Ողջույն և բարի գալուստ Մաթևոս 8-ի մեր քննարկման 24-րդ մասը: Մինչ այժմ այս տեսանյութերի շարքում մենք տեսանք, որ այն ամենը, ինչ Հիսուսը կանխագուշակել էր, իրագործվեց առաջին դարում: Սակայն Եհովայի վկաները համաձայն չէին այդ գնահատականի հետ: Փաստորեն, նրանք կենտրոնանում են Հիսուսի արտասանած մեկ արտահայտության վրա ՝ աջակցելու նրանց հավատքին, որ մարգարեությունը մեծագույն, ժամանակակից կատարում ունի: Դա մի արտահայտություն է, որը հանդիպում է միայն ukeուկասի պատմվածքում: Թե՛ Մատթեոսը, և թե՛ Մարկոսը չեն կարողանում այն արձանագրել, և ոչ էլ սուրբգրային որևէ այլ տեղ է հանդիպում:
Միակ արտահայտություն, որը հիմք է տալիս նրանց վարդապետությունը Քրիստոսի 1914-ի անտեսանելի ներկայության մասին: Որքանո՞վ է կարևոր այս առանձին արտահայտության մեկնաբանությունը: Որքանո՞վ են անիվները կարևոր ձեր մեքենայի համար:
Թույլ տվեք այսպես ասել. Գիտե՞ք ինչ է տաբատը: Տակդիրը մետաղի մի փոքրիկ կտոր է, որն անցնում է մեքենայի առանցքի փոսով ՝ վագոնի կամ կառքի նման: Դա այն է, ինչը խանգարում է անիվները դուրս գալուն: Ահա մի նկար, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես է աշխատում տաբատը:
Այն, ինչ ես ասում եմ, այն է, որ քննարկվող արտահայտությունը կամ համարը նման է տաբատի: թվացյալ աննշան, միևնույն է, միակ բանը, որ ղեկը պահում է, դուրս չի գալիս: Եթե Կառավարիչ մարմնի կողմից այս համարը տրված մեկնաբանությունը սխալ է, նրանց կրոնական հավատքի անիվները ընկնում են: Նրանց կառքը կանգ է առնում կանգ առնելու մասին: Նրանց հավատքի հիմքը, որ նրանք Աստծո ընտրյալներն են, դադարում է լինել:
Ես այլևս քեզ անորոշության մեջ չեմ պահի: Ես խոսում եմ Lուկաս 21:24 մասին, որում ասվում է.
«Եվ նրանք կընկնեն թուրի եզրին և գերի կվերածվեն բոլոր ազգերի մեջ. և Երուսաղեմը կխորտակվի ազգերի կողմից, մինչև ազգերի նշանակված ժամանակները կատարվեն:»(Ղուկաս 21:24 NWT)
Կարող եք մտածել, որ չափազանցնում եմ: Ինչպե՞ս կարող է մի ամբողջ կրոն կախված լինել այս առանձին հատվածի մեկնաբանությունից:
Թույլ տվեք պատասխանել ՝ հարցնելով ձեզ այս մասին. Որքա՞ն կարևոր է 1914 թվականը Եհովայի վկաների համար:
Պատասխանելու լավագույն միջոցը մտածելն է այն մասին, թե ինչ կլիներ, եթե վերցնեիք այն: Եթե Հիսուսը չի արել'1914-ին անտեսանելի գա նստել Դավիթի գահին երկնքի արքայությունում, ապա հիմք չկա պնդելու, որ այդ տարում սկսված վերջին օրերը: Ոչ մի հիմք չկա նաև սերնդի համապարփակ հավատքի համար, քանի որ դա կախված է 1914 թ.-ին այդ սերնդի առաջին մասից:'դա շատ ավելին է: Վկաները կարծում են, որ Հիսուսը սկսեց իր ստուգումը քրիստոնեական աշխարհին 1914 թ. – ին, և 1919-ին նա եզրակացրել էր, որ բոլոր մյուս կրոնները կեղծ են, և որ միայն աստվածաշնչյան ուսանողները, որոնք հետագայում հայտնի դարձան որպես Եհովա'Վկաները ստացան աստվածային հավանություն: Որպես հետևանք ՝ նա 1919-ին նշանակեց Կառավարիչ մարմնին որպես իր հավատարիմ և իմաստուն ծառա, և այդ ժամանակից ի վեր նրանք եղել են Աստծո միակ հաղորդակցման ուղին քրիստոնյաների համար:
Այդ ամենը վերանում է, եթե 1914 թ. Պարզվում է, որ դա կեղծ վարդապետություն է: Բանն այն, ինչ մենք ասում ենք այստեղ, այն է, որ 1914 վարդապետության ամբողջությունը կախված է ukeուկաս 21:24-ի որոշակի մեկնաբանությունից: Եթե այդ մեկնաբանությունը սխալ է, վարդապետությունը սխալ է, և եթե վարդապետությունը սխալ է, ապա Եհովայի վկաների համար հիմք չկա երկրի վրա Աստծո միակ իրական կազմակերպություն լինելու մասին պնդել: Թակեք այդ մեկ դոմինոն և բոլորը ընկնում են:
Վկաները դառնում են պարզապես իմաստունների ևս մեկ խումբ, բայց սխալ հավատալով հավատացյալներին հետևում են ոչ թե Աստծուն: (Մատթեոս 15: 9)
Բացատրելու համար, թե ինչու է criticalուկաս 21:24-ը այդքան կարևոր, մենք պետք է որևէ բան հասկանանք այն հաշվարկի մասին, որը կիրառվել է 1914 թ. որի կոճղը կապվեց յոթ անգամ: Դանիելը մեկնաբանեց այս երազի խորհրդանիշները և կանխագուշակեց, որ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը խելագարվելու է և կկորցնի իր գահը յոթ անգամ, բայց հետո ժամանակի ավարտին նրա ողջամտությունն ու գահը կվերականգնվեն նրան: Դասը? Ոչ մի մարդ չի կարող իշխել, բացառությամբ Աստծո թույլտվության: Կամ, ինչպես ասում է NIV Աստվածաշունչը.
«Բարձրյալը գերիշխան է երկրի բոլոր թագավորությունների նկատմամբ և տալիս է նրանց, ում ցանկանում է»: (Դանիել 4:32)
Այնուամենայնիվ, Վկաները կարծում են, որ Նաբուգոդոնոսորի հետ պատահածը ավելի մեծ բան է նախանշում: Նրանք կարծում են, որ դա մեզ հնարավորություն է տալիս հաշվարկել, թե երբ Հիսուսը կվերադառնա որպես Թագավոր: Իհարկե, Հիսուսն ասաց, որ «ոչ ոք չգիտի օրը և ժամը»: Նա նաև ասաց, որ «նա կվերադառնար այն ժամանակ, երբ նրանք կարծում էին, որ այդպես չէ»: Բայց եկեք մի 'խաղանք Հիսուսի խոսքերի հետ', երբ ունենք այս հիանալի մի փոքր մաթեմատիկա, որը կարող է մեզ առաջնորդել: (Մատթեոս 24:42, 44; w68 8/15 էջ 500-501 պար. 35-36)
(1914-ի վարդապետության մանրամասն բացատրության համար տե՛ս գիրքը, Աստծո Թագավորությունը մոտեցել է գլ. 14 p. 257)
Ուղղակի չղջիկից մենք մի խնդրի ենք բախվում: Տեսնում եք, ասել, որ Նաբուգոդոնոսորի հետ կատարվածը նախապատվություն է տալիս ավելի մեծ կատարմանը, նշանակում է ստեղծել այն, ինչը կոչվում է տիպիկ / հակատիպային կատարում: Գիրքը Աստծո Թագավորությունը մոտեցել է «այս երազը ուներ բնորոշ կատարում Նաբուգոդոնոսորի վրա, երբ նա խելագարվեց յոթ բառացի «ժամանակով» (տարիներ) և դաշտում ցուլի պես ծամեց »:
Իհարկե, Հիսուսի 1914-ին ենթադրյալ գահակալության հետ կապված ավելի մեծ կատարումը կկոչվի հակատիպային կատարում: Դրա հետ կապված խնդիրն այն է, որ վերջերս Վկայի ղեկավարությունը մերժեց հակատիպերը կամ երկրորդական կատարումները ՝ «գրվածից վեր անցնելով»: Ըստ էության, դրանք հակասում են 1914-ի իրենց իսկ աղբյուրին:
Անկեղծ Եհովայի վկաները գրեցին Կառավարիչ մարմնին, թե արդյո՞ք այս նոր լույսը նշանակում է, որ 1914 թվականն այլևս չի կարող ճշմարիտ լինել, քանի որ դա կախված է հակատիպային կատարումից: Ի պատասխան ՝ Կազմակերպությունը փորձում է շրջանցել իրենց «նոր լույսի» այս անհարմար հետևանքը ՝ պնդելով, որ 1914-ը բնավ հակատիպ չէ, այլ ընդամենը երկրորդական կատարում է:
Օ՜, այո. Դա կատարյալ իմաստ ունի: Դրանք ամենևին նույնը չեն: Տեսնում եք, որ երկրորդական կատարումն այն է, երբ անցյալում կատարվածը ներկայացնում է մի բան, որը հետագայում պետք է կրկնվի: մինչդեռ հակատիպային իրականացումը այն է, երբ անցյալում տեղի ունեցածը ներկայացնում է մի բան, որը հետագայում պետք է կրկնվի: Տարբերությունն ակնհայտ է յուրաքանչյուրի համար:
Բայց եկեք նրանց տանք դա: Թող խաղան բառերով: Differenceուկաս 21:24-ի հետ կապվելուց հետո ոչ մի տարբերություն չի լինի: Դա լինպանն է, և մենք պատրաստվում ենք այն հանել և դիտել, թե ինչպես են անիվները ընկնում:
Այնտեղ հասնելու համար մեզ պետք է մի փոքր ենթատեքստ:
Չարլզ Թեյզ Ռասելի նույնիսկ ծնվելուց առաջ, Ուիլյամ Միլլեր անունով մի ադվենտիստ, ենթադրում էր, որ Նաբուգոդոնոսորի երազից յոթ անգամ ներկայացված է յոթ մարգարեական տարի ՝ յուրաքանչյուրը 360 օր: Հաշվի առնելով մեկ օրվա մեկ օրվա բանաձևը ՝ նա ավելացրեց դրանք ՝ 2,520 տարվա ժամանակային ստացում ստանալու համար: Բայց ժամանակի տևողությունը անօգուտ է որպես որևէ բանի երկարությունը չափելու միջոց, քանի դեռ չունես ելակետ, ամսաթիվ, որտեղից կարելի է հաշվել: Նա եկավ մ.թ.ա. 677 թվին, այն տարի, երբ հավատաց, որ Հուդայի Մանասե թագավորը գրավվեց ասորեստանցիների կողմից: Հարցն այն է, ինչու՞: Ինչու՞ այդ մեկը բոլոր այն ամսաթվերից, որոնք կարելի է վերցնել Իսրայելի պատմությունից:
Մենք կվերադառնանք դրան:
Նրա հաշվարկով նրան տեղափոխվեց 1843/44 թվական, քանի որ Քրիստոսը կվերադառնար: Իհարկե, մենք բոլորս գիտենք, որ Քրիստոսը չի պարտավորեցրել խեղճ Միլլերին և նրա հետևորդները հիասթափված հեռացան: Մեկ այլ ադվենտիստ ՝ Նելսոն Բարբուրը, վերցրեց 2,520 տարվա հաշվարկը, բայց մեկնարկային տարին փոխեց մ.թ.ա. Կրկին, ինչու՞ նա մտածեց, որ այդ իրադարձությունը մարգարեական նշանակություն ունի: Ամեն դեպքում, մի փոքր թվային մարմնամարզությամբ, նա եկավ 606 թ. ՝ որպես մեծ նեղություն, բայց Քրիստոսի ներկայությունը դրեց 1914 տարի շուտ 40 թ .: Բարբորն ավելի խելացի էր, քան Միլլերը: Նա պարզապես փոխեց իր կանխատեսումը տեսանելի վերադարձից դեպի անտեսանելի:
Հենց Նելսոն Բարբուրը ոգևորեց Չարլզ Թեյզ Ռասելին ՝ աստվածաշնչյան ժամանակագրությունից: 1914 թվականը Ռասելի և հետևորդների համար մեծ նեղության սկիզբը մնաց մինչև 1969 թվականը, երբ Նաթան Նորի և Ֆրեդ Ֆրանցի ղեկավարությունը հրաժարվեց դրանից ՝ հետագա ժամկետի համար: Վկաները շարունակում էին հավատալ, որ 1874 թվականը Քրիստոսի անտեսանելի ներկայության սկիզբն էր մինչև դատավոր Ռադերֆորդի նախագահության տարիները, երբ այն տեղափոխվեց 1914:
Բայց այս ամենը ՝ այս ամենը, ապավինում է մ.թ.ա. 607 թվականին: Քանի որ, եթե մեկնարկային տարվանից չկարողանաք չափել ձեր 2,520 տարին, չէ՞ որ կարող եք հասնել ձեր 1914 թվականի ավարտի ամսաթվին:
Սուրբգրային ի՞նչ հիմքեր են ունեցել Ուիլյամ Միլլերը, Նելսոն Բարբուրը և Չարլզ Թեյզ Ռասելը իրենց սկզբնական տարիների համար: Բոլորն էլ օգտագործել են ukeուկաս 21:24:
Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչու ենք մենք այն անվանում տաճարի սուրբ գրություններ: Առանց դրա, հաշվարկման համար մեկնարկային տարին ամրագրելու եղանակ չկա: Ոչ մեկնարկային տարի, ոչ ավարտվող տարի: Ոչ ավարտվող տարի, ոչ 1914: Ոչ 1914, ոչ Եհովայի վկաներ ՝ որպես Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ:
Եթե դուք չեք կարող ստեղծել մի տարի, որի համար կկատարեք ձեր հաշվարկը, ապա ամբողջ բանը դառնում է մեծ հեքիաթ, և այդ ժամանակ շատ մութ:
Բայց եկեք ոչ մի եզրակացության չընկնենք: Եկեք մանրամասն նայենք, թե ինչպես է Կազմակերպությունը օգտագործում ukeուկաս 21:24-ը `իրենց 1914 թ.-ի հաշվարկի համար` տեսնելու համար, թե արդյոք դրանց մեկնաբանության համար վավերություն կա:
Հիմնական արտահայտությունն է (ից Նոր աշխարհ թարգմանություն). «Երուսաղէմը պիտի ջարդուի ժողովուրդներից մինչեւ այն ժամանակ ազգերի նշանակված ժամանակները կատարված են »:
The King James Version սա ասում է. «Երուսաղէմը պիտի ջարդուի հեթանոսներից, մինչեւ հեթանոսների ժամանակները չլրանան»:
The Լավ նորությունների թարգմանություն տալիս է մեզ. «հեթանոսները կխեղդեն Երուսաղեմի վրա, մինչև հասնի նրանց ժամանակը»:
The Միջազգային ստանդարտ տարբերակ ունի. «Անհավատները Երուսաղեմը տրորելու են մինչև անհավատների ժամանակների կատարումը»:
Կարող եք զարմանալ, թե ինչպե՞ս են երկրի վրա նրանք դրանից ստանում իրենց հաշվարկման մեկնարկային տարին: Դե, դրա համար անհրաժեշտ է բավականին ստեղծագործական ջիգյար-պոկերի: Դիտեք.
Եհովայի վկաների աստվածաբանությունը ենթադրում է, որ երբ Հիսուսն ասաց Երուսաղեմ, նա իրականում նկատի չուներ բառացի քաղաքին, չնայած համատեքստին: Ոչ, ոչ, ոչ, հիմար: Նա փոխաբերություն էր ներմուծում: Բայց դրանից ավելին: Սա փոխաբերություն էր, որը թաքնված կլիներ նրա առաքյալներից և բոլոր աշակերտներից: իրոք, բոլոր քրիստոնյաներից դարերի ընթացքում մինչև Եհովայի վկաների գալը, որոնց մոտ կբացահայտվեր փոխաբերության իրական իմաստը: Ի՞նչ են ասում Վկաները, որ Հիսուսը նկատի ուներ «Երուսաղեմ» ասելով:
"Դա Դավիթ թագավորության վերականգնումը, որը նախկինում ցնցված էր Երուսաղեմում, բայց որը տապալվել էր Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորի կողմից մ.թ.ա. 607 թ. թագավորեց »: (Աստծո Թագավորությունը մոտեցել է, գլ. 14 պ. 259 պար. 7)
Ինչ վերաբերում է ոտնահարմանը, ապա նրանք սովորեցնում են.
«Դա նշանակում էր ընդհանուր 2,520 տարի (7 × 360 տարի): Այդ ժամանակ հեթանոս ժողովուրդները տիրում էին երկրային տիրապետությանը: Այդ ամբողջ ընթացքում նրանք ունեցել են ոտնահարվեց Աստծո մեսիական թագավորության ՝ աշխարհի իշխանությունը իրականացնելու իրավունքը»: (Աստծո Թագավորությունը մոտեցել է, գլ. 14 պ. 260 պար. 8)
Հետեւաբար, հեթանոսների ժամանակները վերաբերում է մի ժամանակահատվածի, որը տևում է 2,520 տարի, և որը սկսվել է մ.թ.ա. 607-ին, երբ Նաբուգոդոնոսորը ոտնատակ արեց աշխարհի իշխանություն գործելու Աստծո իրավունքը, և ավարտվեց 1914-ին, երբ Աստված հետ վերցրեց այդ իրավունքը: Իհարկե, յուրաքանչյուրը կարող է հասկանալ, թե ինչպիսի փոփոխություններ են տեղի ունեցել համաշխարհային ասպարեզում, որոնք տեղի են ունեցել 1914 թ .: Բայց այդ տարվանից ի վեր որքան ակնհայտ դարձավ, որ ժողովուրդներն այլևս ի վիճակի չեն ոտնատակ տալ Մեսիական թագավորության ՝ համաշխարհային իշխանություն իրականացնելու իրավունքը: Այո, փոփոխություններն ամեն տեղ տեսանելի են:
Ո՞րն է նրանց հիմքը նման պահանջներ ներկայացնելու համար: Ինչո՞ւ են եզրակացնում, որ Հիսուսը չի խոսում բառացիորեն Երուսաղեմի մասին, այլ փոխաբերաբար խոսում է Դավիթ թագավորության վերականգնման մասին: Ինչո՞ւ են եզրակացնում, որ ոտնահարումը վերաբերում է ոչ թե բառացի քաղաքին, այլ այն երկրներին, ովքեր հենվում են Աստծո կողմից աշխարհի կառավարման իրավունքին: Իսկապես, որտեղի՞ց են այն միտքը, որ Եհովան թույլ կտա, որ նույնիսկ ազգերը գայթակղեն իր ղեկավարման իրավունքը իր ընտրյալ օծյալ մեկի ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:
Արդյո՞ք այս ամբողջ գործընթացը չի թվում էյգեզեզիայի դասագրքերի դեպք: Սեփական տեսակետը սուրբ գրությանը պարտադրելու մասին: Ուղղակի փոփոխության համար, ինչու՞ թույլ չտալ, որ Աստվածաշունչը խոսի ինքն իրեն:
Սկսենք «հեթանոսների ժամանակները» արտահայտությունից: Դա գալիս է հունարեն երկու բառից. kairoi էթնոսբառացիորեն «հեթանոսների ժամանակները»: էթնոս վերաբերում է ազգերին, հեթանոսներին, հեթանոսներին. ըստ էության ոչ հրեական աշխարհին:
Ի՞նչ է նշանակում այս արտահայտությունը: Սովորաբար, մենք փնտրում էինք Աստվածաշնչի այլ մասեր, որտեղ այն օգտագործվում է սահմանում սահմանելու համար, բայց դա մենք այստեղ չենք կարող անել, քանի որ այն Աստվածաշնչում ոչ մի այլ տեղ չկա: Այն օգտագործվում է միայն մեկ անգամ, և չնայած Մատթեոսն ու Մարկոսը ծածկում են մեր Տիրոջ կողմից աշակերտների հարցին տրված նույն պատասխանը, միայն Lուկասն է պարունակում այս հատուկ արտահայտությունը:
Այսպիսով, եկեք մի պահ թողնենք դա և նայենք այս հատվածի մյուս տարրերին: Երբ Հիսուսը խոսում էր Երուսաղեմի մասին, նա փոխաբերաբար էր խոսում: Եկեք կարդանք համատեքստը:
«Բայց երբ տեսնում ես Երուսաղեմը զորքերով շրջապատված էր, դուք դա կիմանաք նրա ամայացումը մոտ է Ապա թող նրանք, ովքեր Հրեաստանում են, փախչեն լեռները, թող ներս մտնեն քաղաքը դուրս եկեք և թող երկրում գտնվողները մնան դուրս քաղաքը, Քանզի սրանք վրեժխնդրության օրեր են ՝ կատարելու բոլոր գրվածները: Որքա misն դժբախտ կլինեն այդ օրերը հղի և կերակրող մայրերի համար: Քանզի կլինեն մեծ նեղություն երկրի վրա և ցասում այս ժողովրդի դեմ: Նրանք կընկնեն թուրի եզրին և գերի կվերածվեն բոլոր ազգերի մեջ: Եւ Երուսաղեմ հեթանոսների կողմից կխորտակվեն, մինչև հեթանոսների ժամանակները կատարվեն »: (Ղուկաս 21: 20-24 ԲՍԲ)
"Երուսաղեմ շրջապատված բանակներով »,«նրան ամայացումը մոտ է »,« դուրս եկեք քաղաքը»,« Մնա՛լ դուրս քաղաքը","Երուսաղեմ ոտնահարվելու է. «… Այստեղ որևէ բան հուշելու է, որ իրական քաղաքի մասին այսքան բառացիորեն խոսելուց հետո Հիսուսը հանկարծ և անբացատրելիորեն անցնում է նախադասության մեջտեղում դեպի խորհրդանշական Երուսաղեմ:
Եվ ահա, Հիսուսը օգտագործում է ժամանակի բայը: Հիսուսը վարպետ ուսուցիչ էր: Նրա բառի ընտրությունը միշտ չափազանց զգույշ և կարևոր էր: Նա չի կատարել քերականության կամ բայական ժամանակի անզգույշ սխալներ: Եթե հեթանոսների ժամանակները սկսվեին ավելի քան 600 տարի առաջ, սկսած մ.թ.ա. 607 թվականից, ապա Հիսուսը չէ՞ր օգտագործի ապագա ժամանակը: Նա չէր ասի, որ «Երուսաղեմ կլինի ոտնահարվել է », քանի որ դա ցույց էր տալիս ապագա իրադարձություն: Եթե վեճը շարունակվեր Բաբելոնիայի աքսորվելուց ի վեր, ինչպես վկաները պնդում են, նա ճիշտ կասեր. «Եւ Երուսաղեմը շարունակելու է լինել ոտնահարված »: Սա կնշանակեր մի գործընթաց, որը շարունակական էր և կշարունակվեր նաև ապագայում: Բայց նա դա չասաց: Նա խոսեց միայն ապագա իրադարձության մասին: Կարո՞ղ եք տեսնել, թե դա որքանով է կործանարար 1914-ի վարդապետությունը: Վկաներին հարկավոր է Հիսուսի խոսքերը ՝ մի դեպք կիրառելու համար, որն արդեն տեղի է ունեցել, և ոչ մի դեպք, որը դեռ պետք է տեղի ունենար նրա ապագայում: Սակայն նրա խոսքերը չեն հաստատում նման եզրակացությունը:
Եվ ի՞նչ է նշանակում «հեթանոսների ժամանակները»: Ինչպես ես ասացի, ամբողջ Աստվածաշնչում կա այս արտահայտության միայն մեկ դեպք, ուստի մենք պետք է հետևենք ukeուկասի ենթատեքստին ՝ պարզելու դրա իմաստը:
Խոսքը հեթանոսների համար (էթնոս, որից մենք ստանում ենք մեր անգլերեն «էթնիկ» բառը երեք անգամ օգտագործվում է այս հատվածում:
Հրեաները գերվում են դեպի բոլորը էթնոս կամ հեթանոսներ: Երուսաղեմը ոտնահարվում կամ ոտնատակ է արվում էթնոս: Եվ այս ոտնահարումը շարունակվում է մինչև այդ ժամանակները էթնոս ավարտված է: Այս ոտնահարումը ապագա իրադարձություն է, ուստի ժամանակների ժամանակները էթնոս կամ հեթանոսները սկսվում են ապագայում և ավարտվում են ապագայում:
Հետևաբար, համատեքստից կթվա, որ հեթանոսների ժամանակները սկսվում են բառացիորեն Երուսաղեմ քաղաքը ոտնահարելուց: Դա ոտնահարումն է, որը կապված է հեթանոսների ժամանակների հետ: Թվում է նաև, որ նրանք կարող են ոտնահարել միայն Երուսաղեմը, քանի որ Եհովա Աստված դա թույլ է տվել ՝ հանելով նրա պաշտպանությունը: Դա թույլ տալուց ավելին, թվում է, որ Աստված ակտիվորեն օգտագործում է հեթանոսներին այս ոտնատակն իրականացնելու համար:
Հիսուսի մի առակ կա, որը կօգնի մեզ ավելի լավ հասկանալ դա.
« . .Ես ավելին Հիսուսը նրանց հետ նկարազարդում էր նկարազարդումներով ՝ ասելով. Եվ նա ուղարկեց իր ծառաներին ՝ կանչելու նրանց, ովքեր հրավիրված էին ամուսնության տոնին, բայց նրանք չէին ցանկանում գալ: Դարձյալ նա ուղարկեց այլ ծառաներ ՝ ասելով. «Ասացեք հրավիրվածներին.« Ահա՛: Ես պատրաստել եմ իմ ընթրիքը, իմ ցուլերն ու ճարպակալած կենդանիները մորթվում են, և ամեն ինչ պատրաստ է: Արի ամուսնության խնջույքին »: Բայց անպայման նրանք գնացին ՝ մեկը իր դաշտը, մյուսը ՝ իր գործը. բայց մնացածները, խլելով նրա ծառաները, անզգուշորեն վերաբերվեցին նրանց և սպանեցին նրանց: «Թագավորը բարկացավ և ուղարկեց իր զորքերը և սպանեց այդ մարդասպաններին և այրեց նրանց քաղաքը»: (Մատթեոս 22: 1-7)
Թագավորը (Եհովան) ուղարկեց իր զորքերը (հեթանոս հեթանոսներ) և սպանեց նրանց, ովքեր սպանեցին նրա Որդուն (Հիսուսին) և այրեցին նրանց քաղաքը (ամբողջությամբ ավերված Երուսաղեմը): Եհովա Աստված ժամանակ նշանակեց, որ հեթանոսները (հռոմեական բանակը) Երուսաղեմը տրորեն: Այդ խնդիրն ավարտելուց հետո ավարտվեց հեթանոսներին հատկացված ժամանակը:
Հիմա դուք կարող եք այլ մեկնաբանություն ունենալ, բայց ինչպիսին էլ որ դա լինի, մենք շատ բարձր աստիճանի կարող ենք ասել, որ հեթանոսների ժամանակները չեն սկսվել մ.թ.ա. 607-ին: Ինչո՞ւ: Քանի որ Հիսուսը չէր խոսում «Դավթի Թագավորության վերականգնման» մասին, որը դադարել էր գոյություն ունենալ իր օրերից դարեր առաջ: Նա խոսում էր բառացիորեն Երուսաղեմ քաղաքի մասին: Բացի այդ, նա խոսում էր ոչ թե հեթանոսների ժամանակներ կոչված նախապես գոյություն ունեցող ժամանակաշրջանի մասին, այլ ապագա իրադարձության, ժամանակ, որը պարզվում էր, որ իր ապագայում 30 տարուց ավելի է:
Միայն Ղուկաս 21:24-ի և Դանիելի 4-րդ գլխի միջև գեղարվեստական կապեր հաստատելով `հնարավոր է 1914-ի վարդապետության մեկնարկային տարին:
Եվ այնտեղ դուք ունեք այն: Տիկնիկը քաշվել է: Անիվները դուրս են եկել 1914 թ. Վարդապետությունից: Հիսուսն այդ տարի չսկսեց անտեսանելի իշխել երկնքում: Վերջին օրերը չէին սկսվում այդ տարվա հոկտեմբերին: Այդ ժամանակ կենդանի սերունդը վերջին օրերի ոչնչացման հետհաշվարկի մաս չէ: Այդ ժամանակ Հիսուսը չէր ստուգում իր տաճարը և, հետևաբար, չէր կարող Եհովայի վկաներին ընտրել որպես իր ընտրյալ ժողովուրդը: Եվ հետագայում, Կառավարիչ մարմինը, այսինքն ՝ F.Ֆ. Ռադերֆորդը և ընկերները, 1919 թ.-ին չի նշանակվել որպես Հավատարիմ և Խոհեմ Ստրուկ Կազմակերպության բոլոր նյութական ունեցվածքի նկատմամբ:
Կառքը կորցրել է իր անիվները: 1914-ը ֆանտաստիկ կեղծիք է: Դա աստվածաբանական hocus-pocus է: Այն օգտագործվել է տղամարդկանց կողմից ՝ իրենցից հետո հետևորդներ հավաքելու համար ՝ ստեղծելով այն համոզմունքը, որ նրանք հմտորեն գիտեն թաքնված ճշմարտությունների մասին: Դա վախ է սերմանում նրանց հետևորդների մեջ, ինչը նրանց հավատարիմ և հնազանդ է պահում մարդկանց հրամաններին: Դա հրահրելու արհեստական զգացողություն է առաջացնում, որը մարդկանց ստիպում է ծառայել ժամադրության մտքով և այդպիսով ստեղծում է գործերի վրա հիմնված երկրպագության ձև, որը խորտակում է իրական հավատը: Պատմությունը ցույց է տվել, որ դա հսկայական վնաս է պատճառում: Մարդկանց կյանքը դուրս է գալիս հավասարակշռությունից: Նրանք կյանք փոխող անդունդային որոշումներ են կայացնում ՝ հիմնվելով այն համոզմունքի վրա, որը կարող են կանխատեսել, թե որքան մոտ է ավարտը: Մեծ հիասթափությունը հաջորդում է չիրացված հույսերի հիասթափությանը: Գինն անթիվ է: Դա առաջացնում է հուսահատություն այն բանից հետո, երբ գիտակցում է, որ մարդն ապակողմնորոշվել է, նույնիսկ ստիպել է ոմանց իրենց կյանքը խլել:
Այն կեղծ հիմքը, որի վրա կառուցված է Եհովայի վկաների կրոնը, քանդվել է: Նրանք պարզապես մեկ այլ քրիստոնյաների խումբ են ՝ իրենց աստվածաբանությամբ, որոնք հիմնված են տղամարդկանց ուսմունքների վրա:
Հարցն այն է, թե ի՞նչ ենք անելու դրա հետ կապված: Արդյո՞ք կառքը կմնանք հիմա, երբ անիվներն անջատվել են: Կանգնե՞նք և կդիտենք, թե ինչպես են ուրիշներն անցնում մեզ կողքով: Թե՞ կհասկանանք, որ Աստված մեզ երկու ոտք է տվել քայլելու համար, ուստի մեզ հարկավոր չէ որևէ մեկի կառքով նստել: Մենք հավատքով ենք քայլում. Հավատը ոչ թե մարդկանց, այլ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ: (Բ Կորնթացիս 2: 5)
Շնորհակալություն ժամանակ տրամադրելու համար.
Եթե ցանկանում եք աջակցել այս աշխատանքին, օգտագործեք այս տեսանյութի նկարագրության վանդակում տրված հղումը: Կարող եք նաև ուղարկել ինձ էլ Meleti.vivlon@gmail.com եթե ունեք հարցեր, կամ կցանկանայիք օգնել մեզ `մեր տեսանյութերի ենթագրերը թարգմանելու միջոցով:
