Ծննդոց գրքի հաստատումը անսպասելի աղբյուրից - Մաս 1

ներածություն

Մեկ պահ պատկերացրեք, որ դուք ցանկանում եք գտնել միջոց ՝ հիշելու ձեր ընտանիքի կամ մարդկանց պատմությունը և այն արձանագրել սերունդների համար: Բացի այդ, ենթադրենք, որ ցանկանում եք մասնավորապես հիշել ամենակարևոր իրադարձությունները այն հեշտ ճանապարհով, որը երբեք չէիք մոռանա: Ինչպե՞ս կամ ինչպես կարողացաք դրան հասնել:

• Միգուցե նկարել կամ նկարել ինչ-որ նկարներ: Նկարների հետ կապված խնդիրն այն է, որ դրանք հեշտությամբ կորչում կամ վնասվում են:
• Գուցե դուք կարող եք արձանագրություն կամ հուշարձան կազմել: Խնդիրն այն է, որ այն ժամանակի ընթացքում մաշվում է կամ ոչնչացման ենթակա է այլ մարդկանց կողմից, ովքեր դա չեն հասկանում կամ հավանում են:
• Այլընտրանք, միգուցե կարո՞ղ եք այն գրել որպես տեքստ: Ի վերջո, արդյո՞ք ոչ բոլոր գրառումները կարող էին հեշտությամբ պատճենվել: Խնդիրն այն է, որ թուղթը կամ պապիրուսը կամ երեսը նույնպես քայքայման ենթակա են:
• Հետևաբար, որպես վերը նշված բոլորի այլընտրանք, ի՞նչ է նշանակում նկարագրությունը մարմնավորել ձեր խոսքերի տեսքով: Եթե ​​բառերը նկարագրություններ կամ լոգոգրամներ են, դրանք դառնում են այն իրադարձությունների և մտքերի տեսողական և ընթեռնելի գրառում, որը ցանկանում եք փոխանցել: Արդյունքում, երբ դուք կամ մյուսները գրում եք հատուկ պատկերապատման բառ, այնպես էլ դուք և մյուսները հիշեցնում եք այն մասին, ինչ պատահել է բոլոր այդ տարիներ առաջ, երբ օգտագործում եք այդ հատուկ պատկերապատկերները:

Պատկերագրությունը սահմանվում է որպես պատկերային խորհրդանիշ բառի կամ արտահայտության համար: Պատկերագրություններն օգտագործվել են որպես գրելու ամենավաղ ձև, ինչպիսիք են Եգիպտոսի հիերոգլիֆիկան կամ չինական կերպարները:

 «Մի նկար արժե հազար բառ»: Այսպես է անցնում նաև անգլերեն լեզվով հայտնի գովազդը:

Զգացողություններն ասված են նաև շատ այլ լեզուներով: Օրինակ ՝ Նապոլեոն Բոնապարտը[I] ասաց, «Լավ ուրվագիծը ավելի լավ է, քան երկար ելույթ»: Հայտնի նկարիչ և գյուտարար Լեոնարդո դա Վինչին[ii] գրել է, որ բանաստեղծ կլինի «Հաղթահարել քունը և քաղցը, նախքան կարողանալ բառերով նկարագրել այն, ինչ նկարիչը կարողանում է ակնթարթորեն պատկերել».

Պատկերագրերը լավագույն գաղափարն են, հարց է ծագում, արդյոք այն երբևէ օգտագործվել է: Ի՞նչ պատմություն կարող ենք պարզել, եթե կա Եգիպտոսի հիերոգլիֆներից կամ չինական կերպարներից:

Այս հոդվածը մտադիր է վերանայել այն պնդման ճշմարտացիությունը, որ նկարները կարող են պատմել նման պատմություն: Դրանով մենք կգտնենք աստվածաշնչյան գրառումների հաստատումը, և, հետևաբար, պետք է լինի դրանցում գրված իրադարձությունների գրառումների ճշգրիտ աղբյուր: Ուստի եկեք սկսենք փնտրել պատկերապատկերներ, որոնք նկարներում նկարագրվում են աստվածաշնչյան գրառումների հիմնական իրադարձությունները և դրանով իսկ հաստատվում են աստվածաշնչյան գրառումը անսպասելի աղբյուրից:

Ընդհանուր տեղեկություններ

Չինական պատմությունը տևում է անխորտակված մոտ 4,500 տարի մինչև մ.թ.ա. մոտավորապես 2500 թվական: Սա ներառում է բազմաթիվ գրավոր և մակագրված գրառումներ: Թեև ձևավորման մի մասը փոխվել է դարերի ընթացքում (ինչպես բոլոր լեզուները, ներառյալ եբրայերենը), չինարենի գրավոր լեզուն այսօր դեռ պատկերապատում հիմնված. Չնայած այսօր Չինաստանը հայտնի է իր կոմունիստական ​​գաղափարներով և աթեիստական ​​ուսմունքներով, շատերը գուցե չգիտեն կամ գուցե զարմանան, թե ինչ համոզմունքներ են ունեցել չինացիները 1949-ի հոկտեմբերի կոմունիստական ​​հեղափոխությունից առաջ:

Վերադառնալով Չինաստանի պատմության մեջ ՝ մենք գտնում ենք, որ Դաոիզմը սկսվել է 6-ից^th Դարից առաջ մ.թ.ա., և Confucianism- ը սկսվեց 5-ին^th Մ.թ.ա., ինչպես բուդդիզմը: Հայտնի է, որ քրիստոնեությունը Չինաստանում հայտնվել է 7-ում^th Դարի հարյուրամյակը Թանգի դինաստիայի օրոք: Այնուամենայնիվ, այն արմատ չտվեց մինչև 16-ը^th դար մ.թ.ա. ՝ Jesuit միսիոներների գալուստով: Նույնիսկ այսօր, գնահատվում է, որ երկրում կա ընդամենը 30 միլիոն քրիստոնյա, որի բնակչությունը մոտենում է 1.4 միլիարդի, բնակչության ընդամենը 2 տոկոսը: Հետևաբար, քրիստոնեության ազդեցությունը լեզվի վրա շատ սահմանափակ կլիներ, ոչ միայն տոկոսային առումով, այլև այն առումով, որ միայն վերջերս համեմատաբար ենթարկվելով քրիստոնեությանը:

Աշխարհի մեծ մասում անհայտ է այսօր ՝ մինչև 6-ը^th Մ.թ.ա. դար, իրենց պատմության առաջին 2,000 XNUMX տարիների ընթացքում, չինացիները երկրպագում էին Շանգին Դì. Գրված է որպես Աստված [iii] (Շանգ Դ - Աստված (ստեղծող)), Երկնքի Աստված: Հետաքրքիր է, որ Երկնքի այս Աստվածը շատ առանձնահատկություններ ուներ ընդհանրապես Աստվածաշնչի Աստծո ՝ Եհովայի հետ: Դանիէլ 2: 18,19,37,44 բոլորը պարունակում են այս նույն արտահայտությունը «երկնքի Աստվածը», Եւ Ծննդոց 24: 3-ը արձանագրում է, որ Աբրահամն ասում է.քանի որ ես երդվում եմ Եհովայի, երկնքի Աստծու և երկրի Աստծու համար »: Այս նույն «երկնքի Աստված» «երկնքի Աստված» արտահայտությունը կրկնվում է ևս 11 անգամ Եզրայի և Նեեմիայի գրքերում, և ևս 5 անգամ այլուր:

Երկնքի Աստծո այս պաշտամունքը շարունակվեց նույնիսկ Daoism- ի, Confucianism- ի և բուդդիզմի տարածումից հետո: Նույնիսկ այսօր, Չինական Ամանորյա տոնակատարությունները հաճախ ներառում են զոհասեղանի տեղադրում և երկնքի Աստծուն զոհաբերություններ մատուցելը - Շանգ Դì:

Ավելին, Պեկինի (Պեկին) նահանգի Դոնչչեն քաղաքում կա տաճարային համալիր, այդ թվում ՝ Դրախտի տաճար անունով տաճար: Այն կառուցվել է մ.թ.ա. 1406 թվականից և մ.թ.ա. 1420 թվականից և երկարացվել և անվանվել է Երկնքի տաճար 16-ին^th Դար: Հետաքրքիր է, որ այս տաճարի ներսում որևէ տիպի կուռքեր չկան, ի տարբերություն Բուդդայի տաճարների և այլ կրոնների տաճարների մեծ մասի:

Ապացույց չինական գրություններում

Չինական մշակույթն ունի փիլիսոփաների և գրողների երկար ավանդույթ: Հետաքրքիր է վերանայել այն, ինչ ասել են ոմանք: Առաջին գրավոր արձանագրությունները, որոնք թվագրվել են Շան դինաստից, որը մ.թ.ա 1776 թվականն է եղել - մ.թ.ա 1122 թվականը և այն կարելի է տեսնել թանգարաններում:

Ժամանակի շրջան. Քրիստոսի առաջ

Ի 5^th մ.թ.ա., Կոնֆուցիոսը իր 5 դասականների մեջ հաստատում էր, որ Շան դինաստիայի ժամանակ նրանք երկրպագում էին Շանգին Դì. Նա նաև գրում է, որ նրանք հավատում են Շանգին Դì ուներ ինքնիշխանություն ազգերի նկատմամբ: Նաև այդ Շանգը Դì կառավարում է քամին, անձրևը և բոլոր տարրերը: Նրանք նրան անվանում են Բերքի Տերը:

Շանգի դինաստիան նվաճվեց Ժուի դինաստիան (մ.թ.ա. 1122 - մ.թ.ա. 255): Ժո դինաստիան Աստծուն անվանեց «տիան»: օր. Սա պատրաստված է երկու կերպարից 一, «Մեկ» և 大, «Մեծ» կամ «մեծ», այսպիսով տալով «մեկը գերազանցից» իմաստը: Սա շատ նման է Ծննդոց 14-ում արձանագրված Աստվածաշնչի Աստծո նկարագրությանը, որում ասվում է, որ Մելխիզիդեկը «Ամենաբարձր Աստծո քահանան էր».

Պատմական գրառումները (հատոր 28, գիրք 6, էջ 621) հաստատում են դա, երբ ասում են.Շան Դը Թիանի մեկ այլ անուն է: Հոգիները երկու լորդ չունեն ».

Հետաքրքիր է նաև նշել, որ նրանք հստակորեն դիտում էին Շանգ Դին որպես երկնքի տեր կամ տեր և այլ ոգիների (հրեշտակներ և դևեր):

Ի 4^th մ.թ.ա. դար, Zhuang Zhou- ն ազդեցիկ փիլիսոփա էր: Գրեց «- Ամեն ինչի սկզբում ուժը կորցրած էր: Չկար ոչինչ, որը կարելի էր անվանել »:[iv] (Համեմատեք Ծննդոց 1: 2-ի հետ. «Հիմա երկիրը ապօրինի էր և ամայի, և ջրհոր խորքի մակերեսին խավար էր»):

Ի 2^nd Մ.թ.ա. հարյուրամյակում Դոնգ Ժոնգշուն Հան դինաստիայի փիլիսոփա էր: Նա կողմնակից էր երկնքի երկրպագությանը հինգ տարրերի պաշտամունքի ավանդույթի նկատմամբ: Նա գրել է. «Ծագումը աղբյուրի նման է: Դրա նշանակությունը կայանում է երկնքի և երկրի ներթափանցման մեջ ՝ սկզբից մինչև վերջ »: [v] (Համեմատեք Հայտնություն 1: 8-ը. «Ես ալֆա և օմեգա եմ, սկիզբն ու վերջը»):

Ժամանակի ժամանակահատվածը `14^th Դար

Ավելի ուշ Մինգի դինաստիայում (14^th Ինչպես 17^th Century AD) գրվել է հետևյալ երգը.

«Սկզբում հինն էր, մեծ քաոս էր ՝ առանց ձևի և մութ: Հինգ մոլորակները[Vi] դեռ չէր սկսել պտտվել, ոչ էլ փայլելու երկու լույսերը:[VII] Դրա մեջ չկար ոչ ձև, ոչ ձայն:

Դուք, հոգևոր ինքնիշխան, դուրս եկաք ձեր ինքնիշխանության մեջ և նախ անմաքուրը բաժանեցիք մաքուրից: Դու ստեղծեցիր դրախտ. Դու երկիր ստեղծեցիր, մարդ ստեղծեցիր: Ամեն ինչ աշխուժացավ վերարտադրող ուժով »: [viii] (Համեմատեք Ծննդոց 1: 1-5, 11, 24-28):

Նաև Սահմանի զոհաբերության արարողության մի մասում.

«Անիմացիոն կենդանիների բոլոր բազմաթիվ ցեղերը պարտական ​​են Քո օգտին իրենց սկզբի համար: Մարդիկ և իրերը բոլորն էլ համադրված են Քո սիրո մեջ, ո Teվ [Դ]: Բոլոր կենդանի իրերը պարտական ​​են ձեր բարությանը, բայց ո՞վ գիտի, թե ում կողմից են իր օրհնությունները գալիս: Դուք միայնակ, Տեր, ամեն ինչի ճշմարիտ ծնողն եք »:[Ix]

«Նա [Շանգդին] արագորեն հաստատում է բարձր երկինքը և հաստատում ամուր երկիրը: Նրա կառավարությունը հավերժական է »:[X]

«Ձեր ինքնիշխան բարությունը չի կարող չափվել: Որպես խեցեգործարան, դուք ստեղծել եք բոլոր կենդանի բաները »:

Ի՞նչ պատմություններ կարող ենք գտնել չինական լեզվի պատկերագրություններում:

Ապացույցները չինական պատկերագրություններում

Եթե ​​դուք ցանկանաք հիշել ձեր պատմության և մշակույթի կարևոր մասերը `դրանք գրելով, ապա ի՞նչ իրադարձություններ եք փաստաթղթավորելու ճիշտ այնպես, ինչպես անում է Աստվածաշունչը: Արդյո՞ք նման բաներ չէին լինի:

• արարման հաշիվը,
• մարդու անկումը մեղքի մեջ,
• Կայեն և Աբել,
• ամբողջ աշխարհում ջրհեղեղը,
• Բաբելայի աշտարակ
• լեզուների խառնաշփոթը

Կա՞ն արդյոք այս իրադարձությունների հետքեր չինական նիշերում, որոնք պատկերապատկերներ են, քան այբուբեն, ինչպես սովորական է եվրոպական լեզուներով:

Քանի որ շատ բառեր մեկ կամ ավելի պատկերագրերի համադրություն են, որոնք կազմում են ևս մեկ ավելի բարդ պատկերագիրք, մենք սկսելու ենք հիմնական բառերի փոքր բառարանով և անհրաժեշտության դեպքում ավելացնել դրանց: Որոշ բաղադրիչ պատկերագրեր ավելի բարդ պատկերներում կարող են լինել միայն իրենց պատկերապատկերի մի մասը: Սրանք հաճախ գոյություն ունեն որպես արմատականներ: Օրինակ ՝ «քայլելու» համար օգտագործվող սովորական նիշը ավելին է, քան 辶 (chou - քայլելը), բայց միայն այս մասն է ավելացվում այլ պատկերագրերին: (Տեսնել KangXi արմատական ​​162.)

Հղումների հիմնական չինական բառերը / պատկերագրերը

Պատճենվել են չինական բառերը / պատկերագրերը https://www.mdbg.net/chinese/dictionary? իսկ արմատականները https://en.wikipedia.org/wiki/Kangxi_radical#Table_of_radicals, Mdbg.net կայքը նույնպես շատ օգտակար է եղել, քանի որ այն գրեթե բոլոր բարդ նիշերը / պատկերագրերը բաժանելու է իր բաղկացուցիչ մասերի ՝ իրենց առանձին իմաստներով:[xi] Սա հնարավորություն է տալիս յուրաքանչյուրին ստուգել բնավորության բարդ մասերի ընկալումը: Խնդրում ենք նկատի ունենալ նաև բնույթի որոնում կատարելիս `օգտագործելով անգլերենի տառադարձումը,[xii], Հետևաբար, կարող է լինել մի շարք բառեր, որոնք կապված են «tu» - ի հետ, օրինակ ՝ յուրաքանչյուրը «u» - ի վրա տարբեր շեշտադրումներով:

土 (tǔ - հող, երկիր կամ փոշի), 口 (kǒu - բերան, շնչիր), 囗(wéi - պարիսպ), 一 (yī - մեկ), 人 (rén - մարդ, մարդիկ), 女 (nǚ - կին), 木 (mù - ծառ), երեխա (ér - մարդ, որդի, երեխա, ոտքեր),  辶 (chou - քայլում), 田 (tián - դաշտ, վարելահող, մշակովի), 子 (zǐ - սերունդ, սերմ, երեխա)

Ավելի բարդ կերպարներ

օր (tiān- երկինք), 帝 (dì - Աստված), 神 or 礻 Հովսեփվ (shen, shì, - աստված):

Բարդ բնույթի լավ օրինակ է 果 (guǒ - պտուղ): Դուք կարող եք տեսնել, որ սա ծառի համադրություն է 木 և մշակովի, վարելահող, այսինքն ՝ սննդի արտադրություն 田(tián): Հետևաբար, «մրգի» այս հերոսը «ծառի արտադրանքի» նկարագրությունն է:

այգի (guǒ yuán - պտղատու այգի): Սա երկու բնույթի համադրություն է. Մրգերի (guǒ) և մյուս բնույթի = մեկ + որդի / երեխա + պարիսպ = (yuán):

困 (kùn - շրջապատ) - ծառ պարիսպի մեջ

告 (gao - զեկուցում, հայտարարում, հայտարարում, պատմում)

Ծնել (Շենգ - կյանք, ծնունդ)

Շարունակելի …………  Ծննդոց գրքի հաստատումը անսպասելի աղբյուրից - Մաս 2

[I] Ֆրանսերեն ՝ «Un bon croquis vaut mieux qu'un long discours»: Ապրել է 1769-1821 թվականներին:

[ii] Ապրել է 1452-1519 թվականներից:

[iii] https://www.mdbg.net/chinese/dictionary?

[iv] Ազատության առցանց գրադարան. Չինաստանի սրբազան գրքեր: Taoism PatI- ի տեքստերը. Tao Teh King- ը: Կվանգ Զե գրքերի գրքերը I-XVII: Pdf տարբերակը 174, կետ 8:

[v] http://www.greatthoughtstreasury.com/author/dong-zhongshu-aka-d%C7%92ng-zh%C3%B2ngsh%C5%AB-or-tung-chung-shu

[Vi] Անդրադառնալով Մերկուրիի, Վեներայի, Մարսի, Յուպիտերի և Սատուրնի 5 տեսանելի մոլորակներին:

[VII] Անդրադառնալով Արևին և Լուսինին:

[viii] Մինգի դինաստիայի հավաքագրված կանոնադրությունը ՝ Legեյմս Լեգը, «Վարդապետություն ՝ միջին XIX», 6: Չինական դասականների Vol. Ես, p404: (Օքսֆորդ. Clarendon Press 1893, [Reprinted Taipei, SMC Publ. Inc. 1994])

[Ix] Եյմս Լեգգ, Շու ingինգը (Պատմական փաստաթղթերի գիրք). «Յու» գրքերը, 1,6, The Chinese Classics Vol III, p33-34 (Oxford: Clarendon Press 1893, [Reprinted Taipei, SMC Publ. Inc. 1994])

[X] Եյմս Լեգգ, Չինացիների հասկացությունները Աստծո և հոգիների մասին (Հոնկոնգ. Հոն Քինգի գրանցման գրասենյակ 1852) էջ 52:

[xi] Google Translate- ը խորհուրդ չի տրվում, գոնե անգլերեն բառը չինարեն թարգմանելու համար: Օրինակ, դաշտի համար նախատեսված բնույթը դաշտ է տալիս անգլերեն լեզվով, բայց հակառակ դաշտում, և դուք ստանում եք չինական նիշերի այլ շարք:

[xii] Դա այն է, որ ոչ բոլոր օգտագործվող աղբյուրները հեշտությամբ պատճենվում և տեղադրվում են, և դա չափազանց ժամանակատար է: Այնուամենայնիվ, բոլոր ջանքերը գործադրվել են փոխակերպված բառերը շեշտադրման նշանի (ներ) ի օգտագործմամբ:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: