Ողջույն, իմ անունը Էրիկ Վիլսոն է: Համացանցում կա մեկ այլ Էրիկ Ուիլսոն, որն անում է աստվածաշնչային տեսանյութեր, բայց նա ոչ մի կերպ կապված չէ ինձ հետ: Այսպիսով, եթե դուք փնտրում եք իմ անունը, բայց գալիս եք մեկ այլ տղայի հետ, փոխարենը փորձեք իմ կեղծանունը ՝ Meleti Vivlon: Տարիներ շարունակ ես օգտագործել եմ այդ կեղծանունը իմ կայքերում ՝ meletivivlon.com, beroeans.net, beroeans.study, որպեսզի խուսափեմ անհարկի հետապնդումներից: Այն ինձ լավ է ծառայել, և մինչ օրս օգտագործում եմ այն: Դա հունարեն երկու բառերի տառադարձություն է, որոնք նշանակում են «Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն»:

Այժմ սա մեր տեսանյութերի շարքում չորրորդն է Մատթեոսի շատ հակասական և հաճախ սխալ մեկնաբանված 24th գլխում: Եհովայի վկաները հավատում են, որ իրենք միայն բացահայտել են Ձիթենյաց լեռան վրա Հիսուսի խոսքերի առեղծվածներն ու իրական նշանակությունը: Իրականում դրանք պարզապես մի շարք կրոններից են, ովքեր սխալ պատկերացմամբ ցույց տվեցին իրական ներմուծումն ու կիրառումը այն, ինչ Հիսուսը ասում էր իր աշակերտներին: Դեռ 1983- ում ՝ Ուիլյամ Ռ Քիմբալը, որը ոչ մի Եհովայի վկա չէ, իր գրքում այս մարգարեության մասին ասաց հետևյալը.

«Այս մարգարեության սխալ մեկնաբանությունը հաճախ հանգեցրել է բազմաթիվ սխալ հասկացությունների, հիմար տեսականացումների և զվարճալի շահարկումների, որոնք վերաբերում են ապագայի մարգարեական կանխատեսումներին: «Դոմինոյի սկզբունքի» նման, երբ «Օլիտետի» դիսկուրսը դուրս է մղվում հավասարակշռությունից, դրան հաջորդող բոլոր մարգարեությունները հետագայում դուրս են մղվում հավասարեցումից »:

«Գրությունները խոնարհելու ստիպելու օրինաչափությունը մարգարեական ավանդույթի« սուրբ կովերին »հաճախ է պատահել Օլիվտի դիսկուրսը մեկնաբանելիս: Քանի որ մեկնաբանման գերակայությունը հաճախ դրվել է մարգարեական համակարգի վրա, քան բառի հստակ մղման վրա, ընդհանուր առմամբ դժկամություն է առաջացել Գրությունները ընդունել ըստ արժեքի կամ այն ​​համապատասխան համատեքստային միջավայրում, որը Տերը մտադրվել է փոխանցել: Դա հաճախ անբիծ էր մարգարեությունների ուսումնասիրության համար »:

Գրքում, Ինչ է ասում Աստվածաշունչը Մեծ նեղության մասին by William R. Kimball (1983) էջ 2:

Ես նախատեսել էի առաջ ընթանալ քննարկումով ՝ սկսած 15 հատվածից, բայց մի շարք մեկնաբանություններ, որոնք հարստացել էին իմ նախորդ տեսանյութում ասած ինչ-որ բանով, ստիպել են ինձ կատարել մի քանի լրացուցիչ հետազոտություն ՝ ի պաշտպանություն ասածներիս, և արդյունքում ես շատ հետաքրքիր բան եմ սովորել:

Թվում է, թե ոմանց մոտ տպավորություն ստեղծվեց, որ երբ ես ասացի, որ Մատթեոս 24։14 – ը կատարվել է առաջին դարում, ես նաև ասում էի, որ բարի լուրի քարոզչությունն այն ժամանակ ավարտվեց: Դա պարզապես այդպես չէ: Ես գիտակցում եմ, որ JW ինդոկտրինացիայի ուժը հակված է պղտորելու մեր միտքը այնպիսի եղանակներով, որոնց մասին մենք նույնիսկ տեղյակ չենք:

Որպես Եհովայի վկա, ինձ սովորեցրեցին, որ Հիսուսի 14-րդ հատվածում հիշատակված վերջը իրերի ներկա համակարգի վերջն է: Հետևաբար, ինձ համոզեցին, որ Եհովայի վկաների համաձայն իմ քարոզած բարի լուրը կավարտվի մինչև Արմագեդոն: Իրականում, դա ոչ միայն կավարտվեր Արմագեդոնից առաջ, այլ կփոխարինվեր այլ հաղորդագրությամբ: Վկաների մեջ դա շարունակում է մնալ համոզմունքը:

«Սա ժամանակը չի լինի քարոզելու« Թագավորության բարի լուրը »: Այդ ժամանակը կանցնի: «Վերջի» ժամանակը կգա: Անկասկած, Աստծո ժողովուրդը կհրապարակի ծանր դատավճռի հաղորդագրություն: Սա կարող է լավ ներառել այնպիսի հայտարարություն, որը հայտարարում է, որ Սատանայի չար աշխարհը կավարտվի իր ավարտին »: (w24 14 / 15 էջ. 7, պարբ. 15)

Իհարկե, սա լիովին անտեսում է Հիսուսի խոսքերը, որ «ոչ ոք չգիտի օրը և ժամը»: Նա նաև բազմիցս ասաց, որ կգա որպես գող: Գողը չի հաղորդում աշխարհին, որ պատրաստվում է թալանել ձեր տունը:

Պատկերացրեք, եթե ցանկանում եք, հարեւանությամբ ցուցանակներ տնկեն ՝ ասելով, որ հաջորդ շաբաթ նա թալանելու է ձեր տունը: Դա ծիծաղելի է: Lիծաղելի է: Դա աղաղակող է: Սակայն դա հենց այն է, ինչ Եհովայի վկաները մտադիր են քարոզել ըստ «Դիտարանի»: Նրանք ասում են, որ Հիսուսը ինչ-որ կերպ կասի նրանց, կամ Եհովան կասի, որ ժամանակն է բոլորին ասել, որ գողը հարձակվելու է:

Այս ուսմունքն այն մասին, որ բարի լուրի քարոզչությունը կփոխարինվի դատավճռի վերջին ուղերձով, ավարտից անմիջապես առաջ, ոչ միայն սուրբգրային չէ. դա ծաղրում է Աստծո խոսքը:

Դա բարձրագույն կարգի հիմարություն է: Դա այն է, ինչ գալիս է «ազնվականների և երկրային մարդու որդիին, որին ոչ մի փրկություն չի պատկանում» հույս դնելուց (Սաղ. 146: 3):

Այս տեսակի ինդոկտրինացված մտածելակերպը շատ խորն է տեղակայված և կարող է ազդել մեզ վրա նուրբ, համարյա չհայտնաբերվող ձևերով: Կարող ենք մտածել, որ մենք ազատվեցինք դրանից, երբ այն հանկարծ բարձրացնում է իր տգեղ փոքրիկ գլուխը և մեզ ներծծում: Շատ վկաների համար գրեթե անհնար է կարդալ Մատթեոս 24:14 և չմտածել, որ դա վերաբերում է մեր օրերին:

Թույլ տվեք պարզել սա: Այն, ինչ ես հավատում եմ, այն է, որ Հիսուսը իր աշակերտներին ասում էր ոչ թե քարոզչական գործի ավարտի, այլ դրա առաջընթացի կամ հասնելու մասին: Իհարկե, քարոզչական գործը կշարունակվեր Երուսաղեմի կործանումից շատ ժամանակ անց: Այնուամենայնիվ, նա հավաստիացնում էր նրանց, որ բարի լուրի քարոզչությունը հասնելու է բոլոր հեթանոսներին ՝ նախքան հրեական իրերի համակարգի ավարտը: Պարզվեց, որ դա ճիշտ է: Surpriseարմանալի չէ այնտեղ: Հիսուսը սխալ չի հասկանում:

Բայց ինչ վերաբերում է ինձ: Արդյո՞ք ես սխալ եմ այն ​​եզրակացության մեջ, որ Մատթեոս 24:14 –ը կատարվել է առաջին դարում: Ես սխալվա՞ծ եմ այն ​​եզրակացության մեջ, որ Հիսուսը նկատի ուներ այն բանը, որ հրեական համակարգը ավարտվեց:

Կամ նա խոսում էր հրեական իրերի համակարգի ավարտի մասին, կամ նկատի ուներ այլ վախճան: Ես հիմք չեմ տեսնում առաջնային և երկրորդական կիրառման հավատքի համատեքստում: Սա տիպի / հակատիպային իրավիճակ չէ: Նա միայն նշում է մեկ վերջ: Այսպիսով, եկեք ենթադրենք, չնայած ենթատեքստին, որ դա իրերի հրեական համակարգի վերջը չէ: Էլ ի՞նչ թեկնածուներ կան:

Այն պետք է լինի «վերջ», որը կապված է բարի լուրի քարոզչության հետ:

Արմագեդոնը նշում է իրերի ներկայիս համակարգի ավարտը և կապված է բարի լուրի քարոզչության հետ: Այնուամենայնիվ, ես հիմք չեմ տեսնում եզրակացնել, որ նա խոսում էր Արմագեդոնի մասին ՝ հաշվի առնելով նախորդ տեսանյութում ներկայացված բոլոր ապացույցները: Ամփոփելու այնտեղ սովորածը. Ոչ ոք, ներառյալ Եհովայի վկաները, չեն քարոզում իրական Բարի լուրը բոլոր բնակեցված երկրներում և բոլոր ժամանակներում:

Եթե ​​հետագայում Աստծո զավակներին հաջողվի հասնել աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին այն ճշմարիտ բարի լուրով, որը Հիսուսը քարոզում էր, ապա մենք կարող ենք վերանայել մեր հասկացողությունը, բայց մինչ օրս չկա որևէ ապացույց, որը կաջակցի դրան:

Ինչպես ես նախկինում ասացի, Աստվածաշնչի ուսումնասիրության հարցում իմ նախապատվությունը էքսգեսեզի գնալն է: Թույլ տալ, որ Աստվածաշունչն ինքը մեկնաբանի: Եթե ​​մենք դա անենք, ապա մենք պետք է սահմանենք այնպիսի չափանիշներ, որոնց հիման վրա հիմք ընդունենք սուրբգրային որևէ հատվածի իմաստը: 14 հատվածում հաշվի առնելու համար կան երեք հիմնական տարրեր:

• Հաղորդագրության բնույթը, այսինքն ՝ Բարի լուրը:
• Քարոզչության շրջանակը:
• Ի՞նչ ավարտ

Եկեք սկսենք առաջինից: Ո՞րն է բարի լուրը: Ինչպես որոշեցինք վերջին տեսանյութում, Եհովայի վկաները դա չեն քարոզում: «Գործեր» գրքում ոչինչ չկա, որը Առաջին դարի քարոզչական գործի հիմնական պատմությունն է, նշելու, որ վաղ քրիստոնյաները գնում էին տեղից ՝ ասելով մարդկանց, որ նրանք կարող են դառնալ Աստծո ընկերներ և այդպիսով փրկվել համաշխարհային կործանումից:

Ո՞րն էր այն բարի լուրի բանը, որը նրանք քարոզում էին: John 1. 12- ը բավականին շատ ասում է այդ ամենը:

«Այնուամենայնիվ, բոլոր նրանց, ովքեր նրան ընդունեցին, նա իշխանություն տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, քանի որ նրանք հավատով էին գործում նրա անունով» (Հովհաննես 1. 12):

(Ի դեպ, եթե այլ բան չի ասվում, ես օգտագործում եմ Նոր Աշխարհի Թարգմանությունը այս տեսանյութի բոլոր սուրբ գրությունների համար):

Դու չես կարող դառնալ այն ինչ-որ դու արդեն: Եթե ​​Աստծո որդին եք, չեք կարող Աստծո որդի դառնալ: Դա իմաստ չունի: Քրիստոսի գալուց առաջ միակ մարդիկ, ովքեր Աստծո զավակներ են եղել, Ադամն ու Եվան էին: Բայց նրանք կորցրեցին, երբ նրանք մեղք գործեցին: Նրանք խաթարվեցին: Նրանք այլևս չէին կարող ժառանգել հավիտենական կյանքը: Որպես հետևանք, նրանց բոլոր երեխաները ծնվել են Աստծո ընտանիքից դուրս: Ուրեմն, լավ լուրն այն է, որ մենք այժմ կարող ենք Աստծո զավակներ դառնալ և բռնել հավիտենական կյանք, քանի որ մենք կարող ենք կրկին լինել այն վիճակի մեջ, որը կարող ենք ժառանգել այդ մեր հօրից:

«Եվ բոլոր նրանք, ովքեր թողել են տներ կամ եղբայրներ, քույրեր, հայր կամ մայր, երեխաներ կամ հողեր հանուն իմ անվան, շատ անգամներ կստանան և կժառանգեն հավիտենական կյանք»: (Mt 19: 29)

Պողոսը սա շատ լավ է դնում, երբ հռոմեացիներին գրում է.

« . Բոլոր նրանք, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո ոգով, իսկապես Աստծո որդիներն են: Քանի որ ստրկության ոգին չստացաք նորից վախ պատճառող, բայց դուք ընդունեցիք որդեգրման ոգի, որի միջոցով ոգին բղավում ենք. «Աբբա, Հա՛յր»: Հոգին ինքնին վկայում է մեր ոգու հետ, որ մենք Աստծո զավակներն ենք: Եթե, ուրեմն, մենք երեխաներ ենք, մենք նույնպես ժառանգներ ենք, իսկապես Աստծո ժառանգներ, բայց Քրիստոսի հետ միասին ժառանգորդներ: . (Հռոմեացիներ 8. 14-17)

Մենք այժմ կարող ենք հղել Ամենակարողին մի նախասիրության ժամկետով. «Աբբա, հայր»: Դա նման է հայրիկ կամ պապա ասելուն: Դա մի տերմին է, որը ցույց է տալիս երեխայի հարգալից վերաբերմունքը, որը սիրում է ծնողը: Դրանով մենք դառնում ենք նրա ժառանգները, հավիտենական կյանքի ժառանգողները և ավելին:

Բայց բարի լուրի հաղորդագրությունում ավելին կա: Բարի լուրի անմիջական ուղերձը ոչ թե համաշխարհային փրկությունն է, այլ Աստծո զավակների ընտրությունը: Այնուամենայնիվ, դա հանգեցնում է մարդկության փրկությանը: Պողոսը շարունակում է.

Ո՞րն է ստեղծագործությունը: Կենդանիները չեն փրկվում բարի լուրով: Նրանք շարունակում են շարունակել ինչպես միշտ: Այս հաղորդագրությունը միայն մարդկանց համար է: Ինչո՞ւ են դրանք այդ ժամանակ համեմատվում արարչության հետ: Քանի որ ներկայիս վիճակում նրանք Աստծո զավակները չեն: Նրանք իսկապես չեն տարբերվում կենդանիներից այն իմաստով, որ վիճակված է մահանալ:

«Ես ինքս ինձ ասել եմ մարդկանց որդիների մասին.« Աստված հաստատ փորձեց նրանց, որպեսզի նրանք տեսնեն, որ դրանք գազաններ են »: Որովհետև մարդկանց որդիների ճակատագիրը և գազանների ճակատագիրը նույնն են: Երբ մեկը մեռնում է, մյուսը մահանում է: իրոք, նրանք բոլորն ունեն նույն շունչը և մարդու համար ոչ մի առավելություն չունի գազանին, քանզի բոլորը ունայնություն են »(Եկեղեցական 3. 18, 19 NASB):

Այսպիսով, մարդկությունը ՝ արարածը, ազատվում է ստրկությունից մեղքից և վերականգնվել Աստծո ընտանիքին ՝ այժմ հավաքված Աստծո զավակների բացահայտման միջոցով:

Jamesեյմսը մեզ ասում է. «Քանի որ կամեցել է դա, նա հանեց մեզ ճշմարտության խոսքով, որպեսզի մենք լինենք նրա արարածների առաջին պտուղները»: (Xեյմս 1: 18)

Եթե ​​մենք լինելու ենք առաջին պտուղներ ՝ որպես Աստծո զավակներ, ապա դրան հաջորդող պտուղները պետք է լինեն նույնը: Եթե ​​բերքահավաքի սկզբում խնձոր եք հավաքում, ապա որպես խնձոր բերք եք հավաքում: Բոլորը դառնում են Աստծո զավակներ: Միակ տարբերությունը հաջորդականության մեջ է:

Ուստի բարի լուրը եռացնելով այն իր էության համար ՝ հայտարարված հույսն է, որ մենք բոլորս կարող ենք վերադառնալ Աստծո ընտանիք ՝ որդի լինելու հետևորդ բոլոր օգուտներով: Սա հիմնված է Հիսուսին ՝ որպես մեր փրկչի, նայելու վրա:

Լավ նորությունն այն մասին է, որ Աստծո ընտանիքը վերադառնում է որպես Աստծո զավակ:

Քարոզչական այս գործը, հույսի այս հայտարարությունը ողջ մարդկության համար, երբ է այն ավարտվում: Մի՞թե այդպես չի լինի, երբ այլևս չկան մարդիկ, ովքեր պետք է լսել այն:

Եթե ​​բարի լուրի քարոզչությունն ավարտվի Արմագեդոնում, դա միլիարդավոր մարդկանց կմնա ցրտի մեջ: Օրինակ ՝ ի՞նչ կարելի է ասել այն միլիարդների մասին, ովքեր հարություն կառնեն Արմագեդոնից հետո: Իրենց հարությունից հետո նրանց չի՞ ասվի, որ նրանք նույնպես կարող են Աստծո զավակներ դառնալ, եթե հավատան Հիսուսի անունին: Իհարկե. Եվ արդյո՞ք դա լավ նորություն չէ: Դրանից ավելի լավ նորություններ կա՞ն: Չեմ կարծում:

Դա այնքան ակնհայտ է, որ հարց է առաջացնում. Ինչու՞ են Եհովայի վկաները պնդում, որ բարի լուրի քարոզչությունն ավարտվի Արմագեդոնից առաջ: Պատասխանը այն է, որ իրենց բարի լուրը սրա համար է. «Միացեք Եհովայի վկաների կազմակերպությանը և փրկվեք Արմագեդոնում հավերժական մահից, բայց մի ակնկալեք, որ հավերժական կյանք կստանաք ևս հազար տարի, եթե ինքներդ ձեզ պահեք: »

Իհարկե, դա լավ լուրը չէ: Լավ նորությունն այն է. «Դուք կարող եք Աստծո զավակ դառնալ և ժառանգել հավիտենական կյանք, եթե հիմա հավատք դնեք Հիսուս Քրիստոսի անունին»:

Իսկ ի՞նչ անել, եթե չհավատաք Հիսուսին, որպեսզի հիմա Աստծո զավակ դառնաք: Դե, ըստ Պողոսի, դուք մնում եք արարման մի մասը: Երբ Աստծո զավակները հայտնագործվեն, այդ ժամանակ ստեղծագործությունը կուրախանա ՝ տեսնելով, որ նրանք նույնպես կարող են Աստծո զավակներ դառնալու հնարավորություն ունենալ: Եթե ​​այդ պահին մերժում եք առաջարկը `ձեռք բերված ճնշող ապացույցներով, ապա դա ձեզ վրա է:

Ե՞րբ է քարոզվում այդ բարի լուրը:

Չե՞ք ասի վերջին մարդու հարության ժամանակի մասին: Արդյո՞ք դա կապված է ավարտի հետ:

Ըստ Պողոսի ՝ այո:

«Այնուամենայնիվ, այժմ Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից, առաջին հերթին նրանցից, ովքեր քնել են [մահվան մեջ]: Որովհետև քանի որ մահը մարդու միջոցով է, և մեռելների հարությունը նաև մարդու միջոցով է: Որովհետև, ինչպես Ադամում, բոլորը մահանում են, այնպես էլ Քրիստոսում բոլորը կենդանի կլինեն: Բայց յուրաքանչյուրն իր կարգով. Առաջին Քրիստոս Քրիստոսը, այնուհետև նրանք, ովքեր Քրիստոսին են պատկանում նրա ներկայության ընթացքում: Հաջորդը Խաղի վերջը, երբ նա թագավորությունը հանձնում է իր Աստծուն և Հորը, երբ նա ոչնչի չի բերել ողջ կառավարությունը, ամբողջ իշխանությունն ու զորությունը: Որովհետև նա պետք է թագավոր լինի մինչև [Աստված] դնի բոլոր թշնամիներին իր ոտքերի տակ: Որպես վերջին թշնամին ՝ մահը ոչնչի չպետք է հասցվի: (1Co 15: 20-26)

Վերջում, երբ Հիսուսը իջեցրեց ամբողջ իշխանությունը, իշխանությունը և ուժը ոչնչի վրա և նույնիսկ ոչինչ չբերի մահվան, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ բարի լուրի քարոզչությունը կավարտվի: Կարող ենք ասել նաև, որ յուրաքանչյուր մարդ, ով երբևէ ապրել է ցանկացած պահի, ցանկացած վայրում, ցանկացած ցեղից, լեզվից, ժողովուրդից կամ ազգից, կստանա բարի լուրի պատգամը:

Այսպիսով, եթե դուք նախընտրում եք սա դիտել որպես բացարձակ իրականացում, այլ ոչ թե սուբյեկտիվ կամ հարազատ, կարող ենք միանշանակ ասել, որ Քրիստոսի հազարամյա թագավորության ավարտին այս բարի լուրը քարոզվելու է ամբողջ բնակեցված երկրում: ամեն ազգ մինչև վերջ:

Ես միայն տեսնում եմ երկու եղանակ, որով Մատթեոս 24:14 –ը կարող է կիրառել և բավարարել բոլոր չափանիշները: Մեկը հարաբերական է, մեկը բացարձակ: Ելնելով համատեքստի իմ ընթերցումից ՝ կարծում եմ, որ Հիսուսը համեմատաբար էր խոսում, բայց դա չեմ կարող ասել բացարձակ վստահությամբ: Գիտեմ, որ մյուսները կնախընտրեն այլընտրանքը, և ոմանք նույնիսկ հիմա կշարունակեն հավատալ, որ նրա խոսքերը վերաբերում են Եհովայի վկաների ուսմունքներին, որ բարի լուրի քարոզչությունն ավարտվում է Արմագեդոնից անմիջապես առաջ:

Որքանո՞վ է կարևոր հասկանալ, թե կոնկրետ ինչին էր նա վերաբերում: Դե, Եհովայի վկաների մեկնաբանությունը այս պահին մի կողմ դնելով, մեր քննարկած երկու հնարավորությունները ներկայումս ոչ մի կերպ չեն ազդում մեզ վրա: Ես չեմ ասում, որ չպետք է բարի լուրը քարոզենք: Իհարկե, մենք պետք է, երբ առիթը ներկայանա: Ասվածն այն է, որ Մատթեոս 24:14 –ի հետ մենք չենք խոսում այն ​​նշանի մասին, որը կանխատեսում է վերջի մոտիկությունը: Դա է, որ վկաները սխալ են պնդել և նայում են, թե ինչ վնաս է հասցրել դրան:

Որքա՞ն հաճախ է շրջանային համագումարից կամ մարզային համաժողովից մեկը տուն գալիս և փոխարենը իրեն բարձրացված զգում, ամբաստանվում է մեղքի մեջ: Որպես երեց ես հիշում եմ, թե ինչպես էր շրջանային վերակացուի յուրաքանչյուր այցը վախենում էր: Դրանք մեղավոր ճանապարհորդություններ էին: Կազմակերպությունը դրդում է ոչ թե սիրով, այլ մեղքով և վախով:

Մատթեոս 24։14 – ի սխալ մեկնաբանությունն ու սխալ կիրառումը ծանր բեռ են դնում բոլոր Եհովայի վկաների վրա, որովհետև դա նրանց ստիպում է հավատալ, որ եթե նրանք չկատարեն հնարավոր ամեն ինչ, ինչը հնարավոր է ՝ դռնեդուռ և սայլերով քարոզելիս, նրանք լինել արյան մեղավոր: Հավերժ կմեռնեն մարդիկ, ովքեր կարող էին փրկվել, եթե միայն նրանք մի փոքր ավելի շատ աշխատեին, մի քիչ էլ զոհաբերվեին: Ես «Դիտարանի» գրադարանում որոնում կատարեցի անձնազոհության վերաբերյալ ՝ օգտագործելով «ինքնազոհողություն *» նշանը: Ես հազարից ավելի հիթ ստացա: Գուշակիր, թե քանի՞ հատ եմ ստացել Աստվածաշնչից: Ոչ մեկը

- ասաց Նուֆը:

Շնորհակալություն դիտելու համար: