Իմ նախորդ տեսանյութում, որը այս շարքի 1-ին մասն էր շաբաթ օրը և Մովսիսական օրենքը, մենք իմացանք, որ քրիստոնյաները պարտավոր չեն պահել շաբաթը, ինչպես դա անում էին հին իսրայելացիները: Մենք ազատ ենք դա անել, իհարկե, բայց դա կլինի անձնական որոշում: Սակայն չպետք է կարծել, թե այն պահելով՝ մեր փրկության պահանջն ենք կատարում։ Փրկությունը չի գալիս, որովհետեւ մենք փորձում ենք պահպանել օրենքի օրենսգիրքը. Եթե մենք կարծում ենք, որ դա այդպես է, եթե մենք քարոզում ենք ուրիշներին, որ դա այդպես է, ապա մենք դատապարտում ենք ինքներս մեզ: Ինչպես Պողոսն է ասում գաղատացիներին, ովքեր նույնպես, թվում էր, թե մտածելու այս խնդիրն ունեն, որ նրանք պետք է պահպանեն օրենքի մի մասը կամ ամբողջը.
«Որովհետև եթե օրենք պահելով փորձում եք ձեզ ուղղել Աստծուն, ապա կտրվել եք Քրիստոսից։ Դուք հեռացել եք Աստծո շնորհից»: (Գաղատացիս 5:4 NLT)
Այսպիսով, Շաբաթի քարոզիչները, ինչպիսիք են exJW Մարկ Մարտինը, կամ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու ղեկավարությունը, շատ բարակ սառույցի վրա են՝ քարոզելով իրենց հոտին, որ Շաբաթը պահելը փրկության պահանջ է: Իհարկե, այդ մարդիկ նույնպես տեղյակ են այն հատվածի մասին, որը մենք հենց նոր կարդացինք, բայց նրանք փորձում են շրջանցել այն՝ պնդելով, որ շաբաթ օրը պահելը ավելի վաղ է օրենքից: Նրանք պնդում են, որ այն ստեղծվել է մարդկանց համար ստեղծման ժամանակ, քանի որ Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը և այն սուրբ անվանեց: Դե, թլփատությունը նույնպես ավելի վաղ էր եղել օրենքից, սակայն այն անցավ, և նրանք, ովքեր դրան նպաստեցին, դատապարտվեցին: Ինչո՞վ է տարբերվում Շաբաթը: Դե, ես հիմա չեմ խորանա դրա մեջ, քանի որ ես դա արդեն արել եմ: Եթե դուք չեք դիտել առաջին տեսանյութը, որպեսզի տեսնեք, թե ինչու շաբաթավարների հիմնավորումները չեն համապատասխանում սուրբգրային ուսումնասիրությանը, ապա ես խորհուրդ կտայի դադարեցնել այս տեսանյութը և օգտագործել վերևի հղումը՝ առաջին տեսանյութը տեսնելու համար: Ես նաև դրա հղումն եմ դրել այս տեսանյութի նկարագրության մեջ և նորից կավելացնեմ դրա հղումը այս տեսանյութի վերջում:
Այս ամենի հետ մեկտեղ մենք դեռ մնացել ենք մի քանի հարցի հետ, որոնց պատասխանը չի տրվել առաջին տեսանյութում: Օրինակ, երբ նայեք տասը պատվիրաններին, կտեսնեք, որ Շաբաթը ներառված է որպես չորրորդ պատվիրան: Այժմ, մյուս ինը սկանավորումը ցույց է տալիս, որ դրանք դեռ ուժի մեջ են: Օրինակ՝ մեզ դեռ արգելված է երկրպագել կուռքերին, հայհոյել Աստծո անունը, սպանել, գողանալ, ստել և շնություն գործել։ Ուրեմն ինչո՞ւ պետք է շաբաթը տարբերվի:
Ոմանք պնդում են, որ Տասը պատվիրանները հավերժական օրենք են և որպես այդպիսին առանձնացված են Մովսեսի օրենսգրքով նախատեսված հարյուրավոր կանոնակարգերից, սակայն նման տարբերություն կա նրանց երևակայության մեջ: Քրիստոնեական սուրբ գրություններում ոչ մի տեղ Հիսուսը կամ Աստվածաշնչի գրողները նման տարբերակում չեն անում: Երբ խոսում են օրենքից, դա ամբողջ օրենքն է, որի մասին խոսում են։
Այդպիսի մարդիկ անտեսում են այն, որ մենք՝ որպես քրիստոնյաներ, առանց օրենքի չենք: Մենք դեռ օրենքի տակ ենք. Մենք պարզապես Մովսիսական օրենքի տակ չենք: Այդ օրենքը փոխարինվեց գերակա օրենքով. Տասը պատվիրանները փոխարինվեցին գերագույն տասը պատվիրաններով: Սա կանխագուշակվել էր Երեմիայի կողմից.
«Բայց սա այն ուխտն է, որ ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ այդ օրերից հետո, ասում է Եհովան. և ես նրանց Աստվածը կլինեմ, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը…» (Երեմիա 31:33 Ամերիկյան ստանդարտ Աստվածաշունչ)
Ինչպե՞ս էր Եհովա Աստված պատրաստվում վերցնել օրենքի օրենսգիրք, որը գրված էր քարե տախտակների վրա և ինչ-որ կերպ գրել այդ օրենքները մարդկանց սրտերի վրա։
Նույնիսկ Հիսուսի ժամանակ Մովսիսական օրենքի մասնագետները չգիտեին այդ հարցի պատասխանը, ինչը երևում է նրանցից մեկի և մեր Տեր Հիսուսի միջև եղած այս փոխանակությունից:
Օրենքի ուսուցիչներից մեկը եկավ և լսեց, թե ինչպես են նրանք բանավիճում։ Նկատելով, որ Հիսուսը նրանց լավ պատասխան է տվել, նա հարցրեց նրան. «Բոլոր պատվիրաններից ո՞րն է ամենակարևորը»։
«Ամենակարևորը, - պատասխանեց Հիսուսը, - սա է. «Լսիր, ո՛վ Իսրայել, Տերը՝ մեր Աստվածը, Տերը մեկն է։ Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով»։ Երկրորդը սա է. «Սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես»։ Սրանցից ավելի մեծ պատվիրան չկա»։
«Լավ ասացիր, ուսուցիչ», - պատասխանեց մարդը: «Դուք ճիշտ եք ասում, որ Աստված մեկն է, և չկա ուրիշը, բացի նրանից: Սիրել նրան քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հասկացողությամբ և քո ամբողջ ուժով, և սիրել մերձավորիդ քո անձի պես ավելի կարևոր է, քան բոլոր ողջակեզներն ու զոհերը»:
Երբ Հիսուսը տեսավ, որ խելամտորեն պատասխանեց, ասաց նրան. «Դու հեռու չես Աստծո արքայությունից»: (Մարկոս 12:28-34 NIV)
Սեր! Սերը Աստծո և ուրիշների հանդեպ սերը: Ամեն ինչ հանգում է դրան: Այնքան կարևոր է, որ երբ Հիսուսը տեսավ, որ այս փարիսեցին ստացավ, ասաց նրան, որ ինքը «Աստծու արքայությունից հեռու չէ»։ Օրենքն ամփոփված է երկու պատվիրանների մեջ՝ սեր Աստծո հանդեպ և սեր մերձավորի հանդեպ: Այդ ճշմարտությունը հասկանալը այդ փարիսեցուն մոտեցրեց Աստծո արքայությանը: Տասի առաջին երեք պատվիրանները բնականաբար կպահվեն մեր կողմից, եթե մենք իսկապես սիրում ենք Աստծուն: Մնացած յոթը, ներառյալ չորրորդը, Շաբաթի օրենքը, կպահի ցանկացած քրիստոնյա, որը հետևում է իր խղճին սիրուց դրդված:
Օրենքը, որը փոխարինեց Մովսեսի օրենքին, Քրիստոսի օրենքն է՝ սիրո օրենքը: Պողոսը գրել է.
«Կատարեք միմյանց բեռները, և այս կերպ դուք կկատարեք Քրիստոսի օրենքը»: (Գաղատացիս 6:2 NIV)
Ի՞նչ օրենքի մասին է խոսքը։ Որտե՞ղ են գրված այս պատվիրանները: Սկսենք այս մեկից.
«Ուրեմն հիմա նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ՝ սիրեք միմյանց. Ինչպես ես ձեզ սիրեցի, դուք էլ պետք է սիրեք միմյանց»։ (Հովհաննես 13:34, 35 NLT
Սա նոր պատվիրան է, ինչը նշանակում է, որ այն ներառված չէր Մովսեսի օրենսգրքում: Ինչպես է դա նոր? Մի՞թե նա մեզ չի ասում, որ սիրենք միմյանց, և դա այն չէ՞, ինչ մենք բնականաբար անում ենք: Մատթեոս 5։43–48 հատվածներում թշնամիներին սիրելու մասին խոսելիս Հիսուսն ասաց. «Եթե միայն քո եղբայրներին ողջունես, ի՞նչ արտասովոր բան ես անում։ Մի՞թե ազգերի ժողովուրդներն էլ նույն բանն են անում»։ (Մատթեոս 5:47)
Ոչ, դա նույնը չէ: Նախ, աշակերտների ցանկացած խմբի մեջ կան այնպիսիք, ում հետ դուք բնական հարազատություն կզգաք, բայց ուրիշներ, որոնց դուք միայն կհանդուրժեք, քանի որ նրանք ձեր հոգևոր եղբայրներն ու քույրերն են: Բայց որքա՞ն է հասնում ձեր սերը նրանց հանդեպ: Հիսուսը մեզ ոչ միայն ասում է, որ պետք է սիրենք մեր ընտանիքի բոլոր հոգևոր անդամներին, այլ նա տալիս է մեզ որակավորում՝ այդ սերը չափելու միջոց: Նա ասում է՝ սիրել միմյանց «ինչպես ես սիրեցի ձեզ»։
Հիսուսը թողեց ամեն ինչ մեզ համար: Աստվածաշունչն ասում է, որ նա ստրուկի կերպարանք է ստացել։ Նա նույնիսկ մեզ համար ցավալի մահ կրեց։ Այսպիսով, երբ Պողոսը Գաղատացիներին ասաց, որ կրեն միմյանց բեռները, որպեսզի կարողանանք կատարել Քրիստոսի օրենքը, մենք այժմ տեսնում ենք, թե ինչպես է գործում այդ օրենքը: Այն առաջնորդվում է ոչ թե գրավոր օրենքների կոշտ օրենսգրքով, քանի որ ցանկացած գրավոր օրենսգրքով միշտ սողանցքներ են լինելու: Չէ, նա գրել է մեր սրտին։ Սիրո օրենքը մի օրենք է, որը հիմնված է սկզբունքների վրա, որոնք կարող են հարմարվել ցանկացած իրավիճակի: Սողանցքներ չեն կարող լինել:
Այսպիսով, ինչպե՞ս է Քրիստոսի օրենքը փոխարինել Մովսեսի օրենքը: Վերցրեք վեցերորդ պատվիրանը. «Մի սպանեք»: Հիսուսն ընդլայնեց այդ մասին ասելով.
«Լսեցիք, որ հին ժամանակներում ասվեց. «Մի՛ սպանեք. բայց ով որ սպանություն կատարի, պատասխան կտա արդարադատության դատարանին»։ Սակայն ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն ոք, ով շարունակում է բարկանալ իր եղբոր վրա, պատասխան է տալու արդարադատության դատարան. բայց ով իր եղբորն անասելի արհամարհանքով է դիմում, հաշվետու է լինելու Գերագույն դատարանին; մինչդեռ նա, ով ասում է. «Անարգելի հիմար»։ ենթարկվելու է կրակոտ գեհենին։ (Մատթեոս 5։21, 22 NWT)
Այսպիսով, սպանությունը, ըստ Քրիստոսի օրենքի, այլևս չի սահմանափակվում ապօրինի կյանք խլելու ֆիզիկական ակտով: Այն այժմ ներառում է ատել ձեր եղբորը, արհամարհել հավատակցի հանդեպ և դատապարտող դատաստան ընդունել:
Ի դեպ, ես այստեղ օգտագործել եմ «Նոր աշխարհ թարգմանությունը», հեգնանքի պատճառով։ Տեսնում եք, այն սահմանումը, որը նրանք տալիս են «այ ստոր հիմար»: սա է:
«Դա մարդուն նշանակում է որպես բարոյապես անարժեք, հավատուրաց և Աստծո դեմ ապստամբող»։ (w06 2/15 էջ 31 Ընթերցողների հարցեր)
Այսպիսով, եթե դուք այնքան զայրացած և արհամարհական եք ձեր եղբոր նկատմամբ, որ նրան «հավատուրաց» եք պիտակավորում, դուք ինքներդ ձեզ դատում եք և դատապարտում եք ձեզ Գեհենում երկրորդ մահվան: Հետաքրքիր չէ՞, թե ինչպես է Կառավարիչ մարմինը դրդել Եհովայի վկաներին խախտել Քրիստոսի այս օրենքը, իրականում սպանել իրենց եղբայրներին ու քույրերին՝ ատելությամբ դատապարտելով նրանց որպես հավատուրացներ, միայն այն պատճառով, որ այդպիսիները խիզախորեն պաշտպանում են ճշմարտությունը և հակառակվում են Կառավարման կեղծ ուսմունքներին։ Մարմին.
Ես գիտեմ, որ դա մի քիչ թեմայից դուրս է, բայց դա պետք էր ասել: Այժմ տեսնենք ևս մեկ օրինակ, թե ինչպես է Քրիստոսի օրենքը գերազանցում Մովսեսի օրենքին:
«Լսեցիք, որ ասվեց. «Մի՛ շնություն գործեք»։ Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն ոք, ով շարունակում է նայել կնոջը, որպեսզի սիրի նրան, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում: (Մատթեոս 5։27, 28 NWT)
Կրկին, ըստ օրենքի, միայն ֆիզիկական արարքը որակվում է որպես շնություն, բայց այստեղ Հիսուսը դուրս է գալիս Մովսեսի օրենքի սահմաններից:
Ինչպե՞ս է Քրիստոսի օրենքը փոխարինում Մովսիսական օրենքին, երբ խոսքը վերաբերում է շաբաթ օրվան: Այդ հարցի պատասխանը գալիս է երկու մասից. Սկսենք շաբաթ օրվա օրենքի բարոյական հարթության վերլուծությունից:
«Հիշեք շաբաթ օրը՝ սուրբ պահելով այն: Վեց օր աշխատիր և կատարիր քո բոլոր գործերը, բայց յոթերորդ օրը շաբաթ է քո Տեր Աստծու համար։ Դրա վրա ոչ մի գործ չանես, ոչ դու, ոչ քո որդին կամ աղջիկը, ոչ քո ծառան կամ կինդ, ոչ քո անասունները, ոչ էլ քո քաղաքներում բնակվող որևէ այլազգի։ Որովհետև Տերը վեց օրվա ընթացքում ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ նրանց մեջ է, բայց յոթերորդ օրը հանգստացավ։ Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և այն սուրբ դարձրեց»։ (Ելք 20:8-11 NIV)
Ուշադրություն դարձրեք, որ միակ պահանջը ամբողջ 24 ժամ աշխատանքից հանգստանալն էր: Սա սիրառատ բարություն էր: Նույնիսկ ստրուկներին չէին կարող կանչել՝ ծառայելու իրենց տերերին շաբաթ օրվա ընթացքում: Յուրաքանչյուր տղամարդ և կին ժամանակ ուներ իրենց համար: Հոգեպես, ֆիզիկապես, էմոցիոնալ և հոգեպես հանգստանալու ժամանակն է: Խոհուն մեդիտացիայի ժամանակն է: Ժամանակ՝ ազատ հոգնեցուցիչ պարտավորություններից։
Նրանք պետք է պահեին այն կոնկրետ ժամանակ, քանի որ նրանք ազգ էին: Կանադայում երկու օր արձակուրդ ենք վերցնում աշխատանքից։ Մենք այն անվանում ենք շաբաթավերջ: Մենք բոլորս համաձայն ենք դա անել շաբաթ և կիրակի օրերին, քանի որ հակառակ դեպքում դա քաոսային կլիներ:
Աշխատանքից ազատ ժամանակը առողջարար է և վերականգնում է հոգին: Շաբաթը սիրալիր դրույթ էր, բայց այն պետք է կատարվեր մահապատժի ներքո:
Տէրն ասաց Մովսեսին. Տէ՛ր, սրբացրո՛ւ քեզ։ Շաբաթը պահեք, քանի որ այն սուրբ է ձեզ համար։ Ամեն ոք, ով պղծում է այն, պետք է մահապատժի ենթարկվի։ Ով ինչ գործ է անում դրա վրա, այդ հոգին կվերանա իր ժողովրդի միջից։ Վեց օր պիտի աշխատեն, բայց յոթերորդ օրը հանդիսավոր հանգստի շաբաթ է՝ սուրբ Տիրոջ համար։ Ով Շաբաթ օրը որևէ գործ անի, մահապատժի ենթարկվի։ Ուրեմն Իսրայէլի ժողովուրդը պիտի պահէ Շաբաթը՝ իրենց սերունդներուն մէջ պահելով Շաբաթը՝ որպէս ուխտ յաւիտեան։ Իմ և Իսրայելի ժողովրդի միջև հավիտյան նշան է, որ Եհովան վեց օրում ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և յոթերորդ օրը հանգստացավ և հանգստացավ» (Ելք 31:12-17 Անգլերեն ստանդարտ տարբերակ):
Ինչո՞ւ պետք է սիրալիր դրույթը կիրառվի մահապատժով: Դե, մենք նրանց պատմությունից գիտենք, որ իսրայելացիները բարբարոս ժողովուրդ էին, կոշտ վզով և ապստամբ: Նրանք չէին պահի օրենքը մերձավորի հանդեպ սիրուց դրդված։ Բայց կարևոր էր, որ նրանք պահպանեին ամբողջ օրենքը, քանի որ օրենքը, ներառյալ տասը պատվիրանները, ներառյալ շաբաթ օրը, ծառայում էին ավելի մեծ նպատակի:
Գաղատացիների մեջ այս մասին կարդում ենք.
«Նախքան Քրիստոսի հանդեպ հավատքի ուղին հասանելի դառնար, մենք օրենքի հսկողության տակ էինք: Մեզ պահեցին, այսպես ասած, պաշտպանական հսկողության տակ, մինչև բացահայտվեց հավատքի ճանապարհը։ Այլ կերպ ասեմ. Օրենքը մեր պահապանն էր մինչև Քրիստոսի գալը. այն պաշտպանեց մեզ այնքան ժամանակ, մինչև որ մենք կարողանայինք ուղղվել Աստծո հետ հավատքի միջոցով: Եվ հիմա, երբ եկել է հավատքի ճանապարհը, մեզ այլեւս պետք չէ օրենքը՝ որպես մեր խնամակալ»։ (Գաղատացիս 3:23-25 NLT)
Հավատի ճանապարհն այժմ եկել է։ Մենք այժմ փրկվել ենք ոչ թե օրենքի կանոնագրքի կոշտ հավատարմությամբ, մի օրենսգիրք, որը ոչ մի մեղավոր չի կարող պահել ոչ մի դեպքում, այլ հավատքով: Օրենքի օրենսգիրքը ազգին նախապատրաստեց ավելի բարձր օրենքի՝ Քրիստոսի օրենքի, սիրո օրենքի համար:
Մտածեք դրա մասին այսպես. Եթե իսրայելացի հողատերը պահեր Շաբաթը, որպեսզի մահապատժի չդատապարտվի, բայց մնացած վեց օրերը մինչև ոսկորները հասցներ իր ծառաներին, արդյոք նա կդատապարտվեր օրենքի համաձայն։ Ոչ, քանի որ նա պահեց օրենքի տառը, բայց Աստծո առաջ չպահեց օրենքի ոգին: Նա սեր չէր ցուցաբերում մերձավորի հանդեպ։ Որպես քրիստոնյաներ, մենք բացեր չունենք, քանի որ սիրո օրենքը ծածկում է բոլոր հանգամանքները:
Հովհաննեսն ասում է. «Ամեն ոք, ով ատում է եղբորը կամ քրոջը, մարդասպան է, և դուք գիտեք, որ ոչ մի մարդասպան հավիտենական կյանք չունի իր մեջ։ Ահա թե ինչպես մենք գիտենք, թե ինչ է սերը. Հիսուս Քրիստոսն իր կյանքը դրեց մեզ համար: Եվ մենք պետք է մեր կյանքը տանք մեր եղբայրների և քույրերի համար»։ (1 Հովհաննես 3:15, 16 NIV)
Այսպիսով, եթե դուք պատրաստվում եք հնազանդվել այն սկզբունքին, որի վրա հիմնված է շաբաթ օրը, դուք կապահովեք, որ արդար վարվեք ձեր աշխատակիցների հետ և չաշխատեք նրանց վրա: Ձեզ հարկավոր չէ կանոն, որը կստիպի ձեզ պահպանել խիստ 24-ժամյա ժամկետ: Փոխարենը, սերը կստիպի ձեզ անել այն, ինչ ձեռնտու է նրանց, ովքեր աշխատում են ձեզ համար, և, իսկապես, նաև ինքներդ ձեզ, որովհետև եթե դուք անդադար աշխատեիք և երբեք չհանգստանաք, կկորցնեիք ձեր ուրախությունը և կվնասեք ձեր առողջությանը:
Սա ինձ հիշեցնում է որպես Եհովայի վկա իմ կյանքը։ Մենք պետք է շաբաթական հինգ հանդիպման մասնակցեինք, և ակնկալվում էր, որ երեկոյան և հանգստյան օրերին մասնակցեինք տնետուն ծառայությանը։ Այս ամենը ընտանիքի մասին հոգալու և լրիվ դրույքով աշխատանք չունենալու ժամանակ։ Մենք երբեք հանգստի օր չենք ունեցել, եթե ինքներս չվերցնեինք այն, և հետո մեզ մեղավոր զգային, քանի որ չէինք ներկայացել քարոզչական ծառայության խմբում կամ բաց էինք թողել հանդիպումը։ Ինքնազոհաբերություն, այն կոչվում էր, թեև Քրիստոնեական Գրությունները ոչինչ չեն խոսում նման անձնազոհության մասին: Ստուգեք այն: Փնտրեք «անձնազոհ*» «Դիտարանի գրադարան» ծրագրում, որը գրված է այս կերպ՝ նիշերի գրանշանով, որպեսզի կարողանաք հասկանալ բոլոր փոփոխությունները: Դիտարանի հրատարակություններում կգտնես հազարից ավելի դիտումներ, բայց ոչ մի սինգլ Աստվածաշնչում, նույնիսկ Նոր աշխարհ թարգմանության մեջ։ Մենք ծառայում էինք դաժան գործերի վարպետներին, ովքեր համոզում էին մեզ, որ Եհովա Աստծուն ենք մենք ծառայում։ Կազմակերպության ղեկավարությունը Աստծուն դրսևորեց որպես կոպիտ գործավար:
Ես գտնում եմ, որ շատ բացահայտում է, որ ներշնչված Սուրբ Գրքի վերջին գրությունները Հովհաննեսի գրվածքներն են: Ինչո՞ւ։ Որովհետև այդ գրվածքները կենտրոնանում են սիրո վրա, ամեն ինչից առաջ: Կարծես մարդկանց հետ Աստծո գործերն ամբողջությամբ տրամադրելուց հետո, մեր երկնային Հայրը ոգեշնչում է Ջոնին՝ ամփոփելու այդ ամենը՝ հասցնելով մեզ վերջնական գիտակցմանը, որ դա իսկապես սիրո մասին է:
Եվ սա մեզ բերում է իրական և զարմանալի ճշմարտությանը, որը բացահայտվում է շաբաթ օրը, այն գործոնը, որը բաց են թողնում բոլոր շաբաթօրյակները, ինչպես լավ փոքրիկ փարիսեցիները, ովքեր բարգավաճում են արդարացման համար օրենքների, կանոնների և կանոնակարգերի վրա կենտրոնանալու վրա և բաց թողնում ամբողջի մեծ պատկերը: Աստծո սիրո լայնությունը, երկարությունը, բարձրությունը և խորությունը: Եբրայեցիներին ուղղված նամակում մեզ ասվում է.
«Օրենքը միայն գալիք լավ բաների ստվերն է, ոչ թե իրականությունը: Այդ իսկ պատճառով այն երբեք չի կարող, տարեցտարի անվերջ կրկնվող նույն զոհաբերություններով, կատարյալ դարձնել նրանց, ովքեր մոտենում են երկրպագությանը»։ (Եբրայեցիս 10:1 NIV)
Եթե «օրենքը գալիք բարիքների միայն ստվերն է», ապա շաբաթ օրը, որն այդ օրենքի մի մասն է, նույնպես պետք է նախագուշակի գալիք բարի բաները, չէ՞։ Որո՞նք են այն լավ բաները, որոնք հատկապես նախանշում է Շաբաթը:
Դրա պատասխանը գտնվում է Շաբաթի օրենքում:
«Որովհետև Տերը վեց օրում ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ նրանց մեջ է, բայց յոթերորդ օրը հանգստացավ. Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և այն սուրբ դարձրեց»։ (Ելք 20:11 NIV)
Ինչպես ցույց է տրված նախորդ տեսանյութում, դրանք բառացիորեն 24-ժամյա օրեր չեն, և ոչ էլ Genesis-ի ստեղծման հաշիվը նախատեսված է բառացիորեն ընկալվելու այնպես, ինչպես մոլորակային երկրագնդի որոշ նախագծի պլան: Այն, ինչ մենք ունենք այստեղ, բանաստեղծական նկարագրություն է, որը նպատակ ունի օգնելու պարզունակ ժողովրդին հասկանալ ստեղծագործական գործընթացի տարրերը և ներկայացնել յոթօրյա աշխատանքային շաբաթվա հայեցակարգը, որն ավարտվում է հանգստի օրով: Այդ շաբաթ օրը Աստծո հանգիստն է, բայց ի՞նչ է այն իրականում ներկայացնում:
Հիսուսը մեզ տանում է դեպի պատասխանը մի արձանագրության մեջ, որտեղ նա կրկին դեմ է արտահայտվել փարիսեցիական կոշտ կանոնների ստեղծմանը։
Մի շաբաթ օր Հիսուսն անցնում էր ցորենի արտերի միջով, և Նրա աշակերտները սկսեցին քաղել ցորենի հասկերը, երբ նրանք քայլում էին: Ուստի փարիսեցիներն ասացին նրան. Հիսուսը պատասխանեց. «Դուք երբեք չե՞ք կարդացել, թե ինչ արեց Դավիթը, երբ նա և իր ընկերները սոված էին և կարիքի մեջ: Աբիաթարի քահանայապետության ժամանակ նա մտավ Աստծո տուն և կերավ նվիրաբերված հացը, որն օրինավոր էր միայն քահանաներին։ Եվ մի քիչ էլ տվեց իր ուղեկիցներին»։ Այնուհետև Հիսուսը հայտարարեց.Հանգստությունը ստեղծվել է մարդու համար, ոչ թե մարդը ՝ շաբաթվա համար. Հետեւաբար, Մարդու Որդին նույնիսկ Շաբաթի Տերն է:(Մարկոս 2:23-28 BSB)
Այս վերջին երկու հայտարարություններն այնքան ծանր են իմաստով, որ ես համարձակվում եմ ասել, որ դրանք բացատրելու համար կպահանջվի մի ամբողջ գիրք: Բայց մենք ընդամենը մի քանի րոպե ունենք: Սկսենք առաջին հայտարարությունից. «Շաբաթը ստեղծված է մարդու համար, ոչ թե մարդը՝ շաբաթ օրվա համար»: Մարդիկ չեն ստեղծվել, որպեսզի նրանք կարողանան պահել շաբաթ օրը: Շաբաթը ստեղծվել է մեր շահի համար, բայց այստեղ Հիսուսը նկատի չունի շաբաթվա մեկ օր: Շաբաթ օրը փարիսեցիների մոտ տաքանում և անհանգստանում էր, պարզապես խորհրդանիշն էր շատ ավելի մեծ բանի` իրականության ստվերի:
Այնուամենայնիվ, փարիսեցիական միտումը, որից շատ մարդիկ տառապում են, արագորեն ավելի շատ խորհրդանիշ է դարձնում, քան այն իրականությունը, որը ներկայացնում է: Որպես ասվածի վկայություն ընդունեք ժամանակակից փարիսեցիների կանոնները, որոնք կազմում են Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը։ Երբ խոսքը վերաբերում է արյան մասին Աստծո օրենքին, նրանք ավելի շատ են դարձնում խորհրդանիշը, քան այն, ինչ այն ներկայացնում է: Արյունը ներկայացնում է կյանքը, բայց նրանք նախընտրում են զոհաբերել կյանքը, ապա խախտել արյուն ուտելու արգելքի իրենց մեկնաբանությունը: Հանգստության մասին Հիսուսի հայտարարությունը փարիսեցիների այս խմբին տանելով և բառի պարզ փոխարինում կատարելով՝ մեզ տալիս է. «Արյունը ստեղծվել է մարդու համար, ոչ թե մարդը՝ արյան համար»։ Եհովա Աստված երբեք չի մտադրվել, որ մարդիկ մահանան արյան փոխներարկումից հրաժարվելու համար։ Չե՞ք զոհաբերում իրականությունը խորհրդանիշը փրկելու համար: Դա անհեթեթություն է:
Նմանապես, այդ հին փարիսեցիները կարծում էին, որ շաբաթ օրը օրենքին հնազանդվելն ավելի կարևոր է, քան թեթևացնել մարդու տառապանքը՝ լինի սովից, թե հիվանդությունից։ Հիշեք, թե ինչպես էին նրանք բողոքում, քանի անգամ շաբաթ օրը Հիսուսը բժշկում էր հիվանդներին և վերականգնում տեսողությունը։
Նրանք բաց թողեցին այն կետը, որ շաբաթ օրվա ամբողջ նպատակը տառապանքը մեղմելն էր: Հանգստյան օր մեր աշխատանքից:
Բայց եթե Հիսուսը նկատի չուներ բառացիորեն 24-ժամյա օրը, երբ ասում էր, որ Շաբաթը ստեղծված է մարդու համար, ապա ո՞ր Շաբաթին էր նա ակնարկում: Հետքը նրա հաջորդ հայտարարության մեջ է. «Մարդու Որդին նույնիսկ շաբաթ օրվա տերն է»։
Նա չի խոսում շաբաթվա օրերի մասին: Ինչ? Արդյո՞ք Հիսուսը շաբաթ օրվա տերն է, բայց ոչ մյուս օրերը: Ո՞վ է ուրեմն երկուշաբթի, երեքշաբթի կամ չորեքշաբթի օրվա Տերը:
Հիշեք, որ շաբաթ օրը խորհրդանշում էր Տիրոջ հանգստյան օրը: Աստծո այդ շաբաթը շարունակվում է:
Այժմ ես պատրաստվում եմ կարդալ մի երկար հատված Եբրայեցիներից՝ սկսած 3-րդ գլխից 11-րդ հատվածից և վերջացրած 4-րդ գլխով, հատված 11-ով: Ես կարող էի այս ամենը բացատրել իմ բառերով, բայց ոգեշնչված բառն այստեղ շատ ավելի հզոր և ինքնաբացատրելի է:
«Ուրեմն իմ բարկության մեջ երդվեցի. «Իմ հանգստավայրը երբեք չեն մտնի»։ Ուստի զգույշ եղեք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր։ Համոզվեք, որ ձեր սեփական սրտերը չար ու անհավատ չլինեն՝ ձեզ հեռացնելով կենդանի Աստծուց: Դուք պետք է ամեն օր զգուշացնեք միմյանց, քանի դեռ «այսօր» է, որպեսզի ձեզանից ոչ ոք չխաբվի մեղքից և չխստացվի Աստծո դեմ: Որովհետև եթե մենք մինչև վերջ հավատարիմ մնանք, Աստծուն վստահելով նույնքան ամուր, որքան առաջին անգամ հավատացինք, մենք կմասնակցենք այն ամենին, ինչ պատկանում է Քրիստոսին: Հիշեք, թե ինչ է ասվում այնտեղ. «Այսօր, երբ լսեք նրա ձայնը, մի կարծրացրեք ձեր սրտերը, ինչպես որ Իսրայելն ապստամբեց»։ Իսկ ո՞վ էր, որ ապստամբեց Աստծու դեմ, թեև լսեցին նրա ձայնը։ Մի՞թե դա այն ժողովուրդը չէ, որ Մովսեսը դուրս բերեց Եգիպտոսից։ Իսկ ո՞վ է զայրացրել Աստծուն քառասուն տարի։ Մի՞թե այն մարդիկ չէին, որ մեղք գործեցին, որոնց դիակները ընկած էին անապատում։ Եվ ո՞ւմ հետ էր խոսում Աստված, երբ երդվեց, որ նրանք երբեք չեն մտնի իր հանգիստը։ Ժողովուրդը չէ՞ր նրան չենթարկվել։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ իրենց անհավատության պատճառով նրանք չկարողացան մտնել նրա հանգիստը: Նրա հանգիստը մտնելու Աստծո խոստումը դեռ մնում է, ուստի մենք պետք է դողանք վախից, որ ձեզանից ոմանք կարող են չզգալ այն: Որովհետև այս բարի լուրը, որ Աստված պատրաստել է այս հանգիստը, մեզ հայտարարվեց այնպես, ինչպես նրանց եղավ: Բայց դա նրանց ոչ մի օգուտ չտվեց, քանի որ նրանք չէին կիսում նրանց հավատքը, ովքեր լսում էին Աստծուն: Որովհետև միայն մենք, որ հավատում ենք, կարող ենք մտնել նրա հանգիստը: Ինչ վերաբերում է մյուսներին, Աստված ասաց. «Իմ բարկության մեջ ես երդվեցի, որ նրանք երբեք չեն մտնի իմ հանգստավայրը», թեև այս հանգիստը պատրաստ է այն պահից, երբ նա ստեղծել է աշխարհը: Մենք գիտենք, որ այն պատրաստ է, քանի որ Գրություններում այն տեղն է, որտեղ նշվում է յոթերորդ օրը. «Յոթերորդ օրը Աստված հանգստացավ իր բոլոր գործերից»։ Բայց մյուս հատվածում Աստված ասաց. «Նրանք երբեք չեն մտնի իմ հանգստավայրը»: Ուրեմն Աստծո հանգիստն այնտեղ է, որ մարդիկ մտնեն, բայց նրանք, ովքեր առաջինը լսեցին այս բարի լուրը, չկարողացան ներս մտնել, քանի որ Աստծուն չեն հնազանդվել: Այսպիսով, Աստված սահմանեց մեկ այլ ժամանակ իր հանգիստը մտնելու համար, և դա այսօր է: Աստված դա հայտարարեց Դավթի միջոցով շատ ավելի ուշ՝ արդեն մեջբերված խոսքերով. «Այսօր, երբ լսեք նրա ձայնը, մի կարծրացրեք ձեր սրտերը»։ Հիմա, եթե Հեսուին հաջողվեր նրանց այս հանգիստը տալ, Աստված չէր խոսի գալիք հանգստի մեկ այլ օրվա մասին։ Այսպիսով, Աստծո ժողովրդին դեռ սպասվում է հատուկ հանգիստ: Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր մտել են Աստծո հանգստի մեջ, հանգստացել են իրենց աշխատանքից, ինչպես որ Աստված արեց աշխարհը ստեղծելուց հետո: Ուրեմն եկեք ամեն ինչ անենք, որ մտնենք այդ հանգիստը։ Բայց եթե մենք չհնազանդվենք Աստծուն, ինչպես արեցին Իսրայելի ժողովուրդը, մենք կընկնենք: (Եբրայեցիս 3:11-4:11 NLT)
Երբ Եհովան հանգստացավ իր ստեղծագործական աշխատանքից, ի՞նչ վիճակում էր աշխարհը։ Ամեն ինչ լավ էր: Ադամն ու Եվան անմեղ էին և գտնվում էին մարդկային ցեղի ծննդաբերության շեմին: Նրանք բոլորը պետք է իշխեն ողջ երկրային ստեղծագործության վրա և երկիրը լցնեն արդար մարդկային սերունդներով: Եվ առավել քան որևէ այլ բան, նրանք խաղաղության մեջ էին Աստծո հետ:
Ահա թե ինչ է նշանակում լինել Աստծո հանգստի մեջ՝ վայելել Աստծո խաղաղությունը, հարաբերությունների մեջ լինել մեր Հոր հետ:
Սակայն նրանք մեղք գործեցին և վտարվեցին դրախտային այգուց։ Նրանք կորցրել են իրենց ժառանգությունը և մահացել։ Այդ ժամանակ Աստծո հանգիստը մտնելու համար մենք պետք է մահից անցնենք կյանք: Մեզ պետք է տրվի ընդունելություն Աստծո հանգստի մեջ՝ նրա շնորհի միջոցով, որը հիմնված է մեր հավատարմության վրա: Հիսուսը այս ամենը հնարավոր է դարձնում: Նա Շաբաթի Տերն է: Նա է, ով, որպես Տեր, իրավունք ունի դատելու և ընդունելու մեզ Աստծո հանգստի մեջ: Ինչպես ասում են Եբրայեցիները, եթե մենք վստահենք «Աստծուն նույնքան ամուր, որքան այն ժամանակ, երբ մենք առաջին անգամ հավատացինք, մենք կմասնակցենք այն ամենին, ինչ պատկանում է Քրիստոսին»։ Այս հանգիստը պատրաստ է այն պահից, երբ Աստված ստեղծեց Մարդկության աշխարհը: «Ուրեմն եկեք ամեն ինչ անենք, որպեսզի մտնենք այդ հանգիստը»:
Մովսեսի օրենքը գալիք լավ բաների ստվերն է: Այդ լավ բաներից մեկը, որը նախանշվում է շաբաթական Շաբաթ օրը, Աստծո հավերժական հանգստյան շաբաթ օրը մտնելու հնարավորությունն է: Այն բանից հետո, երբ Աստված մեզ համար տուն ստեղծեց, նա հանգստացավ: Մարդիկ այդ հանգստի մեջ էին ի սկզբանե և կշարունակեին հավերժ մնալ այնտեղ, քանի դեռ հնազանդվում էին իրենց երկնային Հորը: Սա մեզ հետ է բերում սիրո մասին հիմնարար ճշմարտությանը:
«Սիրել Աստծուն նշանակում է պահել նրա պատվիրանները, և նրա պատվիրանները ծանր չեն»: (1 Հովհաննես 5:3 NLT)
«Ես գրում եմ ձեզ հիշեցնելու, սիրելի ընկերներ, որ մենք պետք է սիրենք միմյանց: Սա նոր պատվիրան չէ, այլ այն, որ մենք ունեցել ենք ի սկզբանե: Սեր նշանակում է անել այն, ինչ Աստված պատվիրել է մեզ, և նա պատվիրել է սիրել միմյանց, ինչպես որ սկզբից լսեցիք»։ (2 Հովհաննես 5, 6 NLT)
Այն պատվիրանը, որը մենք ունեինք ի սկզբանե, այն նոր պատվիրանն էր, որը Հիսուսը տվեց մեզ, որ սիրենք միմյանց այնպես, ինչպես ինքն էր մեզ սիրել:
Սատանան մեզ բաժանեց Աստծուց՝ ասելով, որ մենք կարող ենք լավ ապրել առանց իրեն: Տեսեք, թե ինչպես դա ստացվեց. Այդ օրվանից մենք չենք հանգստացել։ Մեր բոլոր աշխատանքներից հանգստանալը հնարավոր է միայն այն ժամանակ, երբ մենք ետ դառնանք դեպի Աստված, ներառենք նրան մեր կյանքում, սիրենք նրան և այդպիսով ձգտենք հնազանդվել Քրիստոսի միջոցով մեզ տրված Նրա օրենքին, օրենք, որը ծանր չէ: Ինչպե՞ս կարող էր դա լինել։ Այն ամբողջությամբ հիմնված է սիրո վրա:
Այսպիսով, մի լսեք մարդկանց, ովքեր ասում են ձեզ, որ փրկվելու համար դուք պետք է բառացիորեն շաբաթ օրը պահեք: Գործերով փորձում են փրկություն գտնել։ Նրանք ժամանակակից համարժեքն են այն հուդայականներին, որոնք պատուհասեցին առաջին դարի ժողովին՝ թլփատության վրա իրենց շեշտադրմամբ։ Ո՛չ։ Մենք փրկված ենք հավատքով, և մեր հնազանդությունը Քրիստոսի գերագույն օրենքին է, որը հիմնված է սիրո վրա:
Շնորհակալություն լսելու համար. Շնորհակալություն նաև այս աշխատանքին աջակցելու համար:
Այս տեսանյութը հիանալի աշխատանք է կատարում: Բայց ես մի քանի հարց ունեմ պարզության համար. Արդյո՞ք Հիսուսի ավետարանի ուղերձը հավասար է մեր մերձավորների հանդեպ մեր սիրուն: Արդյո՞ք Քրիստոսի օրենքին հնազանդվելը ավետարան է: Կարո՞ղ է որևէ մեկը կատարելապես հնազանդվել սիրո սկզբունքին, որի վրա հիմնված է շաբաթ օրը: Մենք փրկված ենք հավատքով, բայց ինչի՞ հանդեպ հավատը: Գործք Առաքելոցում գտնվող Նոր Կտակարանի եկեղեցին ակնհայտորեն հավաքվում էր երկրպագության համար, ինչը ինչ-որ առումով նման է շաբաթ օրը: Պարզապես ոչ օրինականորեն: Այսօր քրիստոնեական եկեղեցիներում պաշտամունքային ծառայություններ են մատուցվում տարբեր օրերի ընթացքում: Նրանք, ովքեր հաճախում են Beroean Pickets առցանց... Կարդալ ավելին "
Ինչո՞ւ չես այցելում մեր BP-ի հանդիպումներից մեկը և հարցնում դրանք քեզ համար:
Ես ունեցել եմ անցյալում, բավականին ժամանակ առաջ: Երկար չմնաց։ Կտեսնեմ հանդիպումներից մեկն այցելելու ժամկետների մասին։ Զրույցին մասնակցելու, նախկին ՋՎ չլինելու մասին չգիտեմ։ Երբ ինձ հրավիրեին ZOOM Թագավորության սրահ, ես դա կանեի, բայց չփորձեցի մասնակցել այնտեղ: Ես զգացի, որ դա կոպիտ և խանգարող կլինի: շնորհակալություն,
1. Ուզում եք ասել, որ մեզ թույլ են տալիս արյան փոխներարկում ստանալ:
2. Հարց զինծառայության մասին. Արդյո՞ք պետք է հրաժարվենք բանակում ծառայելուց, եթե կա օրենք, որը պահանջում է ծառայել:
3. Իսկ ի՞նչ կասեք սիգարետներ ծխելու մասին։
Կարծում եմ, որ դա իսկապես մի բան է, որը դուք պետք է ինքներդ պարզեք: Կան որոշ դժվար սահմաններ, որոնք մեզ տրված են, բայց որոշումների մեծ մասի համար մենք պետք է կշռենք տարբեր համապատասխան սկզբունքներ՝ հիմնված մեր երկնային Հոր հանդեպ սիրո և հարգանքի վրա: Անձնական օրինակ բերեմ. ես նորից սկսեցի ծխել 2021 թվականին ընկերակցությունիցս զրկվելուց մի քանի ամիս անց: Դա բոլորովին միտումնավոր չէր, և ես գիտեմ, որ իրականում չպետք է հիմնվեի 2 Կորնթացիս 7։1-ի վրա, որը մեզ հրահանգում է «մաքրվել մեզնից։ մարմնի և հոգու ամեն պղծություն»: Մյուս կողմից, կա 2 Պետրոս 1-5, որտեղ Պետրոսը հորդորում է մեզ... Կարդալ ավելին "
1. Որոշակի իրի խորհրդանիշը չի կարող ավելի կարևոր լինել, քան բուն իրը։
2. Ոչ մի դեպքում. Սիրեք ձեր թշնամիներին: Պատերազմը մաքուր չարիք է։
3. Դադարեցրեք ծխելը և՛ ձեր առողջությունը, և՛ փողը խնայելու համար:
Frankie
Merci pour ce bel հոդվածը. Je trouve très beau quand YAH nous dit qu'il écrira la loi sur notre cœur. D'une part c'est très poétique, d'autre part la loi est donc հասանելի à tous les humains. Pour un sourd, un muet, un aveugle, un illettré, un pauvre, un esclave, la loi écrite pouvait lui être difficilement հասանելի: Mais le coeur? Nous avons tous un coeur! La vraie loi est en nous, nous pouvons tous l'appliquer si nous le désirons. Vraiment la loi de l'Amour est au-dessus de tout, de tous et pour tous. Merci au Christ de nous... Կարդալ ավելին "
Հարգելի քույրիկ Նիկոլ, սիրուն խոսքեր են քո սրտից։ Ֆրենկի.
Մայրիկ Նիկոլ,
Je me souviens des paroles de Paul en Actes 17:27,28. L'amour de Dieu-ն կա ուժի մեջ, գումարած puissante qui գոյություն:
Որոշ ամսագրեր, nous sentons que Lui et notre Christ bien-aimé sont très proches de nous.
D'autres jours…
Je ne trouve pas cela facile parfois, mais les frères et sœurs que j'ai rencontrés sur ce site – l'amour qu'ils montrent tous – m'ont aidé à régénérer mon propre désir de continuer à mener.
Մատթ. 5։8
Գեղեցիկ արտահայտված:
Բարի լույս բոլորին, որոշ ժամանակ առաջ ես գրառում էի Մովսեսի օրենքի և այն մասին, թե ինչպես էին Երուսաղեմի քրիստոնյա եղբայրները պայքարում դրա դեմ. Գործք Առաքելոց 21:20-22: 2 գրքում: (20b-22) Պողոսը իմանում է իր վատ համբավի մասին: Երուսաղեմի որոշ քրիստոնյաների մեջ։ Նրանք ասացին նրան. բայց քո մասին տեղեկացվել է, որ դու սովորեցնում ես բոլոր հրեաներին, որոնք հեթանոսների մեջ են, լքել Մովսեսը, ասելով, որ նրանք չպետք է թլփատեն իրենց երեխաներին և ոչ էլ.... Կարդալ ավելին "
Պողոսի շարժառիթը ցույց է տրված 22 և 23 հատվածներում: Ինչպես Հիսուսը, ով երբեմն դուրս եկավ օրենքից՝ փրկելու ոչ հրեաներին
Գերազանց։ Նաև Մատթ 15:24 >>> Հովհաննես 4:40-41; Մատթէոս 15։28.
Հիշում եմ, թե ինչպես էի բացատրում շաբաթ օրը Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ժամանակ մեկին, ով իր խղճի մեջ անհանգստացած էր այն պահելու համար: Ես բացատրեցի, որ Շաբաթը մարդու համար է (ինչպես նշված է տեսանյութում), բայց հետո դիմեցի Ժողովող 3-12-ին NWT-ում. «Ես եզրակացրի, որ նրանց [մարդկության] համար ավելի լավ բան չկա, քան ուրախանալը բարիք արա իրենց կյանքի ընթացքում, ինչպես նաև, որ յուրաքանչյուր ոք պետք է ուտի և խմի և հաճույք ստանա իր բոլոր ծանր աշխատանքի համար: Դա Աստծո պարգևն է»: Ես բացատրեցի, որ Աստված Շաբաթը տվել է մեզ համար, որպեսզի մենք կարողանանք... Կարդալ ավելին "
Բարև Էրիկ: Վայելեցի այդ հոդվածը: Իսկապես գնահատեց Մարկոս 2-ի կիրառությունը՝ «Շաբաթը ստեղծվեց հանուն մարդու»՝ շատ բաների, հատկապես արյան փոխներարկման: Սա ընդամենը մի օրինակ է, երբ կազմակերպությունը չարաշահում է իր իշխանությունը, փորձում է Աստծո փոխարեն խոսել այնպիսի խոսքեր, որոնք Աստված չի ասել:
Ես նման եզրակացությունների եմ եկել գենային թերապիայի վերաբերյալ։ Նախկին հարևանը տառապում է դեգեներատիվ մկանային հիվանդությամբ, ինչը կնշանակի, որ վերջին հաշվով նա այլևս չի էլ կարողանա շնչել: Նրա ընկերը վերջերս ինձ ասաց, որ գենային թերապիան կարող է օգտագործվել մեր օրերում այլասերումը դադարեցնելու համար: Դժվար է ասել, որ դա սխալ է, թեև, ինչպես նա ընդունեց, ես դեմ եմ mRNA ներարկումներին, որոնք սովորական են դարձել վերջին 2 տարիների ընթացքում: Ինձ համար դա կապված է ոչ այնքան տեխնոլոգիայի հետ, որքան այն մարդկանց վրա դրդելու ձևով: Ինչպես բացատրեցի, չարը... Կարդալ ավելին "
Thank you!
Սա միանգամայն խելամիտ է (կարծում եմ), բայց ես դեռ կպահպանեմ իմ «հանգստի օրը» և անջատելու եմ բջջային հեռախոսս և վայելելու եմ իմ եղբայրների և քույրերի ընկերակցությունը ամեն կիրակի:
Ես պետք է ինքս սկսեմ հանգստյան օր պահել իմ ողջամտության համար: