
Ի՞նչ է մնում քննարկելու Մատթեոս 24-ից, Մարկոս 13-ից և ukeուկաս 21-ից: Հրաշալի առաջարկ. Մենք չենք խոսել արևի, լուսնի և աստղերի նշանների մասին: Մենք չենք քննարկել Քրիստոսի ներկայությունը: Մենք շոշափեցինք այն կապը, որը որոշ զգացողություններ գոյություն ունի այստեղ նշված «մեծ նեղության» և Հայտնության մեջ արձանագրված «մեծ նեղության» միջեւ: Օ Oh, և այստեղ կա նաև «ազգերի նշանակված ժամանակների» կամ timesուկասի «հեթանոսական ժամանակների» եզակի հիշատակում: Այդ ամենը կդառնա մեր հաջորդ տեսանյութի թեման:
Շատ շնորհակալ եմ դիտելու և ձեր աջակցության համար:
_______________________________________________________________
[I] Եվսեբիուս, Եկեղեցական պատմություն, III, 5: 3
[ii] Հրեաների պատերազմները, գլուխ 8` 5
