Նախորդ տեսանյութում՝ «Ինչպե՞ս գիտես, որ օծված ես Սուրբ Հոգով» վերնագրով։ Ես Երրորդությունն անվանեցի որպես կեղծ վարդապետություն: Ես պնդում էի, որ եթե դուք հավատում եք Երրորդությանը, ապա Սուրբ Հոգով չեք առաջնորդվում, քանի որ Սուրբ Հոգին ձեզ կեղծիքի մեջ չի տանի: Որոշ մարդիկ դրանից վիրավորվեցին։ Նրանք զգում էին, որ ես դատապարտում եմ:

Հիմա ավելին գնալուց առաջ պետք է մի բան պարզաբանեմ. Ես բացարձակ չէի խոսում. Միայն Հիսուսը կարող է բացարձակ բառերով խոսել: Օրինակ, նա ասաց.

«Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է, և ով ինձ հետ չի հավաքում, ցրվում է»: (Մատթեոս 12:30 Նոր միջազգային տարբերակ)

«Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի ինձանով»։ (Հովհաննես 14:6)

«Նեղ դարպասից ներս մտեք։ Որովհետև լայն է դուռը և լայն է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կործանում, և շատերը մտնում են դրանով։ Բայց փոքր է այն դարպասը և նեղ ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք, և միայն քչերն են այն գտնում»: (Մատթեոս 7։13, 14 BSB)

Նույնիսկ այս մի քանի համարներում մենք տեսնում ենք, որ մեր փրկությունը սև է կամ սպիտակ, կողմ կամ դեմ, կյանքի կամ մահվան: Չկա ոչ մոխրագույն, ոչ միջին հիմք: Այս պարզ հայտարարությունների մեկնաբանություն չկա: Նրանք նկատի ունեն հենց այն, ինչ ասում են: Թեև ինչ-որ մեկը կարող է օգնել մեզ հասկանալ որոշ բաներ, ի վերջո, Աստծո հոգին է, որ անում է ծանրությունը: Ինչպես գրում է Հովհաննես առաքյալը.

«Եվ դու՝ օծությունը, որ ստացար Նրանից բնակվում է քո մեջ, և դուք կարիք չունեք, որ որևէ մեկը ձեզ սովորեցնի։ Բայց ինչպես որ նույն օծումը սովորեցնում է ձեզ ամեն ինչի մասին և ճշմարիտ է և սուտ չէ, և ճիշտ այնպես, ինչպես դա սովորեցրել է ձեզ, դուք պետք է մնա նրա մեջ»: (1 Հովհաննես 2:27 Բերիական բառացի Աստվածաշունչ)

Այս հատվածը, որը գրել է Հովհաննես առաքյալը առաջին դարի վերջում, քրիստոնյաներին տրված վերջին ներշնչված հրահանգներից է։ Կարող է թվալ, որ դա դժվար է հասկանալ առաջին ընթերցմամբ, բայց ավելի խորը նայելով, դուք կարող եք ճշգրիտ հասկանալ, թե ինչպես է այն օծումը, որը դուք ստացել եք Աստծուց, սովորեցնում է ձեզ ամեն ինչ: Այս օծումը բնակվում է ձեր մեջ: Դա նշանակում է, որ այն ապրում է քո մեջ, բնակվում է քո մեջ: Այսպիսով, երբ կարդում ես համարի մնացած մասը, տեսնում ես կապը օծության և Հիսուս Քրիստոսի՝ օծյալի միջև։ Այն ասում է, որ «ինչպես այն [օծությունը, որը բնակվում է ձեր մեջ] սովորեցրել է ձեզ, դուք պետք է մնաք նրա մեջ»։ Հոգին բնակվում է քո մեջ, և դու՝ Հիսուսի մեջ:

Դա նշանակում է, որ դուք մեր նախաձեռնությամբ ոչինչ չեք անում: Խնդրում եմ, պատճառաբանեք սա ինձ հետ:

«Հիսուսը ժողովրդին ասաց. Նա կարող է անել միայն այն, ինչ տեսնում է, որ Հայրն է անում, և նա անում է ճիշտ այն, ինչ տեսնում է, որ Հայրն անում է»։ (Հովհաննես 5:19 Ժամանակակից անգլերեն տարբերակ)

Հիսուսը և Հայրը մեկ են, այսինքն՝ Հիսուսը բնակվում կամ բնակվում է Հոր մեջ, և այդ պատճառով նա ոչինչ չի անում ինքնուրույն, այլ միայն այն, ինչ տեսնում է, որ Հայրն անում է: Արդյո՞ք մեզ մոտ այդպես պետք է լինի: Արդյո՞ք մենք ավելի մեծ ենք, քան Հիսուսը: Իհարկե ոչ. Այսպիսով, մենք չպետք է ոչինչ անենք ինքնուրույն, այլ միայն այն, ինչ տեսնում ենք, որ Հիսուսն է անում: Հիսուսը բնակվում է Հոր մեջ, և մենք՝ Հիսուսի մեջ:

Դուք կարող եք տեսնել այն հիմա: Վերադառնալով 1 Հովհաննես 2-ին, դուք տեսնում եք, որ ձեր մեջ բնակվող օծությունը սովորեցնում է ձեզ ամեն ինչ և ստիպում է ձեզ մնալ Հիսուսի մեջ, ով օծված է նույն ոգով Աստծուց՝ ձեր Հորից: Դա նշանակում է, որ ինչպես Հիսուսն իր Հոր հետ, դուք ինքներդ ոչինչ չեք անում, այլ միայն այն, ինչ տեսնում եք, որ Հիսուսն է անում: Եթե ​​նա ինչ-որ բան է սովորեցնում, դու սովորեցրու: Եթե ​​նա ինչ-որ բան չի սովորեցնում, դու էլ չես սովորեցնում։ Դուք չեք անցնում այն, ինչ Հիսուսն է սովորեցրել:

Համաձայնեցին? Դա իմաստ չունի՞: Արդյո՞ք դա ճշմարիտ չէ ձեր մեջ բնակվող ոգու հետ:

Հիսուսն ուսուցանե՞լ է Երրորդությունը։ Նա երբևէ ուսուցանե՞լ է, որ ինքը երկրորդ մարդն է եռամիասնական Աստծո մեջ: Արդյո՞ք նա սովորեցրել է, որ ինքը Ամենակարող Աստվածն է: Ուրիշները կարող էին նրան Աստված անվանել։ Նրա հակառակորդները նրան շատ բաներ էին անվանում, բայց Հիսուսը երբևէ իրեն «Աստված» անվանե՞լ է։ Մի՞թե ճիշտ չէ, որ միակը, ում նա անվանում էր Աստված, իր Հայրն էր՝ Յահվեն։

Ինչպե՞ս կարող է որևէ մեկը պնդել, որ մնում է կամ ապրում է Հիսուսի մեջ՝ սովորեցնելով այն, ինչ Հիսուսը երբեք չի սովորեցրել: Եթե ​​ինչ-որ մեկը պնդում է, որ իրեն առաջնորդում է ոգին՝ սովորեցնելով բաներ, որոնք մեր ոգով օծված Տերը չի սովորեցրել, ապա այդ մարդուն առաջնորդող ոգին այն նույն ոգին չէ, որն իջել է Հիսուսի վրա աղավնու տեսքով:

Արդյո՞ք ես առաջարկում եմ, որ եթե ինչ-որ մեկը ինչ-որ բան է սովորեցնում, որը ճիշտ չէ, ապա այդպիսի անձը լիովին զուրկ է սուրբ ոգուց և ամբողջովին տիրում է չար ոգուն: Դա կլինի պարզեցված մոտեցում իրավիճակին: Իմ անձնական փորձով ես գիտեմ, որ նման բացարձակ դատողությունը չի կարող տեղավորվել դիտելի փաստերի հետ: Կա մի գործընթաց, որը տանում է դեպի մեր փրկությունը.

Պողոս առաքյալը հրահանգեց փիլիպպեցիներին «...շարունակեք մշակել ձեր փրկությունը վախով և դողով…» (Փիլիպպեցիս 2:12 BSB)

Հուդան նույնպես այսպիսի հորդոր տվեց. «Եվ իսկապես ողորմիր նրանց, ովքեր կասկածում են. և փրկիր ուրիշներին՝ հափշտակելով նրանց կրակից. և վախով ողորմություն ցույց տուր ուրիշներին՝ ատելով նույնիսկ մարմնով ներկված հագուստը»։ (Հուդա 1:22,23 BSB)

Այս ամենն ասելուց հետո եկեք հիշենք, որ մենք պետք է դասեր քաղենք մեր սխալներից, ապաշխարենք, աճենք: Օրինակ, երբ Հիսուսը հրահանգում էր մեզ սիրել նույնիսկ մեր թշնամիներին, նույնիսկ նրանց, ովքեր հալածում են մեզ, նա ասաց, որ մենք դա անենք, որպեսզի ապացուցենք, որ մենք մեր Հոր որդիներն ենք, «որ երկնքում է, քանի որ նա իր արևը ծագում է և՛ ամբարիշտների, և՛ բարիների, և՛ արդարների, և՛ անարդարների վրա անձրև է բերում»: ( Մատթեոս 5։45 NWT ) Աստված օգտագործում է իր սուրբ ոգին, երբ և որտեղ այն իրեն հաճելի է, և այն նպատակի համար, որը հաճելի է իրեն։ Դա մի բան չէ, որ մենք կարող ենք նախապես նկատել, բայց մենք տեսնում ենք դրա գործողության արդյունքները։

Օրինակ, երբ Տարսոնցի Սողոսը (որը դարձավ Պողոս Առաքյալը) Դամասկոսի ճանապարհին էր՝ հետապնդելով քրիստոնյաներին, Տերը հայտնվեց նրան ասելով. Քեզ համար դժվար է ոտքով հարվածել գնդերին»։ (Գործք 26։14) Հիսուսն օգտագործեց գոդի փոխաբերությունը՝ սրածայր փայտ, որն օգտագործվում էր անասուններ անելու համար։ Մենք չենք կարող իմանալ, թե որոնք էին Պողոսի դեպքում: Բանն այն է, որ Աստծո սուրբ ոգին ինչ-որ կերպ օգտագործվեց Պողոսին խրախուսելու համար, բայց նա դիմադրում էր դրան, մինչև որ վերջապես կուրացավ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հրաշագործ դրսևորումից:

Երբ ես Եհովայի վկա էի, հավատում էի, որ ոգին առաջնորդում էր ինձ և օգնում։ Ես չեմ հավատում, որ ես լիովին զրկված եմ եղել Աստծո ոգուց: Համոզված եմ, որ նույնը վերաբերում է այլ կրոնների անթիվ մարդկանց, ովքեր, ինչպես ես, երբ ես վկա էի, հավատում և անում են կեղծ բաներ: Աստված անձրև է տալիս և փայլում ինչպես արդարների, այնպես էլ ամբարիշտների վրա, ինչպես Հիսուսն ուսուցանում էր Լեռան քարոզում Մատթեոս 5։45-ում։ Սաղմոսերգուն համաձայնվում է՝ գրելով.

«Տերը բարի է բոլորի հետ. նրա կարեկցանքը հիմնված է այն ամենի վրա, ինչ նա արել է»։ (Սաղմոս 145:9 Քրիստոնեական ստանդարտ Աստվածաշունչ)

Այնուամենայնիվ, երբ ես հավատում էի Եհովայի վկաների բազմաթիվ կեղծ ուսմունքներին, ինչպիսիք են այն համոզմունքը, որ երկրորդական փրկության հույս կա արդար քրիստոնյաների համար, ովքեր ոգով օծված չեն, այլ Աստծո պարզապես ընկերներ, արդյոք ոգին ինձ տանում էր դրան: Ոչ, իհարկե, ոչ: Թերևս դա փորձում էր մեղմորեն ինձ հեռացնել դրանից, բայց տղամարդկանց հանդեպ իմ անհիմն վստահության պատճառով ես դիմադրում էի դրա առաջատարին` ինքս իմ ձևով ոտքով հարվածելով «գոդիներին»:

