Արդյո՞ք մեր՝ որպես քրիստոնյաների փրկությունը կախված է շաբաթը պահելուց: Մարկ Մարտինի նման տղամարդիկ՝ նախկին Եհովայի վկա, քարոզում են, որ քրիստոնյաները պետք է շաբաթական շաբաթ օր պահեն, որպեսզի փրկվեն։ Ինչպես նա է սահմանում, շաբաթ օրը պահելը նշանակում է առանձնացնել 24-ժամյա ժամանակաշրջանը ուրբաթ երեկոյան ժամը 6-ից մինչև շաբաթ օրը երեկոյան ժամը 6-ը՝ դադարեցնելու աշխատանքը և երկրպագելու Աստծուն: Նա համառորեն պնդում է, որ շաբաթ օրը պահելը (ըստ հրեական օրացույցի) այն է, ինչը ճշմարիտ քրիստոնյաներին բաժանում է կեղծ քրիստոնյաներից: Իր «Հույսի մարգարեության» տեսահոլովակում, որը կոչվում է «Մտադիր է փոխել ժամանակները և օրենքը», նա ասում է սա.

«Դուք տեսնում եք, որ մարդիկ, ովքեր երկրպագում են մեկ ճշմարիտ Աստծուն, հավաքվել են շաբաթ օրը։ Եթե ​​դուք երկրպագում եք միակ ճշմարիտ Աստծուն, սա այն օրն էր, որ նա ընտրեց: Այն նույնականացնում է իր ժողովրդին և առանձնացնում նրանց մնացած աշխարհից: Եվ քրիստոնյաները, ովքեր գիտեն դա և հավատում են շաբաթ օրվան, դա նրանց բաժանում է քրիստոնեության մեծ մասից»:

Մարկ Մարտինը միակը չէ, ով քարոզում է, որ շաբաթ օրը պահելու պատվիրանը քրիստոնյաների պահանջն է: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու 21 միլիոն մկրտված անդամներից նույնպես պահանջվում է պահել Շաբաթը: Իրականում, դա այնքան կարևոր է նրանց պաշտամունքի աստվածաբանական կառուցվածքի համար, որ նրանք իրենց անվանել են «Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ», որը բառացիորեն նշանակում է «շաբաթի ադվենտիստներ»:

Եթե ​​իսկապես ճիշտ է, որ մենք պետք է պահպանենք Շաբաթը, որպեսզի փրկվենք, ապա թվում է, թե Հիսուսը սխալ էր, երբ ասաց, որ սերը լինելու է ճշմարիտ քրիստոնյաների նույնացուցիչը: Հավանաբար Հովհաննես 13-ը պետք է կարդա. «Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե պահեք Շաբաթ.«Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ»:

Հայրս մեծացել էր որպես պրեսբիտերական, բայց 1950-ականների սկզբին դարձի եկավ և դարձավ Եհովայի վկա։ Հորաքույրս և տատիկս, այնուամենայնիվ, նախընտրեցին դառնալ յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու վերաբերյալ այս հետազոտությունն անելուց հետո ես տեսա որոշ անհանգստացնող նմանություններ երկու կրոնների միջև:

Ես չեմ հավատում, որ մենք պետք է շաբաթական շաբաթօրյակ պահենք այնպես, ինչպես Մարկ Մարտինը և SDA եկեղեցին են քարոզում: Դա իմ հետազոտության վրա հիմնված փրկության պահանջ չէ: Կարծում եմ, այս երկու մասից բաղկացած տեսաշարում կտեսնեք, որ Աստվածաշունչը չի աջակցում այս հարցի վերաբերյալ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների ուսմունքին:

Իհարկե, Հիսուսը պահում էր շաբաթ օրը, քանի որ նա հրեա էր, ապրում էր այն ժամանակ, երբ օրենքը դեռ ուժի մեջ էր: Բայց դա վերաբերում էր միայն հրեաներին օրենքի համաձայն: Հռոմեացիները, հույները և բոլոր այլ հեթանոսները շաբաթ օրը չէին, հետևաբար, եթե այդ հրեական օրենքը շարունակեր ուժի մեջ մնալ այն բանից հետո, երբ Հիսուսը կկատարի օրենքը, ինչպես մարգարեացել էր, որ դա կանի, ապա պետք է ակնկալել որոշակի հստակ հրահանգներ մեր Տիրոջից այդ հարցում, այնուամենայնիվ, ոչինչ չկա նրանից, ոչ էլ որևէ այլ քրիստոնյա գրողից, որ մեզ ասում է, որ շաբաթը պահենք: Այսպիսով, որտեղի՞ց է գալիս այդ ուսմունքը: Հնարավո՞ր է, որ այն պատճառաբանության աղբյուրը, որը միլիոնավոր ադվենտիստներին մղում է պահել Շաբաթը, նույն աղբյուրն է, որը միլիոնավոր Եհովայի վկաների ստիպել է հրաժարվել ուտել Հիսուսի կյանք փրկող մարմինն ու արյունը խորհրդանշող հացից և գինուց: Ինչո՞ւ են տղամարդիկ տարվում իրենց սեփական ինտելեկտուալ պատճառաբանությամբ՝ պարզապես ընդունելու այն, ինչ հստակորեն ասվում է Սուրբ Գրքում:

Ո՞րն է մտավոր պատճառաբանությունը, որը մղում է այս հովիվներին և սպասավորներին նպաստելու Շաբաթը պահելուն: Այն սկսվում է այսպես.

10 պատվիրանները, որոնք Մովսեսը իջեցրեց լեռից երկու քարե տախտակների վրա, ներկայացնում են բարոյական օրենքի հավերժական օրենսգիրք: Օրինակ, 6-րդ պատվիրանը ասում է, որ չպետք է սպանենք, 7-րդը, որ չպետք է դավաճանենք, 8-րդը, չպետք է գողանանք, 9-րդը, չպետք է ստենք… այս պատվիրաններից որևէ մեկը հիմա հնացած է: Իհարկե ոչ! Ուրեմն ինչո՞ւ համարենք 4-րդը՝ շաբաթ օրը հանգստի օրը պահելու օրենքը, հնացած։ Քանի որ մենք չենք խախտի մյուս պատվիրանները՝ սպանություն, գողություն, ստել, ապա ինչո՞ւ խախտել շաբաթ օրը պահելու պատվիրանը:

Մարդկային գաղափարներին և ինտելեկտին ապավինելու խնդիրն այն է, որ մենք հազվադեպ ենք տեսնում բոլոր փոփոխականները: Մենք չենք ընկալում որևէ հարցի վրա ազդող բոլոր գործոնները և հպարտության պատճառով առաջ ենք շարժվում՝ հետևելով մեր սեփական հակումներին՝ թույլ չտալու, որ մեզ առաջնորդվի սուրբ ոգով: Ինչպես Պողոսն ասաց կորնթացի քրիստոնյաներին, ովքեր իրենցից առաջ էին գնում.

«Գիրքն ասում է. «Ես կկործանեմ իմաստունների իմաստությունը և մի կողմ կթողնեմ գիտնականների հասկացողությունը»: Այսպիսով, որտե՞ղ է դա թողնում իմաստուններին: թե գիտնականները. թե՞ այս աշխարհի հմուտ բանավիճողները։ Աստված ցույց տվեց, որ այս աշխարհի իմաստությունը հիմարություն է»։ (1 Կորնթացիս 1։19, 20 Բարի լուր Աստվածաշունչ)

Եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, մենք երբեք չպետք է ասենք. «Ես հավատում եմ այս կամ այն ​​բանին, որովհետև այս մարդն ասում է, կամ այն ​​ասում է»: Մենք բոլորս հասարակ մահկանացուներ ենք, հաճախ սխալ: Այժմ, ավելի քան երբևէ, մեր մատների տակ կա տեղեկատվության գերառատություն, բայց այդ ամենը ծագում է ինչ-որ մարդու մտքից: Մենք պետք է սովորենք տրամաբանել ինքներս մեզ և դադարել մտածել, որ հենց այն պատճառով, որ ինչ-որ բան գրավոր կամ համացանցում հայտնվում է, այն պետք է ճիշտ լինի, կամ պարզապես այն պատճառով, որ մեզ դուր է գալիս որևէ մեկին, ով գետնին և ողջամիտ է հնչում, ապա նրանց ասածը պետք է ճիշտ լինի:

Պողոսը նաև հիշեցնում է մեզ, որ «չկրկնօրինակենք այս աշխարհի վարքն ու սովորույթները, այլ թող Աստված փոխակերպի քեզ նոր մարդու՝ փոխելով քո մտածելակերպը: Այն ժամանակ դուք կսովորեք իմանալ Աստծո կամքը ձեզ համար, որը բարի է, հաճելի և կատարյալ»: (Հռոմեացիներ 12:2 NLT)

Այսպիսով, հարցը մնում է, արդյոք մենք պետք է պահենք շաբաթը: Մենք սովորել ենք ուսումնասիրել Աստվածաշունչը էքսեգետիկորեն, ինչը նշանակում է, որ մենք թույլ ենք տալիս, որ Աստվածաշունչը բացահայտի Աստվածաշնչի գրողի իմաստը, այլ ոչ թե սկսենք նախապես մտածված գաղափարով, թե ինչ նկատի ուներ սկզբնական գրողը: Հետևաբար, մենք չենք ենթադրի, որ գիտենք, թե ինչ է շաբաթ օրը և ինչպես պահել այն: Փոխարենը, մենք թույլ կտանք, որ Աստվածաշունչը մեզ ասի. Ելից գրքում ասվում է.

«Հիշեք շաբաթ օրը, որպեսզի այն սուրբ պահեք. Վեց օր աշխատես և կատարես քո բոլոր գործերը, բայց յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծու շաբաթն է։ դրա վրա ոչ մի աշխատանք չանես՝ ո՛չ դու, ո՛չ քո որդին, ո՛չ քո աղջիկը, ո՛չ քո ստրուկը, ո՛չ քո աղախինը, ո՛չ քո անասունը, ո՛չ քո բնակիչը, ով մնում է քեզ հետ։ Որովհետեւ Տէրը վեց օրուան մէջ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը եւ անոնց մէջ եղած ամէն ինչ, եւ եօթներորդ օրը հանգստացաւ։ դրա համար էլ Եհովան օրհնեց շաբաթ օրը և այն սուրբ դարձրեց»։ (Ելք 20:8-11 Նոր ամերիկյան ստանդարտ Աստվածաշունչ)

Վե՛րջ: Սա շաբաթ օրվա օրենքի հանրագումարն է: Եթե ​​Մովսեսի ժամանակ իսրայելացի լինեիք, ի՞նչ պետք է անեիք շաբաթը պահելու համար: Դա հեշտ է. Դուք պետք է վերցնեք յոթօրյա շաբաթվա վերջին օրը և ոչ մի աշխատանք չանեք: Դուք մեկ օր արձակուրդ կվերցնեիք աշխատանքից: Հանգստանալու, հանգստանալու, հանգստանալու օր: Դա այնքան էլ դժվար չի թվում, չէ՞: Ժամանակակից հասարակության մեջ մեզանից շատերը երկու օր արձակուրդ են վերցնում աշխատանքից… «հանգստյան օրեր» և մենք սիրում ենք հանգստյան օրերը, այնպես չէ՞:

Արդյո՞ք շաբաթ օրվա պատվիրանը իսրայելացիներին ասում էր, թե ինչ անել շաբաթ օրը: Ո՛չ։ Դա նրանց ասում էր, թե ինչ չպետք է անեն: Ասում էր, որ չաշխատեն։ Շաբաթ օրը երկրպագելու հրահանգ չկա, չէ՞: Եթե ​​Եհովան նրանց ասեր, որ պետք է պաշտեն Իրեն Շաբաթ օրը, մի՞թե դա չի ենթադրի, որ նրանք ստիպված չեն լինի երկրպագել նրան մյուս վեց օրերը: Նրանց երկրպագությունը Աստծուն սահմանափակված չէր մեկ օրով, ոչ էլ հիմնված էր պաշտոնական արարողության վրա Մովսեսի ժամանակներին հաջորդող դարերում: Փոխարենը նրանք ունեին այս հրահանգը.

«Լսի՛ր, Իսրայել, Եհովան մեր Աստվածն է։ Եհովան մեկն է։ Պիտի սիրես քո Եհովա Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ զորությամբ։ Այս խոսքերը, որ ես այսօր պատվիրում եմ քեզ, թող լինեն քո սրտում. և դուք ջանասիրաբար կսովորեցնեք դրանք ձեր երեխաներին և կխոսեք նրանց մասին, երբ նստում եք ձեր տանը, և երբ քայլում եք ճանապարհով, և երբ պառկում եք և երբ վեր կենաք»: (Բ Օրինաց 6:4-7 Համաշխարհային անգլերեն Աստվածաշունչ)

Լավ, դա Իսրայելն էր: Իսկ մե՞նք։ Արդյո՞ք մենք՝ որպես քրիստոնյաներ, պարտավոր ենք շաբաթ օրը պահել:

Դե, շաբաթ օրը տասը պատվիրաններից չորրորդն է, իսկ տասը պատվիրանները Մովսիսական օրենքի հիմքն են: Չէ՞ որ դրանք նման են նրա սահմանադրությանը։ Այսպիսով, եթե մենք պետք է պահենք շաբաթ օրը, ապա մենք պետք է պահենք Մովսիսական օրենքը: Բայց մենք գիտենք, որ պետք չէ պահպանել Մովսիսական օրենքը: Ինչպես գիտենք դա: Որովհետև ամբողջ հարցը լուծվել է 2000 տարի առաջ, երբ որոշ հուդայականներ փորձում էին նպաստել հեթանոս քրիստոնյաների շրջանում թլփատության ներդրմանը: Տեսեք, նրանք թլփատությունը տեսնում էին որպես սեպի բարակ եզր, որը թույլ կտա նրանց դանդաղորեն ներկայացնել Մովսիսական օրենքը հեթանոս քրիստոնյաների մեջ, որպեսզի քրիստոնեությունն ավելի ընդունելի դարձնի հրեաների համար: Նրանց դրդում էր հրեական օստրակիզմի վախը։ Նրանք ցանկանում էին պատկանել ավելի մեծ հրեական համայնքին և չհալածվել Հիսուս Քրիստոսի համար:

Այսպիսով, ամբողջ հարցը եկավ Երուսաղեմի ժողովի առաջ, և առաջնորդվելով սուրբ ոգով, հարցը լուծվեց։ Բոլոր ժողովների համար ընդունված որոշումն այն էր, որ հեթանոս քրիստոնյաները չեն ծանրաբեռնվի թլփատությամբ կամ հրեական օրենսգրքի մնացած մասով: Նրանց ասվեց խուսափել միայն չորս բանից.

«Սուրբ Հոգուն և մեզ լավ թվաց, որ ձեզ չծանրաբեռնեն այս հիմնական պահանջներից դուրս որևէ բանով. դուք պետք է ձեռնպահ մնաք կուռքերին զոհաբերվող սննդից, արյունից, խեղդամահ անասունների մսից և սեռական անբարոյականությունից: Լավ կանես այս բաներից խուսափես»։ (Գործք 15։28, 29 Բերիա Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն)

Այս չորս բաները բոլորն էլ սովորական սովորույթներ էին հեթանոսական տաճարներում, ուստի միակ սահմանափակումը, որը դրված էր այս նախկին հեթանոսների վրա, որոնք այժմ դարձան քրիստոնյա, այն էր, որ ձեռնպահ մնան այն բաներից, որոնք կարող էին նրանց հետ բերել հեթանոսական պաշտամունքի:

Եթե ​​մեզ համար դեռևս պարզ չէ, որ օրենքն այլևս ուժի մեջ չէր քրիստոնյաների համար, նկատի ունեցեք Պողոսի այս հանդիմանական խոսքերը գաղատացիների հասցեին, որոնք հեթանոս քրիստոնյաներ էին և գայթակղվում էին հետևել հուդայացիներին (հրեա քրիստոնյաներին), որոնք հետ էին ընկնում։ սրբացման համար օրենքի գործերին ապավինելու համար.

«Ով անմիտ Գաղատացիներ. Ո՞վ է ձեզ կախարդել: Ձեր աչքի առաջ Հիսուս Քրիստոսը հստակ պատկերված էր որպես խաչված: Ես կցանկանայի ձեզնից սովորել միայն մեկ բան. Օրենքի գործո՞վ եք ստացել Հոգին, թե՞ հավատքով լսելով: Դուք այդքան հիմա՞ր եք։ Հոգով սկսելուց հետո դուք հիմա ավարտո՞ւմ եք մարմնով: Այսքան չարչարվե՞լ ես իզուր, եթե իրոք իզուր էր։ Արդյո՞ք Աստված Իր Հոգին շռայլում է ձեզ վրա և հրաշքներ է գործում ձեր մեջ, որովհետև դուք կիրառում եք օրենքը, թե՞ որովհետև լսում և հավատում ես»։ (Գաղատացիս 3:1-5 BSB)

«Ազատության համար է, որ Քրիստոսը մեզ ազատեց։ Ուրեմն ամուր մնացեք և ևս մեկ անգամ մի ծանրաբեռնվեք ստրկության լծով: Ուշադրություն դարձրեք. ես՝ Պողոսս, ասում եմ ձեզ, որ եթե թույլ տաք ձեզ թլփատվեն, Քրիստոսը ձեզ համար ոչ մի արժեք չի ունենա.. Դարձյալ վկայում եմ յուրաքանչյուր մարդու, ով թլփատվում է, որ պարտավոր է հնազանդվել ամբողջ օրենքին։ Դուք, որ փորձում եք արդարանալ օրենքով, բաժանվել եք Քրիստոսից. դու շնորհքից հեռացել ես»։  (Գաղատացիս 5:1-4 BSB)

Եթե ​​քրիստոնյան պետք է իրեն թլպատեր, Պողոսն ասում է, որ նրանք պարտավոր կլինեն հնազանդվել ամբողջ օրենքին, որը կներառի 10 պատվիրանները շաբաթ օրը իր օրենքով, ինչպես նաև հարյուրավոր այլ օրենքներ: Բայց դա կնշանակեր, որ նրանք փորձում էին արդարանալ կամ արդարանալ օրենքով և այդպիսով «կկտրվեին Քրիստոսից»։ Եթե ​​դուք բաժանված եք Քրիստոսից, ուրեմն կտրված եք փրկությունից:

Հիմա ես լսեցի փաստարկներ շաբաթօրյակներից, որոնք պնդում էին, որ 10 պատվիրանները տարբերվում են օրենքից: Բայց Սուրբ Գրքում ոչ մի տեղ նման տարբերակում չկա: Ապացույցը, որ 10 պատվիրանները կապված էին օրենքի հետ, և որ ամբողջ օրենսգիրքն անցել է քրիստոնյաների համար, կարելի է գտնել Պողոսի հետևյալ խոսքերում.

«Ուրեմն թող ոչ ոք ձեզ դատի նրանով, թե ինչ եք ուտում կամ խմում, կամ խնջույքի, Նորալուսնի կամ Շաբաթի կապակցությամբ»։ (Կողոսացիս 2։16 BSB)

Դիետիկ օրենքները, որոնք վերաբերում էին այն, թե ինչ կարող է ուտել կամ խմել իսրայելացին, ընդլայնված օրենսգրքի մի մասն էր, սակայն Շաբաթի օրենքը 10 պատվիրանների մի մասն էր: Այնուամենայնիվ, այստեղ Պողոսը տարբերություն չի դնում երկուսի միջև: Այսպիսով, քրիստոնյան կարող էր խոզի միս ուտել, թե ոչ, և դա ոչ մեկի գործը չէր, բացի իրենից: Այդ նույն քրիստոնյան կարող էր ընտրել շաբաթ օրը պահել կամ չպահել այն, և, դարձյալ, ոչ ոքի չէր կարող դատել՝ դա լավ է, թե վատ: Դա անձնական խղճի խնդիր էր։ Այստեղից մենք կարող ենք տեսնել, որ առաջին դարում քրիստոնյաների համար շաբաթ պահելը խնդիր չէր, որից կախված էր նրանց փրկությունը: Այսինքն, եթե ուզում եք շաբաթը պահել, ուրեմն պահեք այն, բայց մի քարոզեք, որ ձեր կամ մեկ ուրիշի փրկությունը կախված է շաբաթը պահելուց:

Սա պետք է բավական լինի, որպեսզի հերքվի այն գաղափարը, որ շաբաթ օրը պահելը փրկության խնդիր է: Այսպիսով, ինչպե՞ս է յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին շրջանցում դա: Ինչպե՞ս է Մարկ Մարտինը կարողանում առաջ մղել իր այն գաղափարը, որ մենք պետք է պահենք շաբաթ օրը, որպեսզի համարվենք իրական քրիստոնյաներ:

Եկեք անդրադառնանք դրան, քանի որ դա դասական օրինակ է, թե ինչպես eisegesis կարող է օգտագործվել Աստվածաշնչի ուսմունքը խեղաթյուրելու համար: Հիշիր eisegesis այն է, որտեղ մենք պարտադրում ենք մեր սեփական գաղափարները Սուրբ Գրքի վրա՝ հաճախ ընտրելով մի հատված և անտեսելով դրա տեքստային և պատմական ենթատեքստը՝ աջակցելու կրոնական ավանդույթի դոգման և դրա կազմակերպչական կառուցվածքին:

Մենք տեսանք, որ Շաբաթը, ինչպես բացատրվում է 10 պատվիրաններում, պարզապես աշխատանքից հանգստանալու մասին էր: Այնուամենայնիվ, Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին դրանից շատ ավելին է գնում: Վերցրեք, օրինակ, Adventist.org կայքի այս հայտարարությունը.

«Շաբաթը «Քրիստոսում մեր փրկագնման խորհրդանիշն է, մեր սրբացման նշանը, մեր հավատարմության նշանը և Աստծո արքայությունում մեր հավերժական ապագայի կանխատեսումը և Աստծո հավիտենական ուխտի հավերժական նշանը նրա և իր ժողովրդի միջև: » (Adventist.org/the-sabbath/-ից)

Սուրբ Հեղինե Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին իր կայքում պնդում է.

Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ նրանք, ովքեր ստանում են Քրիստոսի բնավորության պարգևը, կպահպանեն Նրա Շաբաթը՝ որպես իրենց հոգևոր փորձառության նշան կամ կնիք: Այսպիսով, մարդիկ, ովքեր ստանում են Աստծո վերջին օրվա կնիքը կլինեն շաբաթապահներ։

Աստծո վերջին օրվա կնիքը տրվում է այն քրիստոնյա հավատացյալներին, ովքեր չեն մեռնի, այլ կենդանի կլինեն, երբ Հիսուսը գա:

(St. Helena Seventh-Day Adventist կայք [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

Իրականում, սա նույնիսկ լավ օրինակ չէ eisegesis որովհետև այստեղ որևէ փորձ չկա ապացուցելու Սուրբ Գրքից: Սրանք պարզապես ճաղատ հայտարարություններ են, որոնք փոխանցվել են որպես Աստծո ուսմունք: Եթե ​​նախկինում Եհովայի վկա եք, սա ձեզ պետք է շատ ծանոթ թվա։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Սուրբ Գրքում ոչինչ չկա, որը պաշտպանում է համընկնող սերնդի գաղափարը, որը չափում է վերջին օրերի տեւողությունը, նույնպես Սուրբ Գրքում չկա ոչինչ, որը խոսում է Շաբաթի մասին որպես Աստծո վերջին օրվա կնիքի մասին: Սուրբ Գրքում ոչինչ չկա, որը հավասարեցնում է հանգստի օրը Աստծո աչքում հավիտենական կյանքի համար սրբացված, արդարացված կամ արդար հռչակվելու հետ: Աստվածաշունչը խոսում է կնիքի, նշանի կամ նշանի կամ երաշխիքի մասին, որը հանգեցնում է մեր փրկության, բայց դա ոչ մի կապ չունի հանգստյան օրվա հետ: Ո՛չ: Փոխարենը, այն կիրառվում է որպես Աստծո կողմից որպես Իր զավակներ մեր որդեգրման նշան: Նկատի առեք այս հատվածները.

«Եվ դուք նույնպես ներառվեցիք Քրիստոսի մեջ, երբ լսեցիք ճշմարտության պատգամը՝ ձեր փրկության ավետարանը: Երբ հավատում էիր, նրա մեջ նշանավորվեցիր ա կնիք, խոստացվածը Սուրբ Հոգին, ով ավանդ է երաշխավորում մեր ժառանգությունը մինչև Աստծո սեփականությունը հանդիսացողների փրկագնումը, ի փառս նրա փառքի»։ (Եփեսացիս 1:13,14 BSB)

«Այժմ Աստված է, որ հաստատում է և՛ մեզ, և՛ ձեզ Քրիստոսով։ Նա օծեց մեզ, Իր կնիքը դրեց մեզ վրա և Նրա Հոգին դրեց մեր սրտերում՝ որպես գալիքի գրավական»: (2 Կորնթացիներ 1:21,22 BSB)

«Եվ Աստված մեզ պատրաստել է հենց այս նպատակի համար և տվել է մեզ Հոգին որպես գրավ գալիքի մասին»։ (2 Կորնթացիներ 5:5 BSB)

Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները վերցրել են Սուրբ Հոգու եզակի կնիքը կամ նշանը և անպարկեշտ կերպով պղծել այն: Նրանք փոխարինել են Սուրբ Հոգու նշանի կամ կնիքի իրական օգտագործումը, որը նպատակ ունի բացահայտել հավիտենական կյանքի վարձատրությունը (Աստծո զավակների ժառանգությունը) աշխատանքի վրա հիմնված անտեղի գործունեությամբ, որը չունի որևէ օրինական աջակցություն Նորում։ Ուխտ. Ինչո՞ւ։ Քանի որ Նոր Ուխտը հիմնված է սիրո միջոցով գործող հավատքի վրա: Դա կախված չէ օրենքի օրենսգրքով կարգավորվող պրակտիկաների և ծեսերի ֆիզիկական համապատասխանությունից՝ գործերից, ոչ թե հավատքից: Պողոսը շատ լավ բացատրում է տարբերությունը.

«Որովհետև Հոգով, հավատքով, մենք ինքներս անհամբեր սպասում ենք արդարության հույսին. Որովհետև Քրիստոս Հիսուսում ոչ թլփատությունը, ոչ անթլփատությունը բանի նշանակություն չունեն, այլ միայն հավատը, որը գործում է սիրո միջոցով»: (Գաղատացիս 5:5,6 ESV)

Դուք կարող եք փոխարինել թլփատությունը շաբաթ օրը պահելով, և այդ սուրբ գրությունը նույնքան լավ կաշխատի:

Շաբաթի քարոզիչների հետ առնչվող խնդիրն այն է, թե ինչպես կիրառել Շաբաթը, որը Մովսիսական օրենքի մաս է, երբ այդ օրենքի օրենսգիրքը հնացել է Նոր Ուխտի համաձայն: Եբրայեցիս գրողը պարզաբանեց.

«Նոր ուխտի մասին խոսելով՝ նա հնացել է առաջինը. իսկ այն, ինչ հնացել է ու ծերանալը, շուտով կվերանա»։ (Եբրայեցիս 8:13 BSB)

Այդուհանդերձ, շաբաթօրյակները էսեգետիկորեն ձևավորում են այս ճշմարտության շուրջ աշխատանք: Նրանք դա անում են՝ պնդելով, որ Շաբաթի օրենքը նախորդում է Մովսիսական օրենքին, ուստի այն պետք է ուժի մեջ լինի այսօր:

Որպեսզի դա նույնիսկ սկսի գործել, Մարկոսը և նրա համախոհները պետք է կատարեն մի շարք մեկնաբանություններ, որոնք հիմք չունեն Սուրբ Գրքում: Առաջին հերթին նրանք սովորեցնում են, որ ստեղծագործական վեց օրերը բառացիորեն 24-ժամյա օրեր էին: Այսպիսով, երբ Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը, նա հանգստացավ 24 ժամ: Սա ուղղակի հիմարություն է: Եթե ​​նա ընդամենը 24 ժամ է հանգստացել, ուրեմն ութերորդ օրը վերադարձել է աշխատանքի, չէ՞: Ի՞նչ արեց նա այդ երկրորդ շաբաթը: Սկսե՞լ նորից ստեղծագործել: Ստեղծվելուց անցել է ավելի քան 300,000 շաբաթ: Արդյո՞ք Եհովան վեց օր է աշխատում, հետո յոթերորդ օրը հանգստանում է ավելի քան 300,000 անգամ Ադամի քայլելուց հետո: Դու կարծում ես?

Ես նույնիսկ չեմ պատրաստվում խորանալ գիտական ​​ապացույցների մեջ, որոնք հերքում են այն անհեթեթ համոզմունքը, որ տիեզերքն ընդամենը 7000 տարեկան է: Արդյո՞ք մեզնից ակնկալվում է հավատալ, որ Աստված որոշել է օգտագործել փոշու մի աննշան կետի պտույտը, որը մենք անվանում ենք Երկիր մոլորակ, որպես երկնային ձեռքի ժամացույց, որպեսզի առաջնորդի նրան իր ժամանակաչափում:

Again, eisegesis պահանջում է շաբաթօրյակներից անտեսել հակառակ սուրբգրային ապացույցները՝ իրենց գաղափարը խթանելու համար: Նման ապացույցներ, ինչպիսիք են սա.

«Քո աչքում հազար տարի
Կարծես երեկ լինես, երբ անցյալ է,
Եվ ինչպես գիշերվա ժամացույցը»:
(Սաղմոս 90:4 NKJV)

Ի՞նչ է երեկ քեզ համար: Ինձ համար դա պարզապես միտք է, այն գնացել է: Ժամացույց գիշերվա՞ն: «Դու առավոտյան ժամը 12-ից 4-ի հերթափոխն ես, զինվոր»։ Դա հազար տարի է Եհովայի համար։ Բառացիությունը, որը ստիպում է տղամարդկանց խթանել բառացի վեց ստեղծագործական օրերը, ծաղրում է Աստվածաշունչը, մեր Երկնային Հորը և մեր փրկության համար նրա տրամադրվածությունը:

Շաբաթի քարոզիչները, ինչպիսիք են Մարկ Մարտինը և յոթերորդ օրվա ադվենտիստները, պետք է, որ մենք ընդունենք, որ Աստված հանգստացավ բառացիորեն 24-ժամյա օրվա ընթացքում, որպեսզի նրանք այժմ կարողանան առաջ մղել այն գաղափարը, որը ևս լիովին չհիմնավորված Սուրբ Գրքի որևէ ապացույցով, որ մարդիկ շաբաթ օրը պահում էին ետ: ստեղծման ժամանակը՝ մինչև Մովսիսական օրենքի ներդրումը։ Սուրբ Գրքում ոչ միայն դրա աջակցությունը չկա, այլև անտեսում է այն համատեքստը, որում մենք գտնում ենք 10 պատվիրանները:

Էգեգետիկորեն մենք ցանկանում ենք միշտ դիտարկել համատեքստը: Երբ նայում ես 10 պատվիրաններին, տեսնում ես, որ որևէ բացատրություն չկա այն մասին, թե ինչ է նշանակում չսպանել, չգողանալ, շնություն չգործել, չստել: Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է շաբաթ օրվա օրենքին, Աստված բացատրում է, թե ինչ նկատի ունի և ինչպես է այն կիրառելի։ Եթե ​​հրեաները ամբողջ ժամանակ պահպանեին շաբաթ օրը, ապա նման բացատրություն անհրաժեշտ չէր լինի: Իհարկե, ինչպես կարող էին նրանք պահել ցանկացած շաբաթ՝ հաշվի առնելով, որ նրանք ստրուկներ էին և պետք է աշխատեին, երբ իրենց եգիպտացի տերերը նրանց ասացին, որ աշխատեն:

Բայց, կրկին, Մարկ Մարտինը և յոթերորդ օրվա ադվենտիստները կարիք ունեն, որ մենք անտեսենք այս բոլոր ապացույցները, քանի որ նրանք ցանկանում են, որ մենք հավատանք, որ Շաբաթը նախորդում է օրենքին, որպեսզի նրանք կարողանան շրջանցել այն փաստը, որ այն հստակորեն բացատրված է Քրիստոնեական Գրություններում բոլորին: մեզնից, որ Մովսիսական օրենքը այլևս կիրառելի չէ քրիստոնյաների համար:

Ինչու, ախ, ինչու են նրանք գնում այս բոլոր ջանքերին: Պատճառը մեզանից շատերի մոտ ինչ-որ բան է, ովքեր մազապուրծ են եղել կազմակերպված կրոնի գերությունից և ավերածություններից:

Կրոնն այն է, որ մարդը իշխի մարդու վրա՝ ի վնաս նրա, ինչպես ասում է Ժողովող 8։9-ը։ Եթե ​​ցանկանում եք, որ մի խումբ մարդիկ հետևեն ձեզ, դուք պետք է նրանց վաճառեք մի բան, որը ոչ ոք չունի: Ձեզ նույնպես պետք է, որ նրանք ապրեն սարսափելի ակնկալիքով, որ ձեր ուսմունքներին չհետևելը կհանգեցնի նրանց հավերժական դատապարտմանը:

Եհովայի վկաների համար Կառավարիչ մարմինը պետք է համոզի իրենց հետևորդներին, որ հավատան, որ նրանք պետք է ներկա լինեն բոլոր հանդիպումներին և հնազանդվեն այն ամենին, ինչ հրապարակումներն ասում են, որ անեն, վախենալով, որ եթե չանեն, երբ վերջը հանկարծ գա, նրանք բաց կթողնեն։ արժեքավոր, կյանք փրկող հրահանգների վրա:

Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները կախված են նույն վախից, որ Արմագեդոնը կգա ցանկացած պահի, և եթե մարդիկ հավատարիմ չմնան յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​շարժմանը, նրանք կքշվեն: Այսպիսով, նրանք բռնում են շաբաթ օրը, որը, ինչպես տեսանք, պարզապես հանգստի օր էր և այն վերածում են երկրպագության օրվա: Դուք պետք է շաբաթ օրը երկրպագեք հրեական օրացույցի համաձայն, որը, ի դեպ, գոյություն չուներ Եդեմի պարտեզում, չէ՞: Դուք չեք կարող գնալ այլ եկեղեցիներ, քանի որ նրանք երկրպագում են կիրակի օրը, և եթե դուք երկրպագում եք կիրակի օրը, դուք կկործանվեք Աստծո կողմից, քանի որ նա կբարկանա ձեզ վրա, քանի որ դա այն օրը չէ, երբ նա ցանկանում է, որ դուք երկրպագեք իրեն: Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես է այն աշխատում: Տեսնու՞մ եք զուգահեռներ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու և Եհովայի վկաների կազմակերպության միջև: Մի քիչ սարսափելի է, այնպես չէ՞: Բայց շատ պարզ և ընկալելի Աստծո զավակների կողմից, ովքեր գիտեն, որ Աստծուն հոգով և ճշմարտությամբ երկրպագելը նշանակում է չհետևել մարդկանց կանոններին, այլ առաջնորդվել Սուրբ Հոգով:

Յովհաննէս առաքեալ այս ըսաւ, երբ գրեց.

«Ես գրում եմ այս բաները, որպեսզի զգուշացնեմ ձեզ նրանց մասին, ովքեր ցանկանում են ձեզ մոլորեցնել։ Բայց դուք ստացել եք Սուրբ Հոգին… ուստի կարիք չունեք, որ որևէ մեկը ձեզ սովորեցնի, թե ինչն է ճշմարիտ: Քանի որ Հոգին սովորեցնում է ձեզ այն ամենը, ինչ դուք պետք է իմանաք… դա սուտ չէ: Այսպիսով, ինչպես [Սուրբ Հոգին] սովորեցրել է ձեզ, մնացեք հաղորդակից Քրիստոսի հետ: (1 Հովհաննես 2:26,27 NLT)

Հիշու՞մ եք սամարացի կնոջ խոսքերը Հիսուսին. Նրան սովորեցրել են, որ Աստծուն երկրպագելու համար այնպես, որ նա ընդունելի է համարում, նա պետք է դա աներ Գերիզիմ լեռան վրա, որտեղ գտնվում էր Հակոբի ջրհորը։ Հիսուսն ասաց նրան, որ պաշտոնական երկրպագությունը այնպիսի վայրում, ինչպիսին է Գերիզիմ լեռը կամ Երուսաղեմի տաճարում, անցյալում է։

«Բայց գալիս է ժամանակը, իսկապես, այստեղ է, երբ ճշմարիտ երկրպագուները հոգով և ճշմարտությամբ կերկրպագեն Հորը: Հայրը փնտրում է նրանց, ովքեր այդպես կերկրպագեն իրեն. Որովհետև Աստված Հոգի է, ուստի նրան երկրպագողները պետք է հոգով և ճշմարտությամբ երկրպագեն»։ (Հովհաննես 4։23,24)

Աստված փնտրում է ճշմարիտ երկրպագուներ, որպեսզի երկրպագեն նրան հոգով և ճշմարտությամբ, որտեղ կամենում են և երբ ուզում են: Բայց դա չի աշխատի, եթե դուք փորձում եք կազմակերպել կրոն և ստիպել մարդկանց հնազանդվել ձեզ: Եթե ​​ցանկանում եք ստեղծել ձեր սեփական կազմակերպված կրոնը, դուք պետք է տարբերվեք մյուսներից:

Եկեք ամփոփենք այն, ինչ մինչ այժմ սովորեցինք շաբաթ օրվա մասին սուրբ գրություններից: Մենք չպետք է երկրպագենք Աստծուն ուրբաթ երեկոյան ժամը 6-ից շաբաթ օրը երեկոյան 6-ը, փրկվելու համար: Այդ ժամերի միջև մենք նույնիսկ մեկ օր հանգստանալու կարիք չունենք, քանի որ մենք Մովսիսական օրենքի տակ չենք։

Եթե ​​մեզ դեռ թույլ չի տրվում իզուր տանել Տիրոջ անունը, երկրպագել կուռքերին, անարգել մեր ծնողներին, սպանել, գողանալ, ստել և այլն, ապա ինչո՞ւ է Շաբաթը բացառություն թվում: Իրականում դա այդպես չէ: Մենք պետք է պահենք Շաբաթը, բայց ոչ այնպես, ինչպես Մարկ Մարտինը կամ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները կկամենային մեզ անել:

Եբրայեցիներին ուղղված նամակի համաձայն՝ Մովսիսական օրենքը միայն ա ստվեր գալիք բաներից.

«Օրենքը միայն գալիք լավ բաների ստվերն է, ոչ թե իրականությունը: Այդ իսկ պատճառով այն երբեք չի կարող, տարեցտարի անվերջ կրկնվող նույն զոհաբերություններով, կատարյալ դարձնել նրանց, ովքեր մոտենում են երկրպագությանը»։ (Եբրայեցիս 10:1)

Ստվերը չունի նյութ, բայց այն ցույց է տալիս իրական նյութի առկայություն: Օրենքն իր չորրորդ պատվիրանով շաբաթ օրը աննշան ստվեր էր, երբ համեմատվում էր Քրիստոսի իրականության հետ: Այդուհանդերձ, ստվերը ներկայացնում է այն իրականությունը, որը գցում է այն, ուստի պետք է հարցնել, թե որն է այն իրականությունը, որը ներկայացված է շաբաթ օրվա օրենքով: Մենք դա կբացահայտենք հաջորդ տեսանյութում:

Շնորհակալություն դիտելու համար. Եթե ​​ցանկանում եք տեղեկանալ ապագա տեսանյութերի թողարկման մասին, սեղմեք բաժանորդագրվել կոճակը և ծանուցման զանգը:

Եթե ​​ցանկանում եք աջակցել մեր աշխատանքին, այս տեսանյութի նկարագրության մեջ կա նվիրատվության հղում:

Thank you so much.