Իմ կարծիքով, որպես բարի լուր հռչակող ամենավտանգավոր բաներից մեկը ՝ «Աստվածաշունչն է ասում We»: Մենք դա անընդհատ ասում ենք: Ես դա անընդհատ ասում եմ: Բայց իրական վտանգ կա, եթե շատ ու շատ զգույշ չլինենք: Դա նման է մեքենա վարելուն: Մենք դա անում ենք անընդհատ և դրա մասին ոչինչ չենք մտածում: բայց մենք կարող ենք հեշտությամբ մոռանալ, որ մենք վարում ենք շատ ծանր, արագ շարժվող մեքենա, որը կարող է աներևակայելի վնաս հասցնել, եթե չհսկվի մեծ խնամքով:
Իմ ասածը սա է. Երբ ասում ենք ՝ «Աստվածաշունչն ասում է ...», մենք Աստծու ձայնն ենք ընդունում: Այն, ինչ հաջորդում է, մեզանից չէ, այլ հենց Եհովա Աստծուց է: Վտանգն այն է, որ այս գիրքը, որը ես պահում եմ, Աստվածաշունչը չէ: Դա թարգմանչի մեկնաբանությունն է բնօրինակ տեքստի: Այն Աստվածաշնչի թարգմանություն է, և այս պարագայում առանձնապես լավ չէ: Փաստորեն, այս թարգմանությունները հաճախ անվանում են տարբերակներ:
- NIV - Նոր միջազգային տարբերակ
- ESV - անգլերեն ստանդարտ տարբերակ
- NKJV - New King James տարբերակը
Եթե ձեզնից խնդրեն ինչ-որ բանի ձեր տարբերակը ՝ ինչպիսին էլ որ այն լինի, ի՞նչ է դա ենթադրում:
Ահա թե ինչու ես օգտագործում եմ biblehub.com- ի և bibliatodo.com- ի նման ռեսուրսներ, որոնք մեզ Աստվածաշնչի բազմաթիվ թարգմանություններ են տալիս ստուգելու, երբ մենք փորձում ենք ճշմարտությունը գտնել սուրբգրային հատվածի մասին, բայց երբեմն նույնիսկ դա բավարար չէ: Այսօրվա մեր ուսումնասիրությունը հիանալի դեպք է:
Եկեք կարդանք 1 Կորնթացիներ 11: 3-ը:
«Բայց ես ուզում եմ, որ դուք իմանաք, որ յուրաքանչյուր մարդու գլուխը Քրիստոսն է: իր հերթին, կնոջ գլուխը տղամարդն է. իր հերթին, Քրիստոսի գլուխը Աստված է »: (1 Corinthians 11: 3 NWT)
Այստեղ «գլուխ» բառը հունարեն բառի անգլերեն թարգմանությունն է կեֆալե Եթե ես հունարեն լեզվով խոսեի իմ ուսերին նստած գլխի մասին, ես կօգտագործեի բառը կեֆալե
Այժմ «Նոր աշխարհ» թարգմանությունն աննկատելի է այս համարը թարգմանելիս: Իրականում, բացառությամբ երկուսի, մատուցում են biblehub.com կայքում նշված 27 այլ տարբերակները կեֆալե որպես գլուխ: Վերոնշյալ երկու բացառությունները բերում են կեֆալե իր ենթադրյալ իմաստով: Օրինակ ՝ Good News թարգմանությունը մեզ տալիս է այս մեկնաբանությունը.
«Բայց ես ուզում եմ, որ դուք հասկանաք, որ Քրիստոսն է գերագույն գերագույն յուրաքանչյուր մարդ, ամուսինը գերակա է իր կնոջ նկատմամբ, իսկ Աստված գերագույն է Քրիստոսի նկատմամբ »:
Մյուսը ԱՍՏՈՒ ԽՈՍՔԻ Թարգմանությունն է, որն ասում է.
«Այնուամենայնիվ, ես ուզում եմ, որ դուք գիտակցեք, որ Քրիստոսն ունի հեղինակություն յուրաքանչյուր մարդ, ամուսինը իշխանություն ունի իր կնոջ վրա, և Աստված իշխանություն ունի Քրիստոսի վրա »:
Ես հիմա մի բան կասեմ, որը կարծես թե հպարտորեն հնչի. Ես ՝ ոչ թե աստվածաշնչագետ, և բոլորը, բայց բոլոր այս վարկածները սխալ են հասկանում: Դա իմ կարծիքն է որպես թարգմանիչ: Ես աշխատել եմ որպես արհեստավարժ թարգմանիչ իմ երիտասարդության տարիներին, և թեև ես հունարեն չեմ տիրապետում, բայց գիտեմ, որ թարգմանության նպատակն է բնօրինակը ճշգրիտ փոխանցել բնօրինակ միտքն ու իմաստը:
Ուղղակի բառ առ բառ թարգմանությունը միշտ չէ, որ դրան է հասնում: Փաստորեն, դա կարող է ձեզ հաճախ խնդիրներ առաջացնել ՝ իմաստաբանություն կոչվածի պատճառով: Սեմալիստիկան առնչվում է բառեր տալու իմաստին: Ես կպատկերացնեմ: Իսպաներեն լեզվով, եթե տղամարդը կնոջն ասում է ՝ «Ես քեզ սիրում եմ», նա կարող է ասել ՝ «Te amo» (բառացիորեն «Ես քեզ սիրում եմ»): Այնուամենայնիվ, ինչպես տարածված է, եթե ոչ ավելին ՝ «Te quiero» (բառացիորեն ՝ «Ես քեզ ուզում եմ»): Իսպաներենում երկուսն էլ նշանակում են ըստ էության նույն բանը, բայց եթե ես «Te quiero» - ն թարգմանեմ անգլերեն `օգտագործելով բառ առ բառ թարգմանություն` «Ես քեզ ուզում եմ», ես կարո՞ղ էի նույն իմաստը փոխանցել: Դա կախված կլինի հանգամանքից, բայց անգլերենով մի կնոջ ասելը, որ ուզում ես, որ միշտ չէ, որ սեր է բերում, գոնե ռոմանտիկ:
Ի՞նչ կապ ունի սա 1 Կորնթացիներ 11: 3-ի հետ: Ահ, դե հենց այդտեղ է, որ իրերն իսկապես հետաքրքիր են դառնում: Տեսնում եք, և կարծում եմ, որ մենք բոլորս կարող ենք համաձայնվել դրանում, որ այդ հատվածը չի խոսում բառացի գլխի մասին, այլ ասում է, որ փոխաբերական իմաստով օգտագործում է «գլուխ» բառը որպես հեղինակության խորհրդանիշ: Ասես, երբ ասում ենք ՝ «վարչության պետ», մենք նկատի ունենք այդ կոնկրետ վարչության պետին: Այսպիսով, փոխաբերական իմաստով այդ համատեքստում «գլուխը» վերաբերում է իշխանություն ունեցող անձին: Իմ ընկալմամբ, դա հունարենում նույնպես կա: Այնուամենայնիվ, և ահա շփումը, - հունարենը, որը խոսում էին Պողոսի օրոք ՝ 2,000 տարի առաջ, չօգտագործեց կեֆալե («Գլուխ») այդ եղանակով: Ինչպես է դա հնարավոր? Դե, մենք բոլորս գիտենք, որ լեզուները ժամանակի ընթացքում փոխվում են:
Ահա Շեքսպիրի օգտագործած որոշ բառեր, որոնք այսօր շատ տարբեր բան են նշանակում:
- ՔԱVEԱՔ - Գեղեցիկ
- ՔՈՉ - Քնել
- ԷՄԲՈՍ - Սպանել դիտավորությամբ
- ԿՆԱՎԵ - Մի երիտասարդ տղա, ծառա
- ՄԱՏԵ - Խառնել
- ՊՐՈՆ - Գեղեցիկ, զարդարուն
- ՀԱՐԳ - Նախախնամություն, նկատառում
- ԴԵՌ - Միշտ, ընդմիշտ
- ԲԱUBԱՆՈՒՄ - Ձեռքբերում, հնազանդություն
- ՀԱՐԿ - Մեղադրել, դատապարտել
Դա պարզապես ընտրանքային տարբերակ է, և հիշեք, որ դրանք օգտագործվել են ոչ թե 400, այլ 2,000 տարի առաջ:
Իմ իմաստն այն է, որ եթե հունարեն «գլուխ» բառը (կեֆալե) չի օգտագործվել Պողոսի օրոք `ինչ-որ մեկի նկատմամբ հեղինակություն ունենալու գաղափարը փոխանցելու համար, ապա անգլերեն բառ առ բառ թարգմանությունը չի՞ մոլորության մեջ գցել ընթերցողին սխալ հասկացողության:
Այսօր գոյություն ունեցող հունարեն-անգլերեն ամենալավ բառարանը մեկն է, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1843 թվականին Լիդելը, Սքոթը, onesոնսը և Մակքենզին: Դա աշխատանքի ամենատպավորիչ մասն է: Ավելի քան 2,000 էջի չափ, այն ընդգրկում է հունարեն լեզվի ժամանակահատվածը Քրիստոսից հազար տարի առաջ մինչև վեց հարյուր տարի անց: Դրա արդյունքները վերցված են այդ 1600 տարվա ընթացքում հազարավոր հունական գրվածքների ուսումնասիրությունից:
Այն թվարկում է մի քանի տասնյակ իմաստների համար կեֆալե օգտագործվում են այդ գրություններում: Եթե ցանկանում եք դա ստուգել ինքներդ, ես այս տեսանյութի նկարագրության մեջ հղում կտեղադրեմ առցանց տարբերակի: Եթե գնաք այնտեղ, ինքներդ կտեսնեք, որ այդ ժամանակաշրջանից հունարենում չկա որևէ իմաստ, որը համապատասխանի անգլալեզու գլխի ՝ որպես «հեղինակություն» կամ «գերագույն գերագույն»:
Այսպիսով, այս դեպքում բառ առ բառ թարգմանությունը պարզապես սխալ է:
Եթե կարծում եք, որ գուցե այս բառարանը պարզապես ազդում է ֆեմինիստական մտածողության վրա, հիշեք, որ այն ի սկզբանե տպագրվել է 1800-ականների կեսերին `ֆեմինիստական որևէ շարժում լինելուց շատ առաջ: Այդ ժամանակ մենք գործ ունենք ամբողջովին տղամարդկանց գերակշռող հասարակության հետ:
Արդյո՞ք ես իսկապես պնդում եմ, որ այս բոլոր աստվածաշնչյան թարգմանիչները սխալ են հասկացել: Այո ես եմ. Եվ ապացույցներին ավելացնելու համար եկեք նայենք այլ թարգմանիչների, մասնավորապես ՝ 70 հոգու, որոնք պատասխանատու են Եբրայերեն Գրությունների Յոթանասնյակի սուրբ Յոթանասնից թարգմանության հունարեն լեզվով, որը կատարվել է Քրիստոսի գալստյանը դարեր առաջ:
Եբրայերենում «գլուխ» բառը ro'sh է, և այն իր մեջ կրում է իշխանության մեջ գտնվող կամ պետի փոխաբերական օգտագործումը, ինչպես անգլերենում: Եբրայերեն «ռոշ» (գլուխ) բառը, որը փոխաբերական իմաստով նշանակում է առաջնորդ կամ պետ, Հին Կտակարանում հանդիպում է շուրջ 180 անգամ: Թարգմանչի համար ամենաբնականը կլիներ օգտագործել հունարեն բառը, կեֆալե, որպես թարգմանություն այդ վայրերում, եթե այն կրում էր նույն իմաստը, ինչ եբրայերեն բառը ՝ «գլուխ» ՝ «գլուխ»: Այնուամենայնիվ, մենք գտնում ենք, որ տարբեր թարգմանիչներ այլ բառեր են օգտագործել ՝ ro- ն հունարեն թարգմանելու համար: Դրանցից ամենատարածվածը կամարōn նշանակում է «տիրակալ, հրամանատար, առաջնորդ»: Օգտագործվել են այլ բառեր ՝ «պետ, իշխան, կապիտան, մագիստրատ, սպա». բայց ահա այն կետը. եթե կեֆալե նշանակում էր այդ բաներից որևէ մեկը, թարգմանչի համար ամենասովորական կլիներ օգտագործել այն: Նրանք չեն արել:
Թվում էր, թե Յոթանասնիցի թարգմանիչները գիտեին այդ բառը կեֆալե ինչպես ասվում էր իրենց ժամանակներում, չէր փոխանցում առաջնորդի կամ իշխանի կամ մեկի վրա, որը իշխանություն ունի, և նրանք ընտրեցին հունարեն այլ բառեր ՝ եբրայերեն ro'sh (գլուխ) բառը թարգմանելու համար:
Քանի որ ես և դու, որպես անգլերեն խոսողներ, կկարդայինք «տղամարդու գլուխը Քրիստոսն է, կնոջ գլուխը տղամարդն է, Քրիստոսի գլուխը Աստվածն է», և այն կվերաբերվի հեղինակության կառույցին կամ հրամանի շղթային, Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչու եմ ես զգում, որ թարգմանիչները գցում են գնդակը, երբ 1 Կորնթացիներ 11: 3-ն են ներկայացնում: Ես չեմ ասում, որ Աստված իշխանություն չունի Քրիստոսի վրա: Բայց դա այն չէ, ինչի մասին խոսում է 1 Կորնթացիներ 11: 3-ը: Այստեղ այլ հաղորդագրություն կա, և այն կորել է վատ թարգմանության պատճառով:
Ո՞րն է այդ կորած հաղորդագրությունը:
Պատկերավոր կերպով ՝ բառը կեֆալե կարող է նշանակել «վերև» կամ «պսակ»: Դա կարող է նշանակել նաև «աղբյուր»: Մենք այդ վերջինը պահպանել ենք մեր անգլերեն լեզվով: Օրինակ ՝ գետի աղբյուրը կոչվում է «գլխի ջրեր»:
Հիսուսը հիշատակվում է որպես կյանքի աղբյուր, մասնավորապես Քրիստոսի մարմնի կյանք:
«Նա կորցրել է կապը գլխի հետ, որից ամբողջ մարմինը, հենված և հյուսված իր հոդերով և կապաններով, աճում է, երբ Աստված տալիս է նրա աճը»: (Կողոսացիներ 2:19 BSB)
Hesուգահեռ միտք կա Եփեսացիս 4:15, 16-ում.
«Նա կորցրել է կապը գլխի հետ, որից ամբողջ մարմինը, հենված և հյուսված իր հոդերով և կապաններով, աճում է, երբ Աստված տալիս է նրա աճը»: (Եփեսացիս 4:15, 16 BSB)
Քրիստոսը քրիստոնեական միաբանության մարմնի գլուխն է (կյանքի աղբյուր):
Դա հաշվի առնելով ՝ եկեք մի փոքր կատարենք մեր սեփական տեքստային փոփոխությունները: Այ, եթե թարգմանիչները նոր աշխարհ թարգմանությունը կարո՞ղ է դա անել ՝ «Եհովային» տեղադրելով այնտեղ, որտեղ բնօրինակը գրված է «Տեր», ապա մենք նույնպես կարող ենք դա անել, այնպես չէ՞:
«Բայց ես ուզում եմ, որ դուք հասկանաք, որ յուրաքանչյուր տղամարդու [աղբյուրը] Քրիստոսն է, և կնոջ [աղբյուրը] տղամարդն է, և Քրիստոսի [աղբյուրը] Աստված»: (1 Կորնթացիներ 11: 3 BSB)
Մենք գիտենք, որ Աստված որպես Հայր միակ միածին Աստծու ՝ Հիսուսի աղբյուրն է: (Հովհաննես 1) Այսպիսով, դուք ունեք Եհովա ՝ Հիսուսի աղբյուր, Հիսուս, մարդու աղբյուր:
Եհովա -> Հիսուս -> Մարդ
Հիմա կինը ՝ Եվան, չի ստեղծվել երկրի փոշուց, ինչպես տղամարդն էր: Փոխարենը, նա պատրաստվել է նրանից, նրա կողմից: Մենք այստեղ չենք խոսում երկու հստակ ստեղծագործությունների մասին, բայց բոլորը ՝ տղամարդ կամ կին, բխում են առաջին մարդու մարմնից:
Եհովա -> Հիսուս -> տղամարդ -> կին
Հիմա, մինչ մենք ավելի առաջ կգնանք, ես գիտեմ, որ այնտեղ ինչ-որ մարդիկ կգտնվեն, ովքեր գլուխ են թափահարում այս մռթմռթոցից. «Ոչ, ոչ, ոչ, ոչ: Ոչ, ոչ, ոչ, ոչ »: Գիտակցում եմ, որ մենք այստեղ մարտահրավեր ենք նետում երկարատև և շատ նվիրական աշխարհայացքին: Լավ, ուրեմն եկեք ընդունենք հակառակ տեսակետը և տեսնենք ՝ արդյո՞ք դա գործում է: Երբեմն ինչ-որ բան աշխատելն ապացուցելու լավագույն միջոցն այն տրամաբանական ավարտին հասցնելն է:
Եհովա Աստված իշխանություն ունի Հիսուսի վրա: Լավ, դա տեղավորվում է: Հիսուսը իշխանություն ունի մարդկանց վրա: Դա նույնպես տեղավորվում է: Բայց սպասեք, մի՞թե Հիսուսը նույնպես իշխանություն չունի կանանց նկատմամբ, կամ նա ստիպված է տղամարդկանց միջով անցնել կանանց նկատմամբ իր իշխանությունը գործադրելու համար: Եթե 1 Կորնթացիներ 11: 3-ը ամբողջությամբ հրամանի շղթայի, իշխանության հիերարխիայի մասին է, ինչպես պնդում են ոմանք, ապա նա ստիպված կլիներ իր հեղինակությունը գործադրել այդ մարդու միջոցով, այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրքում ոչինչ չկա այդ տեսակետը հաստատող:
Օրինակ ՝ Այգում, երբ Աստված խոսեց Եվայի հետ, նա դա արեց ուղղակիորեն, և նա պատասխանեց իր համար: Տղամարդը ներգրավված չէր: Սա հայր-դուստր քննարկում էր:
Ի դեպ, ես չեմ կարծում, որ մենք կարող ենք աջակցել հրամանի տեսության շղթային նույնիսկ Հիսուսի և Եհովայի վերաբերյալ: Գործերը դրանից ավելի բարդ են: Հիսուսը մեզ ասում է, որ իր հարության ժամանակ «երկնքում և երկրում ամբողջ իշխանությունը տրվել է նրան»: (Մատթեոս 28:18) Թվում է, թե Եհովան նստած է եղել և թույլ է տվել, որ Հիսուսը իշխի, և կշարունակի դա անել մինչև այն պահը, երբ Հիսուսը կատարի իր բոլոր առաջադրանքները, այդ ժամանակ որդին կրկին ենթարկվի Հորը: (1 Կորնթացիներ 15:28)
Այսպիսով, իշխանության սահմաններում մեր ունեցածը Հիսուսն է ՝ մեկ առաջնորդը, և ժողովը (տղամարդիկ և կանայք) միասին, ինչպես նրա տակ: Միայնակ քույրը հիմք չունի ժողովի բոլոր տղամարդիկ իր վրա իշխանություն համարելու համար: Ամուսին-կին հարաբերությունները առանձին խնդիր են, որոնց հետագայում մենք կզբաղվենք: Առայժմ, մենք խոսում ենք ժողովի ներսում իշխանության մասին, և ի՞նչ է առաքյալը մեզ ասում այդ մասին:
«Դուք բոլորդ Աստծո որդիներ եք ՝ Քրիստոս Հիսուսին հավատալով: Որովհետև բոլորդ, ովքեր մկրտվել են Քրիստոսով, հագնվել եք Քրիստոսով: Չկա ո՛չ հրեա, ո՛չ հույն, ստրուկ կամ ազատ, արական և կին, որովհետև բոլորդ մեկ եք Քրիստոս Հիսուսով »: (Գաղատացիներ 3: 26-28 BSB)
«Ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեկ մարմին` շատ անդամներով, և ոչ բոլոր անդամներն ունեն նույն գործառույթը, այնպես էլ Քրիստոսում մենք, որ շատ ենք, մեկ մարմին ենք, և յուրաքանչյուր անդամ պատկանում է միմյանց »: (Հռոմեացիներ 12: 4, 5 BSB)
«Մարմինը միավոր է, չնայած բաղկացած է բազմաթիվ մասերից: Եվ չնայած դրա մասերը շատ են, բոլորն էլ կազմում են մեկ մարմին: Այսպես է Քրիստոսի հետ: Քանզի մեկ հոգով մենք բոլորս մկրտվեցինք մեկ մարմնի մեջ ՝ լինեն հրեաներ, թե հույներ, ստրուկ կամ ազատ, և մեզ բոլորիս տրվեց մեկ Հոգի խմելու »: (1 Կորնթացիներ 12:12, 13 BSB)
«Եվ Նա էր, որ տվեց ոմանց առաքյալ լինել, ոմանք ՝ մարգարեներ, ոմանք ՝ ավետարանիչներ, և ոմանք ՝ հովիվներ և ուսուցիչներ, որպեսզի սրբերը վերազինեն ծառայության գործերի համար և կառուցեն Քրիստոսի մարմինը, մինչև մենք բոլորս հասնել միասնության հավատքի և Աստծո Որդու գիտության մեջ, երբ հասունանանք Քրիստոսի հասակի լիարժեք չափով »: (Եփեսացիս 4-11 BSB)
Պողոսը նույն հաղորդագրությունն է ուղարկում Եփեսացիներին, Կորնթացիներին, Հռոմեացիներին և Գաղատացիներին: Ինչու է նա անընդհատ հարվածում այս թմբուկին: Քանի որ սա նոր իրեր է: Գաղափարը, որ մենք բոլորս հավասար ենք, նույնիսկ եթե տարբեր ենք գաղափարը, որ ունենք միայն մեկ տիրակալ ՝ Քրիստոսը… գաղափարը, որ բոլորս կազմենք նրա մարմինը. Սա արմատական է, միտքը փոխող միտք և դա տեղի չի ունենում: գիշերում Պողոսի խոսքը հետևյալն է. Հրեա կամ հույն, նշանակություն չունի. ստրուկ կամ ազատ, նշանակություն չունի; տղամարդ կամ կին, Քրիստոսի համար դա նշանակություն չունի: Մենք նրա աչքում բոլորս հավասար ենք, ուստի ինչո՞ւ պետք է միմյանց նկատմամբ մեր տեսակետը տարբեր լինի:
Սա չի նշանակում, որ ժողովում իշխանություն չկա, բայց ի՞նչ ենք հասկանում հեղինակություն ասելով:
Ինչ վերաբերում է ինչ-որ մեկին լիազորություններ տալուն, լավ, եթե ուզում եք ինչ-որ բան անել, պետք է ինչ-որ մեկին ղեկավարել, բայց եկեք չփախչվենք: Ահա, թե ինչ է պատահում, երբ մենք տարվում ենք ժողովում մարդկային հեղինակության գաղափարին.
Դուք տեսնում եք, թե ինչպես է այս պահին փչանում ամբողջ գաղափարը, որ 1 Կորնթացիներ 11: 3-ը բացահայտում է հեղինակության շղթան: Ոչ, ապա մենք դեռ բավականաչափ չենք տարել:
Որպես օրինակ բերենք զինվորականությունը: Գեներալը կարող է հրաման տալ իր բանակի դիվիզիային `խիստ պաշտպանված դիրք զբաղեցնելու համար, ինչպես Համբուրգեր Հիլլը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում էր: Հրամանատարության շղթայի ողջ ընթացքում այդ կարգը պետք է պահպանվեր: Բայց ռազմաճակատի ղեկավարները պետք է որոշեն, թե ինչպես լավագույնս կատարել այդ հրամանը: Լեյտենանտը կարող է ասել իր մարդկանց, որ հարձակվեն գնդացրի բույնի վրա ՝ իմանալով, որ մեծ մասը մահանալու է այդ փորձից, բայց նրանք ստիպված կլինեն ենթարկվել: Այդ իրավիճակում նա կյանքի ու մահվան ուժ ունի:
Երբ Հիսուսը ձիթենու լեռան վրա աղոթեց իր առջև ծառացած խնդրի համար և հարցրեց իր Հորը, թե հնարավոր է հանել բաժակը, որը պետք է խմեր, Աստված ասաց ՝ «Ո՛չ»: (Մատթեոս 26:39) Հայրը կյանքի և մահվան զորություն ունի: Հիսուսը մեզ ասաց, որ պատրաստ լինենք մեռնել իր անվան համար: (Մատթեոս 10: 32-38) Հիսուսը կյանքի և մահվան զորություն ունի մեզ վրա: Հիմա տեսնու՞մ եք տղամարդիկ, որոնք այդպիսի լիազորություններ են իրականացնում ժողովի կանանց նկատմամբ: Տղամարդկանց տրվե՞լ է կյանքի և մահվան որոշման զորություն ժողովի կանանց համար: Նման հավատքի համար ես աստվածաշնչային որևէ հիմք չեմ տեսնում:
Այն գաղափարը, որ Պողոսը խոսում է աղբյուրի մասին, ինչպե՞ս է համապատասխանում համատեքստին:
Եկեք վերադառնանք մի համար.
«Հիմա ես գովում եմ ձեզ, որ հիշում եք ինձ ամեն ինչում և հանուն դրա ավանդույթների պահպանում, հենց որ դրանք փոխանցեցի ձեզ: Բայց ես ուզում եմ, որ դուք հասկանաք, որ յուրաքանչյուր տղամարդու [աղբյուրը] Քրիստոսն է, և կնոջ [աղբյուրը] տղամարդն է, իսկ Քրիստոսի [աղբյուրը] Աստված »: (1 Կորնթացիներ 11: 2, 3 BSB)
«Բայց» կապակցական բառով (կամ կարող է լինել «այնուամենայնիվ») մենք ստանում ենք այն միտքը, որ նա փորձում է կապ հաստատել 2-րդ համարի ավանդույթների և 3-րդ հատվածի հարաբերությունների միջև:
Աղբյուրների մասին խոսելուց անմիջապես հետո նա խոսում է գլխի ծածկոցների մասին: Այս ամենը կապված է իրար հետ:
Յուրաքանչյուր մարդ, ով գլուխը ծածկած աղոթում կամ մարգարեանում է, անարգում է գլուխը: Եվ յուրաքանչյուր կին, ով աղոթում կամ մարգարեանում է գլուխը չբացահայտած, անպատվություն է մատուցում իր գլուխը, քանի որ ասես գլուխը սափրած լինի: Եթե կինը չի ծածկում գլուխը, ապա պետք է կտրել նրա մազերը: Եվ եթե կնոջ համար ամոթալի է մազերի կտրումը կամ սափրվելը, ապա նա պետք է ծածկի գլուխը:
Մարդը չպետք է ծածկի իր գլուխը, քանի որ նա Աստծո պատկերն ու փառքն է: բայց կինը տղամարդու փառք է: Քանզի տղամարդը ոչ թե կնոջից է եկել, այլ կինը տղամարդուց: Ոչ տղամարդը ստեղծվել է կնոջ համար, այլ կինը տղամարդու համար: Այդ պատճառով հրեշտակների պատճառով կինը պետք է իր գլխին ունենա հեղինակության նշան: (Ա Կորնթացիս 1: 11-4)
Ի՞նչ կապ ունի տղամարդը Քրիստոսից, իսկ կինը `տղամարդուց` գլխի ծածկոցների հետ:
Լավ, սկզբից, Պողոսի օրոք մի կին պետք է գլուխը ծածկեր, երբ նա աղոթում կամ մարգարեանում էր ժողովի ներսում: Այդ օրերին սա նրանց ավանդույթն էր և ընդունվում էր որպես հեղինակություն: Կարելի է ենթադրել, որ դա վերաբերում է տղամարդու հեղինակությանը: Բայց եկեք չընկնենք ոչ մի եզրակացության: Ես չեմ ասում, որ այդպես չէ: Ես ասում եմ ՝ եկեք չսկսենք այն ենթադրությունից, որը մենք չենք ապացուցել:
Եթե կարծում եք, որ դա վերաբերում է տղամարդու հեղինակությանը, ո՞ր իշխանությունը: Չնայած մենք կարող ենք վիճել, որ ընտանեկան կարգավիճակում կա ինչ-որ հեղինակություն, այն է ՝ ամուսնու և կնոջ միջև: Դա, օրինակ, ինձ չի տալիս ժողովի յուրաքանչյուր իգական իշխանություն: Ոմանք պնդում են, որ այդպես է: Բայց այնուհետև հաշվի առեք սա. Եթե դա այդպես էր, ապա ինչու՞ տղամարդը չպետք է հագնի գլխի ծածկ և հեղինակության նշան: Եթե կինը պետք է ծածկի ծածկույթ, որովհետև տղամարդը նրա լիազորությունն է, ապա ժողովի տղամարդիկ չպետք է գլխաշո՞ղ հագնեն, որովհետև Քրիստոսը նրանց հեղինակությունն է: Տեսնու՞մ ես դրանով ուր եմ գնում:
Դուք տեսնում եք, որ 3-րդ հատվածը ճիշտ թարգմանելիս հավասարությունից դուրս եք հանում հեղինակության ամբողջ կառուցվածքը:
10-րդ հատվածում այն ասում է, որ կինը դա անում է հրեշտակների պատճառով: Չէ՞ որ դա այդքան տարօրինակ հղում է թվում: Փորձենք դա մտցնել համատեքստում, և միգուցե դա մեզ օգնի հասկանալ մնացածը:
Երբ Հիսուս Քրիստոսը հարություն առավ, նրան իշխանություն տրվեց երկնքում և երկրի բոլոր բաների վրա: (Մատթեոս 28:18) Սրա արդյունքը նկարագրված է Եբրայեցիների գրքում:
Այսպիսով, Նա նույնքան գերազանցեց հրեշտակներին, որքան Իր ժառանգած անունը գերազանց է իրենցից: Քանզի հրեշտակներից ո՞ւմ է Աստված երբևէ ասել.
«Դու իմ Որդին ես. այսօր ես դարձա Քո Հայրը »:
Կամ էլի:
«Ես կլինեմ նրա հայրը, և նա կլինի իմ որդին»:
Եվ կրկին, երբ Աստված աշխարհ բերեց իր առաջնեկին, Նա ասում է.
«Թող Աստծո բոլոր հրեշտակները երկրպագեն Նրան»:
(Եբրայեցիներ 1: 4-6)
Մենք գիտենք, որ հրեշտակները կարող են իրենց տեղը զիջել նախանձին, ինչպես անում են մարդիկ: Սատանան շատ հրեշտակներից միայն առաջինն է, որ մեղք է գործում: Նույնիսկ եթե Հիսուսը բոլոր արարածների առաջնեկն էր, և ամեն ինչ ստեղծվեց նրա համար, և նրա միջոցով և նրա միջոցով, պարզվում է, որ նա ամեն ինչի վրա իշխանություն չուներ: Հրեշտակները ուղղակիորեն պատասխանեցին Աստծուն: Այդ կարգավիճակը փոխվեց այն բանից հետո, երբ Հիսուսը անցավ իր փորձությունը և կատարյալ դարձավ իր կրած տառապանքներից: Այժմ հրեշտակները ստիպված էին ճանաչել, որ իրենց կարգավիճակը փոխվել էր Աստծո պայմանավորվածության մեջ: Նրանք պետք է ենթարկվեին Քրիստոսի իշխանությանը:
Ոմանց համար դա գուցե դժվար էր, մարտահրավեր: Այնուամենայնիվ, կան նրանք, ովքեր դրան հասան: Երբ Հովհաննես առաքյալը ճնշվեց իր տեսած տեսիլքի շքեղությամբ և զորությամբ, Աստվածաշունչն ասում է.
«Այդ ժամանակ ես ընկա նրա ոտքերի առաջ ՝ երկրպագելու նրան: Բայց նա ասում է ինձ. «Beգույշ եղիր: Մի արա դա! Ես միայն ձեր և ձեր եղբայրների ստրուկն եմ, ովքեր Հիսուսի մասին վկայություն ունեն: Երկրպագեք Աստծուն: Քանզի Հիսուսի մասին վկայությունը մարգարեություն է ներշնչում »: (Հայտնություն 19:10)
Հովհաննեսը ցածր մեղավոր էր, երբ խոնարհվեց Աստծո այս սուրբ, շատ հզոր հրեշտակի առաջ, բայց հրեշտակը նրան ասաց, որ նա միայն Հովհաննեսի և իր եղբայրների ստրուկն է: Մենք չգիտենք նրա անունը, բայց այդ Հրեշտակը ճանաչեց իր պատշաճ տեղը Եհովա Աստծու պայմանավորվածություններում: Նմանապես կանայք նույնպես տալիս են հզոր օրինակ:
Կնոջ կարգավիճակը տարբերվում է տղամարդուց: Կինը ստեղծվել է տղամարդուց: Նրա դերերն այլ են, իսկ դիմահարդարումը `այլ: Նրա միտքը լարելու եղանակը տարբեր է: Կանանց ուղեղի երկու կիսագնդերի միջև ավելի շատ խաչաձև կա, քան արական: Գիտնականները դա ցույց են տվել: Ոմանք ենթադրում են, որ դա է պատճառը, ինչը մենք անվանում ենք կանացի ինտուիցիա: Այս ամենը նրան ավելի խելացի չի դարձնում, քան տղամարդը, և ոչ էլ պակաս խելացի: Ուղղակի տարբեր: Նա պետք է տարբեր լինի, քանի որ եթե նա նույնը լիներ, ինչպե՞ս կարող էր լինել նրա լրացումը: Ինչպե՞ս կարող էր նա այդ հարցում լրացնել իրեն կամ նրան: Պողոսը խնդրում է մեզ հարգել Աստծո կողմից տրված այս դերերը:
Բայց ի՞նչ կարելի է ասել այն համարի մասին, որն ասում է, որ նա տղամարդու փառքն է: Մի քիչ զիջող է հնչում, այնպես չէ՞: Ես մտածում եմ փառքի մասին, և իմ մշակութային ֆոնը ստիպում է ինձ մտածել ինչ-որ մեկի լույսից բխող մասին:
Բայց 7-րդ հատվածում այն նաև ասում է, որ մարդը Աստծո փառքն է: Արի Ես Աստծո փա՞ռքն եմ: Մի փոքր դադար տուր: Կրկին մենք պետք է նայենք լեզվին:
Եբրայերեն փառք բառը հունարեն բառի թարգմանությունն է դոքսա Դա բառացիորեն նշանակում է «ինչը լավ կարծիք է առաջացնում»: Այլ կերպ ասած, մի բան, որը փառք կամ պատիվ կամ շքեղություն է բերում իր տիրոջը: Մենք դրան կանդրադառնանք մեր հաջորդ ուսումնասիրության մեջ ավելի մանրամասն, բայց այն ժողովի վերաբերյալ, որի ղեկավարն է Հիսուսը, մենք կարդում ենք,
«Ամուսիննե՛ր: Սիրեք ձեր կանանց, ինչպես Քրիստոսն էլ սիրեց այդ ժողովը և իրեն տվեց դրա համար, որպեսզի սրբագործի այն ՝ մաքրելով այն ջրի լոգանքով ասելով, որ կարողանա այն ներկայացնել իրեն: ժողով փառքով »(Եփեսացիս 5: 25-27 Յանգի բառացի թարգմանությունը)
Եթե ամուսինը սիրում է իր կնոջը այնպես, ինչպես Հիսուսը սիրում է ժողովը, դա կլինի նրա փառքը, քանի որ նա ուրիշների աչքում կդառնա հոյակապ, և դա լավ է անդրադառնում նրա վրա, դա լավ կարծիք է առաջացնում:
Պողոսը չի ասում, որ կինը նույնպես Աստծո պատկերով չէ ստեղծված: Genննդոց 1:27-ը հասկացնում է, որ նա այդպիսին է: Այստեղ նրա ուշադրությունը պարզապես այն է, որ քրիստոնյաները հարգեն իրենց հարաբերական տեղերը Աստծու պայմանավորվածություններում:
Ինչ վերաբերում է գլխի ծածկման խնդրին, Պողոսը շատ հստակ ասում է, որ սա ավանդույթ է: Ավանդույթները երբեք չպետք է դառնան օրենքներ: Ավանդույթները փոխվում են մի հասարակությունից մյուսը և մի ժամանակից մյուսը: Այսօր երկրի վրա կան վայրեր, որտեղ կինը պետք է գլուխը ծածկած շրջի, որպեսզի չհամարվի ազատ և արտոնյալ:
Այն, որ գլխի ծածկման ուղղությունը չպետք է դառնա բոլոր ժամանակների համար դժվար և արագ կանոն, ակնհայտ է, որ նա ասում է հատված 13-ում.
«Դատեք ինքներդ. Արդյո՞ք ճիշտ է, որ կինը գլուխը ծածկած աղոթի Աստծուն: Բնությունն ինքնին չի՞ սովորեցնում ձեզ, որ եթե տղամարդը երկար մազեր ունի, դա նրա համար խայտառակություն է, բայց եթե կինը երկար մազեր ունի, դա նրա փառքն է: Քանի որ երկար մազերը նրան տալիս են որպես ծածկ: Եթե ինչ-որ մեկը հակված է վիճարկել դա, մենք այլ պրակտիկա չունենք, ոչ էլ Աստծո եկեղեցիները »: (Առաջին Կորնթացիներ 11: 13-16)
Այնտեղ կա. «Դատեք ինքներդ»: Նա կանոն չի դնում: Փաստորեն, նա այժմ հայտարարում է, որ երկար մազերը տրվել են կանանց ՝ որպես գլխի ծածկ: Նա ասում է, որ դա իր փառքն է (հունարեն. դոկա), ինչը «լավ կարծիք է առաջացնում»:
Ուստի, իրոք, յուրաքանչյուր ժողով պետք է որոշի ՝ ելնելով տեղական սովորույթներից և կարիքներից: Կարևորն այն է, որ տեսնեն, որ կանայք հարգում են Աստծո պայմանավորվածությունը, և նույնը վերաբերում է տղամարդկանց:
Եթե հասկանանք, որ Կորնթացիներին ուղղված Պողոսի խոսքերը վերաբերում են պատշաճ զարդարանքին, այլ ոչ թե ժողովում տղամարդկանց հեղինակությանը, մենք կպաշտպանվենք Սուրբ Գիրքը չարաշահելուց ՝ ի շահ մեզ:
Ես ուզում եմ կիսել այս թեմայի շուրջ վերջին միտքը կեֆալե որպես աղբյուր: Մինչ Պողոսը հորդորում է և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց հարգել իրենց դերերն ու տեղը, նա անտեղյակ չէ տղամարդկանց կողմից հեղինակություն ձեռք բերելու հակումից: Այսպիսով, նա մի փոքր հավասարակշռություն է ավելացնում ՝ ասելով.
«Տիրոջ մեջ, սակայն, կինը անկախ չէ տղամարդուց, ոչ էլ տղամարդը ՝ կնոջից անկախ: Քանզի ինչպես կինն է եկել տղամարդուց, այնպես էլ տղամարդը ծնվում է կնոջից: Բայց ամեն ինչ Աստծուց է գալիս »: (1 Կորնթացիներ 11:11, 12 BSB)
Այո, եղբայրներ, մի տարվեք այն մտքից, որ կինը եկել է տղամարդուց, քանի որ այսօր կենդանի յուրաքանչյուր տղամարդ ծնվում է կնոջից: Կա հավասարակշռություն: Կա փոխկախվածություն: Բայց, ի վերջո, բոլորը Աստծուց են գալիս:
Այնտեղ գտնվող տղամարդկանց, ովքեր դեռ համաձայն չեն իմ հասկացողության հետ, ես կարող եմ միայն սա ասել. Վեճի թերությունը ցույց տալու լավագույն միջոցը հաճախ փաստարկը որպես նախադրյալ ընդունելն է և այն իր տրամաբանական ավարտին հասցնելը:
Եղբայրներից մեկը, որը լավ ընկեր է, համաձայն չէ ժողովում աղոթելու կամ մարգարեանալու կանանց, այսինքն ՝ ուսուցանելու հետ: Նա ինձ բացատրեց, որ թույլ չի տալիս իր կնոջը աղոթել իր ներկայությամբ: Երբ նրանք միասին են, նա հարցնում է նրան, թե ինչի համար կցանկանար, որ նա աղոթեր, և հետո նա աղոթում էր նրա անունից Աստծուն: Ինձ թվում է, որ նա իրեն միջնորդ է դարձրել, քանի որ նա է, որ խոսում է Աստծու հետ նրա անունից: Պատկերացնում եմ, եթե նա Եդեմի պարտեզում լիներ, և Եհովան դիմեր իր կնոջը, նա ներխուժած կլիներ և կասեր. «Կներեք Աստված, բայց ես նրա գլուխն եմ: Դու ինձ հետ կխոսես, և այն ժամանակ ես կփոխանցեմ այն, ինչ դու կասես նրան »:
Դուք տեսնում եք, թե ինչ նկատի ունեմ փաստարկն իր տրամաբանական ավարտին հասցնելու հարցում: Բայց ավելին կա: Եթե մենք ղեկավարության սկզբունքը ընդունենք որպես «գերակայություն» նշանակում, ապա տղամարդը կանանց անունից կաղոթի ժողովում: Բայց ո՞վ է աղոթում տղամարդկանց անունից: Եթե «գլուխ» (կեֆալե) նշանակում է «իշխանություն», և մենք դա նշանակում ենք, որ կինը չի կարող աղոթել ժողովում, որովհետև դա անելը կլինի տղամարդու նկատմամբ իշխանություն կիրառելը, ապա ես ձեզ ասում եմ, որ տղամարդու միակ ձևը ժողովում եթե նա միակն է տղամարդկանց մի խմբի կանանց մեջ: Տեսնում ես, եթե կինը չի կարող իմ անունից աղոթել իմ անունից, որովհետև ես տղամարդ եմ, և նա իմ գլուխը չէ, - իմ նկատմամբ ոչ մի իշխանություն չունի, ապա տղամարդը չի կարող աղոթել իմ ներկայության մեջ, որովհետև նա նաև իմ գլուխը չէ: Ո՞վ է նա, որ աղոթի իմ անունից: Նա իմ գլուխը չէ:
Միայն Հիսուսը, իմ գլուխը, կարող է աղոթել իմ ներկայությամբ: Դուք տեսնում եք, թե որքան հիմար է այն դառնում: Ոչ միայն հիմարություն է դառնում, այլ Պողոսը հստակ ասում է, որ կինը կարող է աղոթել և մարգարեանալ տղամարդկանց ներկայությամբ, որի միակ պայմանն այն է, որ նա պետք է գլուխը ծածկի այդ ժամանակվա ավանդույթների հիման վրա: Գլխի ծածկույթը պարզապես կնոջ կարգավիճակը ճանաչող խորհրդանիշ է: Բայց հետո նա ասում է, որ նույնիսկ երկար մազերը կարող են գործը կատարել:
Վախենում եմ, որ մարդիկ օգտագործել են Ա Կորնթացիս 1: 11-ը որպես սեպի բարակ եզր: Հաստատելով տղամարդկանց գերակայություն կանանց նկատմամբ, ապա անցնելով տղամարդկանց գերակայության այլ տղամարդկանց նկատմամբ ՝ տղամարդիկ աշխատել են իշխանության այնպիսի դիրքերում, որոնց իրավունք չունեն: Paulիշտ է, Պողոսը նամակ է գրում Տիմոթեոսին և Տիտոսին ՝ տալով նրանց որակավորումը, որը անհրաժեշտ է մեկին ՝ որպես տարեց մարդ: Բայց ինչպես հրեշտակը, որը խոսեց Հովհաննես առաքյալի հետ, այսպիսի ծառայությունը ստրկության տեսք ունի: Olderերերը պետք է ստրուկ լինեն իր եղբայրների և քույրերի համար և չհամարձակվեն նրանց առաջ: Նրա դերը ուսուցչի և դաստիարակողի դերն է, բայց ոչ երբեք, երբևէ, ով իշխում է, քանի որ մեր միակ կառավարիչը Հիսուս Քրիստոսն է:
Այս շարքի վերնագիրն է կանանց դերը քրիստոնեական ժողովում, բայց դա գալիս է մի կատեգորիայի տակ, որը ես անվանում եմ «Վերականգնել քրիստոնեական ժողովը»: Իմ դիտարկումն է եղել, որ երկար դարեր քրիստոնեական ժողովը ավելի ու ավելի է շեղվում առաջին դարում առաքյալների կողմից սահմանված արդար չափանիշից: Մեր նպատակն է վերականգնել կորցրածը: Աշխարհում կան բազմաթիվ փոքր ոչ խմբակային խմբեր, ովքեր ձգտում են դա անել: Ես ողջունում եմ նրանց ջանքերը: Եթե մենք խուսափելու ենք անցյալի սխալներից, եթե խուսափելու ենք պատմություն վերապրելուց, ապա պետք է տեր կանգնենք այն տղամարդկանց, ովքեր ընկնում են ստրուկների այս կատեգորիայի մեջ.
«Բայց ենթադրենք, որ ծառան ինքն իրեն ասում է.« Իմ տերը երկար ժամանակ է սպասում », և հետո նա սկսում է ծեծել մյուս ծառաներին ՝ թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց, և ուտել, խմել և հարբել»: (Ukeուկաս 12:45 NIV)
Անկախ նրանից, թե տղամարդ եք, թե կին, ոչ մի տղամարդ իրավունք չունի ձեզ ասել, թե ինչպես ապրել ձեր կյանքով: Սակայն դա հենց կյանքի և մահվան ուժն է, որը չար ստրուկը ստանձնում է իր համար: 1970-ականներին Աֆրիկայի Մալավի քաղաքում Եհովայի վկաները բռնաբարություն, մահ և ունեցվածքի կորուստ ունեցան, որովհետև Կառավարիչ մարմնի անդամները որոշում կայացրին, որ նրանք չեն կարող գնել կուսակցական քարտ, որը օրենքով պահանջվում էր մեկով: կուսակցական պետություն: Հազարավոր մարդիկ փախան երկրից և ապրեցին փախստականների ճամբարներում: Չի կարելի պատկերացնել տառապանքը: Մոտավորապես նույն ժամանակ Կառավարիչ մարմինը թույլ տվեց, որ Եհովայի վկա եղբայրները Մեքսիկայում գնեն իրենց զինվորական ծառայությունից դուրս գալը ՝ ձեռք բերելով պետական քարտ: Այս դիրքորոշման երեսպաշտությունը շարունակում է դատապարտել կազմակերպությունը մինչ օրս:
Ոչ մի JW երեց չի կարող ձեր նկատմամբ լիազորություններ իրականացնել, քանի դեռ նրան չեք շնորհել այն: Մենք պետք է դադարեցնենք տղամարդկանց լիազորություն տալը, երբ նրանք դրա իրավունքը չունեն: Պնդել, որ Ա Կորնթացիս 1: 11-ը նրանց այդպիսի իրավունք է տալիս, վատ թարգմանված համարի չարաշահում է:
Այս շարքի վերջին մասում մենք կքննարկենք հունարեն «գլուխ» բառի մեկ այլ իմաստ, քանի որ այն կիրառվում է Հիսուսի և ժողովի, և ամուսնու և կնոջ միջև:
Մինչ այդ ցանկանում եմ շնորհակալություն հայտնել ձեր համբերության համար: Գիտեմ, որ սա սովորականից ավելի երկար տեսանյութ էր: Նաև ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել աջակցության համար: Դա ինձ շարունակում է առաջ տանել:
[…] Ինչու չկարդալ այս հետազոտությունը Beroean Pickets կայքում: Քրիստոնեական ժողովում կանանց դերը - «shipեկավարություն» մասին հոդվածում: Դա այն չէ, ինչ կարծում եք, որ կա, [ii] դուք կգտնեք խորը քննություն այն բանի, թե ինչ էր իրականում նկատի ունեցել Պողոս Առաքյալ, երբ նա գրեց 1 []
[…] Ուրիշների նկատմամբ իշխանություն: Սա պարզվում է, որ կեղծ է, քանի որ մանրամասնորեն բացատրված է այս հոդվածում. «Կանանց դերը քրիստոնեական ժողովում (մաս 6). Դա այն չէ, ինչ դու ես: Քանի որ «Դիտարանի» այս հոդվածաշարի ամբողջ նախադրյալը կեղծ է, դրա եզրակացություններից շատերը […]
[…] Ինչու չկարդալ այս հետազոտությունը Beroean Pickets կայքում: Քրիստոնեական ժողովում կանանց դերը - «shipեկավարություն» մասին հոդվածում: Դա այն չէ, ինչ կարծում եք, որ կա, [ii] դուք կգտնեք խորը քննություն այն բանի, թե ինչ էր իրականում նկատի ունեցել Պողոս Առաքյալ, երբ նա գրեց 1 []
«Կեֆալեի» մասին որոշ տեղեկություններ առաջարկելուց առաջ հարկ է նշել, որ վերևում նշված սցենարում հիշատակվում է «Համբուրգերի բլուրը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում»: Դա ճիշտ հղում չէ: Համբուրգեր բլուրը կռվում էր Վիետնամում 1969 թվականի գարնանը ՝ կենտրոնանալով Վիետնամի Շաու հովտում գտնվող Հյուսիսային Վիետնամից # 937 բլուրը վերցնելու վրա: Ըստ ամենայնի, սա բուռն և արյունալի պայքար էր ԱՄՆ զորքերի կողմից 11 հետեւակի հարձակման հետ, որոնք անցկացվել էին ջունգլիներում 10 օրվա ընթացքում, որոնք նախատեսված էին բլուրը վերցնելու համար: 101-րդ օդային ավիացիայի անդամները ի վերջո վերցրին բլուրը դեպի... Կարդալ ավելին "
Այո, ես մտածում էի Hacksaw Ridge- ի մասին, երբ ես արեցի այդ հղումը: Unfortunatelyավոք, հրապարակված տեսանյութում շտկումներ կատարելը այնքան էլ հեշտ չէ, որքան դա անել կայքում տեղադրված հոդվածում:
Շնորհակալություն մեզ այդ լրացուցիչ հետազոտությունը տալու համար: Դա առավել օգտակար է:
Այդ հոդվածը՝ cbeinternational.org/resource/article/priscilla-papers-academic-journal/significance-kephale-head-study-abuse-one-greek տեղափոխվել է https://www.cbeinternational.org/resource/significance-kephale-head/
Ես գնահատում եմ հիմնավոր պատճառաբանությունը և համաձայն եմ նաև, որ կեֆալեն որպես աղբյուր մատուցելը նույնպես ավելի ճշգրիտ է: 1 Կորնթացիներ 2-րդ գլխի 1-ին և 11-րդ հատվածներում Պողոսը համատեքստով ցույց է տալիս, որ նկատի ուներ Քրիստոսին ՝ որպես Կորնթոսի ժողովին տրված ուսմունքների աղբյուրը: Պողոսն ասաց. 1 Դուք պետք է ընդօրինակեք ինձ, ինչպես ես եմ ընդօրինակում Քրիստոսին: 2 Հիմա ես գովում եմ ձեզ ամեն ինչի մեջ ինձ հիշելու և ավանդույթները պահպանելու համար, ինչպես ես դրանք փոխանցեցի ձեզ: Քրիստոնեական ժողովի սկզբից Հիսուսի նոր մկրտված աշակերտները նվիրվեցին... Կարդալ ավելին "
Գերազանց հետազոտություն Այն ներդաշնակ է այն բանի հետ, թե ինչպես էր Հիսուսը վերաբերվում կանանց և այն խորհուրդներին, որոնք նա տալիս էր իր առաքյալներին այն մասին, թե ով է ամենամեծը:
Եվս մեկ հիանալի հոդված: Ես հատկապես բարձր գնահատեցի «կեֆալեի» բացատրությունը որպես աղբյուր: Ամբողջ թեման մոտենում է Հիսուսի իրական օրինակին, թե ինչպես է նա վերաբերվել մարդկանց:
Բրավո՛ր Էրիկ:
Լսիր, լսում!