________________________________

Սա 1914- ի մասին մեր շարքի երրորդ տեսանյութն է, իսկ YouTube- ի մեր ալիքի քննարկման վեցերորդը Ճշմարիտ երկրպագության նույնականացում, Ես նախընտրեցի այն չանվանել «Trշմարիտ կրոնի նույնականացում», որովհետև այժմ ես գիտակցում եմ, որ կրոնը դատապարտված է վերջում կեղծիք ուսուցանելուն, քանի որ կրոնը տղամարդկանցից է: Բայց Աստծուն երկրպագելը կարող է կատարվել Աստծո ճանապարհով, և այդպես էլ կարող է լինել ճշմարիտ, չնայած դա, անկասկած, հազվադեպ է:

Նրանց համար, ովքեր նախընտրում են գրավոր խոսքը տեսանյութի շնորհանդեսի փոխարեն, ես կցուցադրեմ (և կշարունակեմ ներառել) ուղեկցող հոդված իմ հրապարակած յուրաքանչյուր տեսանյութի համար: Ես հրաժարվել եմ տեսանյութի բառացի սցենար հրապարակելու գաղափարից, քանի որ չմշակված արտասանված խոսքը տպագիր այնքան էլ լավ չի հանդիպում: (Օրինակների չափազանց շատ «այսպես» և «լավ», օրինակ): Այնուամենայնիվ, հոդվածը կհետեւի տեսանյութի հոսքին:

Աստվածաշնչի ապացույցների ուսումնասիրություն

Այս տեսանյութում մենք դիտելու ենք Եհովայի վկաների վարդապետության սուրբ գրային ապացույցները, որ Հիսուսը 1914-ին անտեսանելիորեն գահակալվեց երկնքում և այդ ժամանակվանից ի վեր իշխում է երկրի վրա:

Այս վարդապետությունն այնքան կարևոր է Եհովայի վկաների համար, որ դժվար է պատկերացնել Կազմակերպությունը առանց դրա: Օրինակ, JW հավատքի հիմքում ընկած է այն միտքը, որ մենք գտնվում ենք վերջին օրերում, և որ վերջին օրերը սկսվել են 1914-ին, և որ այն սերունդը, որը կենդանի էր այդ ժամանակ, կտեսնի իրերի այս համակարգի վերջը: Դրանից դուրս կա համոզմունք, որ Կառավարիչ մարմինը Հիսուսը նշանակել է 1919 թ.-ին ՝ որպես հավատարիմ և իմաստուն ծառա, այն ալիքը, որով Աստված շփվում է իր հոտի հետ երկրի վրա: Եթե ​​1914 թվականը տեղի չունեցավ, այսինքն ՝ եթե Հիսուսը գահակալված չլիներ որպես մեսիական Թագավոր 1914 թ., Ապա հիմքեր չկան հավատալու, որ հինգ տարի անց, իր տունը, քրիստոնեական ժողովը ստուգելուց հետո, նա բնակություն հաստատեց Աստվածաշնչի ուսանողների խումբ, որոնք դարձան Եհովայի վկաներ: Այսպիսով, նախադասության մեջ. No 1914, no 1919; ոչ 1919, ոչ էլ Կառավարիչ մարմնի նշանակում որպես հավատարիմ և խոհեմ ստրուկ: Կառավարիչ մարմինը կորցնում է իր աստվածային նշանակումը և Աստծո կողմից նշանակված հաղորդակցության ուղի լինելու ցանկացած պահանջ: Այդքան կարևոր է 1914 թվականը:

Եկեք սկսենք մեր քննարկումը ՝ էկզեգետիկորեն դիտելով այս վարդապետության սուրբգրային հիմքը: Այլ կերպ ասած, մենք պատրաստվում ենք թույլ տալ, որ Աստվածաշունչը մեկնաբանվի ինքն իրեն: Քննարկվող մարգարեությունը գտնվում է Դանիելի 4-րդ գլխում, ամբողջ գլուխը. բայց նախ ՝ մի փոքր պատմական ֆոն:

Նաբուգոդոնոսորը ՝ Բաբելոնի թագավորը, արեց այն, ինչ մինչ այժմ ոչ մի թագավոր չէր կատարել: Նա նվաճեց Իսրայելը, կործանեց նրա մայրաքաղաքն ու տաճարը և ամբողջ ժողովրդին հեռացրեց երկրից: Նախորդ համաշխարհային տերության տիրակալ Սենեքերիմը ձախողեց Երուսաղեմը նվաճելու իր փորձը, երբ Եհովան հրեշտակ ուղարկեց ոչնչացնելու իր զորքը և հետ ուղարկեց տուն ՝ պոչը ոտքերի արանքում, որտեղ նա սպանվեց: Այսպիսով, Նաբուգոդոնոսորը իրեն շատ հպարտ էր զգում: Նրան հարկավոր էր իջեցնել մեկ կամ երկու կեռ: Հետեւաբար, նրան տրվեց գիշերվա անհանգստացնող տեսլականները: Բաբելոնյան քահանաներից ոչ ոք չէր կարող մեկնաբանել դրանք, ուստի նրա առաջին նվաստացումը տեղի ունեցավ, երբ նա ստիպված էր կանչել ստրկացած հրեաների անդամներից մեկին ՝ մեկնաբանություն ստանալու համար: Մեր քննարկումը սկսվում է նրա հետ, որը նկարագրում է Դանիելին տեսլականը:

«Իմ անկողնում նստած գլխիս տեսիլքում ես երկրի մեջ տեսա մի ծառ, որի բարձրությունը հսկայական էր: 11 Ծառը աճեց և ուժեղացավ, և նրա գագաթը հասավ դեպի երկինք, և այն երևում էր ամբողջ երկրի ծայրերին: 12 Նրա սաղարթը գեղեցիկ էր, և նրա պտուղը ՝ առատ, և դրա վրա ուտելիք կար բոլորի համար: Դրա տակ դաշտի գազաններն էին փնտրում ստվեր, իսկ դրա ճյուղերի վրա կթողնեին երկնքի թռչունները, և բոլոր արարածները կերակրվում էին դրանից: 13 «« Երբ ես անկողնում էի նստած գլխիս տեսիլքները, ես տեսա դիտակ, սուրբ, որը ցած էր գալիս երկնքից: 14 Նա բարձրաձայն ձայն տվեց. «Ծառերը կտրեք, կտրեք դրա ճյուղերը, թափահարեք տերևները և տարածեք դրա պտուղները: Թող գազանները փախչեն դրա տակ, իսկ թռչունները նրա ճյուղերից: 15 Բայց թողեք կոճղը իր արմատներով գետնին, երկաթով և պղնձով կապելով, դաշտի խոտերի մեջ: Թող որ այն թաց լինի երկնքի ցողի հետ, թող նրա բաժինը գազանների հետ լինի երկրի բուսականության մեջ: 16 Թող նրա սիրտը փոխվի մարդու սրտից, և նրան տրվի գազանի սիրտը և թող անցնի յոթ անգամ: 17 Սա դիտորդների հրամանով է, և խնդրանքը սուրբների խոսքով է, որպեսզի ապրող մարդիկ իմանան, որ Բարձրյալը մարդկության թագավորության մեջ Քանոն է և որ այն տալիս է նրան, ում ուզում է, և նա այն ստեղծում է նույնիսկ մարդկանց ամենացածրը »: (Daniel 4: 10-17)

Ուստի նայելով միայն այն, ինչ ասում են իրենք Գրությունները, ո՞րն է թագավորի հանդեպ այս մարգարեական արտասանության նպատակը:

«Որպեսզի ապրող մարդիկ իմանան, որ Բարձրյալը իշխում է երկնքի արքայությունում և որ այն տալիս է ում ուզում է»: (Դանիել 4:17)

Այլ կերպ ասած, Եհովան ասում է. «Կարծում ես ՝ Նաբուգոդոնոսոր ես, որովհետև նվաճեցիր իմ ժողովրդին: Ես ձեզ թույլ եմ տալիս նվաճել իմ ժողովրդին: Դուք պարզապես գործիք էիք իմ ձեռքում: Նրանց հարկավոր էր խրատել, և ես օգտագործեցի քեզ: Բայց ես կարող եմ քեզ նույնպես իջեցնել; և ես կարող եմ քեզ հետ կանգնեցնել, եթե նախընտրեմ: Ինչ ուզում եմ, կարող եմ անել »:

Եհովան այս մարդուն ցույց է տալիս, թե ով է ինքը և որտեղ է նա կանգնած իրերի սխեմայի մեջ: Նա պարզապես լոմբարդ է Աստծո հզոր ձեռքերում:

Ըստ Աստվածաշնչի ՝ ինչպե՞ս և երբ են կատարվում այս խոսքերը:

20 հատվածում Դանիելը ասում է. «Ծառը… դա դու ես, ո՛վ Թագավոր, որովհետև դու մեծացել ես և ուժեղացել, և քո վեհությունն աճել ու հասել է դեպի երկինք, իսկ քո իշխանությունը երկրի ծայրերին»:

Այսպիսով, ո՞վ է ծառը: Դա Արքան է: Նաբուգոդոնոսորն է: Ուրիշ մեկը կա՞: Դանիելը ասում է, որ երկրորդական կատարում կա՞: Մեկ այլ թագավոր կա՞: Ոչ: Միայն մեկ կատարում կա:

Մարգարեությունը կատարվեց մեկ տարի անց:

Տասներկու ամիս անց նա քայլում էր Բաբելոնի թագավորական պալատի տանիքում: 30 Թագավորը ասում էր. երկնքից իջավ. «Քեզ ասվում է, ո՛վ Նաբուգոդոնոսոր թագավոր,« Թագավորությունը հեռացավ քեզնից, 31 և մարդկությունից քեզ խլում են: Դաշտի գազանների հետ ձեր բնակավայրը կլինի, և ձեզ բուսականություն կտրվի ցուլերի պես ուտելու համար, և ձեզնից յոթ անգամ կանցնի: քանի դեռ չգիտեք, որ Բարձրյալը մարդկության թագավորության մեջ Քանոն է, և որ այն տալիս է նրան, ում ուզում է33. Այդ պահին խոսքը կատարվեց Նաբուգոդոնոսորի վրա: Նրան քշում էին մարդկությունից, և նա ցուլերի պես սկսեց բուսականություն ուտել, և նրա մարմինը թրջվեց երկնքի ցրտով, մինչև որ նրա մազերը երկարացան այնպես, ինչպես արծիվների փետուրները, իսկ եղունգները ՝ թռչունների ճանկերի նման: (Daniel 4: 29-33)

Վկաները պնդում են, որ այս յոթ անգամները ներկայացնում են յոթ բառացիորեն այն տարիները, որոնց ընթացքում թագավորը խելագարվել է: Հիմք կա՞ այդ համոզմունքի համար: Աստվածաշունչը չի ասում: Եբրայերեն բառը, իդանը, նշանակում է «պահ, իրավիճակ, ժամանակ, ժամանակներ»: Ոմանք ենթադրում են, որ դա կարող է վերաբերել սեզոններին, բայց կարող է նշանակել նաև տարիներ: Դանիելի գիրքը հատուկ չէ: Եթե ​​խոսքը գնում է յոթ տարվա մասին, ապա տարվա ո՞ր տեսակն է: Լուսնակա՞ր տարի, արևի՞ տարի, թե՞ մարգարեական տարի: Այս հաշվի մեջ չափազանց անորոշություն կա `դոգմատիկ դառնալու համար: Եվ արդյո՞ք դա իսկապես կարևոր է մարգարեության կատարման համար: Կարևորն այն է, որ Նաբուգոդոնոսորը Աստծո զորությունն ու իշխանությունը հասկանալու համար բավական ժամանակ էր: Եթե ​​սեզոններ են, ապա մենք խոսում ենք երկու տարուց պակաս ժամանակի մասին, ինչը բավարար ժամանակ է, որպեսզի մարդու մազերը աճեն արծվի փետուրների երկարությունը `15-ից 18 դյույմ:

Երկրորդ կատարումը Նաբուգոդոնոսորի թագավորության վերականգնումն էր.

«Այդ ժամանակի վերջում ես ՝ Նաբուգոդոնոսոր, նայեցի դեպի երկինք, և իմ հասկացողությունը վերադարձավ ինձ: և ես բարձր գնահատեցի Բարձրյալին, և այն մեկին, ով ապրում է հավերժ, ես փառք ու փառք տվեցի, քանի որ նրա իշխանությունը հավիտենական իշխանություն է, և նրա թագավորությունը սերունդ է տալիս սերնդեսերունդ: 35 Երկրի բոլոր բնակիչները ոչինչ չեն դիտվում, և նա իր կամքի համաձայն կատարում է երկնքի բանակի և երկրի բնակիչների շրջանում: Եվ չկա մեկը, ով կարող է խանգարել նրան կամ ասել նրան. «Ի՞նչ ես արել»: (Daniel 4: 34, 35)

«Հիմա ես ՝ Նաբուգոդոնոսոր, գովաբանում եմ, բարձրացնում և փառավորում երկնքի Թագավորին, որովհետև նրա բոլոր գործերը ճշմարտություն են, իսկ նրա ճանապարհները ՝ արդար, և քանի որ նա ի վիճակի է նվաստացնել հպարտությամբ քայլողներին»: (Դանիել 4: 37 )

Եթե ​​նայեք այդ հատվածներին, տեսնու՞մ եք երկրորդական կատարման որևէ ցուցում: Կրկին, ո՞րն էր այս մարգարեության նպատակը: Ինչու՞ տրվեց:

Այն տրվեց մի բան ասելու, ոչ միայն Նաբուգոդոնոսորին, որին պետք էր նվաստացնել, քանի որ նա նվաճել էր Եհովայի ժողովրդին և կարծում էր, որ դա բոլորը իրենն է, այլ նաև բոլոր մարդկանց, բոլոր թագավորներին, ինչպես նաև բոլոր նախագահներին և բռնապետներին ՝ հասկանալու համար, որ բոլոր մարդկային կառավարիչները ծառայում են Աստծո հաճույքով: Նա թույլ է տալիս նրանց ծառայել, քանի որ դա անում է իր կամքը որոշ ժամանակով, և երբ այլևս իր կամքը չէ դա անել, նա կարող է և նրանց դուրս կբերի նույնքան հեշտությամբ, որքան Նաբուգոդոնոսոր թագավորին:

Պատճառն այն է, որ անընդհատ հարցնում եմ ՝ տեսնո՞ւմ եք ապագա կատարում, այն է, որ 1914 թվականը գործոն ունենալու համար մենք պետք է նայենք այս մարգարեությանը և ասենք, որ երկրորդական կատարում կա. կամ, ինչպես ասում ենք, հակատիպային կատարում: Սա էր տեսակը, աննշան կատարումը, իսկ հակատիպը ՝ հիմնական կատարումը, Հիսուսի գահակալությունն է: Այն, ինչ մենք տեսնում ենք այս մարգարեության մեջ, բոլոր մարդկային կառավարիչների համար առարկայի դաս է, բայց որպեսզի 1914-ը գործի, մենք պետք է այն տեսնենք որպես մարգարեական դրամա ՝ ժամանակակից կիրառմամբ, լրացված ժամանակի հաշվարկով:

Սրա հետ կապված մեծ խնդիրն այն է, որ մենք դա պետք է դարձնենք հակատիպեր ՝ չնայած սուրբ գրություններում դրա համար արված որևէ հստակ հիմքի: Ես ասում եմ ՝ խնդիր, քանի որ մենք հիմա մերժում ենք նման հակատիպային կիրառումները:

Կառավարիչ մարմնի Դեյվիդ Սփլեյնը այս նոր պաշտոնական քաղաքականության վերաբերյալ դասախոսություն էր կարդում 2014 թ.-ի տարեկան ժողովում: Ահա նրա խոսքերը.

«Ո՞վ պետք է որոշի, որ անձը կամ իրադարձությունը տեսակ է, եթե Աստծո խոսքը ոչինչ չի ասում դրա մասին: Ո՞վ է իրավասու դա անել: Մեր պատասխանը. Մենք չենք կարող ավելի լավ բան անել, քան մեջբերել մեր սիրելի եղբորը ՝ Ալբերտ Շրյոդերին, որն ասել է. «Մենք պետք է շատ զգույշ լինենք Եբրայերեն Գրություններում հաշիվներ կիրառելիս որպես մարգարեական օրինաչափություններ կամ տեսակներ, եթե այդ հաշիվները չեն կիրառվում Սուրբ Գրություններում»:

«Մի՞թե դա գեղեցիկ հայտարարություն չէր: Մենք համաձայն ենք դրա հետ »:

«Դե, վերջին տարիներին, մեր հրատարակությունների միտումն այն էր, որ փնտրեին աստվածաշնչային իրադարձությունները և ոչ թե այն տեսակները, որտեղ Սուրբ Գրությունները դրանք հստակ չեն ճանաչում որպես այդպիսին: Մենք պարզապես չենք կարող գրվածից այն կողմ անցնել »:

Սա նշանակում է մեր առաջին ենթադրությունը Դանիել 4-րդ գլուխը 1914-ի մասին մարգարեություն դարձնելու վերաբերյալ: Բոլորս էլ գիտենք, թե որքան վտանգավոր են ենթադրությունները: Եթե ​​դուք ունեք պողպատե կապի շղթա, և մեկ օղակ թղթից է, շղթան նույնքան ամուր է, որքան այդ թույլ թղթե օղակը: Դա ենթադրություն է. մեր վարդապետության թույլ օղակը: Բայց մենք չենք ավարտվում մեկ ենթադրությամբ: Նրանց թիվը մոտ երկու տասնյակ է, բոլորը կարևոր նշանակություն ունեն մեր հիմնավորումների շղթան անձեռնմխելի պահելու համար: Եթե ​​միայն մեկն ապացուցի, որ կեղծ է, շղթան խզվում է:

Ո՞րն է հաջորդ ենթադրությունը: Այն ներկայացվեց այն քննարկման ժամանակ, երբ Հիսուսն անցկացրեց իր աշակերտների հետ երկինք բարձրանալուց անմիջապես առաջ:

«Ուստի հավաքվելուց հետո նրան հարցրին.« Տե՛ր, արդյո՞ք այս պահին թագավորությունը վերականգնում ես Իսրայելին »: (Գործք 1. 6)

Ի՞նչ է Իսրայելի թագավորությունը: Սա Դավիթական գահի թագավորությունն է, և ասում են, որ Հիսուսը Դավիթական թագավորն է: Նա նստում է Դավթի գահին, և այդ իմաստով Իսրայելի թագավորությունը հենց Իսրայելն էր: Նրանք չէին հասկանում, որ կգտնվի հոգևոր Իսրայել, որը դուրս կգա բնական հրեաներից: Հարցնում էին. «Հիմա պատրաստվում եք սկսել իշխել Իսրայելի վրա»: Նա պատասխանեց.

«Քեզ չի պատկանում իմանալ այն ժամանակները կամ եղանակները, որոնք Հայրը դրել է իր իրավասության ներքո»: (Գործք 1: 7)

Հիմա մի պահ պահեք: Եթե ​​Դանիելի մարգարեությունը նպատակ ուներ մեզ ճշգրիտ, ամսվա կտրվածքով ցույց տալ, թե երբ է Հիսուսը գահակալվել որպես Իսրայելի թագավոր, ինչո՞ւ նա ասաց դա: Ինչո՞ւ նա չէր ասի. «Դե, եթե ուզում եք իմանալ, նայեք Դանիելին: Ես ձեզ ավելի քան մեկ ամիս առաջ ասել եմ ՝ նայեք Դանիելին և ընթերցողին թույլ տվեք օգտագործել խորաթափանցությունը: Ձեր հարցի պատասխանը կգտնեք Դանիելի գրքում »: Եվ, իհարկե, նրանք կարող էին մտնել տաճար և պարզել, թե կոնկրետ երբ է սկսվել այս անգամ հաշվարկը և մշակել վերջնական ամսաթիվը: Նրանք կտեսնեին, որ Հիսուսը չէր վերադառնա ևս 1,900 տարի, կտար կամ կվերցներ: Բայց նա այդպես չասաց: Նա ասաց նրանց. «Քեզ չի պատկանում իմանալը»:

Այսպիսով, կամ Հիսուսն անազնիվ է, կամ Դանիել 4-րդ գլուխը ոչ մի կապ չունի նրա վերադարձի ժամանակը հաշվարկելու հետ: Ինչպե՞ս է Կազմակերպության ղեկավարությունը շրջանցում դա: Խելացիորեն առաջարկում են, որ հրամանը, «դա ձեզ չի պատկանում իմանալը», վերաբերում է միայն նրանց, բայց ոչ մեզ: Մենք ազատված ենք: Եվ ինչո՞վ են նրանք փորձում փորձել ապացուցել իրենց տեսակետը:

«Ինչ վերաբերում է ձեզ, Դանիել, գաղտնի պահեք խոսքերը և կնքեք գիրքը մինչև վերջ: Շատերը կմտածեն, և ճշմարիտ գիտելիքները առատ կլինեն »: (Դանիել 12: 4)

Նրանք պնդում են, որ այս բառերը վերաբերում են վերջին օրերին, մեր օրերին: Բայց եկեք չհրաժարվենք մեկնաբանությունից, երբ այն մեզ այդքան լավ է ծառայել: Եկեք նայենք համատեքստին:

«Այդ ընթացքում Միքայելը ոտքի կկանգնի ՝ մեծ իշխանը, ով կանգնած է ձեր ժողովրդի անունից: Եվ տեղի է ունենալու նեղությունների ժամանակ, ինչպիսին չի եղել, քանի որ մինչև այդ ժամանակ ազգ է եղել: Եվ այդ ընթացքում ձեր ժողովուրդը կփախչի, բոլոր նրանք, ովքեր գտնված են գրված գրքում: 2 Եվ նրանցից շատերը, ովքեր քնում են երկրի փոշու մեջ, արթնանալու են, ոմանք ՝ հավերժական կյանք, իսկ մյուսները ՝ նախատել և հավերժ արհամարհել: 3 «Եվ նրանք, ովքեր ունեն խորաթափանցություն, փայլում են այնքան պայծառ, որքան երկնքի տարածքը, և նրանք, ովքեր շատերին արդարության են բերում աստղերի նման, հավիտյանս հավիտյանս: 4 «Ինչ վերաբերում է ձեզ, Դանիել, գաղտնի պահեք խոսքերը և կնքեք գիրքը մինչև վերջ: Շատերը կմտածեն, և ճշմարիտ գիտելիքները առատ կլինեն »(Դանիել 12: 1-4)

Առաջին համարը խոսում է «քո ժողովրդի» մասին: Ովքե՞ր էին Դանիելի մարդիկ: Հրեաները Հրեշտակը նկատի ունի հրեաներին: «Նրա ժողովուրդը» ՝ հրեաները, վերջի ժամանակ անկրկնելի տագնապի ժամանակ կտուժեին: Պետրոսն ասաց, որ դրանք ավարտի կամ վերջին օրերի ժամանակ էին, երբ նա խոսեց Պենտեկոստեի ամբոխի հետ:

«Եվ վերջին օրերին, - ասում է Աստված, «Ես կթողնեմ իմ ոգու մի մասը յուրաքանչյուր տեսակի մարմնի վրա, և ձեր որդիները և ձեր դուստրերը մարգարեանալու են, և ձեր երիտասարդները կտեսնեն տեսիլքներ, և ձեր ծերերը երազում կտան երազներ, 18 և նույնիսկ իմ արական ստրուկների վրա: և իմ կանանց ստրուկների վրա ես այդ օրերին կթողնեմ իմ ոգու մի մասը, և նրանք կմտածեն: (Գործեր 2. 17, 18)

Հիսուսը կանխագուշակեց նման նեղություն կամ նեղության ժամանակ, երբ հրեշտակն ասաց Դանիելին:

«Որովհետև այդ ժամանակ կլինեն այնպիսի նեղություններ, ինչպիսին չի եղել աշխարհի սկզբից ի վեր, ոչ մի անգամ և այլևս տեղի չի ունենա» (Մեթյու 24. 21)

«Եվ կգտնվի աղետալի պահ, ինչպիսին դեռ չի եղել այն ժամանակվանից ի վեր, երբ գոյություն ունեցավ մի ազգ, մինչև այդ ժամանակ»: (Դանիել 12: 1 բ)

Հրեշտակը Դանիելին ասաց, որ այս մարդկանցից ոմանք կփախչեն, և Հիսուսը տվեց իրեն Հրեական աշակերտների ցուցում ՝ ինչպես փախչել:

«Եվ այդ ընթացքում ձեր ժողովուրդը կփախչի, բոլորը, ովքեր կգտնվեն գրքում»: (Դանիել 12: 1 գ)

«Այդ ժամանակ թողեք, որ Խուդեայում գտնվողները սկսեն փախչել սարերը: 17 Թող տանիքի վրա գտնվող տղամարդը իջնի իր տնից ապրանքը հանելու համար, 18 իսկ դաշտում գտնվող մարդը թող չվերադառնա իր արտաքին հանդերձը վերցնելու »: (Մատթեոս 24: 16-18)

Daniel 12. 2- ը կատարվեց, երբ նրա ժողովուրդը ՝ հրեաները, ընդունեց Քրիստոսին:

«Եվ երկրի փոշու մեջ քնածներից շատերը կարթնանան, ոմանք ՝ հավիտենական կյանքի, իսկ մյուսները ՝ նախատինքի և հավիտենական արհամարհանքի»: (Դանիել 12: 2)

«Հիսուսն ասաց նրան.« Շարունակիր հետևել ինձ և թող մեռելները թաղեն իրենց մեռելներին»(Մատթեոս 8:22)

«Ոչ էլ շարունակեք ձեր մարմինները մեղքին ներկայացնել որպես անարդարության զենք, այլ ներկայանալ Աստծուն ինչպես նրանք, ովքեր կենդանի են մեռելներիցնաև ձեր մարմինները Աստծուն ՝ որպես արդարության զենք »: (Հռոմեացիներ 6:13)

Նա նկատի ունի հոգևոր մահը և հոգևոր կյանքը, որոնք երկուսն էլ հանգեցնում են իրենց բառացի գործընկերոջը:

Daniel 12. 3- ը կատարվեց նաև առաջին դարում:

«Եվ խորաթափանցություն ունեցողները կփայլեն երկնքի տարածության պես փայլուն կերպով, և նրանք, ովքեր շատերին աստղերի պես արդարության են բերում, հավիտյանս հավիտենից»: (Դանիել 12: 3)

«Դուք աշխարհի լույսն եք: Քաղաքը չի կարելի թաքնվել, երբ գտնվում է լեռան վրա »: (Matthew 5: 14)

Նմանապես, թող ձեր լույսը փայլի մարդկանց առաջ, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառք տան ձեր Հորը, որը գտնվում է երկնքում: (Matthew 5: 16)

Այս բոլոր համարներն իրենց կատարումը գտան առաջին դարում: Այսպիսով, դրանից բխում է, որ վիճաբանության համար 4-րդ համարը նույնպես կատարվեց այդ ժամանակ:

«Ինչ վերաբերում է ձեզ, Դանիել, գաղտնի պահեք խոսքերը և կնքեք գիրքը մինչև վերջ: Շատերը կմտածեն, և ճշմարիտ գիտելիքները առատ կլինեն »: (Դանիել 12: 4)

«Սուրբ գաղտնիքը, որը թաքնված էր իրերի անցյալ համակարգերից և անցյալ սերունդներից: Բայց հիմա դա բացահայտվեց նրա սուրբերին, 27- ին, որին Աստված հաճույքով ծանոթացրեց ազգերի մեջ այս սուրբ գաղտնիքի փառավոր հարստության մասին, որը Քրիստոսն է ձեզ հետ միասնաբար, իր փառքի հույսը: (Colossians 1: 26, 27)

«Ես ձեզ այլեւս ստրուկ չեմ անվանում, քանի որ ստրուկը չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը: Բայց ես ձեզ ընկերներ եմ անվանել, քանի որ Ես ձեզ բոլոր բաները հայտնի եմ դարձրել Ես լսել եմ իմ Հորից »: (Հովհաննես 15:15)

«… Ճշգրիտ գիտելիք ձեռք բերելու Աստծո սուրբ գաղտնիքի մասին, մասնավորապես ՝ Քրիստոսի: ³Նրա մեջ խնամքով քողարկված են իմաստության և գիտելիքի բոլոր գանձերը. (Colossians 2: 2, 3)

Մինչ այժմ մենք մինչև 11 ենթադրությունն ենք.

• Ենթադրություն 1: Նաբուգոդոնոսոր երազը ժամանակակից antitypical իրականացում ունի:
• Ենթադրություն 2Գործը 1. 7- ում «ձեզ չի պատկանում իմանալ այն ժամանակները և եղանակները, որոնք հայրը դրել է իր իրավասության մեջ», չի տարածվում Եհովայի վկաների վրա:
• Ենթադրություն 3: Երբ Դանիել 12: 4-ն ասում է, որ «իսկական գիտելիքները» շատ են դառնալու, այդ թվում `գիտելիքներ, որոնք ընկնում էին Աստծո իրավասության մեջ:
• Ենթադրություն 4: 12- ում հիշատակված Դանիելի մարդիկ. 1- ը Եհովայի վկաներ են:
• Ենթադրություն 5: Daniel 12- ի մեծ նեղություն կամ նեղություն. 1- ը չի վերաբերում Երուսաղեմի ոչնչացմանը:
• Ենթադրություն 6: Նրանց, ում Դանիելին ասացին, որ կփախչեն, չի վերաբերում հրեա քրիստոնյաներին առաջին դարում, բայց Եհովայի վկաները Արմագեդոն են:
• Ենթադրություն 7: Ըստ Daniel 12. 1, Մայքլը վերջին օրերին չդիմացավ հրեաներին, ինչպես ասաց Պետրոսը, բայց այժմ կանգնելու է Եհովայի վկաների համար:
• Ենթադրություն 8Առաջին դարի քրիստոնյաները փայլուն չէին փայլում և շատերին արդարության չէին բերում, բայց ունեն Եհովայի վկաներ:
• Ենթադրություն 9: Daniel 12. 2- ը խոսում է շատ Եհովայի վկաների մասին, ովքեր քնած էին փոշու մեջ ՝ արթնանալով հավիտենական կյանք: Սա չի վերաբերում առաջին դարում Հիսուսի կողմից ճշմարտությունը ստացող հրեաներին:
• Ենթադրություն 10: Չնայած Պետրոսի խոսքերին ՝ Դանիել 12. 4- ը չի վերաբերում Դանիելի ժողովրդի ՝ հրեաների ավարտի ժամանակը:
• Ենթադրություն 11: Daniel 12. 1-4- ը առաջին դարի կատարում չէր ունեցել, բայց կիրառվում է մեր օրերում:

Ենթադրություններ էլի կան: Բայց նախ եկեք դիտենք JW- ի ղեկավարության 1914 թ. Պատճառաբանությունը: Գիրքը, Ի՞նչ է սովորեցնում Աստվածաշունչը ունի հավելվածի մի կետ, որը փորձում է բացատրել վարդապետությունը: Առաջին պարբերությունում ասվում է.

ՀԱՎԵԼՎԱԾ

1914. Աստվածաշնչային մարգարեությունների նշանակալից տարի

Նախապես ՈՐՈՇՈՒՄ ԵՆ, աստվածաշնչյան ուսանողները հայտարարում էին, որ 1914- ում էական զարգացումներ կլինեն: Որո՞նք էին դրանք, և ի՞նչ ապացույցներ են մատնանշում 1914- ը ՝ որպես այդպիսի կարևոր տարի:

Հիմա ճիշտ է, որ Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները մատնանշեցին 1914 թվականը որպես նշանակալի զարգացումների տարի, բայց ի՞նչ զարգացումների մասին է խոսքը: Ի՞նչ զարգացումների մասին եք ենթադրվում, սույն հավելվածի կետի եզրափակիչ պարբերությունն ընթերցելուց հետո:

Jesusիշտ այնպես, ինչպես Հիսուսը կանխատեսեց, նրա երկնային Թագավորի «ներկայությունը» նշանավորվեց համաշխարհային դրամատիկ զարգացումներով ՝ պատերազմ, սով, երկրաշարժեր, համաճարակներ: (Մատթեոս 24: 3-8; Lուկաս 21:11) Նման զարգացումները վկայում են այն փաստի մասին, որ 1914 թվականը իսկապես նշանավորեց Աստծու երկնային Թագավորության ծնունդը և ներկայիս չար համակարգի «վերջին օրերի» սկիզբը: 2 Տիմոթեոս 3–1:

Հասկանալի է, որ առաջին պարբերությունը մեզ մտադրություն ունի հասկանալու, որ հռչակված գահակալ Հիսուս Քրիստոսի ներկայությունն էր տասնամյակներ առաջ աստվածաշնչյան այս ուսանողների կողմից:

Սա կեղծ է և շատ ապակողմնորոշող:

Ուիլյամ Միլլերը, կարելի է ասել, ադվենտիստական ​​շարժման թոռնուհին էր: Նա հայտարարեց, որ 1843 կամ 1844 թվականներն այն ժամանակն են, երբ Հիսուսը հետ կգա և կգա Արմագեդոնը: Նա իր կանխատեսման համար օգտագործեց Դանիելի 4-րդ գլուխը, բայց նա սկսեց այլ տարի:

Մեկ այլ ադվենտիստ Նելսոն Բարբուրը 1914 թվականը մատնանշեց որպես Արմագեդոնի տարի, բայց կարծում էր, որ 1874 թվականն այն տարին էր, երբ Քրիստոսը անտեսանելիորեն ներկա էր երկնքում: Նա համոզեց Ռասելին, որը հավատարիմ մնաց հասկացությանը նույնիսկ Բարբորի հետ կոտրելուց հետո: Միայն 1930 թ.-ին Քրիստոսի ներկայության տարին 1874 թվականից տեղափոխվեց 1914:[I]

Այսպիսով, Հավելվածի առաջին պարբերության մեջ նշված հայտարարությունը սուտ է: Ուժեղ բառեր Թերեւս, բայց ոչ իմ խոսքերը: Այդպես է սահմանում Կառավարիչ մարմնի Գերրիտ Լոշը: 2017-ի նոյեմբերի հեռարձակումից մենք ունենք սա.

«Սուտը կեղծ հայտարարություն է, որը դիտավորյալ ներկայացվում է որպես իրական: Մի կեղծիք: Սուտը ճշմարտության հակառակն է: Սուտը ենթադրում է սխալ բան ասել այն մարդուն, որն իրավասու է իմանալ մի հարցի վերաբերյալ ճշմարտությունը: Բայց կա նաեւ մի բան, որը կոչվում է կիսաճշմարտություն: Աստվածաշունչը քրիստոնյաներին ասում է, որ միմյանց հետ անկեղծ լինեն: «Հիմա, երբ խաբեությունը հեռացրիք, ճշմարտություն խոսեք», - գրել է Պողոս առաքյալը Եփեսացիներ 4:25 -ում: Սուտը և կես ճշմարտությունը խարխլում են վստահությունը: Գերմանական ասացվածքն ասում է. «Ով մեկ անգամ ստում է, չի հավատում, նույնիսկ եթե նա ասում է ճշմարտությունը»: Այնպես որ, մենք պետք է բաց և անկեղծ խոսենք միմյանց հետ, այլ ոչ թե պահենք տեղեկատվության այն հատվածները, որոնք կարող են փոխել ունկնդրի ընկալումը կամ նրան մոլորության մեջ գցել »:

Այսպիսով, դուք այն ունեք: Մենք իրավունք ունեինք ինչ-որ բան իմանալ, բայց փոխարենը մեզ ասելու այն, ինչ մենք իրավունք ունեինք իմանալ, նրանք դա թաքցրեցին մեզանից, և մեզ առաջնորդեցին կեղծ եզրակացության: Գերիտ Լոշի բնորոշմամբ ՝ նրանք մեզ ստել են:

Հետաքրքրության մեկ այլ բան կա. Եթե Ռասելը և Ռադերֆորդը Աստծուց նոր լույս ստացան, որպեսզի օգնի նրանց հասկանալ, որ Դանիելը 4-րդ գլուխը տարածվում է մեր օրերի վրա, ուրեմն ՝ Ուիլյամ Միլլերը, և Նելսոն Բարբուրը, և բոլոր մյուս ադվենտիստները, ովքեր ընդունում և քարոզում այս մարգարեական մեկնաբանությունը: Այսպիսով, այն, ինչ մենք ասում ենք 1914 թ.-ի մեր հավատքի համաձայն, այն է, որ Եհովան մասնակի ճշմարտություն հայտնեց Ուիլյամ Միլլերին, բայց նա պարզապես չբացահայտեց ամբողջ ճշմարտությունը ՝ սկիզբը: Այնուհետև Եհովան դա արեց կրկին Բարբուրի, իսկ հետո նորից Ռասելի, ապա նորից Ռադերֆորդի հետ: Ամեն անգամ մեծ հիասթափություն և հավատի նավաբեկություն էր բերում Նրա շատ հավատարիմ ծառաների: Դա հնչում է սիրող Աստծո պես: Արդյո՞ք Եհովան կիսում է ճշմարտությունները, ոգեշնչելով տղամարդկանց մոլորեցնել իրենց ընկերներին:

Կամ միգուցե մեղքը ՝ ամբողջ մեղքը, տղամարդկանց մոտ է:

Եկեք շարունակենք կարդալ Աստվածաշնչի ուսուցման գիրքը:

«Ինչպես գրված է ukeուկասի 21։24 – ում, Հիսուսն ասաց.« Երուսաղեմը կոխկրտեն ազգերը, քանի դեռ չեն լրացել ազգերի նշանակված ժամանակները [«հեթանոսների ժամանակները», «Թագավոր Jamesեյմս» տարբերակը] »: Երուսաղեմը հրեա ազգի մայրաքաղաքն էր. Դավիթ թագավորի տան արքաների տիրակալության նստավայրը: (Սաղմոս 48։1, 2) Այնուամենայնիվ, այս թագավորները եզակի էին ազգային առաջնորդների շրջանում: Նրանք նստեցին «Եհովայի գահին» ՝ որպես Աստծո ներկայացուցիչներ: (1 Տարեգրություն 29:23) Այսպիսով, Երուսաղեմը Եհովայի իշխանության խորհրդանիշն էր »: (պարբ. 2)

• Ենթադրություն 12: Բաբելոնը և մյուս ազգերը ունակ են ոտնահարելու Աստծո տիրապետությունը:

Սա ծիծաղելի է: Ոչ միայն ծիծաղելի, այլ ունենք ապացույց, որ դա կեղծ է: Դա հենց Դանիել 4-րդ գլխում է, որպեսզի բոլորը կարդան: «Ինչպե՞ս կարոտեցինք սա», - հարցնում եմ ինքս ինձ:

Նախ ՝ տեսիլքում, Նաբուգոդոնոսորը ստանում է այս հաղորդագրությունը Daniel 4- ում. 17:

«Սա դիտորդների հրամանով է, և խնդրանքը սուրբների խոսքով է, որպեսզի ապրող մարդիկ իմանան դա Բարձրյալը Քանոն է մարդկության թագավորության մեջ և որ այն տալիս է նրան, ում ուզում էև նա դրեց դրա վրա նույնիսկ մարդկանց ամենացածրը »: (Daniel 4: 17)

Այնուհետև Դանիելը ինքն է կրկնում այդ խոսքերը 25 հատվածում.

«Մարդկանց միջից պիտի հեռու պահես, և քո բնակավայրը դաշտի գազանների հետ պիտի լինի, և քեզ բուսականություն կտրվի ՝ ցուլերի պես ուտելու համար. Դու պիտի թրջվես երկնքի ցրտով, և յոթ անգամ կանցնի քեզ վրա, մինչև որ դա իմանաս Բարձրյալը Քանոն է մարդկության թագավորության մեջ և որ այն տալիս է նրան, ում ուզում է. »(Դանիել 4: 25)

Հաջորդը, հրեշտակը որոշում է.

«Եւ մարդկությունից քեզ հեռացնում են: Դաշտի գազանների հետ ձեր բնակավայրը կլինի, և ձեզ բուսականություն կտրվի ցուլերի պես ուտելու համար, և ձեզնից յոթ անգամ կանցնի, մինչև որ իմանաք, որ Բարձրյալը Քանոն է մարդկության թագավորության մեջ և որ այն տալիս է նրան, ում ուզում է»» (Daniel 4: 32)

Այնուհետև, վերջապես, սովորելով իր դասը, Նաբուգոդոնոսորը ինքն է հայտարարում.

«Այդ ժամանակի վերջում ես ՝ Նաբուգոդոնոսոր, նայեցի դեպի երկինք, և իմ հասկացողությունը վերադարձավ ինձ: և ես բարձր գնահատեցի Բարձրյալին, և մեկին, ով հավիտյան ապրում է, ես փառք ու փառք տվեցի, որովհետև նրա տիրապետությունը հավիտենական իշխանություն է, և նրա թագավորությունը սերունդ է գալիս սերնդեսերունդ. (Daniel 4: 34)

«Հիմա ես ՝ Նաբուգոդոնոսոր, գովաբանում եմ, բարձրացնում և փառավորում երկնքի Թագավորին, որովհետև նրա բոլոր գործերը ճշմարտություն են, իսկ նրա ճանապարհները ՝ արդար, քանի որ նա ի վիճակի է նվաստացնել նրանց, ովքեր հպարտությամբ են քայլում. »(Դանիել 4: 37)

Հինգ անգամ մեզ ասում են, որ Եհովան պատասխանատու է և կարող է անել այն, ինչ ուզում է, յուրաքանչյուրի համար, ում ցանկանում է, նույնիսկ այնտեղ գտնվող ամենաբարձր Թագավորը. և, այնուամենայնիվ, մենք ասում ենք, որ նրա թագավորությունը ոտնահարվում է ազգերի կողմից: Չեմ կարծում!

Որտեղի՞ց ենք դա ձեռք բերում: Մենք դա ստանում ենք բալից մեկ հատված ընտրելով, այնուհետև փոխելով դրա իմաստը և հույս ունենալով, որ մնացած բոլորը միայն նայեն այդ համարին և ընդունեն մեր մեկնաբանությունը:

• Ենթադրություն 13: Հիսուսը խոսում էր Եհովայի տիրապետության մասին Ղուկաս 21- ում. 24- ին Երուսաղեմին անդրադառնալիս:

Դիտարկենք Հիսուսի խոսքերը Ղուկասում:

«Եվ նրանք կընկնեն թուրի եզրին և գերի կվերածվեն բոլոր ազգերի մեջ. և Երուսաղեմը կփոշմանվի ազգերի կողմից, մինչև ազգերի նշանակված ժամանակները կատարվեն »(Ղուկաս 21. 24)

Սա միակ տեղն է աշխարհում ամբողջ Աստվածաշունչը որտեղ օգտագործվում է «ազգերի նշանակված ժամանակները» կամ «հեթանոսների նշանակված ժամանակները» արտահայտությունը: Կարծես ուրիշ տեղ չկա: Շարունակելու շատ բան չկա՞:

Հիսուսը նկատի ունի Եհովայի իշխանությունը? Եկեք թույլ տանք, որ Աստվածաշունչն ինքնին խոսի: Կրկին, մենք կքննարկենք համատեքստը:

«Սակայն, երբ տեսնում ես Երուսաղեմ շրջապատված բանակապատված բանակներով, ապա իմացեք, որ ավերածությունը նրան մոտեցավ 21 Ապա թող Հրեաստանում գտնվողները սկսեն փախչել լեռներ, թող մնան մեջտեղում գտնվողները նրան թողեք, և թող գյուղերում գտնվողները չմտնեն նրան, 22, քանի որ սրանք օրեր են արդարադատության իրականացման համար, որպեսզի գրավոր բոլոր բաները կատարվեն: 23 Վա toյ այդ օրերին հղի կանանց և նրանց երեխա կերակրողներին: Որովհետև մեծ նեղություն կլինի երկրի վրա և ցասում այս ժողովրդի դեմ: 24 Եվ նրանք կընկնեն թուրի ծայրին և գերեվարվելու են բոլոր ազգերի մեջ. և Երուսաղեմ ժողովուրդները պիտի ոտնակոխուին ՝ մինչեւ ժողովուրդներու նշանակուած ժամանակները կատարուին: (Luke 21: 20-24)

Երբ խոսքը վերաբերում է «Երուսաղեմին» կամ «նրան», արդյո՞ք հստակ չի խոսվում բառացիորեն Երուսաղեմ քաղաքի մասին: Այստեղ գտնված Հիսուսի խոսքերից որևէ մեկն արտահայտվա՞ծ է խորհրդանիշով կամ փոխաբերությամբ: Արդյո՞ք նա չի խոսում պարզ և բառացիորեն: Ուրեմն ինչու՞ պատկերացնենք, որ հանկարծ, նախադասության մեջտեղում, նա կանցնի Երուսաղեմին վկայակոչել ոչ թե որպես բառացի քաղաք, այլ որպես Աստծո իշխանության խորհրդանիշ:

Մինչ օրս Երուսաղեմի քաղաքը ոտնահարվում է: Նույնիսկ Իսրայելի անկախ, ինքնիշխան պետությունը չի կարող բացառիկ պահանջ ներկայացնել այն վիճելի տարածքում գտնվող քաղաքին ՝ բաժանվելով երեք տարբեր և հակառակորդ կրոնական խմբերի միջև ՝ քրիստոնյաներ, մահմեդականներ և հրեաներ:

• Ենթադրություն 14: Հիսուսը սխալ ստացավ բայը:

Եթե ​​Հիսուսը նկատի ուներ Դանիելի ժամանակներում բաբելոնյան աքսորվելուց սկսված բաբելոնյան աքսորվելը, ապա նա կասեր. «Երուսաղեմ շարունակելու է լինել ոտնատակ տրված ազգերի կողմից ”»: Այն դնել ապագա ժամանակի մեջ, ինչպես ինքն է նշանակում, նշանակում է, որ իր մարգարեական խոսքերը արտասանելու պահին Երուսաղեմը ՝ քաղաքը, դեռ չէր ոտնահարվել:

• Ենթադրություն 15: Հիսուսի խոսքերը վերաբերում են Daniel 4- ին:

Երբ Հիսուսը խոսում է այնպես, ինչպես գրված է ukeուկասի 21: 20-24-ում, որևէ նշան չկա, որ նա խոսում է այլ բանի մասին, բացի մ.թ. 70 թ.-ին Երուսաղեմի առաջիկա կործանումից: Որպեսզի 1914-ի վարդապետությունը գործի, մենք պետք է ընդունենք բոլորովին չհիմնավորված ենթադրությունը, որ Հիսուսն է վկայակոչելով մի բան, որը վերաբերում է Դանիելի մարգարեությանը 4-րդ գլխում: Նման պնդման համար պարզապես հիմք չկա: Դա ենթադրություն է; մաքուր հերյուրանք:

• Ենթադրություն 16: Ազգերի նշանակված ժամանակները սկսվեցին Բաբելոն աքսորվելուց հետո:

Քանի որ ոչ Հիսուսը, ոչ էլ Աստվածաշնչի որևէ գրող, չի նշում «ազգերի նշանակված ժամանակները» outsideուկաս 21։24 – ից դուրս, ոչ մի կերպ չի կարելի իմանալ, թե երբ են սկսվել այդ «նշանակված ժամանակները»: Արդյո՞ք նրանք սկսեցին Նիմրոդի օրոք առաջին ազգի հետ: Թե՞ Եգիպտոսը կարող էր հավակնել այս շրջանի մեկնակետին, երբ ստրկացրեց Աստծո ժողովրդին: Այդ ամենը ենթադրություն է: Եթե ​​կարևոր էր իմանալ մեկնարկի ժամանակը, Աստվածաշունչը դա հստակորեն կարտահայտեր:

Դա պատկերացնելու համար եկեք նայենք ճշգրիտ ժամանակի հաշվարկի մարգարեությանը:

"Կան յոթանասուն շաբաթ որոնք որոշվել են ձեր ժողովրդի և ձեր սուրբ քաղաքի վրա ՝ օրինազանցությունը դադարեցնելու, մեղքը ավարտելու, մեղքի համար քավություն անելու, և արդարության պահեր անորոշ ժամանակով և կնիք տպելու տեսիլքի և մարգարե, և օծել Սրբազան սրբերը: ²⁵ Եվ դուք պետք է իմանաք և ունենաք հասկացողություն [որ] վերականգնելու և Երուսաղեմը վերակառուցելու [Մասիայի] առաջնորդից մինչև Մեսիայի առաջնորդ կլինի յոթ շաբաթ, նաև վաթսուն երկու շաբաթ: Նա կվերադառնա և փաստորեն կվերակառուցվի ՝ հրապարակով և հրապարակով, բայց ժամանակների նեղուցով »: (Դանիել 9: 24, 25)

Այն, ինչ ունենք այստեղ, ժամանակի որոշակի, ոչ երկիմաստ տևողություն է: Բոլորը գիտեն, թե քանի օր կա մեկ շաբաթվա ընթացքում: Այնուհետև մեզ տրվում է որոշակի ելակետ ՝ միանշանակ իրադարձություն, որը նշանակում է հաշվարկման սկիզբը ՝ Երուսաղեմը վերականգնելու և վերակառուցելու կարգը: Վերջապես, մեզ ասում են, թե որ իրադարձությունն է նշելու տվյալ ժամանակահատվածի ավարտը. Քրիստոսի գալուստը:

• Հատուկ մեկնարկային իրադարձություն, որը հստակ նշված է:
• Ժամանակի առանձնահատուկ տևողություն:
• Հատուկ ավարտի իրադարձություն, որը հստակ նշված է:

Սա օգտակար էր Եհովայի ժողովրդին Նրանք նախօրոք որոշե՞լ են, թե ինչ է տեղի ունենալու և երբ է դա տեղի ունենալու: Թե՞ Եհովան նրանց հիասթափեցրեց միայն մասամբ բացահայտված մարգարեությամբ: Ապացույցը, որ նա չի գտել, կարելի է գտնել ukeուկաս 3։15-ում.

«Հիմա ժողովուրդը սպասում էր, և բոլորն էլ իրենց սրտում մտածում էին Johnոնի մասին.« Միգուցե նա Քրիստոսը լինի »: (Ղուկաս 3: 15)

600 տարի անց ինչու՞ էին նրանք սպասում մ.թ. 29-ին: Քանի որ նրանց առջև դրված էր Դանիելի մարգարեությունը: Պարզ ու հասարակ:

Բայց երբ խոսքը վերաբերում է Դանիել 4-ին և Նաբուգոդոնոսորի երազին, ապա ժամկետը հստակ նշված չէ: (Howամանակը ճշգրիտ է՞:) Մեկնարկի իրադարձություն չի տրվում: Ոչինչ չի ասելու, որ հրեաների աքսորը, որն այդ ժամանակ արդեն տեղի էր ունեցել, նշանակում էր ինչ-որ հաշվարկի սկիզբ: Վերջապես, ոչ մի տեղ նշված չէ, որ յոթ ժամանակները ավարտվելու են Մեսիայի գահակալությամբ:

Ամեն ինչ կազմված է: Այսպիսով, այն գործելու համար, մենք պետք է ընդունենք ևս չորս ենթադրություն:

• Ենթադրություն 17: Ժամկետը երկիմաստ չէ, բայց հավասար է 2,520 տարիների:
• Ենթադրություն 18: Միջոցառման սկիզբը Բաբելոնում աքսորվելն էր:
• Ենթադրություն 19: Արտաքսումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 607- ում
• Ենթադրություն 20: Ժամանակաշրջանն ավարտվում է այն բանի հետ, երբ Հիսուսը գահակալվեց երկնքում:

Այս ենթադրություններից որևէ մեկի համար սուրբգրային ապացույց չկա:

Եվ հիմա վերջնական ենթադրության համար.

• Ենթադրություն 21: Քրիստոսի ներկայությունը անտեսանելի կլիներ:

Որտեղ է դա գրված Սուրբ Գրքում: Ես ինքս ինձ ոտքով հարվածում եմ տարիներ շարունակ կույր տգիտության համար, քանի որ Հիսուսն իրականում զգուշացնում է ինձ և քեզ նման ուսմունքի դեմ:

«Ապա, եթե որևէ մեկը ձեզ ասում է. Ահա Քրիստոսը », կամ« այնտեղ »: չհավատաք: 24 Կեղծ Քրիստոսի և սուտ մարգարեների համար կծագեն և կկատարեն մեծ նշաններ և հրաշքներ, որպեսզի հնարավորության դեպքում մոլորեցնեն նույնիսկ ընտրվածները: 25 Նայիր: Ես նախազգուշացրել եմ ձեզ: 26 Հետևաբար, եթե մարդիկ ձեզ ասում են.Նայել! Նա անապատում է, 'մի՛ ելիր. 'Նայել! Նա գտնվում է ներքին սենյակներում, 'մի՛ հավատա: 27, քանի որ ինչպես կայծակը դուրս է գալիս արևելքից և փայլում դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու ներկայությունը: (Matthew 24: 23-27)

«Անապատում» կամ «ներքին սենյակներում»… այլ կերպ ասած, թաքնված տեսքից, գաղտնի, անտեսանելի պահված, Հետո, պարզապես համոզվելու համար, որ մենք կստանանք այն կետը (որը մենք չենք ստացել), նա մեզ ասում է, որ իր ներկայությունը նման կլինի երկնքի կայծակի: Երբ կայծակը փայլում է երկնքում, ձեզ հարկավոր է թարգմանիչ, որը ձեզ կասի, թե ինչ է պատահել: Բոլորը դա չե՞ն տեսնում: Դուք կարող էիք նայել գետնին կամ ներսին ՝ վարագույրները գծած, և դեռ կիմանաք, որ կայծակը փայլել է:

Այնուհետև, այն դուրս գրելու համար, նա ասում է.

«Այդ ժամանակ մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում, և երկրի բոլոր ցեղերը կվիրավորվեն իրենց վիշտով և նրանք կտեսնեն մարդու Որդուն, որը գալիս է ամպերի վրա երկնքից ՝ զորությամբ և մեծ փառքով »: (Մատթեոս 24: 30)

Ինչպե՞ս կարող ենք մեկնաբանել, որ որպես անտեսանելի, հանրային տեսադաշտից թաքնված ներկայություն:

Մենք կարող ենք և սխալ ենք հասկացել Հիսուսի խոսքերը ՝ անտեղի վստահության պատճառով: Եվ նրանք դեռ ուզում են, որ մենք իրենց վստահենք:

Մարտի հեռարձակման ժամանակ Գերիտ Լոշը ասաց.

«Եհովան և Հիսուսը վստահում են անկատար ստրուկին, ով իր հնարավորությունների սահմաններում և լավագույն դրդապատճառներով է հոգ տանում իրերի մասին: Արդյո՞ք չպետք է վստահենք նաև անկատար ծառային: Գնահատելու համար, թե որքանով է Եհովան և Հիսուսը վստահում հավատարիմ ծառային, մտածեք, թե ինչ է նա խոստացել անդամներին: Նա նրանց խոստացել է անմահություն և անկաշառություն: Շուտով, Արմագեդոնից անմիջապես առաջ, ստրուկի մնացած անդամները երկինք կտեղափոխվեն: Մեր ընդհանուր դարաշրջանի 1919 թվականից ի վեր ստրուկը ղեկավարվում է Քրիստոսի որոշ ունեցվածքի համար: Համաձայն Մատթեոս 24-ի ՝ երբ օծյալները երկինք կտեղափոխվեն, Հիսուսն այդ պահին իրենց ամբողջ ունեցվածքը կվստահի նրանց: Սա հսկայական վստահություն չի՞ բացահայտում: Հայտնություն 47: 4-ում նկարագրվում են այս հարություն առած օծյալները ՝ որպես Քրիստոսի հետ թագավորներ: Հայտնություն 4: 22-ում ասվում է, որ նրանք կառավարելու են ոչ միայն հազար տարի, այլ հավիտյանս հավիտենից: Ի Whatնչ հսկայական վստահություն է ցույց տալիս Հիսուսը նրանց հանդեպ: Քանի որ Եհովա Աստված և Հիսուս Քրիստոսը լիովին վստահում են հավատարիմ և իմաստուն ծառային, մենք չպետք է նույնը անե՞նք »:

Լավ, ուրեմն գաղափարն այն է, որ Եհովան վստահում է Հիսուսին: Իշտ է Հիսուսը վստահում է Կառավարիչ մարմնին: Որտեղի՞ց գիտեմ: Եվ եթե Եհովան Հիսուսին մեզ ասելու բան է տալիս, մենք գիտենք, որ այն, ինչ Հիսուսը մեզ ասում է, Աստծուց է: որ նա իր նախաձեռնությամբ ոչինչ չի անում: Նա չի սխալվում: Նա մեզ չի մոլորեցնում կեղծ սպասումներով: Ուրեմն, եթե Հիսուսը տվեց այն, ինչ Եհովան տվեց իրեն Կառավարիչ մարմնին, ի՞նչ է տեղի ունենում տրանզիտում: Բաց թողնված հաղորդակցություն Խայտառակ շփում Ինչ է կատարվում? Թե՞ Հիսուսը պարզապես շատ արդյունավետ չէ որպես հաղորդակից: Չեմ կարծում! Միակ եզրակացությունն այն է, որ նա նրանց այդ տեղեկատվությունը չի տալիս, քանի որ յուրաքանչյուր լավ և կատարյալ նվեր վերևից է: (Հակոբոս 1:17) Կեղծ հույսը և ձախողված սպասումները ոչ լավ են, ոչ էլ կատարյալ նվերներ:

Theեկավար մարմինը, պարզապես տղամարդիկ, ուզում են, որ մենք իրենց վստահենք: Նրանք ասում են. «Վստահիր մեզ, քանի որ Եհովան վստահում է մեզ, իսկ Հիսուսը վստահում է մեզ»: Լավ, այնպես որ ես ունեմ դրա խոսքը: Բայց հետո Եհովան ստիպում է ինձ Սաղմոս 146: 3-ում ասել. «Մի՛ հույսդ դիր իշխանների վրա»: Իշխաննե՛ր: Արդյո՞ք դա հենց այն չէ, ինչ Գերիտ Լոշը պնդում է, որ իրենք են: Հենց այս հաղորդման մեջ նա պնդում է, որ ինքը ապագա թագավոր է: Եհովան ասում է. «Մի՛ ապավինիր իշխաններին և ոչ էլ Մարդու Որդուն, որը չի կարող փրկություն բերել»: Այսպիսով, մի կողմից, նրանք, ովքեր իրենց իշխան են հռչակում, ասում են ինձ, որ լսեմ նրանց և վստահեմ նրանց, եթե ուզում ենք փրկվել: Սակայն, մյուս կողմից, Եհովան ասում է ինձ, որ չվստահեմ այդպիսի իշխաններին, և որ փրկությունը տղամարդկանց վրա չէ:

Թվում է `պարզ ընտրություն է, թե ում պետք է լսեմ:

Հետո

Տխուր բան ինձ համար, երբ առաջին անգամ հայտնաբերեցի, որ 1914 թվականը կեղծ վարդապետություն էր, այն էր, որ ես չկորցրեցի վստահությունս կազմակերպության նկատմամբ: Ես կորցրեցի իմ վստահությունը այս տղամարդկանց հանդեպ, բայց, անկեղծ ասած, ես իսկապես երբեք այդքան վստահություն չունեի նրանց հանդեպ ՝ տեսնելով նրանց բազմաթիվ անհաջողությունները: Բայց ես հավատում էի, որ այդ կազմակերպությունը Եհովայի իսկական կազմակերպությունն է, երկրի վրա միակ ճշմարիտ հավատը: Համոզելու համար, որ ես այլ տեղ փնտրեմ, մեկ այլ բան էր պետք `այն, ինչ ես անվանում եմ գործարքը խախտող: Այդ մասին կխոսեմ հաջորդ տեսանյութում:
____________________________________________________________________________

[I] «Հիսուսը ներկա է 1914 թվականից ի վեր», The Golden Age, 1930, էջ 15: 503