Եթե ​​ես շարունակեի դիմակայել ոգու առաջնորդությանը, վստահ եմ, որ նրա հոսքը աստիճանաբար կչորանար՝ ճանապարհ բացելու այլ ոգիների համար, ոչ այնքան համեղ, ճիշտ ինչպես Հիսուսն ասաց. իրենից ավելի ամբարիշտ, և նրանք մտնում և ապրում են այնտեղ: Իսկ այդ մարդու վերջնական վիճակն առաջինից վատ է»։ (Մատթեոս 12:45 NIV)

Այսպիսով, սուրբ ոգու մասին իմ ավելի վաղ տեսահոլովակում ես չէի ակնարկում, որ եթե մարդը հավատում է Երրորդությանը կամ այլ կեղծ ուսմունքներին, ինչպիսին 1914 թվականն է, որպես Քրիստոսի անտեսանելի ներկայությանը, ապա նրանք լիովին զուրկ են սուրբ ոգուց: Այն, ինչ ես ասում էի և դեռ ասում եմ, այն է, որ եթե հավատում ես, որ քեզ ինչ-որ հատուկ կերպով հուզել է սուրբ ոգին, և հետո հեռանում ես և անմիջապես սկսում հավատալ և ուսուցանել կեղծ վարդապետություններ, այնպիսի վարդապետություններ, ինչպիսին երրորդությունն է, որը Հիսուսը երբեք չի ուսուցանել, ապա քո պնդումը. սուրբ ոգին ձեզ այնտեղ հասցրեց կեղծիք է, որովհետև սուրբ ոգին ձեզ կեղծիքի մեջ չի տանի:

Նման հայտարարություններն անխուսափելիորեն կհանգեցնեն մարդկանց վիրավորանքի։ Նրանք կնախընտրեն, որ ես նման հայտարարություններ չանեմ, քանի որ դրանք վիրավորում են մարդկանց զգացմունքները։ Մյուսները կպաշտպանեն ինձ՝ պնդելով, որ մենք բոլորս ազատ խոսքի իրավունք ունենք: Անկեղծ ասած, ես իսկապես չեմ հավատում, որ գոյություն ունի խոսքի ազատություն, քանի որ ազատությունը ենթադրում է, որ ինչ-որ բանի համար ոչ մի արժեք չկա, ոչ էլ դրա սահմանափակում: Բայց երբ ինչ-որ բան ասում ես, վտանգի տակ ես ինչ-որ մեկին վիրավորելու, և դա բերում է հետևանքների. հետևաբար, արժեքը: Եվ այդ հետևանքների վախը ստիպում է շատերին սահմանափակել իրենց ասածը կամ նույնիսկ լռել. հետեւաբար՝ սահմանափակելով նրանց խոսքը։ Ուրեմն չկա խոսք, որը լինի անսահմանափակ և առանց ծախսերի, գոնե մարդկային տեսանկյունից, և, հետևաբար, չկա խոսքի ազատություն:

Ինքը՝ Հիսուսն ասաց. «Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ դատաստանի օրը հաշիվ են տալու իրենց ասած ամեն անհոգ խոսքի համար։ Որովհետև քո խոսքերով կազատվես, և քո խոսքերով կդատապարտվես»։ (Մատթեոս 12:36,37 BSB)

Պարզության և պարզության համար մենք կարող ենք տեսնել, որ կա «սիրո խոսք» և «ատելության խոսք»։ Սիրո խոսքը լավ է, իսկ ատելության խոսքը վատ է: Եվս մեկ անգամ մենք տեսնում ենք բևեռականությունը ճշմարտության և կեղծիքի, բարու և չարի միջև:

Ատելության խոսքը ձգտում է վնասել ունկնդիրին, մինչդեռ սիրո խոսքը ձգտում է օգնել նրան աճել: Հիմա, երբ ես ասում եմ սիրային խոսք, ես չեմ խոսում այն ​​խոսքի մասին, որը ձեզ լավ է զգում, ականջները ցցուն, թեև կարող է: Հիշո՞ւմ եք, թե ինչ է գրել Պողոսը։

«Որովհետև կգա ժամանակ, երբ մարդիկ չեն հանդուրժի ողջամիտ վարդապետությունը, այլ քոր առաջացնող ականջներով նրանք իրենց շուրջը կհավաքեն ուսուցիչներին՝ իրենց ցանկություններին համապատասխան: Այսպիսով, նրանք ականջները կթեքեն ճշմարտությունից և կշեղվեն առասպելներից»: (2 Տիմոթեոս 4։3,4)

Ոչ, ես խոսում եմ այն ​​խոսքի մասին, որը ձեզ լավ է բերում: Հաճախ սիրային խոսքը ձեզ վատ կզգա։ Դա ձեզ կնեղացնի, կվիրավորի, կբարկացնի։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սիրո խոսքը իսկապես ագապե խոսք է, որը ծագում է չորս հունարեն սիրո բառերից մեկից, այս մեկը լինելը սկզբունքային սեր; մասնավորապես, սեր, որը փնտրում է այն, ինչ լավ է իր առարկայի, սիրվող մարդու համար:

Այսպիսով, այն, ինչ ես ասացի վերոհիշյալ տեսանյութում, նպատակ ուներ օգնել մարդկանց։ Բայց, այնուամենայնիվ, ոմանք հակադարձում են. «Ինչու՞ վիրավորել մարդկանց, երբ իրականում կարևոր չէ, թե ինչ ես հավատում Աստծո էությանը: Եթե ​​դուք ճիշտ եք, իսկ Երրորդականները՝ սխալ, ապա ի՞նչ: Ամեն ինչ վերջիվերջո կկարգավորվի»:

Լավ, լավ հարց: Թույլ տվեք պատասխանել՝ հարցնելով. Աստված դատապարտո՞ւմ է մեզ միայն այն պատճառով, որ մենք սխալ ենք ստանում, թե՞ այն պատճառով, որ սխալ ենք մեկնաբանել Սուրբ Գիրքը: Արդյո՞ք նա պահում է իր սուրբ ոգին, որովհետև մենք հավատում ենք Աստծուն վերաբերող բաների, որոնք ճշմարիտ չեն։ Սրանք հարցեր չեն, որոնց կարելի է պատասխանել պարզ «Այո»-ով կամ «Ոչ»-ով, քանի որ պատասխանը կախված է մարդու սրտի վիճակից:

Մենք գիտենք, որ Աստված չի դատապարտում մեզ միայն այն պատճառով, որ մենք անտեղյակ ենք բոլոր փաստերին: Մենք գիտենք, որ դա ճշմարիտ է, քանի որ Պողոս առաքյալն ասաց Աթենքի ժողովրդին, երբ նա քարոզում էր Արեոպագոսում.

«Ուրեմն, քանի որ մենք Աստծո զավակն ենք, չպետք է կարծել, թե աստվածային բնությունը նման է ոսկու կամ արծաթի կամ քարի, մարդու արվեստով և երևակայությամբ ստեղծված պատկեր: Ուստի, անտեսելով տգիտության ժամանակները, Աստված այժմ պատվիրում է բոլոր մարդկանց ամենուրեք ապաշխարել, քանի որ նա սահմանել է մի օր, երբ նա պատրաստվում է արդարությամբ դատել աշխարհը իր նշանակած մարդու միջոցով։ Նա դրա ապացույցը բոլորին է տվել՝ հարություն տալով նրան մեռելներից»։ (Գործք 17:29-31 Քրիստոնեական ստանդարտ Աստվածաշունչ)

Սա մեզ ցույց է տալիս, որ Աստծուն ճշգրիտ ճանաչելը շատ կարևոր է։ Նա համարում էր, որ այն մարդիկ, ովքեր կարծում էին, թե ճանաչում են Աստծուն և պաշտում են կուռքերին, ամբարիշտ են վարվում, թեև անտեղյակությամբ են երկրպագում Աստծո էությանը: Այնուամենայնիվ, Եհովան ողորմած է, ուստի նա անտեսել էր տգիտության այդ ժամանակները։ Այդուհանդերձ, ինչպես ցույց է տալիս հատված 31-ը, այդպիսի անտեղյակության հանդեպ նրա հանդուրժողականությունը սահման ունի, քանի որ գալիք դատաստան է լինելու աշխարհի վրա, դատաստան, որը կիրականացնի Հիսուսը:

Ինձ դուր է գալիս, թե ինչպես է Good News Translation-ը թարգմանում 30-րդ հատվածը. «Աստված անտեսել է այն ժամանակները, երբ մարդիկ իրեն չէին ճանաչում, բայց այժմ նա բոլորին պատվիրում է ամենուրեք հեռանալ իրենց չար ճանապարհներից»։

Սա ցույց է տալիս, որ Աստծուն այնպես, ինչպես նա է ընդունում, մենք պետք է ճանաչենք նրան։ Բայց ոմանք կպատասխանեն. «Ինչպե՞ս կարող է որևէ մեկը ճանաչել Աստծուն, քանի որ նա մեր հասկացողությունից վեր է»: Դա այն փաստարկն է, որը ես լսում եմ Երրորդականների կողմից՝ արդարացնելու իրենց վարդապետությունը: Նրանք կասեն. «Երրորդությունը կարող է հակասել մարդկային տրամաբանությանը, բայց մեզնից ո՞վ կարող է հասկանալ Աստծո իրական էությունը»: Նրանք չեն տեսնում, թե ինչպես է նման հայտարարությունն արատավորում մեր երկնային Հորը։ Նա Աստված է։ Կարո՞ղ է նա իրեն չբացատրել իր երեխաներին: Արդյո՞ք նա ինչ-որ կերպ սահմանափակ է, անկարող է մեզ ասել այն, ինչ մենք պետք է իմանանք, որպեսզի կարողանանք սիրել իրեն։ Երբ իր ունկնդիրների կարծիքով անլուծելի հանելուկ էր, Հիսուսը հանդիմանեց նրանց՝ ասելով.

«Դուք լիովին սխալ եք! Դուք չգիտեք, թե ինչ է սովորեցնում Սուրբ Գիրքը: Իսկ դու ոչինչ չգիտես Աստծո զորության մասին»։ (Մատթեոս 22:29 Ժամանակակից անգլերեն տարբերակ)

Արդյո՞ք մենք պետք է հավատանք, որ ամենակարող Աստված չի կարող մեզ հասկանալի ձևով պատմել իր մասին: Նա կարող է և ունի։ Նա օգտագործում է սուրբ ոգին, որպեսզի առաջնորդի մեզ հասկանալու, թե ինչ է նա հայտնել իր սուրբ մարգարեների և առաջին հերթին իր միածին Որդու միջոցով:

Ինքը՝ Հիսուսը, սուրբ ոգուն նշում է որպես օգնական և առաջնորդ (Հովհաննես 16։13)։ Բայց ուղեցույցը տանում է: Ուղեկցորդը մեզ չի մղում և չի ստիպում գնալ իր հետ: Նա բռնում է մեր ձեռքից և առաջնորդում մեզ, բայց եթե մենք խզենք կապը, բաց թողնենք այդ առաջնորդող ձեռքը և շրջվենք այլ ուղղությամբ, ապա մենք կհեռանանք ճշմարտությունից: Ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ այլ բան այն ժամանակ կառաջնորդի մեզ: Արդյո՞ք Աստված անտեսելու է դա: Եթե ​​մերժում ենք սուրբ ոգու առաջնորդությունը, ուրեմն մեղանչո՞ւմ ենք սուրբ ոգու դեմ։ Աստված գիտի.

Ես կարող եմ ասել, որ սուրբ ոգին ինձ առաջնորդել է դեպի այն ճշմարտությունը, որ Եհովան՝ Հայրը, և Յեշուան՝ Որդին, երկուսն էլ Ամենակարող Աստված չեն, և որ եռամիասնական Աստված գոյություն չունի: Այնուամենայնիվ, մեկ ուրիշը կասի, որ նույն սուրբ ոգին ստիպում է նրանց հավատալ, որ Հայրը, Որդին և սուրբ ոգին աստվածության, երրորդության մասն են: Մեզնից գոնե մեկը սխալվում է։ Տրամաբանությունը դա է թելադրում։ Ոգին չի կարող մեզ երկուսիս էլ տանել դեպի երկու հակադիր փաստեր, սակայն երկուսն էլ ճշմարիտ լինեն: Կարո՞ղ է մեզանից մեկը, ով սխալ համոզմունք ունի, պնդել, որ անտեղյակ է: Այլևս ոչ՝ հիմնվելով այն ամենի վրա, ինչ Պողոսն ասաց Աթենքի հույներին։

Անտեղյակությունը հանդուրժելու ժամանակն անցել է. «Աստված անտեսել է այն ժամանակները, երբ մարդիկ իրեն չէին ճանաչում, բայց այժմ նա բոլորին պատվիրում է ամենուրեք հեռանալ իրենց չար ճանապարհներից»: Դուք չեք կարող չհնազանդվել Աստծո պատվերին առանց լուրջ հետևանքների: Դատաստանի օրը գալիս է.

Սա այն ժամանակը չէ, որ որևէ մեկը վիրավորված զգա, քանի որ մեկ ուրիշն ասում է, որ իրենց համոզմունքը կեղծ է: Ավելի շուտ, ժամանակն է խոնարհաբար, ողջամտորեն քննելու մեր համոզմունքը և ամենակարևորը՝ սուրբ ոգին որպես առաջնորդող։ Գալիս է մի պահ, երբ անտեղյակությունը ընդունելի արդարացում չէ։ Թեսաղոնիկեցիներին ուղղված Պողոսի նախազգուշացումը մի բան է, որին պետք է շատ լուրջ ուշադրություն դարձնի Քրիստոսի յուրաքանչյուր անկեղծ հետևորդ:

«Անօրենի գալուստը կուղեկցվի Սատանայի գործունեությամբ, ամեն տեսակի զորությամբ, նշանով և սուտ զարմանքով և ամեն չար խաբեությամբ, որն ուղղված է կործանվողների դեմ, քանի որ. նրանք մերժեցին ճշմարտության սերը, որը կփրկեր իրենց: Դրա համար Աստված նրանց կուղարկի հզոր մոլորություն, որպեսզի նրանք հավատան ստին, որպեսզի դատաստանը գա բոլոր նրանց վրա, ովքեր չեն հավատում ճշմարտությանը և ուրախանում են չարությամբ»: (2 Թեսաղոնիկեցիս 2:9-12 BSB)

Ուշադրություն դարձրեք, որ ճշմարտությունը չունենալն ու չհասկանալն է, որ փրկում է նրանց: «Ճշմարտության սերն» է, որ փրկում է նրանց։ Եթե ​​մարդը ոգու կողմից առաջնորդվում է դեպի մի ճշմարտություն, որը նա նախկինում չգիտեր, մի ճշմարտություն, որը պահանջում է նրանից հրաժարվել նախկին համոզմունքից, միգուցե շատ սիրելի համոզմունքից, ինչն է դրդելու այդ մարդուն հրաժարվել իր նախկին համոզմունքից ( ապաշխարել) այն բանի համար, որ այժմ ցույց է տրված, որ ճշմարիտ է: Ճշմարտության հանդեպ սերն է, որ կդրդի հավատացյալին կատարել դժվարին ընտրություն: Բայց եթե նրանք սիրում են սուտը, եթե նրանք տարված են «հզոր մոլորությամբ», որը համոզում է նրանց մերժել ճշմարտությունը և ընդունել սուտը, լուրջ հետևանքներ կլինեն, քանի որ, ինչպես Պողոսն է ասում, դատաստանը գալիս է:

Այսպիսով, մենք լռե՞նք, թե՞ բարձրաձայնենք: Ոմանք կարծում են, որ ավելի լավ է լռել, լռել։ Ոչ մեկին մի վիրավորեք։ Ապրեք և թողեք ապրեք: Դա, ըստ երևույթին, Փիլիպպեցիս 3։15, 16-ի պատգամն է, որտեղ, ըստ New International Version-ի, ասվում է. Եվ եթե ինչ-որ պահի դուք այլ կերպ մտածեք, դա նույնպես Աստված ձեզ պարզ կդարձնի: Միայն թող ապրենք այն ամենի համաձայն, ինչին արդեն հասել ենք»։

Բայց եթե մենք նման տեսակետ ունենանք, մենք անտեսելու ենք Պողոսի խոսքերի համատեքստը։ Նա չի հավանություն տալիս պաշտամունքի հանդեպ անվայել վերաբերմունքին, փիլիսոփայությանը. «դու հավատում ես նրան, ինչին ուզում ես հավատալ, և ես կհավատամ այն, ինչ ես ուզում եմ հավատալ, և ամեն ինչ լավ է»: Ընդամենը մի քանի համար առաջ նա ասում է մի քանի ուժեղ խոսքեր. Որովհետև մենք ենք թլփատությունը, մենք, որ ծառայում ենք Աստծուն Նրա Հոգով, որ պարծենում ենք Քրիստոս Հիսուսով և չենք վստահում մարմնին, թեև ես ինքս պատճառներ ունեմ այդպիսի վստահության համար»։ (Փիլիպպեցիս 3:2-4 NIV)

«Շներ, չարագործներ, մարմնի անդամահատողներ»։ Դաժան լեզու. Սա ակնհայտորեն «Դու լավ ես, ես լավ եմ» մոտեցում չէ քրիստոնեական պաշտամունքին: Իհարկե, մենք կարող ենք տարբեր կարծիքներ ունենալ այն կետերի վերաբերյալ, որոնք թվացյալ աննշան հետևանք են: Օրինակ՝ մեր հարություն առած մարմինների բնույթը: Մենք չգիտենք, թե ինչպիսին կլինենք, և չիմանալը չի ​​ազդում մեր երկրպագության կամ մեր Հոր հետ հարաբերությունների վրա: Բայց որոշ բաներ իսկապես ազդում են այդ հարաբերությունների վրա: Մեծ ժամանակ! Որովհետև, ինչպես նոր տեսանք, որոշ բաներ դատողության հիմքն են:

Աստված ինքն իրեն հայտնել է մեզ և այլևս չի հանդուրժում անգիտությամբ իրեն երկրպագելը: Դատաստանի օրը գալիս է ամբողջ երկրի վրա. Եթե ​​մենք տեսնում ենք, որ ինչ-որ մեկը սխալ է գործում, և մենք ոչինչ չենք անում նրան ուղղելու համար, ապա նա կտուժի դրա հետևանքները: Բայց հետո նրանք մեզ մեղադրելու առիթ կունենան, քանի որ մենք սեր չցուցաբերեցինք և չբարձրաձայնեցինք, երբ հնարավորություն ունեինք։ Ճիշտ է, բարձրաձայնելով՝ մենք շատ ենք վտանգում։ Հիսուսն ասաց.

«Մի կարծեք, թե ես եկել եմ երկրի վրա խաղաղություն բերելու. Ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ՝ սուր։ Որովհետև ես եկել եմ, որ տղամարդուն դարձնեմ իր հոր դեմ, աղջկան՝ մոր դեմ, հարսին՝ իր սկեսուրի։ Մարդու թշնամիները կլինեն իր տան անդամները»։ (Մատթեոս 10։34, 35 BSB)

Սա այն հասկացողությունն է, որն առաջնորդում է ինձ: Ես վիրավորելու նպատակ չունեմ. Բայց ես չպետք է թույլ տամ, որ վիրավորանք պատճառելու վախն ինձ հետ պահի ճշմարտությունը բարձրաձայնելուց, քանի որ ինձ հասկացրել են այն: Ինչպես ասում է Պողոսը, կգա ժամանակ, երբ մենք կիմանանք, թե ով է ճիշտ, ով է սխալ:

«Յուրաքանչյուր մարդու գործը բացահայտվում է, որովհետև այդ օրը բացահայտում է այն, քանի որ յուրաքանչյուր մարդու գործը բացահայտվում է կրակով, ինչպիսի՞ն է այն. կրակը դա կփորձի»։ (1 Կորնթացիներ 3:13 Արամեերեն Աստվածաշունչը պարզ անգլերենով)

Հուսով եմ, որ այս նկատառումը օգտակար է եղել: Շնորհակալություն լսելու համար. Եվ շնորհակալություն ձեր աջակցության համար: