Եյմս Պենտոնը քննարկում է Նաթան Ննորի և Ֆրեդ Ֆրանցի Նախագահությունները

ՏԵՍԱՆՅՈՒԹԻ ՏՐԱՆՍՊՈՐՏ

Բարև, իմ անունը Meleti Vivlon է: Եվ սա երրորդն է Եհովայի վկաների պատմության մեր տեսանյութերի շարքում, որը ներկայացրեց Պատմության պրոֆեսոր Jamesեյմս Պենտոնը: Հիմա, եթե տեղյակ չեք, թե ով է նա, նա Եհովայի վկաների պատմության մեջ մի քանի հայտնի տոմերի հեղինակ է, որոնցից գլխավորը Apocalypse- ը հետաձգվեց, Եհովայի վկաների պատմությունն այժմ իր երրորդ հրատարակությունում, գիտական ​​աշխատանք, լավ ուսումնասիրված և արժանի է կարդալու: Վերջերս Jimիմը հանդես եկավ Եհովայի վկաներ և երրորդ ռայխ, Եհովայի վկաները հաճախ օգտագործում են գերմանացիների ՝ գերմանացի վկաների պատմությունը, որոնք տառապել են Հիտլերի օրոք, որպես իրենց պատկերն ամրապնդելու միջոց: Բայց իրականությունն, իրականում տեղի ունեցած պատմությունը և այն, ինչ իրականում տեղի ունեցավ այդ ընթացքում, այնքան էլ այնպես չէ, որ նրանք կցանկանային, որ մենք մտածեինք, որ կա: Այսպիսով, դա նույնպես շատ հետաքրքիր գիրք է կարդալու համար:

Այնուամենայնիվ, այսօր մենք չենք քննարկելու այդ բաները: Այսօր մենք քննարկելու ենք Նաթան Նորի և Ֆրեդ Ֆրանցի նախագահությունը: Երբ Ռադերֆորդը մահացավ 1940-ականների կեսերին, Նաթան Նորը սկսեց գործը, և ամեն ինչ փոխվեց: Մի շարք բաներ փոխվեցին, օրինակ ՝ ապամոնտաժման գործընթացն առաջացավ: Դա դատավոր Ռադերֆորդի օրոք չէր: Բարոյական խստության դարաշրջանը պարտադրվեց նաև Նորի կողմից: Ֆրանցի օրոք, որպես գլխավոր աստվածաբան, մենք ավելի շատ ձախողված մարգարեություններ ունեինք, քան Ռադերֆորդի օրոք: Մենք ունեցել ենք անընդհատ վերագնահատում այն ​​մասին, թե որն է սերունդը, և ունեցել ենք 1975 թվականը: Եվ կարծում եմ, որ անվտանգ է ասել, որ ներկայիս պաշտամունքի նման պետության սերմերը ցանվել են այդ տարիներին: Դե, դրանից շատ ավելին կա: Եվ ես չեմ պատրաստվում դրան խառնվել, քանի որ այդ պատճառով Jimիմը խոսելու է: Այնպես որ, առանց հետագա խորհելու, ես ձեզ եմ ներկայացնում, Jamesեյմս Պենտոն:

Բարև, ընկերներ: Այսօր ես ուզում եմ ձեզ հետ խոսել Եհովայի վկաների պատմության մեկ այլ ասպեկտի մասին, մի բան, որն ընդհանուր առմամբ հայտնի չէ հասարակության լայն հասարակության կողմից: Ես ուզում եմ մասնավորապես զբաղվել այդ շարժման պատմությամբ 1942 թվականից ի վեր, քանի որ 1942 թվականի հունվարին մահացավ «Դիտարան» ընկերության երկրորդ նախագահ դատավոր Josephոզեֆ Ֆրանկլին Ռադերֆորդը և Եհովայի վկաներին վերահսկող մարդը: Եվ նրան փոխարինեց «Դիտարան» ընկերության երրորդ նախագահը ՝ Նորն Հոմերը, Նորորը: Բայց Նորը միայն մեկ մարդ էր Եհովայի վկաների կառավարման ընթացքում այն ​​ժամանակահատվածում, որի մասին ուզում եմ խոսել ձեզ հետ:

Առաջին հերթին, սակայն, ես պետք է ինչ-որ բան ասեմ Նոռորի մասին: Ինչպիսի՞ն էր նա:

Դե, Նորորը անհատ էր, ով ինչ-որ առումով շատ ավելի նրբանկատ էր, քան դատավոր Ռադերֆորդը, և նա իջեցրեց հարձակումը այլ սուբյեկտների վրա, ինչպիսիք են կրոնը և քաղաքականությունը և առևտուրը:  

Բայց նա պահպանում էր որոշակի թշնամանք կրոնի նկատմամբ, այսինքն ՝ այլ կրոնների և քաղաքականության հանդեպ: Բայց նա իջեցրեց հատկապես առևտրի դեմ ուղղված հարձակումները, որովհետև այդ մարդն ակնհայտորեն միշտ ցանկացել է անձ լինել Ամերիկայի տնտեսական համակարգում, եթե չլիներ այն փաստը, որ նա կրոնական կազմակերպության ղեկավար էր: Ինչ-որ առումով նա շատ ավելի լավ նախագահ էր, քան Ռադերֆորդը: Նա շատ ավելի հմուտ էր կազմակերպել շարժումը, որը հայտնի է որպես Եհովայի վկաներ:

Նա, ինչպես ասացի, իջեցրեց հարձակումը հասարակության այլ սուբյեկտների վրա, և նա ուներ որոշակի ունակություններ:

Ամենակարևորներից մեկը թիվ մեկն էր ՝ Նյու Յորքի նահանգում միսիոներական դպրոցի ստեղծումը, Գաղաադի միսիոներական դպրոցը: Եվ երկրորդ տեղում նա այն մարդն էր, ով կազմակերպեց մեծ համաժողովներ, որոնք պետք է անցկացնեին Եհովայի վկաները: Պատերազմից հետո 1946 թվականից Երկրորդ համաշխարհային պատերազմն ավարտվել էր, և 1950-ականներին այս մեծ համաժողովները անցկացվում էին Քլիվլենդում (Օհայո) և Նյուրնբերգում (Գերմանիա), իսկ Նյուրնբերգում (Գերմանիա) մեկը հատկապես կարևոր էր Եհովայի վկաների համար: իհարկե, դա այն տեղն էր, որը Հիտլերն օգտագործել էր Գերմանիայի վերաբերյալ իր բոլոր հայտարարությունները կատարելու և այն մասին, թե ինչ է պատրաստվում անել իր կառավարությունը ՝ ազատվել յուրաքանչյուրին, ով դեմ է իրեն և ազատվել հատկապես հրեա ժողովրդից Եվրոպայում:

Եվ վկաները ՝ Եհովայի վկաները, Գերմանիայում միակ կազմակերպված կրոնի մասին էին, որը կանգնած էր Ադոլֆ Հիտլերի դեմ: Եվ դա նրանք արեցին, չնայած այն հանգամանքին, որ «Դիտարան» ընկերության երկրորդ նախագահը փորձել էր վկաներին նացիստների հետ շնորհավորել: Եվ երբ նացիստները չունեին դա, նրանք բոլոր ջանքերը գործադրեցին նացիզմի բացահայտման և նացիզմի դեմ դիրքորոշման մեջ: Եվ Եհովայի վկաների վերաբերյալ ամենալավ բաներից մեկն այն էր, որ նրանք այս դիրքորոշումն ընդունեցին նացիզմի դեմ: Եվ քանի որ նրանց մեծ մասը սովորական գերմանացիներ էին կամ այլ հասարակությունների, էթնիկ հասարակությունների անդամներ, նրանք նացիստների կողմից ռասայական ատելության ենթակա չէին:

Եվ այդ պատճառով, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վերջին հատվածում նրանցից շատերն ազատվեցին համակենտրոնացման ճամբարներից `քաղաքացիական աշխատանք կատարելու համար` ի օգուտ նացիստական ​​կառավարության կամ Գերմանիայի ժողովրդի: Նրանք, իհարկե, չէին աշխատի ռազմական տեղերում, և ոչ էլ կաշխատեին զենքի, ռումբի և արկերի արտադրության գործարաններում և այլն:

Այսպիսով, նրանք աչքի էին ընկնում, քանի որ համակենտրոնացման ճամբարներում նրանք միակ մարդիկ էին, ովքեր կարող էին դուրս գալ այնտեղից `պարզապես ստորագրելով հայտարարություն և հերքելով իրենց դավանանքը և դուրս գալով ավելի մեծ հասարակության մեջ: Փոքրաթիվ թվով արտահայտվեց, բայց նրանց մեծ մասը ուժեղ դիրքորոշում ունեցավ նացիզմի դեմ: Սա նրանց վարկինն էր: Բայց այն, ինչ արեց Ռադերֆորդը, իհարկե նրանց վարկը չէր: Եվ հետաքրքիր է նշել, որ նա 1930-ականների սկզբին փոխել էր Եհովայի վկաների վարդապետությունը ՝ ժխտելու համար, որ հրեաների շարժումը Պաղեստին, ինչպես այն ժամանակ, աստվածային ծրագրի մի մասն էր: Նա փոխել էր դա: Հերքեց դա: Եվ, իհարկե, այդ ժամանակվանից Եհովայի վկաների շրջանում որոշակի հակասեմականություն կար: Այժմ վկաներից ոմանք ճամբարներում, համակենտրոնացման ճամբարներում և մահվան ճամբարներում քարոզում էին հրեաներին:

Եվ եթե այդ ճամբարներում ապրող հրեաները դարձի եկան Եհովայի վկաներ, նրանք ընդունվեցին և հավանվեցին, և ճիշտ է, որ Եհովայի վկաների մեջ իրական ռասիզմ չկար: Բայց եթե հրեաները մերժեցին իրենց ուղերձը և մինչև վերջ մնացին հավատարիմ հրեաներ, ապա վկաները հակված էին բացասական վերաբերվել նրանց հանդեպ: Իսկ Ամերիկայում հրեաների մեծ մասի նկատմամբ նախապաշարմունքի օրինակ կար, մասնավորապես Նյու Յորքում, որտեղ կային հրեական մեծ համայնքներ: Եվ Նորը հետևեց Ռասելի համոզմունքներին 1940-ականներին և կոչված աշխատության հրատարակման մեջ Թող Աստված ճշմարիտ լինի. «Դիտարանի» հասարակությունը հրապարակեց մի հայտարարություն, որում ասվում է, որ հրեաները իրոք հետապնդել են իրենց վրա, ինչը իրականում իրականություն չէր, իհարկե, ոչ թե գերմանական, լեհական և այլ վայրերում հրեա ժողովրդի լայն հասարակության համար: Սարսափելի բան էր:

Դռնից դուռը օրհնվում է Աստծո կողմից, չնայած այն ժամանակ կամ դրանից հետո աստվածաշնչյան պատվիրան չի եղել: Հիմա այդ դեպքում ո՞րն էին դրա բացասականությունը «Դիտարան» ընկերության երրորդ նախագահ Նաթան Նորը: Դե, նա կոշտ մարդ էր: Նա գալիս էր հոլանդական կալվինիստական ​​ծագումից, նախքան Եհովայի վկաներ դառնալը, և սիկոֆանտի դեր էր խաղում, երբ Ռադերֆորդը դեռ կենդանի էր:

Երբեմն Ռադերֆորդը նրան հրապարակավ հետապնդում էր:

Եվ դա նրան դուր չեկավ, բայց երբ նա դարձավ «Դիտարան» ընկերության նախագահ, նա արեց այն, ինչ Ռադերֆորդն էր արել որոշակի վկաների, ովքեր չէին ենթարկվի կազմակերպության շտաբում նրանից ստացված յուրաքանչյուր հրահանգին: Նա իրոք շատ կոշտ էր մարդկանց հանդեպ, բացառությամբ այն մեծ մասամբ, այն միսիոներների, որոնք ուսուցանվել էին իր միսիոներական դպրոցում ՝ «Գաղաադի դպրոցում»: Սրանք նրա ընկերներն էին, բայց հակառակ դեպքում բոլորը ստիպված էին ուշադրություն դարձնել, երբ նա պահանջում էր, որ ինչ-որ բան անեն: Նա կոշտ մարդ էր: 

Նա միայնակ էր, քանի դեռ Ռադերֆորդը ողջ էր, և որոշ ժամանակ անց: Նա ամուսնացավ, ինչը ցույց տվեց, որ նորմալ սեռական վարք ունի, չնայած ոմանք կասկածում էին, որ նա նույնպես ունի նույնասեռական զգացողություններ: Դա տեսնելու պատճառն այն էր, որ նա զարգացրեց այն, ինչ կոչվում էր «նոր տղաների խոսակցություններ» Նյու Յորքի Բրուքլինի «Դիտարան» հասարակության կենտրոնակայանում: Եվ նա հաճախ նկարագրում էր միասեռական հարաբերությունները, որոնք ժամանակ առ ժամանակ տեղի էին ունենում «Դիտարան» ընկերության գլխամասային գրասենյակում շատ վառ ձևերով: Դրանք կոչվել են նոր տղաների բանակցություններ, բայց հետո նրանք եկել են ոչ միայն նոր տղաների բանակցություններ: Նրանք եկել էին նոր տղաների և նոր աղջիկների բանակցությունների:

Եվ ակնհայտորեն կան դեպքեր, երբ նրա ելույթները լսող անձինք ահավոր ամաչում էին: Եվ կա առնվազն մեկ դեպք, երբ երիտասարդ կին ուշաթափվում է համասեռամոլության մասին նրա խոսակցությունների արդյունքում: Եվ նա ուժեղ հակում ուներ հարձակվելու համասեռամոլների և համասեռամոլության վրա, ինչը կարող է վկայել, որ ինքը նույնասեռական զգացմունքներ է ունեցել, որովհետև հասարակ մարդն իրեն այդ կերպ պարզապես չի ճանաչում իր զգացմունքների մասին: Եվ անկախ նրանից, նա հետերոսեքսուալ է և չի սիրում համասեռամոլություն, թե ոչ, նա այդ մասին չի խոսում այնպես, ինչպես դա արել է Նորը, և նա չի ընդդիմանել դրան այդպիսի աղաղակող ձևերով:

Այժմ նա նույնպես անհավատալիորեն խիստ էր յուրաքանչյուրի հետ, ով չէր ընդունում իր բարոյականության նշանը: Իսկ 1952-ին «Դիտարան» ամսագրում դուրս եկան մի շարք հոդվածներ, որոնք փոխեցին իրավիճակը Ռասելի և Ռադերֆորդի օրոք:

Ինչ էր դա? Դե Ռադերֆորդը սովորեցրել էր, որ Հռոմեացիներ 13-րդ գլխում Թագավոր Jamesեյմս Աստվածաշնչում նշված բարձրագույն ուժերը Եհովա Աստված և Քրիստոս Հիսուսն էին, այլ ոչ թե աշխարհիկ իշխանությունները, որոնք գործնականում բոլորն էլ համարում էին, որ այդպես է, և որոնք Եհովայի վկաներն այժմ համարում են: գործ Բայց 1929 թվականից մինչև 1960-ականների կեսերը «Դիտարան» հասարակությունը սովորեցրեց, որ Հռոմեացիների 13 բարձրագույն ուժերը Եհովան են, Աստված և Քրիստոս Հիսուսը: Այժմ դա Եհովայի վկաներին թույլ էր տվել խախտել շատ օրենքներ, քանի որ նրանք կարծում էին, որ չպետք է ենթարկվեն աշխարհիկ իշխանություններին, եթե նրանք որոշեն իրենց չենթարկվել:

Հիշում եմ `որպես մի տղա, ընտանիքի անդամներ և այլք ԱՄՆ-ից Կանադա մաքսանենգ ապրանքներ էին մաքսանենգ պահում և հերքում, որ իրենք որևէ բան ունեին զեկուցելու մաքսային մարմիններին: Ինձ նաև ասաց, որ «Դիտարան» ընկերության քարտուղար գանձապահներից մեկը ասում է, որ Միացյալ Նահանգներում արգելքի ժամանակ մեծ աղմուկ է առաջացել, որը տորոնտոյից մինչև Բրուքլին և մինչև ալկոհոլային խմիչքներ տեղափոխում էր Միացյալ Նահանգներ ՝ խախտելով ամերիկյան օրենք

Իհարկե, Ռաթերֆորդի նախագահության օրոք Նյու Յորքի «Դիտարան» հասարակության կենտրոնակայանում Բեթելում խմելու մեծ քանակություն կար:

Բայց 1952 թ.-ին, չնայած Հռոմեացիների 13-րդ գլխի այս անցկացմանը, Նորը որոշեց օրենսդրորեն կարգավորել բարոյականության մի ամբողջ նոր համակարգ Եհովայի վկաների համար: Հիմա, ճիշտ է, որ վկաները հակված էին օգտագործել Հռոմեացիներ 13 Ռադերֆորդի մեկնաբանությունը բոլոր տեսակի անբավարար բաների համար: Հիշում եմ, երբ Արիզոնայում երիտասարդ էի, 1940-ականների վերջին Կանադայից Արիզոնա մեկնելուց հետո հիշում եմ, որ լսել էի մի շարք ռահվիրաների վկաների մասին, որոնց բռնել էին թմրանյութերով Միացյալ Նահանգներ գալու մասին:

Եվ, իհարկե, այս ռահվիրաներին ձերբակալեցին և օրենքի համաձայն մեղադրանք առաջադրեցին ԱՄՆ ապօրինի թմրանյութեր բերելու համար: Ես նաև շատ տեղյակ էի, որ ժամանակին շատ սեռական անբարոյականություն կար, և որ շատ Եհովայի վկաներ մտան այնպիսի բաներ, որոնք մենք հաճախ անվանում էինք սովորական օրենքի ամուսնություններ ՝ առանց նրանց ամուսնությունների հանդիսավորության: Այժմ Նորը շրջեց այս ամենը և սկսեց պահանջել սեռական բարոյականության բարձր աստիճան, որը վերադառնում է 19-րդ դար ՝ վիկտորիանականություն: Եվ դա շատ դաժան էր և ահռելի դժվարություններ ստեղծեց շատ Եհովայի վկաների համար: Նախևառաջ, եթե դու ամուսնացած չլինես աշխարհիկ դատարանում կամ հոգևորականի կողմից, ապա կարող էիր աշխատանքից հեռացնել: Բացի այդ, եթե դուք ունեիք մեկից ավելի կին, ինչպես շատ աֆրիկացիներ ունեին, և որոշ մարդիկ սիրուհի ունեին Լատինական Ամերիկայում, եթե չհրաժարվեիք յուրաքանչյուր կնոջից, եթե ամուսնացած էիք, բացի առաջինից, ում հետ ամուսնացել եք, դուք ինքնաբերաբար դուրս են մղվել կազմակերպությունից:

Հիմա, հետաքրքրաշարժորեն, շատերը գուցե չեն գիտակցում դա, բայց Նոր Կտակարանում չկա որևէ հայտարարություն, որն ասում է, որ բազմակնությունը ինքնին սխալ է: Այժմ, միապաղաղությունն, իհարկե, իդեալական էր, և Հիսուսը շեշտեց դա, բայց ոչ որևէ օրինականության զգացումով: Նոր Կտակարանում ակնհայտ է, որ ոչ ոք չի կարող լինել ավագ կամ սարկավագ, այսինքն ՝ ծառայողական ծառայող է, ունի մեկից ավելի կին:

Դա պարզ է Բայց օտար երկրներում, ինչպիսիք են Աֆրիկան ​​և Հնդկաստանը, շատ դեպքեր են եղել, երբ մարդիկ նորադարձ են դարձել Եհովայի վկաներ, և նրանք ապրում էին բազմակն հարաբերությունների մեջ, և հանկարծ ստիպված էին հրաժարվել իրենց բոլոր կանանցից, բացի առաջինից: Հիմա, շատ դեպքերում, սա սարսափելի բան էր, որովհետև կանանց վտարեցին, երկրորդ կանանց կամ երրորդ կանանց ՝ ընդհանրապես առանց աջակցության, և այդ աստիճանի կյանքը սարսափելի էր նրանց համար: Մինչդեռ Աստվածաշնչի ուսանողների որոշ շարժումներ, որոնք կտրվել էին Եհովայի վկաներից, գիտակցում էին իրավիճակը և ասում. «Տեսեք, եթե կարող եք, եթե ընդունեք մեր ուսմունքները, ապա պետք է իմանաք, որ երբեք չէիք կարող երեց կամ սարկավագ լինել մի ժողով:

Բայց մենք չենք ստիպելու ձեզ հրաժարվել ձեր երկրորդ կանանցից, քանի որ Նոր Կտակարանում չկա որևէ հատուկ հայտարարություն, որը հերքում է երկրորդ կին ունենալու հնարավորությունը: Եթե, այսինքն, դուք գալիս եք այլ ֆոնից, մեկ այլ կրոն, ինչպիսին է աֆրիկյան կրոնները կամ հինդուիզմը կամ ինչ էլ որ այն լինի, և Նորը, իհարկե, հանդուրժողականություն չուներ դրա նկատմամբ:

Նա նաև շարունակեց շեշտը դնել սեռական մաքրության և տղամարդկանց կողմից տղամարդկանց կողմից ձեռնաշարժության դատապարտման կարևորության վրա:

Այժմ Աստվածաշունչը ոչինչ չի ասում ձեռնաշարժության մասին, և, հետևաբար, կիրառել օրենքներ, ինչպես դա արել են որոշ այլ կրոններ, շատ վիրավորական է, հատկապես երիտասարդների համար: Հիշում եմ, երբ տղա էի, կարդում էի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների կողմից թողարկված բրոշյուր, որը խիստ էր դատապարտում էր ձեռնաշարժությունը: Այն ժամանակ ես փոքր տղա էի, կարծում եմ, որ ես երևի մոտ տասնմեկ տարեկան էի: Եվ ամիսներ անց, զուգարան կամ զուգարան գնալիս, ես այնքան վախեցած էի նրանց ուսմունքներից, որ ոչ մի կերպ չէի դիպչի սեռական օրգաններիս: Մեծ վնաս է հասցվել սեռական մաքրության անընդհատ նվաստացումից, որը ոչ մի կապ չունի Աստվածաշնչի հետ: Օնանիզմը, որը դրված է սրա մի մասի հիմքում, կապ չունի ձեռնաշարժության հետ: Հիմա ես ոչ մի կերպ չեմ նպաստում ձեռնաշարժությանը: Ես ուղղակի ասում եմ, որ մենք իրավունք չունենք ուրիշների համար օրենսդրորեն սահմանել այն, ինչը մաքուր է ինչպես անձնական, այնպես էլ ամուսնացած զույգերի կյանքում:

Այժմ Նաթան Նորը նույնպես պնդում էր օրինական ամուսնությունը: Եվ եթե օրենքով սահմանված կարգով ամուսնացած չէիք, ցանկացած երկրում, որտեղ դա օրինական էր, աշխարհի որոշ տարածքներում, իհարկե, Եհովայի վկաները չէին կարող ամուսնանալ օրենքի համաձայն, ուստի նրանց նկատմամբ տարածվեց ինչ-որ լիբերալիզմ: Բայց նրանք պետք է ամուսնանան ըստ «Դիտարանի» հասարակության և փաստացի կնիք ստանան, որ եթե այլ վայրում ամուսնանալու հնարավորություն ունենան, ապա ստիպված կլինեն դա անել:

Դրանց մեծ մասը հսկայական դժվարություններ առաջացրեց և պատճառ դարձավ, որ մարդկանց մեծ թվով մարդիկ ապրեն: Հիմա եկեք նայենք ընկերակցությանը կամ նախկին հաղորդակցությանը, ինչպես դա տեղի ունեցավ Նորորի օրոք: Այն գոյություն ուներ Ռադերֆորդի օրոք, բայց միայն նրանց համար, ովքեր անձամբ դեմ էին իրեն կամ նրա ուսմունքներին: Հակառակ դեպքում նա չէր խառնվում մարդկանց սովորական կյանքին, հաճախ, ինչպես պետք է աներ: Մարդն ինքը ուներ իր սեփական մեղքերը, և թերևս դրա համար չեղավ: Նորը չունեցավ այդ մեղքերը, և այդ պատճառով ծայրահեղորեն նա դարձավ ինքնահավան: Եվ բացի դրանից, նա պետք է ստեղծեր դատական ​​կոմիտեների համակարգ, որոնք իսկապես ինկվիզիցիոն կոմիտեներ էին, որոնք ուղղակի ղեկավարվում էին Դիտարանի կողմից նշանակված մարդկանց կողմից: Այժմ այդ կոմիտեները ներգրավվել են հատուկ պատճառով, որը վեր է և վեր է սեռական բարոյականության ամբողջ խնդրից: Ինչ էր դա?

Դե ինչ, 1930-ականների վերջին «Դիտարանի» աստվածաշնչյան և ճանապարհային հասարակության նախկին իրավաբանական տնօրենը Ռադերֆորդին ուղղված անձնական նամակում հարցեր էր առաջ քաշում այդ կազմակերպության կողմից իր գործառույթների մասին, ինչը, ըստ այդ մարդու, և, միանգամայն, ճիշտ էր, սխալ էր: Նա չհավանեց ալկոհոլի ծայրահեղ օգտագործումը «Դիտարան» ընկերության կենտրոնակայանում: Նա դուր չեկավ: Որոշ անձանց ՝ արական և իշխանի կողմից Ռադերֆորդի բարերարությունը, և նա դուր չեկավ Ռադերֆորդին

նախաճաշի սեղանի վրա մարդկանց ամաչելու և հարձակվելու սովորություն, երբ ինչ-որ մեկը արել էր ինչ-որ բան, որը բխում էր նրա ցանկությունների վրա:

Ըստ էության, նա նույնիսկ գնում էր այն մարդու մոտ, ով «Ոսկե դար» ամսագրի խմբագիրն էր, որը «Արթնություն» ամսագրի նախահայրն էր, և նա այդ մարդուն անվանում էր որպես խակ, որին այս մարդը ՝ Քլեյթոն Վուդվորթը, պատասխանեց:

"Այո, այո, եղբայր Ռադերֆորդ, ես ենթադրում եմ, որ ես խակ եմ »:

Սա վերաբերում էր Եհովայի վկաների օրացույցին, որը նա ստեղծել և հրատարակել էր Ոսկե դարաշրջանում: Եվ, նրա հայտարարության համաձայն, ես ջարդ եմ: Ռադերֆորդը հետո պատասխանեց.

Հոգնել եմ նրանից, որ ասում ես, որ դու շնիկ ես: Այսպիսով, Ռադերֆորդը, մեղմ ասած, կոպիտ անհատ էր: Նորը այդպիսի վերաբերմունք չի ցուցաբերել:

Բայց Նոռը Ռադերֆորդի հետ միասին գնաց այդ մարդուն մեքենա վարելու հարցում, ոչ միայն «Դիտարան» ընկերության կենտրոնակայանից, այլև Եհովայի վկաներից: Սա Մոիլ անունով մի մարդ էր: Քանի որ ավելի ուշ նա հարձակվեց «Դիտարան» հասարակության հրատարակություններում, նա հասարակությունը տեղափոխեց դատարան և 1944 թ.-ին Նորի նախագահ դառնալուց հետո: Նա շահեց հայցը «Դիտարան» հասարակության դեմ:

Եվ նախ պարգևատրվեց մոտ երեսուն հազար դոլար փոխհատուցում, ինչը մեծ գումար էր 1944 թվականին, չնայած հետագայում այն ​​մեկ այլ դատարանի կողմից իջեցվեց տասնհինգ հազար, բայց տասնհինգ հազարը դեռ շատ փող էր: Եվ դրանից բացի, դատական ​​ծախսերը գնում էին «Դիտարանի» հասարակությանը, որը նրանք հեզությամբ ընդունեցին:

Նրանք գիտեին, որ չեն կարող գլուխ հանել դրանից:

Արդյունքում, Նորը, օգնելով մի մարդու, որը մի որոշ ժամանակ Vise- ի նախագահն էր և Եհովայի վկաների օրինական ներկայացուցիչն էր, Քովինգթոն անունով մի մարդ, ստեղծեց այս դատական ​​կոմիտեները: Հիմա ինչու՞ էր սա կարևոր: Ինչու՞ ունեն դատական ​​հանձնաժողովներ: Հիմա, բիբլիական առումով, հիմք չկա նման բանի համար: Ոչ էլ որևէ հիմք կար: Հնում, երբ երեցները դատական ​​գործեր էին որոշում, նրանք դա անում էին բացահայտ այն քաղաքների դարպասների մոտ, որտեղ բոլորը կարող էին տեսնել դրանք: Եվ Նոր Կտակարանում կամ Հունական սուրբ գրություններում որևէ հիշատակում չկա որևէ նման բանի, որտեղ անհրաժեշտ էր, որ ամբողջ ժողովները մեղադրանքներ լսեին մեկի դեմ: Այլ կերպ ասած, որևէ գաղտնի դեպք չի եղել, և ոչ մի գաղտնի դեպք չի եղել Եհովայի վկաների շարժման մեջ մինչև Նորքի օրը: Բայց, հավանաբար, Քովինգթոնն էր, և ես ասում եմ, որ հավանաբար հենց Կովինգթոնն էր պատասխանատու այդ կառույցների ստեղծման համար: Հիմա ինչու՞ էին դրանք այդքան կարևոր: ԱՄՆ-ում եկեղեցու և պետության բաժանման վարդապետության և Մեծ Բրիտանիայի, Կանադայի, Ավստրալիայի և այլ նմանատիպ դրույթների պատճառով, բրիտանական սովորական օրենքի համաձայն, աշխարհիկ իշխանությունները չէին փորձի որոշում կայացնել կրոնական կազմակերպությունների գործողությունների վերաբերյալ, բացառությամբ երկու հիմնական դեպքերի: Թիվ մեկ, եթե կրոնական կազմակերպությունը խախտում էր իր իրավական դիրքորոշումը, իր կանոնները կրոնի մեջ տեղի ունեցող իրադարձությունների վերաբերյալ, կամ եթե կան ֆինանսական խնդիրներ, որոնք պետք է քննարկվեին այդ ժամանակ, ապա միայն աշխարհիկ իշխանությունները, մասնավորապես Միացյալ Նահանգներում, միջամտել կրոնական գործունեությանը: Սովորաբար Միացյալ Նահանգներում, Կանադայում և Մեծ Բրիտանիայում, Ավստրալիայում, Նոր Zeելանդիայում, որտեղ գոյություն ուներ բրիտանական սովորական օրենքը, և ԱՄՆ-ում, իհարկե, կար առաջին փոփոխությունը, աշխարհիկ իշխանությունները չէին ներգրավվում այն ​​անձանց միջև վեճերի մեջ, ովքեր հեռացվեցին ընկերությունից կամ նախկինում հաղորդակցվեցին, ինչպես նաև ցանկացած այլ կրոնական կազմակերպություններ, ինչպիսիք են «Դիտարանը»:

Այժմ ստեղծվելիք դատական ​​հանձնաժողովները դատական ​​հանձնաժողովներ էին, որոնք իրենց գործն անում էին փակ դռների հետևում և հաճախ առանց վկաների կամ առանց որևէ գրառումների, գրավոր գրառումներ կատարվածի վերաբերյալ:

Փաստորեն, Եհովայի վկաների այս դատական ​​կոմիտեները, որոնց համար, հավանաբար, պատասխանատու էին Նորը և Քովինգթոնը, անկասկած Նորն էր և, հավանաբար, Քովինգթոնը հետաքրքրաշարժ հանձնաժողովներից ոչինչ չմնաց ՝ հիմնվելով իսպանական ինկվիզիցիաների և Հռոմի եկեղեցու գրառումների վրա, որոնք ունեին նույն կարգի համակարգեր:

Հիմա սա նշանակում էր, որ եթե դու ընկնեիր Եհովայի վկաների առաջնորդության վրա կամ ընկնեիր «Դիտարան» հասարակության տեղական ներկայացուցիչների կամ նրանց շրջանային և շրջանային վերակացուների նկատմամբ, ապա գործնականում արդարադատության համար չէիր դիմում, և երկար ժամանակ չկար դեպքեր, երբ որևէ մեկին ուղղված բողոքներ են եղել:

Մի տղամարդ, սակայն, այստեղ ՝ Կանադայում, կարողացավ վերոհիշյալ լսումներ անցկացնել դատական ​​հանձնաժողովի որոշման վերևում:

Բայց դա հազվադեպ դեպք էր, քանի որ բողոքարկում չկար: Այժմ Եհովայի վկաների բողոքարկումը կա, բայց 99 տոկոս դեպքերում դա բավականին անիմաստ է: Սա ստեղծվել է Նորի և Քովինգտոնի կողմից: Այժմ Քովինգթոնը շատ հետաքրքիր անձնավորություն էր և Կանադայում Գլեն Հոուի հետ միասին այս երկու փաստաբանները պատասխանատու էին այն բանի համար, ինչը Եհովայի վկաներից դուրս շատ դրական էր:

Այնուհետև Միացյալ Նահանգներում Եհովայի վկաները պետք է շատ գործեր մղեին Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանի առջև ՝ թույլ տալով նրանց շարունակել իրենց աշխատանքը և խուսափել դպրոցականներին ամերիկյան դրոշը բարեւելու ստիպող ճնշող օրենսդրությունից:

Կանադայում նույնը պատահեց նաև երիտասարդ փաստաբանի գործունեության արդյունքում ՝ Գլեն Հաուի անունով:

Եվ երկու երկրներում էլ ահռելի քայլեր են արվել Միացյալ Նահանգներում քաղաքացիական ազատությունների ուղղությամբ:

Հեյդեն Քովինգթոնի գլխավորությամբ Եհովայի վկաների գործողության միջոցով էր, որ 14-րդ փոփոխությունը կարևորվեց Կանադայում կրոնական ազատության հետ կապված հարցերում:

Հոուի գործունեությունը շատ կարևոր էր Իրավունքների մասին Բիլլի, ապա ՝ Իրավունքների և ազատությունների խարտիայի ուժի մեջ մտնելու համար: Այսպիսով, ոչ մի կրոնական կազմակերպություն այնքան բան չի արել, և այնքան դրական, որքան Եհովայի վկաները ավելի մեծ հասարակության քաղաքացիական ազատությունների ոլորտում, և նրանք արժանի են դրա համար արժանի գնահատանքի, բայց բանը փաստն այն է, որ կրոնի ազատության գաղափարը կամ նույնիսկ քննադատել կամ կասկածի տակ դնել այն ամենը, ինչ շարունակվում է Դիտարանի հասարակության մեջ, արգելված է: Իսկ «Դիտարան» հասարակությունը ժամանակակից աշխարհում շատ ավելի դաժան է գործ ունենալ հերետիկոս կամ ուրացող, այսպես ասած, մարդկանց հետ գործ ունենալուց, քան կաթոլիկ և բողոքական մեծ եկեղեցիները: Այնպես որ, դրսում և ավելի մեծ հասարակությունում մի հետաքրքիր բան է, որ Եհովայի վկաները շատ դրական էին տրամադրում իրենց համար ազատություն հաստատելուն, բայց դա ազատություն էր ՝ անելու իրենց ուզածը:

Բայց համայնքի ներսում ոչ ոք չէր կարողանա կասկածի տակ դնել իրենց արածը:

Երրորդ մարդը, ով կարևոր էր Նաթան Նորորի օրոք, Ֆրեդ Ֆրանցն էր:

Հիմա Ֆրեդ Ֆրանցը ինչ-որ առումով զարմանալի փոքրիկ մարդ էր: Նա լեզուների հիանալի հմտություն ուներ: Նա շուրջ երեք տարի անցկացրեց պրեսբիտերյան սեմինարիայում, մինչև այնուհետև ընդունվեց Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների ՝ դառնալով Եհովայի վկաներ:

Նա Ռադերֆորդի կայուն կողմնակիցն էր, և Ռաթերֆորդի օրոք մշակված վարդապետության մեծ մասը գալիս էր Ֆրեդ Ֆրանցից: Եվ դա, իհարկե, ճիշտ էր Նաթան Նորորի օրոք: Նաթան Նոռը «Դիտարանի» հասարակության բոլոր հրապարակումները անանուն դարձրեց, հավանաբար այն պատճառով, որ նա գրող չէր, և չնայած որ գործերի մեծ մասը կատարում էր Ֆրեդ Ֆրանցը, Նոռը վարչական ղեկավար էր, իսկ Ֆրեդ Ֆրանցը ՝ դոկտրինալ գործիչ,

շատ տարօրինակ փոքրիկ մարդ: Եվ մեկը, ով գործեց շատ տարօրինակ ձևերով: Նա կարող էր իսպաներեն խոսել: Նա կարող էր խոսել պորտուգալերեն, խոսել ֆրանսերեն: Նա գիտեր լատիներեն: Նա հունարեն գիտեր: Եվ նա, անշուշտ, գերմաներեն գիտեր: Հավանաբար իր պատանեկությունից: Հիմա նշանակություն չուներ, թե երբ էր նա խոսում, կամ ինչ լեզվով էր խոսում, նրա խոսքի ռիթմը բոլոր լեզուներում ճիշտ նույնն էր: Funnyվարճալի փոքրիկ ընկեր, ով արտահայտություններ էր անում, որոնք հաճախ բավականին վայրի էին: Հիշում եմ, որ 1950 թվականին համաժողովի էի: Ես շատ երիտասարդ էի: Այդ ժամանակ կինն էր, ով պետք է դառնար իմ կինը, նստած էր իմ դիմաց և նստած էր մեկ այլ ընկերոջս հետ, և արդյունքում ես մի փոքր խանդ ունեցա, և որոշեցի հետապնդել նրան: Եվ, ի վերջո, ես շահեցի: Ես նրան ձեռք բերեցի:

Բայց դա այն ժամանակ էր, երբ Ֆրեդ Ֆրանցը խոսեց ավելի բարձր տերությունների մասին:  

Այժմ փաստն այն է, որ մինչ այս ելույթը, ընդհանուր առմամբ, հավատում էին, որ Հին Արժանիներին, այսպես էին անվանում, բոլոր այն մարդիկ, ովքեր հավատարիմ էին Եհովային Նոր Կտակարանից ՝ Ադամի որդուց ՝ Աբելի, մինչև Հովհաննես Մկրտիչ հարություն կառնվեին վերջին օրերին, ովքեր պետք է կառավարեին մյուս ոչխարները, թեև այն է, որ այն մարդիկ, ովքեր Արմագեդոնի ճակատամարտը պետք է անցնեին հազարամյակ, պետք է ղեկավարվեին այդ հին Արժանապատիվների կողմից: Եվ յուրաքանչյուր համագումարի ժամանակ վկաները սպասում էին, թե երբ են հարություն առնելու Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին: Եվ հետաքրքիր է, որ Ռադերֆորդը, իհարկե, Կալիֆոռնիայում կառուցել էր Բեթ Սարիմը, որը պետք է տեղավորեր այս հին Արժանավորներին մինչև իրերի համակարգի ավարտը, երբ նրանք հարություն առան, որպեսզի պատրաստվեին հազարամյակ անցնելուն:

Դե, ասաց Ֆրեդի Ֆրանցը, դուք կարող եք այստեղ նստած լինել, սա 1950-ի այս համագումարում էր, դուք կարող եք այստեղ լինել և կտեսնեք այն իշխաններին, ովքեր պետք է իշխեն հազարամյակում նոր աշխարհում:

Եվ նա բղավեց այս մասին, և համագումարը մռնչաց, քանի որ մարդիկ ուզում էին տեսնել, որ Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը Ֆրեդիի հետ դուրս են գալիս հարթակ:

Բանն այն էր, որ այնուհետև Ֆրեդին բերեց Եհովայի վկաների, այսպես կոչված, նոր լույսը, քանի որ նրանք միշտ ներմուծում են այն, չնայած գուցե ստիպված լինեն այն հետ շպրտել տապանից ներքև:

Եվ դա այն գաղափարն էր, որ այն անձինք, ովքեր «Դիտարանի» հասարակությունների կողմից նշանակված էին հատուկ գործերում և երկնային դասի չէին, որը պետք է գնային դրախտ և Քրիստոսի հետ լիներ, այստեղ պետք է լինեին այստեղ երկրի վրա ՝ հազարամյա թագավորության ընթացքում: Քրիստոս Երկրի վրա:

Նրանք պետք է լինեին իշխաններ ՝ Աբրահամի, Իսահակի ու Հակոբի և մնացած բոլորի հետ միասին: Այսպիսով, դա մի տեսակ բան էր, որ մենք ստացանք Ֆրեդիից: Եվ Ֆրեդին միշտ օգտագործում էր տեսակներ և հակատիպեր, որոնցից մի քանիսը, մեղմ ասած, հեռատես էին: Հետաքրքիր է, որ վերջին տասնամյակում «Դիտարան» -ը դուրս եկավ և ասաց, որ այլևս չեն օգտագործի տեսակներ և հակատիպեր, քանի դեռ դրանք հատուկ չեն շարադրված Աստվածաշնչում: Բայց այդ օրերին Ֆրեդ Ֆրանցը կարող էր օգտագործել աստվածաշնչյան տիպի գաղափարը ՝ համարյա թե ցանկացած դոկտրինա կամ կրոն ստեղծելու համար, բայց, մասնավորապես, մարդկության վերջին օրերին: Նրանք մարդկանց տարօրինակ խումբ էին:

Եվ չնայած Կանադայում Քովինգթոնն ու Գլեն Հոուն իսկապես դրական ներդրում ունեցան ավելի մեծ հասարակություններում, որտեղ նրանք ապրում էին, ոչ Նորը, ոչ էլ Ֆրանցը իրականում նշանակալի չէին դրանում: 1970-ականների սկզբի շրջանում ՝ մի տարօրինակ բան պատահեց: Եվ մի շարք տղամարդիկ նշանակվեցին մի փոքր գործ մշակելու համար, որը, պարզվեց, մեծ աշխատանք է աստվածաշնչյան գործերի վերաբերյալ: Իրականում ՝ աստվածաշնչային բառարան: Այն մարդը, ով պետք է առաջնորդեր դա, Ֆրեդի Ֆրանցի եղբորորդին էր:

Մեկ այլ Ֆրանց ՝ Ռեյմոնդ Ֆրանցը, այժմ Ռեյմոնդը շատ կարևոր անձնավորություն էր Պուերտո Ռիկոյում և Դոմինիկյան Հանրապետությունում ՝ որպես միսիոներ: Նա հավատարիմ Եհովայի վկա էր:

Բայց երբ նա և մի շարք ուրիշներ սկսեցին ուսումնասիրել և գիրք պատրաստել: որը կոչվեց Օգնեք աստվածաշնչային հասկացողությանը, նրանք սկսեցին տեսնել իրերը նոր լույսի ներքո:

Եվ նրանք առաջարկեցին, որ կազմակերպությունը չպետք է ղեկավարվի մի առանձին անհատ: Բայց նրանք հանգեցին հավաքական միավորի ՝ տղամարդկանց կառավարման մարմնի գաղափարին:

Եվ նրանք որպես օրինակ օգտագործում են Երուսաղեմի ժողովի համար: Հիմա Ֆրեդին կտրականապես դեմ էր արտահայտվել դրան: Կարծում եմ, որ նա ճիշտ էր սխալ պատճառներից:

Ֆրեդ Ֆրանցը պետք է ասեր ՝ նայիր, որ վաղ եկեղեցում երբեք ղեկավար մարմին գոյություն չուներ:

Առաքյալները վերջապես տարածվեցին, և ամեն դեպքում, երբ թլփատության հարցը եկավ եկեղեցու առջև, Պողոս առաքյալն ու Բառնաբասն էին, ովքեր Անտիոքից Երուսաղեմ եկան, ովքեր ներկայացրեցին այն, ինչը դարձավ հիմնական քրիստոնեական ուսմունքը:

Եվ վարդապետությունը չի ծագել Երուսաղեմի եկեղեցուց: Դա ընդունվեց նրանց կողմից:

Եվ հետո նրանք ասացին. Մենք զգում ենք, որ մեզ հուզել է Սուրբ Հոգին ՝ համաձայնվելու Պողոս Առաքյալի պնդածի հետ: Այսպիսով, կառավարման մարմնի գաղափարը հիմքից հեռու էր, և Ֆրեդի Ֆրանցն ասաց դա, բայց նա ասաց, որ ուզում է շարունակել «Դիտարանի» ընկերության և «Եհովայի վկաների» կառավարումը «Դիտարանի» նախագահի կողմից, այլ ոչ թե այն պատճառով, որ նա լիբերալ էր:

Հիմա դա տեղի ունեցավ 1970-ականների սկզբին, ինչպես նշեցի, 1971 և 1972 թվականներին, և մի կարճ ժամանակահատվածում ՝ 1972 – ից մինչև 1975 թվականներ, վկաների կազմակերպությունում մեծ ազատականություն կար, և տեղական ինքնակառավարման մարմինները ի վիճակի էին իսկապես ղեկավարել ժողովներ, որոնց քիչ միջամտում էին «Դիտարանի» հասարակության սպաները, ինչպիսիք են շրջանային և շրջանային վերակացուները, որոնց վերաբերվում էին պարզապես որպես այլ երեցներ:

Վերականգնվեց ավագ համակարգը, որը կատարվել էր Ռադերֆորդի կողմից, չնայած որ այս պարագայում նրանք ընտրված չէին տեղի ժողովների կողմից, նրանք ընտրվել էին «Դիտարանի» հասարակության կողմից:

Բայց այդ ժամանակահատվածում ՝ 1972 թվականից մինչև 1973 թվականը, «Դիտարանի» հասարակությունը կրճատեց դռնից դուռ քարոզելու կարևորությունը ՝ ասելով, որ ժողովների ներսում հովվի գործն է, այլ կերպ ասած ՝ երեցների այցը և խնամում է կաղին, խուլերին և կույրերին կարևոր գործոն էր:

Բայց Ֆրեդի Ֆրանցը ավելի վաղ եկել էր այն մտքին, որ 1975 թվականը կարող է նշանակել իրերի ներկա համակարգի ավարտը, ներկա աշխարհը:

Իսկ «Դիտարան» հասարակությունը «Դիտարան» –ում և «Արթնացե՛ք» –ում տպագրեց բազմաթիվ հոդվածներ, որոնք ցույց էին տալիս, որ նրանք կարծում են, որ դա, հավանաբար, տեղի կունենա: Նրանք հաստատ չասացին, բայց հավանաբար ասացին: Եվ կազմակերպությունը սկսեց շատ արագ աճել 1966-ից 1975 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում:

Բայց հետո 1975-ին. Ձախողում:

Ներկայիս համակարգը վերջ չուներ, և մեկ անգամ ևս, «Դիտարան» ընկերությունը և Եհովայի վկաները դարձել էին կեղծ մարգարեներ, և մեծ թվով մարդիկ դուրս եկան կազմակերպությունից, բայց վախենալով կատարվածից ՝ ղեկավար մարմինը հաստատեց այն, ինչը սկսեց դառնալ ժամացույցը հետ կանգնեցնելով, վերացնելով լիբերալ բոլոր գործողությունները, որոնք տեղի էին ունեցել 1972-1975 թվականներին, և կազմակերպության սրությունը մեծապես աճեց: Շատերը հեռացան, ոմանք էլ սկսեցին քայլեր ձեռնարկել «Դիտարանի» հասարակության ուսմունքներին հակառակվելու համար:

Եվ, իհարկե, Նաթան Նորորը մահացավ քաղցկեղից 1977 թ.  Եվ Ֆրեդ Ֆրանցը դարձավ «Դիտարան» ընկերության հասարակության չորրորդ նախագահը և հասարակության բանախոսությունը:

Չնայած նա դառնում էր բավականին տարեց և, ի վերջո, բավականին ի վիճակի չէր իմաստալից գործելու, նա մինչև վերջնական մահը մնաց կազմակերպությունում մի տեսակ պատկերակ: Միևնույն ժամանակ, կառավարման մարմինը, որին հիմնականում անվանում էին Նոռորը, պահպանողական մարմին էր, բացառությամբ մի քանի անձի, այդ թվում ՝ Ռայմոնդ ընկերների: Եվ դա, ի վերջո, հանգեցրեց Ռայմոնդ Ֆրանցի արտաքսմանը և ստեղծեց իսկապես շատ ռեակցիոն շարժում, որը շարունակվեց 1977-ից հետո ՝ Ֆրեդ Ֆրանցի և կառավարման մարմնի տակ: Աճը նորացվել է 1980-ականներին, որոշ աճեր շարունակվել են 1990-ականներին և 20-րդ դարում:

Բայց մեկ այլ մարգարեություն այն էր, որ աշխարհը պետք է ավարտվեր մինչ 1914 սերնդի բոլոր անդամների մահը: Երբ դա ձախողվեց, Դիտարան հասարակությունը սկսեց պարզել, որ Եհովայի վկաների մեծ թվով մարդիկ հեռանում են, և նորադարձները սկսեցին շատ քչանալ առաջադեմ աշխարհի մեծ մասում, իսկ ավելի ուշ, նույնիսկ Երրորդ աշխարհում, կազմակերպությունը սկսեց հետադարձ հայացք գցել անցյալում, և վերջերս ակնհայտ է, որ «Դիտարանի» հասարակությունը ֆինանսական միջոցների պակաս ունի և աճ չունի, և թե ուր է գնում այսուհետ Եհովայի վկաների կազմակերպությունը, շատ կասկածելի է: Կազմակերպությունը ևս մեկ անգամ կոճկեց քիթը իր վարդապետությունների արդյունքում, թե երբ է լինելու վերջը, և դա շատ ակնհայտ է մինչև օրս: Բայց դրանով կազմակերպությունում շարունակվում է հավատուրացների որսը, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով կասկածի տակ է դնում «Դիտարանի» ղեկավարության ցանկացած գործողություն, համարվի հավատուրաց, և հազարավոր մարդիկ հեռացվում են ընկերությունից ՝ այդ կազմակերպության մասին նույնիսկ տրտնջալու համար: Այն դարձել է շատ, շատ, շատ խիստ և փակ կազմակերպություն, որն ունի շատ ու շատ խնդիրներ: Եվ ես այստեղ եմ որպես այդ կազմակերպությունից տուժած մեկը և բավականին պատրաստ եմ բացահայտելու Եհովայի վկաների հասարակության խնդիրները:

 Եվ դրանով, ընկերներ, ես կփակեմ: Աստված օրհնի!

Եյմս Պենտոն

Եյմս Պենթոնը Կանադայի Ալբերտա նահանգի Լեթբրիջի համալսարանի Լեթհրիջի համալսարանի պատմության արհեստավարժ պրոֆեսոր է և հեղինակ: Նրա գրքերը ներառում են «Ապոկալիպսիսը հետաձգվում է. Եհովայի վկաների պատմությունը» և «Եհովայի վկաները և երրորդ ռեյխը»:

Դուք նաեւ կարող եք:

Միավորված նույն մտքում. 1 Կորնթացիներ 1:10-ի հակիրճ ուսումնասիրություն

Փոխզիջման փորձի պատմություն. Եհովայի վկաներ, հակասեմականություն և երրորդ ռեյխ

Արական և իգական աստվածաբանություն Հին Կտակարանում