Մեկ-մեկ, ա Դիտարան Գալիս է ուսումնական հոդված, որն այնքան աղաղակող է, այնքան լի կեղծ ուսմունքներով, որ ես չեմ կարող թույլ տալ, որ այն անցնի առանց մեկնաբանության: Այսպիսին է 21թ. նոյեմբերի 27-2022-ը ընկած այս շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածը։
Ուսումնասիրության հոդվածի վերնագիրը սադրիչ հարց է. Ձեր անունը կա՞ «Կյանքի գրքում»:
Իհարկե, մենք բոլորս ուզում ենք, որ մեր անունը գրվի Աստծո Կյանքի Գրքում, բայց կեղծիքներին հավատալն ու քարոզելը լավ միջոց չէ այն այնտեղ հասցնելու համար, այնպես չէ՞:
Հոդվածը սկսվում է պատմության բազմաթիվ ժամանակաշրջանների ժպտացող մարդկանց նկարով։ Ենթադրաբար նրանք ժպտում են, քանի որ նրանց անունները գրված են «կյանքի գրքում»։ Ենթագրում գրված է. «Պատմության ընթացքում Եհովան անուններ է ավելացրել «կյանքի գրքին» (տես պարբերություններ 1-2):
Այստեղ ամեն ինչ մի փոքր բարդանում է: Տեսեք, այս նկարի ավելի մանրամասն ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ պատկերվածներից ոմանք նախաքրիստոնեական ժամանակների հավատարիմ տղամարդիկ և կանայք են: Գաղափարն այն է, որ Նոյը, Հոբը, Աբրահամը, Մովսեսը, Դանիելը, Երեմիան և հավատարիմ կանայք, ինչպիսիք են Հռութը, Աննան, Նոեմին և Ռախաբը, իրենց անունները գրված են Աստծո կյանքի գրքում: միանգամայն համաձայն եմ։ Այսպիսով, ինչու եմ ես ասում, որ դա բարդ է: Դե, ինչպես կտեսնենք այս ուսումնասիրության հոդվածի հետագա քննարկումից հետո, բոլոր այս մարդիկ, ովքեր նվաճեցին աշխարհն իրենց հավատքով և մահացան Աստծո առջև հաստատված վիճակում, միայն հասան իրենց անունները գրելու Աստծո կյանքի գրքում մատիտով: Ճիշտ է, Մատիտ։ Սա թույլ է տալիս Աստծուն ջնջել դրանք կյանքի գրքից:
Եթե դուք հարցնում եք. «Որտե՞ղ է Աստվածաշունչն ասում դա»: դուք ակնհայտորեն ծանոթ չեք Աստվածաշնչի և թերթիկի «Դիտարան» ընկերության հրատարակություններին։ Չի անում, բայց «Դիտարան» անում է, և դա բավական է Եհովայի վկաների մեծ մասի համար: Դրանում Վկաները նման են կաթոլիկների, որոնց կատեխիզմը գերակա է Աստվածաշնչից։
Ինչևէ, մենք մեզ այլևս թույլ չենք տա լինել տղամարդկանց դյուրահավատ հետևորդներ։ Մենք պատրաստվում ենք այստեղ ասվածին նայել Քրիստոսի իսկական հետևորդի քննադատական հայացքով:
Օ,, նախքան ավելին գնալը, պետք է նշեմ, որ այստեղ պատկերված «Նախադիտում» կողագոտում կարդում ենք. «Այս հոդվածը ներկայացնում է Հիսուսի խոսքերի մեր ըմբռնումը, գրված Հովհաննես 5։28, 29–ում «կյանքի հարության» և «կյանքի հարության» վերաբերյալ։ դատաստանի հարություն»։ Մենք կիմանանք, թե ինչ են վերաբերում այս երկու հարություններին և ովքեր են ներառված յուրաքանչյուրի մեջ»։
Այժմ, եթե դուք չեք հիշում, թե ինչ է ասում Հովհաննես 5։28, 29 համարները, ահա.
«Մի՛ զարմացեք սրա վրա, քանի որ գալիս է ժամը, երբ բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, կլսեն նրա ձայնը և դուրս կգան, նրանք, ովքեր բարի գործեր են արել՝ կյանքի հարության համար, և նրանք, ովքեր պիղծ բաներ են գործել՝ հարության համար. դատաստան»։ (Հովհաննես 5։28, 29)
Ի դեպ, եթե այլ բան նշված չէ, ես օգտագործում եմ Սուրբ Գրությունների Նոր աշխարհ թարգմանությունը բոլոր սուրբգրային հղումների համար:
1-ին պարբերությունը ավարտվում է Մաղաքիա 3։16-ը կարդալու հրահանգով, որը հոդվածի թեմայի տեքստն է։ Այնուամենայնիվ, պարբերությունը մեջբերում է նաև Հայտնություն 3։5 և 17։8 համարները։ «Հայտնությունը» գիրք է, որը գրվել է հատուկ քրիստոնյաների համար, բայց Մաղաքիան գրված է հատուկ հրեաների համար: Այսպիսով, ինչո՞ւ օգտագործել Մաղաքիան թեմայի տեքստի համար՝ Հայտնության ավելի լավ հղումի փոխարեն: Հայտնություն 3։5-ում ասվում է. «Նա, ով հաղթում է, սպիտակ հանդերձներ կհագնի, և ես ոչ մի կերպ չեմ ջնջի նրա անունը կյանքի գրքից, այլ կճանաչեմ նրա անունը իմ Հոր և նրա հրեշտակների առաջ»: (Հայտնություն 3։5)
Պատասխանը կայանում է նրանում, որ Հայտնություն 3։5-ն ուղղված է Սարդիսի ժողովին, և առաջին դարի բոլոր քրիստոնյաները երկնային հույս ունեին։ Նույնիսկ «Դիտարանի» հրատարակություններն են դա ընդունում։ Բայց այս հոդվածը ուղղված է այլ ոչխարների JW երկրային հույսի դասին: Լավագույնն այն է, որ JW-ի մյուս ոչխարները չմտածեն քրիստոնյաների հանդեպ իրական հույսի վրա, որը երկնային հույսն է: Իհարկե, նրանք դեմ չեն հղումները հոդվածում տեղադրել, քանի որ դա ստիպում է թվալ, որ իրենք արել են իրենց հետազոտությունը, և նրանք գիտեն, որ շատ քչերը Եհովայի վկաները կնայեն և կմտածեն հրապարակումների օժանդակ սուրբգրային հղումների շուրջ: Շատերը նախընտրում են գդալով կերակրել Կառավարիչ մարմնի տղամարդիկ:
Լավ, եկեք շարունակենք: 2–րդ պարբերությունը պարունակում է հետևյալ արտահայտությունը. «Այսօր մենք կարող ենք մեր անունը գրել այդ գրքում, եթե մտերիմ, անձնական փոխհարաբերություններ զարգացնենք Եհովայի հետ՝ հիմնված նրա Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության վրա։ (Հովհաննես 3։16, 36)»։ Անձնական հարաբերություններ Եհովայի հետ, հա՞։ Լավ, լիովին համաձայն եմ։ Բայց մինչ ավելին գնալը, այստեղ ինչ-որ բան ենթադրվա՞ծ է, ինչ-որ բան իրականում ոչ մի տեղ հոդվածում նշված չէ՞: Այո՛։ «Դիտարանի» հոդվածը ենթադրում է, որ իր բոլոր ընթերցողները հասկանում են, որ հիշատակվող հարաբերությունը ընկերոջ հարաբերությունն է մեկ այլ ընկերոջ հետ, քանի որ Եհովայի վկաների 99.9%-ին մերժվում է որդեգրումը որպես Աստծո զավակներից մեկը և կարող է միայն հուսալ, որ իրեն «ընկեր» կկոչեն։ »: Բայց նկատի առեք այն համարները, որոնք մեջբերում է հոդվածը՝ հղում անելով Եհովայի հետ փոխհարաբերությունների վերաբերյալ այս հայտարարությանը.
«Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, այնպես որ բոլորը հավատում են նրան կարող է չկործանվել, այլ ունենալ հավիտենական կյանք»։ (Հովհաննես 3:16)
«Ով հավատ է դրսեւորում Որդու հանդեպ, հավիտենական կյանք ունի; նա, ով չի հնազանդվում Որդուն, կյանք չի տեսնի, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա»: (Հովհաննես 3:36)
Այս երկուսն էլ Հովհաննեսի գրքից են։ Այժմ ահա ևս մեկ համապատասխան հատված, որը նույնպես Հովհաննեսի գրքից է, որպեսզի տեսնեք իրերը.
«Այնուամենայնիվ, բոլոր նրանց, ովքեր նրան ընդունեցին, նա իշխանություն տվեց դառնալու Աստծո զավակները, որովհետև նրանք հավատ էին դրսևորում նրա անվան հանդեպ. Եվ նրանք ծնվեցին ոչ թե արյունից կամ մարմնական կամքից կամ մարդու կամքից, այլ Աստծուց»։ (Հովհաննես 1։12, 13)
Այստեղից մենք կարող ենք տեսնել, որ նրանց մեջբերված հատվածները իրականում մատնանշում են հայր/երեխա հարաբերությունը: Պահպանեք այդ ճշմարտությունը ձեր մտքում: Շարժվելով առաջ, մենք հասնում ենք մատիտի գործին:
Այսպիսով, այն անունները, որոնք ներկայումս կան այդ գրքում, կարող են ջնջվել կամ ջնջվել, կարծես Եհովան սկզբում գրել է այդ անունները մատիտով։ ( Հայտն. 3։5 ) Մենք պետք է այնպես անենք, որ մեր անունը մնա այդ գրքում այնքան ժամանակ, մինչև այն մշտապես գրվի թանաքով։ (պար. 3)
Համաձայնեցին. Դա համընկնում է Հայտնություն 3։5-ում ասվածի հետ.Նա, ով նվաճում է այսպիսով սպիտակ հանդերձներ կհագցնեմ, և ես ոչ մի կերպ չեմ ջնջի նրա անունը կյանքի գրքից, այլ կճանաչեմ նրա անունը իմ Հոր և նրա հրեշտակների առաջ»: (Հայտնություն 3։5)
Ովքե՞ր են նրանք, ովքեր սպիտակ հագուստ են հագել: Քրիստոնեական Գրություններում դա միշտ վերաբերում է օծյալներին։ Հայտնություն 6։10 և 11։ Բացի այդ, Հայտնություն 3։5-ը վերաբերում է Սարդիսի ժողովում օծյալներին։ Խոսքը գնում է այս կյանքում նվաճելու, ոչ թե մեռնելու, երկրի վրա հարություն առնելու մասին՝ որպես արդար մեղավոր, որը հիմնված չէ աստվածաշնչյան հիմքում, և այնուհետև ստիպված է շարունակել նվաճել նոր աշխարհում, որպեսզի գրված մնա Կյանքի Գրքում:
4-րդ կետի մասին.
Որոշ հարցեր բնականաբար առաջանում են. Օրինակ՝ ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը նրանց մասին, ում անունները գրված են կյանքի գրքում, ինչպես նաև նրանց մասին, ում անուններն այնտեղ գրանցված չեն։ Ե՞րբ հավիտենական կյանք կստանան նրանք, ում անունները կմնան այդ գրքում։ Իսկ ի՞նչ կասեք նրանց մասին, ովքեր մահացան՝ առանց Եհովային ճանաչելու հնարավորություն ունենալու։ Հնարավո՞ր է, որ նրանց անունները գրանցվեն այդ գրքում։ Այս հարցերի պատասխանները կտրվեն այս և հաջորդ հոդվածում։
Պարբերությունը ներկայացնում է այս բոլոր հարցերը «Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը»: Սա ընթերցողին տպավորություն է թողնում, որ հոդվածում տրվող պատասխանները Աստվածաշնչից են։ Նրանք, անշուշտ, այնպիսին չեն, ինչպիսին մենք կտեսնենք:
Շարժվելով. Համաձայն 5-րդ պարբերության, կան հինգ՝ թվարկե՛ք նրանց, մարդկանց հինգ տարբեր խմբեր, որոնք կամ ունեն կամ չունեն իրենց անունները Աստծո Կյանքի Գրքում: 6-րդ պարբերությունը սկսվում է առաջին խմբից՝ նրանցից, ովքեր կազմում են Աստծո զավակները, Քրիստոսի մարմինը, Աստծո տաճարը, թեև տարօրինակ կերպով, Աստվածաշնչի այս ընդհանուր, նկարագրական տերմիններից և ոչ մեկը նշված չէ այս հոդվածում: Դա զարմանալի չէ: Հոդվածի ուշադրության կենտրոնում է JW այլ ոչխարների դասը: Ամեն դեպքում, մենք կարող ենք համաձայնել, որ Աստծո զավակները գրված են Աստծո Կյանքի Գրքում, քանի որ դա այն է, ինչ Սուրբ Գիրքը հստակ ասում է.
«Այո, ես նաև խնդրում եմ ձեզ, որպես իսկական գործընկերոջ, շարունակել օգնել այս կանանց, ովքեր ինձ հետ կողք կողքի պայքարել են բարի լուրի համար, ինչպես նաև Կլեմենտի, ինչպես նաև իմ մնացած գործընկերների հետ, որոնց անունները նշված են կյանքի գիրք»։ (Փիլիպպեցիս 4։3)
7-րդ պարբերությունում զվարճանքն իսկապես սկսվում է: Այն բացահայտում է երկրորդ խումբը՝ «այլ ոչխարների մեծ բազմություն»։ Եկեք մի պահ կանգ առնենք և փորձենք փոքրիկ փորձարկում: Ահա Դիտարանի գրադարանի ծրագիրը: Ես մտնում եմ «այլ ոչխարների մեծ բազմություն» Search դաշտ և սեղմում Enter:
Մենք գտնում ենք, որ այդ ճշգրիտ արտահայտությունը ավելի քան 300 անգամ եղել է Դիտարանի, Աստվածաշնչի և թերթիկի ընկերության տարբեր հրատարակություններում, բայց նկատո՞ւմ եք, որ ինչ-որ բան պակասում է։ Աստվածաշունչ! Նոր աշխարհ թարգմանությունը։ Մեկ անգամ չէ, որ արտահայտությունը հանդիպում է Սուրբ Գրքում: Եթե ձեզ հետաքրքրում է, թե ովքեր են մյուս ոչխարները, ահա մի տեսանյութի հղում, որը ես արել եմ այդ թեմայով: Մի խոսքով, չկա սուրբ գրային որևէ ապացույց, որը բացառում է մյուս ոչխարներին Աստծո զավակների, Քրիստոսի մարմնի, Աստծո տաճարի մաս լինելուց: Հովհաննես 10։16-ի մյուս ոչխարը վերաբերում է հեթանոսներին, որոնք քրիստոնյա դարձան հռոմեացի հարյուրապետ Կոռնելիոսի և նրա ընտանիքի սուրբ ոգով օծումից հետո։
Այս պարբերության մեջ մնացած ամեն ինչ կեղծ է, քանի որ այն հիմնված է կեղծ նախադրյալի վրա, որ մեծ բազմությունը և մյուս ոչխարները Աստծո արդար երկրային բարեկամներն են: 7-րդ կետը շարունակում է.
Երկրորդ խումբը բաղկացած է այլ ոչխարների մեծ բազմությունից։ Հիմա նրանց անունները գրվա՞ծ են կյանքի գրքում։ Այո՛։ Արմագեդոնից հետո նրանց անունները դեռ կմնա՞ն կյանքի գրքում։ Այո՛։ (Հայտն. 7։14)
Այժմ մենք ունենք այս, այսպես կոչված, այլ ոչխարների մեծ բազմությունը, որոնք վերապրել են Արմագեդոնը: Որպես ապացույց նրանք մեջբերում են Հայտնություն 7։14-ը։ Դրանում ասվում է.
«Ուստի ես անմիջապես ասացի նրան. «Տե՛ր իմ, դու ես իմացողը»: Եվ նա ինձ ասաց. «Սրանք նրանք են, ովքեր դուրս են եկել մեծ նեղությունից, և նրանք լվացել են իրենց զգեստները և սպիտակեցրել Գառան արյունով»։ (Հայտնություն 7։14)
Այս համարում ոչ մի հիշատակում չկա Արմագեդոնի և ոչ այլ ոչխարների մասին: Այսպիսով, այժմ մենք պետք է շտապենք մի եզրակացության, որը չի հաստատվում Սուրբ Գրքում, որ մեծ բազմությունը այլ ոչխարներ են, որ մյուս ոչխարները օծված չեն և չեն մտնում 6-րդ պարբերությունում հենց նոր նշված առաջին խմբի մեջ, թեև Հայտնության այս պատմության մեջ նրանք կան. ցուցադրված է կանգնած սրբությունների սրբարանում (նաոս), որը ներկայացնում է դրախտը: Բացի այդ, մենք պետք է ընդունենք, որ մեծ նեղությունն իրականում Արմագեդոնն է, թեև Աստվածաշունչը երբեք չի կապում այդ երկուսին: Չե՞ք կարծում, որ դրանք շատ ենթադրություններ են: Օ, ինչ էլ որ լինի: Դա միայն կյանքի ու մահվան հարց է, մի սպասեք, ես սխալ եմ խոսել, դա միայն հավիտենական կյանքի և հավիտենական մահվան հարց է:
Բայց մենք դեռ չենք ավարտել: 7-րդ պարբերությունում կա ավելին. «Հիսուսն ասաց, որ այս ոչխարանմանները կմեկնեն «դեպի հավիտենական կյանք» (Մատթ. 25։46)։
Հանկարծ նրանք փոխաբերությունից՝ «ուրիշ ոչխարներ», անցնում են նմանության՝ «ոչխարանմաններ»։ Հմմ, լավ, գոնե ինչ-որ ապացույց են ներկայացնում: Եկեք կարդանք Մատթեոս 25, չէ՞:
Սրանք կգնան դեպի հավիտենական կործանում, իսկ արդարները՝ դեպի հավիտենական կյանք»։ (Մատթեոս 25:46)
Ես այդտեղ ապացույցը չեմ տեսնում, չէ՞: Ինչպե՞ս է Կառավարիչ մարմինը հրաժարվում սուրբգրային համարներից մեջբերում անելուց, որը վերաբերում է Աստծո օծյալ զավակներին և պատմում է նրանց կենդանիների խմբի, մյուս ոչխարների մասին, որոնք պարզապես Աստծո լավ ընկերներն են: Նրանք դա անում են՝ խաղալով ոչխարների և այծերի մասին Հիսուսի առակներից մեկի հետ և կիրառելով այն իրենց աստվածաբանությանը համապատասխան: Ես այս մասին լայնորեն անդրադարձել եմ մեկ այլ տեսանյութում, և ահա դրա հղումը նույնպես:
Բայց միայն ցույց տալու համար, որ Մատթեոսի այս համարը հազիվ թե ապացույց է, նկատի առեք, որ ավելի վաղ այս առակում կարդում ենք. «Այնուհետև թագավորը կասի իր աջ կողմում գտնվողներին. քեզ համար աշխարհի հիմնադրումից ի վեր»։ (Մատթեոս 25:34)
JW մյուս ոչխարները չեն ժառանգում Թագավորությունը: Նրանք Աստծո զավակները չեն: Նրանք պարզապես նրա ընկերներն են։ Նրանք ոչինչ չեն ժառանգում։ Երեխաները ժառանգում են. Ըստ JW աստվածաբանության՝ այս ամենը պետք է տեղի ունենա Արմագեդոնի ժամանակ։ Դրանով, այսպես կոչված, «ոչխարանմանները» գնում են դեպի հավիտենական կյանք Արմագեդոնից անմիջապես հետո, բայց դա այն չէ, ինչ ասում է 7-րդ պարբերության մնացած մասը։ Փոխարենը, JW աստվածաբանությունը պնդում է, որ «Արմագեդոնը վերապրածները անմիջապես հավիտենական կյանք չեն ստանա։ Նրանց անունները գրված են մնալու կյանքի գրքում մատիտով, այսպես ասած։ Հազարամյա թագավորության ընթացքում Հիսուսը «կհովվի նրանց և կառաջնորդի նրանց դեպի կյանքի ջրերի աղբյուրները»։ Նրանք, ովքեր դրականորեն են արձագանքում Քրիստոսի առաջնորդությանը և վերջնականապես հավատարիմ են համարվում Եհովային, իրենց անունները մշտապես կգրանցվեն կյանքի գրքում (կարդա՛ Հայտնություն 7։16, 17)։
Դե, դա անկասկած քամին հանում է Հիսուսի մեծ առակի առագաստներից: Այծերը գնում են դեպի հավիտենական կործանում։ Այդքանը Հիսուսը կարող է հասկանալ: Նրանք արժանի չեն կյանքի որևէ շանսի: Բայց ոչխարները, նա այնքան էլ վստահ չէ: Նա պետք է նրանց եւս հազար տարի տա՝ իրենց ապացուցելու համար: Արդյո՞ք դա իմաստ ունի ձեզ համար: Արդյո՞ք դա համապատասխանում է այդ առակի տոնայնությանը: Արդյո՞ք նա խոսում է երկու արդյունքի մասին՝ սև ու սպիտակ, հավերժական մահ, թե հավերժական կյանք: Թե՞ նա խոսում է երեքի մասին՝ հավիտենական մահվան և գուցե հավիտենական կյանքի կամ գուցե ավելի շատ հավիտենական մահվան:
Ես ժամանակ չեմ վատնի Հայտնություն 7։16, 17 համարները կարդալու համար, քանի որ, եթե դեռ չեք գուշակել, դա կապ չունի Արմագեդոնի, մյուս ոչխարների կամ Հիսուսի առակի հետ։
8-րդ պարբերությունը սկսում է պնդել. «Երրորդ խումբը ներառում է այծերը, որոնք կկործանվեն Արմագեդոնում։"
Երբ ես Եհովայի վկա էի, մտածում էի, որ Արմագեդոնում բոլորը մահանում են, բացառությամբ հավատարիմ Եհովայի վկաների փոքր խմբի։ Ես երբեք չեմ մտածել կասկածի տակ առնել այն փաստը, որ Աստվածաշունչն իրականում չի ասում, որ բոլորը կմահանան Արմագեդոնում: Այս բառը միայն մեկ անգամ է հիշատակված Աստվածաշնչում։ Ընդամենը մեկ անգամ՝ Հայտնություն 16։16 –ում։ Այն իսկապես խոսում է երկրի թագավորների և Աստծո միջև պատերազմի մասին, բայց ոչինչ չի ասում համաշխարհային ցեղասպանության մասին, ոչ էլ երբեք Արմագեդոնը կոչում Դատաստանի օր: Ըստ վկաների՝ Դատաստանի օրը Քրիստոսի հազարամյա թագավորությունն է, ուստի այժմ կա՞ երկու դատաստանի օր, մեկը Արմագեդոնից առաջ տևում է ընդամենը կարճ ժամանակ, մյուսը՝ հազար տարի։ Երկու դատաստանի օր. Միգուցե դրա փոխարեն մենք կարող ենք դա անվանել դատաստանի շաբաթավերջ: Դա ավելի հետևողական կլիներ, այնպես չէ՞:
9-րդ պարբերությունը ներկայացնում է վերջին երկու խմբերը՝ համաձայն Դիտարանի աստվածաբանության. «Աստվածաշունչը խոսում է մարդկանց երկու խմբի մասին, ովքեր հարություն են առնելու երկրի վրա հավիտյան ապրելու հեռանկարով՝ «արդարներին» և «անարդարներին»։ (Կարդացեք Գործք 24։15)։
Ոչ, դա չի! Դա չի!! Գործք 24:15-ում խոսվում է երկու հարության մասին, այո, բայց ոչինչ չի ասում, թե որտեղ են հարություն առնելու:
«Եվ ես հույս ունեմ առ Աստված, որին այս մարդիկ նույնպես անհամբեր սպասում են, որ հարություն է լինելու և՛ արդարների, և՛ անարդարների»: (Գործք 24։15)
Մի պահ մտածեք այս մասին։ Պողոսը հույս ուներ Քրիստոսի հետ կառավարելու Աստծո արքայությունում: Նրա օրերի բոլոր քրիստոնյաները կիսում էին այդ հույսը։ Քրիստոնեական Գրություններում արտահայտված արդարների համար այլ հույս չկա: Հույսը մեկն է. Պողոսն ինքը գրել է. . .ոգու միասնությունը խաղաղության միավորող կապում: Մէկ մարմին կայ, եւ մէկ հոգի, ինչպէս որ կանչուեցաք ձեր կոչման մեկ հույս; մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն. մեկ Աստված և բոլորի Հայրը, որը բոլորի վրա է, բոլորի միջով և բոլորի մեջ»: (Եփեսացիս 4:3-6)
Այսպիսով, երբ Պողոսը խոսեց երկու հարության մասին, որոնցից մեկը արդարների էր, իսկապե՞ս կարծում եք, որ նա չէր խոսում իր հարության հույսի մասին: Հույսը, որ նա քարոզում էր հեռվից։ Ի՞նչ եք կարծում, նա անտեսում էր այդ ժամանակ կենդանի յուրաքանչյուր քրիստոնյայի հարության հույսը և դրա փոխարեն մտածում էր արդարների մեկ այլ հարության մասին: Արդարների ավելի փոքր հարություն? Արդարների խումբ, որը չէր հայտնվի 2,000 տարի: Արդարների խումբ, որը այնքան էլ արդար չէր լինի, որքան առաջին խումբը, քանի որ առաջին խումբը չպետք է անցնի լրացուցիչ հազարամյա փորձաշրջան:
Այս երկրային արդարների մասին 10–րդ պարբերությունում ասվում է. «Սա նշանակում է, որ երբ արդարները վերականգնվեն երկրի վրա կյանքի, նրանց անունները գրված կգտնվեն կյանքի գրքում, թեև սկզբում «մատիտով»։ (Ղուկաս 14։14)»։
Այնպես որ, նրանց անունները դեռ թանաքով չեն գրված, բայց դեռ մատիտով։ Այնուհետև նրանք սուրբ գրության հղում են նետում՝ ծույլ և վստահելի Վկային պատրանք տալու համար, որ Աստվածաշունչն աջակցում է այս գաղափարին: Բայց երբ որոնում ես այդ տեղեկանքը, դրա համար ընդհանրապես աջակցություն չես գտնում:
«…և դու երջանիկ կլինես, որովհետև նրանք ոչինչ չունեն, որով քեզ հատուցեն։ Որովհետև ձեզ կհատուցվի արդարների հարության ժամանակ»։ (Ղուկաս 14:14)
Դա կապ չունի կյանքի գրքում իր անունը գրելու հետ մատիտով. Երբ Հիսուսն ասաց այդ խոսքերը, նա խոսում էր Աստծո արքայությունում կյանքի հարության մասին, որը հարության միակ հույսն էր, որի մասին նա խոսում էր: Աստվածաշնչի բոլոր գրողները դա հաստատում են՝ խոսելով նրա հետ որպես թագավորներ և քահանաներ ծառայելու մասին։ Նրա խոսքերում ոչինչ չկա, որը խոսում է արդար քրիստոնյաների երկրային հարության մասին:
13-րդ և 14-րդ պարբերություններում մենք հասնում ենք Հովհաննես 5։29-ի JW-ի նոր ըմբռնմանը։ Այն սկսվում է կես ճշմարտությամբ.
Հիսուսը խոսեց նաև նրանց մասին, ովքեր հարություն են առնելու այստեղ՝ երկրի վրա։ Օրինակ՝ նա ասաց. «Գալիս է ժամը, երբ բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, կլսեն նրա ձայնը և դուրս կգան, նրանք, ովքեր բարիք գործեցին՝ կյանքի հարության, և նրանք, ովքեր պիղծ բաներ էին անում՝ դատաստանի հարության։ » ( Յովհաննու 5։28, 29 ) Յիսուս ի՞նչ նկատի ուներ (պար 13)
Անշուշտ, նրանք, ովքեր պիղծ բաներ էին անում, հարություն չեն առնի երկնքի արքայությունում։ Անարդար մարդիկ կարող էին հարություն առնել միայն երկրի վրա, ոչ թե երկնքի վրա (Ա Կորնթացիս 1 դա հաստատում է): Կես ճշմարտություն! Կես ճշմարտության մյուս կեսը սուտ է։
Մենք պետք է կանգ առնենք այստեղ, քանի որ հաջորդ երկու պարբերություններում այնքան շատ ապատեղեկատվություն և շփոթություն կա, որ հեշտ է պտտվել, որպեսզի չկարողանանք տարբերել ճշմարտությունը կեղծից:
Հարցրեք ինքներդ ձեզ սա. Քանի՞ հարության մասին է Հիսուսը խոսում: Երկու! Ընդամենը երկու. Մեկը՝ կյանքին, մեկը՝ դատաստանին։ Ահա թե ինչ է գրում Հովհաննես առաքյալը, որ Հիսուսն ասում է այստեղ. Նույն առաքյալը ստացավ Հայտնություն, որտեղ նա մեզ ավելի շատ մանրամասներ է տալիս այս հարություններից առաջինի` կյանքի հարության մասին:
Եվ ես տեսա գահեր և նրանց վրա նստողները նրանց տրվեց դատելու իշխանություն… Եվ նրանք կենդանացան և Քրիստոսի հետ թագավորեցին 1,000 տարի… Սա առաջին հարությունն է: Երջանիկ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է դրան առաջին հարությունը; Սրանց վրա երկրորդ մահը իշխանություն չունի, այլ նրանք կլինեն Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ, և նրա հետ թագավոր կլինեն 1,000 տարի։ (Հայտնություն 20:4-6)
Սա առաջին հարությունն է։ Խոսելով առաջինի մասին՝ պետք է լինի երկրորդը։ Ուշադրություն դարձրեք, որ նրանց «դատելու լիազորություն է տրված»։ Ո՞ւմ են դատելու։ Ինչու, նրանք, ովքեր վերադառնում են երկրորդ հարության, հարության դատաստանի ժամանակ:
Ահա դուք ունեք այն: Հովհաննես 5։29-ը լավ բացատրված է՝ օգտագործելով աստվածաշնչյան համարներ, որոնք տեղին են և իմաստալից։ Որտեղի՞ց է Կառավարիչ մարմնին այն միտքը, որ Հիսուսը խոսում էր ոչ թե օծյալների կյանքի հարության մասին՝ Աստծո արքայությունում նրա հետ իշխելու, այլ Աստծո ոչ օծյալ ընկերների երկրային հարության մասին: Նրանք նման են կախարդի, որը նապաստակ է հանում գլխարկից:
Այս հոդվածում ամեն ինչ հիմնված է այն կեղծ համոզմունքի վրա, որ գոյություն ունի ոչ թե երկու հարություն, այլ երեք: Արդարներից երկուսը և անարդարներից մեկը. Արդարների երկու հարություններից կան արդարների երկու տեսակ. Կան նրանք, ում արդարությունը հանգեցնում է հավիտենական կյանքին իրենց հարության ժամանակ, և նրանք, ովքեր մի տեսակ արդար են: Նրանք Աստծո կողմից դատվեցին որպես արդար իրենց մահից հետո, բայց Ամենակարողը պաշտպանում է իր խաղադրույքները, քանի որ նա դեռ չի կարող լիովին վստահ լինել դրանցում: Նա պետք է նրանց ավելի շատ ժամանակ տա:
Արդյո՞ք մենք դա պարզեցինք հիմա: Հիսուսը խոսում է երկու հարության մասին. մեկը՝ որպես թագավորների և քահանաների կյանքի, և մյուսը՝ երկրի վրա դատաստանի, որը պետք է դատվի առաջին հարության ժամանակ: Երկրի վրա կյանքի համար ժամանակավոր արդարների երրորդ հարություն չկա:
Այստեղից կեղծ վարդապետությունները արագ և կատաղորեն գալիս են մեզ վրա:
Եկեք բաժանենք 15-րդ պարբերությունը.
«Արդարները, ովքեր իրենց մահից առաջ բարի գործեր արեցին, կստանան «կյանքի հարություն», քանի որ նրանց անուններն արդեն գրվելու են կյանքի գրքում։ (պար. 15 քաղվածք)»
Եթե հաշվի չառնեք, թե իրականում ինչ են նշանակում, ապա այս հայտարարությունը ճշմարիտ է, քանի որ Աստծո զավակները հարություն են առել Աստծո Արքայությունում կյանքի համար, բայց դա այն չէ, ինչ նրանք նկատի ունեն: Նրանք անտեսում են Աստծո զավակների հարությունը այստեղ, և պնդում են, որ կա երկրորդական, աննշան հարություն արդարների համար մարդկային կյանքի համար երկրի վրա: Բալդերդա՜շ։
«Սա նշանակում է, որ Հովհաննես 5։29 –ում նկարագրված «բարի գործեր անողների» հարությունը նույնն է, ինչ Գործք 24։15 –ում նշված «արդարների» հարությունը։ (պար. 15 քաղվածք)»
Եթե դուք «լավ բաներ» եք արել Աստծո աչքում և մահացել եք նրա օգտին նրա կյանքի գրքում, ինչո՞ւ է նա կարիք ունի ձեզ հետագա փորձաշրջանի մեջ դնել Քրիստոսի հազարամյա թագավորության ընթացքում: Արդյո՞ք պայմանները, երբ թագավորում է Քրիստոսը, և սատանան ու դևերը փակված են, հավատքի ավելի լավ փորձություն են ապահովելու, քան այս չար աշխարհում կյանքի կողմից տրված պայմանները: Երբ դուք պատճառաբանում եք JW աստվածաբանությունը մինչև իր եզրակացությունը, այն իսկապես հիմար է դառնում, այնպես չէ՞:
«Այս հասկացողությունը ներդաշնակ է Հռովմայեցիս 6։7 –ում արված հայտարարության հետ, որտեղ ասվում է. (պար. 15 քաղվածք)»
Նրանք երբեք չեն կարդում ենթատեքստը: Լուրջ!? Կամ այդ հարցում ինչ կասեք բառարան վերցնելու մասին, տղերք:
«Արդարացնել» սահմանումն է՝ «անմեղադրական դատավճռով (ինչ-որ մեկին) ազատել քրեական մեղադրանքից»: Մարդը, ով մեռնում է մեղքի մեջ, վճարում է իր հանցագործության պատիժը: Դուք չեք ասում, «24 թվականի հունվարի 1989-ին սերիական մարդասպան Թեդ Բանդին արդարացվեց կամ անմեղ ճանաչվեց իր հանցագործությունների համար էլեկտրական աթոռի միջոցով»:
Ի՞նչ է նշանակում Հռոմեացիներ 6-ը, երբ ասում է, որ մահացածը արդարացվել է կամ անմեղ է ճանաչվել իր մեղքի համար: Խոսքը վերաբերում է հոգևոր մահվանը։ Դա նշանակում է, որ շնորհով, ոչ թե անձնական արժանիքներով, Աստված ներել է մեզ մեր մեղքը, մեզ արդար է հայտարարել, անմեղ՝ սուրբ ոգու օծման միջոցով։ (Գաղատացիս 7։5)
Սա հստակորեն բացահայտվում է Հռոմեացիներ 6-րդ գլխի համատեքստում, որը ցույց է տալիս, որ «Դիտարանի» այսպես կոչված գիտնականների համար ոչ մի արդարացում չկա, որ նրանք սխալ են հասկացել, բացի երկու երկրային հարության իրենց կեղծ հույսին աջակցելու անհրաժեշտությունից:
"Նկատի առնելով մենք մահացանք մեղքի պատճառով, ինչպե՞ս կարող ենք շարունակել ապրել դրա մեջ։ Կամ չգիտե՞ք, որ մենք բոլորս, որ մկրտվեցինք Քրիստոս Հիսուսով, մկրտվեցինք նրա մահվան մեջ: Այսպիսով մեզ թաղեցին Նրա հետ մեր մկրտության միջոցով նրա մահը, որպեսզի ինչպես Քրիստոսը մեռելներից հարություն առավ Հոր փառքով, այնպես էլ մենք քայլենք կյանքի նորության մեջ… քանզի գիտենք, որ մեր հին անհատականությունը գամված էր ցցի վրա [այսինքն՝ մահացավ] Նրա հետ միասին, որպեսզի մեր մեղավոր մարմինն անզոր դառնա, որպեսզի մենք այլեւս մեղքի ստրուկ չլինենք: Համար նա, ով մահացել է, ազատվել է իր մեղքից. Ավելին, եթե մենք մահացել ենք Քրիստոսի հետ, մենք հավատում ենք, որ մենք նույնպես կապրենք նրա հետ… Նմանապես դուք. ձեզ մեռած համարեք մեղքի պատճառով բայց ապրելով Աստծուն՝ Քրիստոս Հիսուսով: (Հռովմայեցիս 6:2-4, 6-8, 11)
Սա հաստատող մեկ այլ վկայություն ունենք, բացի Պողոսից։ Հովհաննես առաքյալը գրում է.
Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով լսում է իմ խոսքը և հավատում է նրան, ով ինձ ուղարկեց, հավիտենական կյանք ունի, և նա չի դատվելու, այլ մահից կյանք է անցել. (John 5: 24)
Մենք արդարացված ենք մեր մեղքից և անմեղ ենք ճանաչվել ողջ մարդկության դատավորի կողմից՝ Աստծո շնորհով, ինչը Վկաներն անվանում են «Եհովայի անարժան բարություն»։ Եթե Աստված ասում է, որ դու չես մահացել, ուրեմն դու մեռած չես, նույնիսկ եթե մեռնես:
Դա իմ միտքը չէ: Դա գալիս է Տեր Հիսուսից:
«Հիսուսն ասաց նրան [Մարթային]. «Ես եմ հարությունը և կյանքը: Նա, ով հավատում է ինձ, թեև մեռնի, կապրի. և ամեն ոք, ով ապրում է և հավատում է ինձ, երբեք չի մեռնի: Հավատո՞ւմ ես սրան» (Հովհաննես 11։25, 26)։
Հիմա եկեք հանենք կեղծ ուսմունքները 16-րդ պարբերությունից
Իսկ ի՞նչ կասեք նրանց մասին, ովքեր մահից առաջ չար բաներ էին անում։ Չնայած նրանց մեղքերը չեղյալ են համարվել մահվան ժամանակ, նրանք հավատարմության արձանագրություն չեն հաստատել: (պար. 16 քաղվածք)
Չարերի մեղքերը, որոնք հարություն են առնում, չեն ջնջվում մահվան ժամանակ: Չկա Սուրբ Գիրք, որը հաստատում է դա: Բայց կա մի սուրբ գրություն, որն ասում է մեզ, որ մարդիկ պետք է պատասխան տան իրենց բոլոր մեղքերի համար:
«Բարի մարդն իր բարի գանձից բարիքներ է հանում, մինչդեռ ամբարիշտն իր չար գանձից չար բաներ է հանում։ Ես ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ դատաստանի օրը հաշիվ են տալու իրենց ասած յուրաքանչյուր անօգուտ խոսքի համար. քանզի քո խոսքերով դու արդար կհռչակվես, և քո խոսքերով կդատապարտվես»։ (Մատթեոս 12:35-37)
Ինչպե՞ս կարող են նրանք դատաստանի օրը հաշիվ տալ իրենց «անօգուտ խոսքերի» համար, եթե այդ խոսքերը չեղարկվեն մահվան ժամանակ։
Միայն այն դեպքում, եթե այս անարդարները մերժեն իրենց նախկին չար կյանքի ընթացքը և նվիրել իրենց Եհովային կարո՞ղ են նրանց անունները գրել կյանքի գրքում։ (պար. 16 քաղվածք)
Որտե՞ղ է Աստվածաշունչը որևէ բան ասում Աստծուն նվիրվելու մասին։ Աստծուն հնազանդվելով՝ այո։ Սիրելով Աստծուն, անշուշտ: Բայց նվիրման մասին այս բանը, որը Վկաների համար խորհրդանշում է մկրտությունը, մեկ այլ հորինված պահանջ է։ Եթե ցանկանում եք կարդալ այս թեմայի վերաբերյալ մանրամասն քննարկում, սեղմեք այս հղումը.https://beroeans.net/2017/05/28/what-you-vow-pay/)
Հիշեք, որ այս տեսանյութի սկզբում ես ասացի, որ «Դիտարանի» հոդվածի սկզբում նկարում ինչ-որ բարդ բան կա։ Հիմա մենք գալիս ենք նրան, թե ինչու ես դա ասացի:
Նույնիսկ այնպիսի հավատարիմ տղամարդիկ, ինչպիսիք են Նոյը, Սամուելը, Դավիթը և Դանիելը, պետք է սովորեն Հիսուս Քրիստոսի մասին և հավատ դրսևորեն նրա զոհաբերությանը։ (պար. 18)
Այսպիսով, դուք ունեք Դիտարան ընկերության Կառավարիչ մարմնի հայտարարություն։ Հիմա եկեք տեսնենք, թե ինչ է Աստված ասում թեմայի վերաբերյալ.
«Հավատքով Նոյը, դեռ չտեսնված բաների մասին աստվածային նախազգուշացում ստանալուց հետո, աստվածավախություն դրսևորեց և տապան կառուցեց իր ընտանիքի փրկության համար. և այս հավատքով նա դատապարտեց աշխարհը, և նա դարձավ հավատքից բխող արդարության ժառանգորդը»: (Եբրայեցիս 11։7)
Նոյը ժառանգել է արդարությունը, որը բխում է հավատքից: Ո՞րն է այդ արդարությունը: Դա արդարություն է, որը ձեռք է բերվել ոչ թե մեղքից ազատ կյանքով, այլ Աստծո կողմից տրված արդարությունը հավատքի շնորհիվ, որը սրբում է մեղքը:
«Հավատքով Աբրահամը, երբ կանչվեց, հնազանդվեց՝ դուրս գալով մի տեղ, որը պետք է ստանար որպես ժառանգություն. նա դուրս եկավ, չնայած չիմանալով, թե ուր է գնում… նա սպասում էր իրական հիմքեր ունեցող քաղաքին, որի նախագծողն ու կառուցողը Աստված է»։ (Եբրայեցիս 11։8, 10)
Քաղաքը, որին նա սպասում էր, պարզվեց, որ Նոր Երուսաղեմն է, որտեղ պետք է բնակվեն Աստծո զավակները: Եբրայեցիսը շարունակում է նկարագրել նախաքրիստոնեական ժամանակների բազմաթիվ տղամարդկանց և կանանց հավատքը, այնուհետև ասում է.
«Բայց հիմա նրանք ձգտում են ավելի լավ վայրի, այսինքն. մեկը, որը պատկանում է դրախտին. Հետևաբար, Աստված նրանցից չի ամաչում, որ կանչվեն որպես իրենց Աստված նա նրանց համար քաղաք է պատրաստել»: (Եբրայեցիս 11։16)
Նրանք ձգտում էին ոչ թե երկրային հարության, այլ երկնային հարության, ձգտելով դեպի Նոր Երուսաղեմը՝ երկնային կառավարության նստավայրը, որն արդարների հարության պարգևն է:
«Եվ էլ ի՞նչ կասեմ. Որովհետև ժամանակն ինձ չի խանգարի, եթե շարունակեմ պատմել Գեդեոնի, Բարակի, Սամսոնի, Հեփթայեի, Դավթի, ինչպես նաև Սամուելի և մյուս մարգարեների մասին։ Հավատքի միջոցով նրանք պարտված թագավորություններ, [դա կլիներ Դավիթը, ի թիվս այլոց] արդարություն բերեց, [դա կլիներ Սամուելը] խոստումներ ստացավ, կանգնեցրեց առյուծների բերանը, [դա կլիներ Դանիելը] հանգցրեց կրակի ուժը, փախավ սրի եզրից, թույլ վիճակից հզորացան, հզորացան պատերազմում, ջախջախեցին զավթիչ բանակները։ Կանայք հարություն առան իրենց մեռելներին, իսկ մյուս տղամարդիկ խոշտանգվեցին, որովհետև նրանք չէին ընդունում ազատ արձակումը որոշ փրկագինով, որպեսզի կարողանան հասնել ավելի լավ հարության. (Եբրայեցիս 11:32-35)
Քանի որ կա միայն երկու հարություն՝ մեկը դատաստանի համար երկրի վրա, մյուսը՝ կյանքի Աստծո արքայությունում, ո՞րը կհամարեք ավելի լավ հարություն:
«Այո, ուրիշներն իրենց դատն ընդունեցին ծաղրով և խարազանով, իսկապես, ավելին, շղթաներով ու բանտերով։ Նրանք քարկոծվեցին, փորձվեցին, սղվեցին երկուսով, մորթվեցին սրով, շրջեցին ոչխարի մորթով, այծի մորթիով, երբ կարիքի մեջ էին, նեղության մեջ, վատ վարվեցին. և աշխարհը արժանի չէր նրանց»: (Եբրայեցիս 11:36-38ա)
«Աշխարհն արժանի չէր նրանց», այնուամենայնիվ, այս տղամարդիկ կցանկանային, որ դուք հավատաք, որ բոլոր այդ հավատարիմ տղամարդիկ և կանայք կյանքի կվերադառնան Նոր Աշխարհում դեռևս մեղքի վիճակում՝ իրենց մատիտով անունն ունենալու հնարավորությամբ։ ջնջվել է Կյանքի գրքից, մինչդեռ Կառավարիչ մարմնի անդամները կմեկնեն հավերժական կյանք երկնքում: Կարծում եմ, եթե աշխարհն արժանի չէր հին ժամանակներում այդ հավատարիմ տղամարդկանց և կանանց, ապա այն իսկապես արժանի չէ այնպիսի մարդկանց, ինչպիսիք են Սթիվեն Լեթը, Դեյվիդ Սփլեյնը, Թոնի Մորիսը և Գերիտ Լոշը, որոնցից ոչ ոք երբեք չի հալածվել ճշմարտության համար, ինչպես հնագույնները: .
Օ, բայց կա ավելին.
«Եվ այս բոլորը, թեև իրենց հավատքի համար բարենպաստ վկայություն ստացան, չստացան խոստման կատարումը, որովհետև Աստված ավելի լավ բան էր նախատեսել մեզ համար. որպէսզի կատարեալ չըլլան առանձին մեզանից»: (Եբրայեցիս 11։39, 40)
Հիսուսը կատարյալ դարձավ իր չարչարանքների շնորհիվ: ( Եբրայեցիս 5։8 ) Քրիստոնեաները կատարեալ կը կատարուին մեր չարչարանքներով։ Եվ նախաքրիստոնեական ծառաները, ինչպիսիք են Նոյը, Սամուելը, Դավիթը և Դանիելը, նույնպես կատարյալ դարձան։ Ահա թե ինչ է ասում Աստվածաշունչն այստեղ:
Ուշադրություն դարձրեք անցյալ ժամանակին: Նրանք կարիք չունեն հարություն առնելու և ևս հազար տարվա փորձություններին, որպեսզի կատարյալ դառնան: Այս համատեքստում կատարյալ լինելը չի նշանակում պարզապես անմեղ, այլ կատարյալ այն իմաստով, որ Հիսուսը կատարյալ է դարձել. կատարյալ պիտանի է Հիսուսի հետ կառավարելու և աշխարհը դատելու առաջադրանքին:
Կառավարիչ մարմինը անտեսում է այս բոլոր ապացույցները, քանի որ պետք է աջակցի այսպես կոչված «այլ ոչխարների մեծ բազմության երկրային հարության մասին» իր կեղծ վարդապետությանը։
Այս հոդվածը կեղծ ուսմունքների վիրտուալ փսխում է: Անկեղծ ասած, դա զզվելի է։ Բայց դա չի ավարտվում այս հոդվածով: Վերջին պարբերությունը տղամարդկանց կողմից դեռ ավելի շատ վարդապետություններ է խոստանում:
«Ի՜նչ հետաքրքիր ժամանակ է լինելու Հազարամյա թագավորությունը։ Այն կներառի երկրի վրա երբևէ ձեռնարկված ամենամեծ կրթական ծրագիրը: Բայց դա կլինի նաև մի ժամանակ, երբ կգնահատվի և՛ արդարների, և՛ անարդարների վարքը: ( Ես. 26։9. Գործք 17։31 ) Այս կրթական ծրագիրը ինչպէ՞ս պիտի իրականացուի։ Մեր հաջորդ հոդվածը կօգնի մեզ հասկանալ և գնահատել այս հրաշալի դրույթը։ (պար. 20)»։
Վստահ չեմ, որ կունենամ աղիքային տոկունություն այս հոդվածի նման մեկ այլ հոդվածով զբաղվելու համար, բայց ես կփորձեմ դա անել և կթողարկեմ այն հաջորդ շաբաթ: Մինչ այդ, շնորհակալություն աջակցության համար։ Միջոցները, որոնք ուղարկվում են, իսկապես օգնում են մեզ բոլորիս Beroean Pickets-ում շարունակել հոդվածներ, գրքեր և տեսանյութեր արտադրել:
Le collège central aime citer I Jean 2: 20 pour dire qu'étant le canal oint de Dieu, ils n'ont besoin de personne pour avoir la connaissance exacte des Écritures. À propos de cette nouvelle lumière au sujet de Jean 5 : 28,29 un frère qui méditait sur la Parole, leur demandait des explications sur la base de la synthèse grammaticale qui semblait leur échapper. Հարցի ձայնը՝ TG 15/02/66 Si les ressuscités doivent être jugés selon les actions qu'ils feront après leur resurrection d'entre les morts, pourquoi, dans Jean 5:28, 29, Jésus a- employé le passé pour parler... Կարդալ ավելին "
Ունեն ընտրեց est sûre.
Ce frère éclairé n'aura pas d'excuses du Collège Central.
On appréciera la modestie dont fait preuve le collège central quand il écrit dans le livre DP p 304 § 27
« Ils (les oints) ont reçu une PERSPICACITÉ HORS DU COMMUN ; ils ont reçu la capacité de « rôder » dans la Parole de Dieu et, guidés par l'esprit saint, DE PERCER DES SECRETS SÉCULAIRES »:
Դուք պահանջում եք. Jusqu'où iront-ils avec la lumière qui va croissante?
La reponse à cette question est : dans des ténèbres plus profondes, ou comme le dit la Bible :
Mais les méchants et les imposteurs iront de mal en pis, trompant et étant trompés. (2 Տիմոթեոս 3։13)
Դուք հարցնում եք. Որքա՞ն հեռու կգնան նրանք աճող լույսով:
Դրա պատասխանը ավելի խորը խավարի մեջ է, կամ ինչպես Աստվածաշունչն է ասում.
Բայց չար մարդիկ և խաբեբաները վատից ավելի վատն են գնալու՝ մոլորեցնելով և մոլորեցնելով։ (2 Տիմոթեոս 3։13)
Je lis ce matin la lettre de Jacques. «Notre ancêtre Abraham n'a-t-il pas été considéré comme JUSTE sur la base de ses actes, lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel? Tu vois bien que sa foi agissait avec ses œuvres et que par les œuvres sa foi a été menée à la PERFECTION» (Ժակ 2.22) Աբրահամ a déjà gagné la vie éternelle ! Peut il donner une plus grande preuve de son amour que d'avoir été capable de donner son fils ? Les hommes avec leur գյուտերը հանդիպել են մի Joug toujours գումարած lourd sur les hommes. Մերսի Էրիկ Դյու քաջություն... Կարդալ ավելին "
Դա անում են, Ֆանի։ Եվ ինչպես է պատահում, որ նրա հավատքը կատարյալ է, բայց երբ նա հարություն առնի, նա կատարյալ չի լինի Եհովայի վկաների ուսմունքի համաձայն։ Նրանք ոչինչ չեն մտածում մինչև դրա տրամաբանական ավարտը (Առակաց 4:19)
C'est le cas, Ֆանի: Et comment se fait-il que sa foi soit parfaite, mais que lorsqu'il sera ressuscité, il ne sera pas parfait selon l'enseignement des Témoins de Jéhovah. Ils ne réfléchissent pas jusqu'à la end logique (Առակաց 4։19)։
Բարի լույս, Էրիկ, և իմ հետևորդները, սկսեմ ասելով, թե ինչ գեղեցիկ վիճելի հոդված էր սա Էրիկը: Ես խոսեցի դիտաշտարակի ընթերցողի հետ, ով մեր ժողովի երեց է, նա 80-ականների կեսերին կլիներ: Նրա կինը կլիներ 70-ականների կեսերին, և նրանք 60 տարի հավատարմորեն ծառայում էին կազմակերպությանը: Նրանք ծառայել են որպես ռահվիրաներ, հատուկ ռահվիրաներ, իսկ եղբայրը ծառայել է որպես շրջանային վերակացու և կնոջ առողջական վիճակի պատճառով ստիպված է եղել լքել շրջանը։ Ինչո՞ւ եմ ես նկարագրում այս զույգին մեր ժողովում։ Քանի որ 16-րդ պարբերությունը... Կարդալ ավելին "
Հարգելի Ջեյմս, շնորհակալություն Թագավորության սրահում ձեր զրույցի համար։ Որոշ JW-ների մտածելակերպը, ազդված Ուորվիքի այդ ութ մարդկանց կողմից, շատ դատապարտելի է: Նա ասաց. «Բոլոր նրանք, ովքեր գիտեին, թե ինչն է ճիշտ և դեմ գնացին Աստծո խոսքին, հարություն չեն առնի»: Իսկ ի՞նչ կասեք Սողոմոնի մասին։ ա) «Եվ Աստված տվեց Սողոմոնին անչափ իմաստություն և հասկացողություն, և մտքի լայնություն, ինչպես ծովեզերքի ավազը, այնպես որ Սողոմոնի իմաստությունը գերազանցեց արևելքի բոլոր ժողովրդի և Եգիպտոսի ողջ իմաստությանը»: (Գ Թագավորներ 1:4-29, ESV) բ) «Այնուհետև Սողոմոնը կառուցեց ա... Կարդալ ավելին "
Ջեյմս, դա հիանալի փորձ է: Ես կցանկանայի օգտագործել այն տեսանյութում: Ես կհանեի հանգամանքները՝ ձեր ինքնությունը պաշտպանելը ավելի ընդհանուր դարձնելու համար: Կարո՞ղ եմ օգտագործել այն: