Աստվածաշնչի Bookննդոց գիրքը - Երկրաբանություն, հնագիտություն և աստվածաբանություն - մաս 5

Ադամի պատմություն (esisննդոց 2: 5 - Genննդոց 5: 2) - Եվայի և Եդեմի պարտեզի ստեղծում

Ըստ esisննդոց 5: 1-2-ի, որտեղ մենք գտնում ենք կոլոֆոնը և տոլը^eկետ ՝ modernննդոց 2։5 – ից Genննդոց 5։2 – ի մեր ժամանակակից Աստվածաշնչերի բաժնի համար «Սա Ադամի պատմության գիրքն է: Աստծո ստեղծման օրը Ադամը նա նրան ստեղծեց Աստծու նմանությամբ: ² Նա ստեղծել է դրանք տղամարդ և կին: Դրանից հետո նա օրհնեց նրանց և նրանց անունն անվանեց Մարդ ՝ նրանց ստեղծման օրը »:.

Մենք նկատում ենք այն օրինակը, որն ընդգծված է նախկինում Genննդոց 2: 4 – ը քննարկելիս, այն է ՝

Genննդոց 5: 1-2-ի Կոլոֆոնը հետևյալն է.

Նկարագրությունը«Նա արու և էգ է ստեղծել: Դրանից հետո նա [Աստված] օրհնեց նրանց և նրանց անունը կոչեց Մարդ ՝ իրենց ստեղծման օրը »:

Երբ«Աստծո Ադամ ստեղծելու օրը, նա նրան արեց Աստծու նմանությամբ »ցույց տալով, որ մարդը կատարյալ էր դարձել Աստծու նմանությամբ ՝ նախքան նրանց մեղքը:

Գրողը կամ սեփականատերը«Սա Ադամի պատմության գիրքն է»: Այս բաժնի սեփականատերը կամ գրողը Ադամն էր:

 Սա այս բաժնի բովանդակության և պատճառի ամփոփագիր է, որն այժմ ավելի մանրամասն կքննարկենք:

 

Esisննդոց 2. 5-6 - Բուսականության ստեղծման կարգավիճակը 3-ի միջև^rd Օրը և 6-ը^th օր

 

«Երկրում դեռ դաշտի ոչ մի թուփ չկար, և դաշտի ոչ մի բուսականություն դեռ չէր բողբոջել, որովհետև Եհովա Աստված երկրի վրա անձրև չէր բերել, և մարդ չկար, որ երկիրը մշակեր: ⁶ Բայց մշուշը բարձրանում էր երկրից և ջրում էր գետնի ամբողջ մակերեսը »:

Ինչպե՞ս ենք մենք հաշտեցնում այս համարները 1ննդոց 11: 12-3-ի հետ XNUMX-ի վերաբերյալ^rd Ստեղծման օրը, որում նշվում էր, որ խոտը կթողնի, բուսականությունը սերմեր և պտղատու ծառեր կտա պտուղներով: Հավանաբար թվում է, որ Genննդոց 2: 5-6-ում դաշտերի թփն ու դաշտի բուսականությունը վերաբերում են մշակվող տեսակներին, քանի որ նույն նախադասության մեջ, որում ասվում է, «մարդ չկար, որ հող մշակեր »: «Դաշտեր» տերմինը նշանակում է նաև մշակում:  Այն նաև ավելացնում է այն կետը, որ երկրից մշուշ էր բարձրանում, որը ջրում էր գետնի մակերեսը: Սա կենդանի կպահեր ստեղծված բոլոր բուսականությունը, բայց որպեսզի մշակովի բուսականությունն իսկապես աճի, նրանց անձրև է պետք: Նման բան մենք տեսնում ենք այսօր շատ անապատներում: Գիշերային ցողը կարող է օգնել սերմերը կենդանի պահել, բայց դրա համար անհրաժեշտ են անձրևներ `ծաղիկների և խոտերի արագ աճի համար և այլն:

Սա նաև հատկապես օգտակար հայտարարություն է ՝ Ստեղծման օրերի տևողությունը հասկանալու համար: Եթե ​​Ստեղծման օրերը հազար կամ հազար կամ ավելի տարի լինեին, ապա դա կնշանակեր, որ բուսականությունը գոյատևել էր այդ տևողությամբ ՝ առանց անձրևի, ինչը դժվար սցենար է: Բացի այդ, կենդանիներին տրված սնունդը նաև բուսականություն էր (չնայած ոչ թե դաշտերից), և ուտելի բուսականությունը կսկսեր սպառվել, եթե չկարողանար արագ աճել և բազմանալ անձրևի և խոնավության պակասի պատճառով:

Սննդամթերքի բուսականության պակասը կնշանակեր նաև կենդանիների սովամահություն, որոնք հենց նոր էին ստեղծվել վեցերորդ օրը: Նաև չպետք է մոռանանք, որ հինգերորդ օրը ստեղծված թռչուններից և միջատներից շատերն ապավինում են ծաղիկների նեկտարին և ծաղկափոշուն և սկսում են սոված մնալ, եթե բուսականությունը շուտ չաճի կամ չչորանա: Փակման այս բոլոր պահանջները կարևորում են այն փաստը, որ ստեղծման օրը պետք է լիներ միայն 24 ժամ:

Վերջնական կետն այն է, որ նույնիսկ այսօր կյանքն, ինչպես գիտենք, աներևակայելի բարդ է `շատ ու շատ փոխկապակցվածություններով: Վերը նշեցինք վերևում, բայց ինչպես թռչուններն ու միջատները (և որոշ կենդանիներ) կախված են ծաղիկներից, այնպես էլ ծաղիկներն ու պտուղները կախված են միջատներից և թռչուններից ՝ դրանց փոշոտման և ցրման համար: Քանի որ գիտնականները պարզել են, որ խոշոր ակվարիումի մեջ մարջանային ժայռը կրկնօրինակել են, բաց թողեք միայն մեկ ձուկ կամ այլ փոքրիկ արարած կամ ջրային բուսականություն, և կարող են լուրջ խնդիրներ առաջանալ, որպեսզի ռեֆը շարունակվի որպես կենսունակ առագաստ ՝ ցանկացած տևողությամբ:

 

Esisննդոց 2-7 - Վերանայելով մարդու արարչագործությունը

 

«Եվ Եհովա Աստված ստեղծեց մարդուն հողից փոշուց և նրա շնչառությունը փչեց կյանքի շունչը, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի: ⁸ Բացի այդ, Եհովա Աստված այգի տնկեց Եդենում ՝ դեպի արևելք, և այնտեղ դրեց իր ստեղծած մարդուն: ⁹ Այսպիսով, Եհովա Աստված հողից դուրս բերեց յուրաքանչյուր ծառի համար ցանկալի ծառ և լավ ուտելիք, ինչպես նաև կյանքի ծառ ՝ պարտեզի մեջտեղում և լավի ու չարի գիտության ծառ »:

Հաջորդ պատմության այս առաջին մասում մենք վերադառնում ենք Մարդու ստեղծմանը և ստանում ենք լրացուցիչ մանրամասներ: Այս մանրամասները ներառում են, որ մարդը փոշուց է և որ նրան դրել են Եդեմի պարտեզում ՝ ցանկալի պտղատու ծառերով:

Պատրաստված է փոշուց

Գիտությունն այսօր հաստատել է այս հայտարարության ճշմարտացիությունը, որ մարդը կազմավորված է «Գետնի փոշուց»:

[I]

Հայտնի է, որ մարդու մարմնի համար կյանքի համար անհրաժեշտ է 11 տարր:

Թթվածինը, ածխածինը, ջրածինը, ազոտը, կալցիումը և ֆոսֆորը կազմում են զանգվածի 99% -ը, իսկ հետևյալ հինգ տարրերը կազմում են մոտ 0.85% ՝ կալիում, ծծումբ, նատրիում, քլոր և մագնեզիում: Դրանից հետո կան առնվազն 12 հետքի տարրեր, որոնք նույնպես ենթադրաբար անհրաժեշտ են, որոնք ընդհանուր առմամբ կշռում են 10 գրամից պակաս, պակաս մագնեզիումի քանակից: Այս հետքի տարրերից մի քանիսը սիլիցիում են, բոր, նիկել, վանադիում, բրոմ և ֆտոր: Amountsրածնի և թթվածնի մեծ քանակությունը զուգորդվում է `ջուր ստեղծելու համար, որը կազմում է մարդու մարմնի 50% -ը:

 

Չինարենը նույնպես հաստատում է, որ մարդը կազմված է փոշուց կամ երկրից: Հին չինական նիշերը նշում են, որ առաջին մարդը ստեղծվել է փոշուց կամ երկրից և այնուհետև կյանք ստացել, ինչպես ասում է Genննդոց 2-ը: Theշգրիտ մանրամասների համար տե՛ս հետևյալ հոդվածը. Esisննդոց գրքի հաստատում անսպասելի աղբյուրից - Մաս 2 (և շարքի մնացած մասը) [ii].

Պետք է նաև նկատենք, որ այս համարը օգտագործում է ոչ թե «ստեղծված», այլ «կազմավորված»: Եբրայերեն բառի սովորական օգտագործումը «Յացար» այն հաճախ օգտագործվում է կավե անոթ ձևավորող մարդկային բրուտի հետ կապված ՝ իր հետ բերելով այն ենթատեքստը, որ Եհովան ավելի շատ հոգատարություն է ցուցաբերել մարդ արարելիս:

Սա նաև առաջին հիշատակումն է Եդենում գտնվող պարտեզի մասին: Այգին մշակվում և խնամվում և խնամվում է: Դրանում Աստված այնուհետև դրեց բոլոր տեսակի գեղեցիկ տեսք ունեցող ծառերը ՝ ուտելիքի համար ցանկալի պտուղներով:

Կային նաև երկու հատուկ ծառեր.

1. «Կյանքի ծառը պարտեզի մեջտեղում»
2. «Լավի և չարի գիտության ծառ»:

 

Մենք նրանց ավելի մանրամասն կանդրադառնանք esisննդոց 2: 15-17-ում և Genննդոց 3: 15-17-ում, 22-24-ում, սակայն այստեղի թարգմանությունն ավելի ճշգրիտ կարդա, եթե ասվի. «Նաև պարտեզի մեջ, կյանքի ծառ և բարու և չարի գիտության ծառ»: (Տե՛ս esisննդոց 3):

 

Esisննդոց 2–10 - Եդեմի աշխարհագրական նկարագրություն

 

«Հիմա Եդենից մի գետ էր դուրս գալիս այգին ջրելու համար, և այնտեղից այն սկսեց բաժանվել և, ասես, չորս գլուխ դարձավ: ¹¹ Առաջինի անունը Պիշոն է. դա այն երկիրն է, որը շրջապատում է Ավիլայի ամբողջ երկիրը, որտեղ կա ոսկի: ¹² Եվ այդ երկրի ոսկին լավն է: Կան նաև բդելիումի մաստակ և օնիքս քար: ¹³ Երկրորդ գետի անունը Գեհոն է. դա այն երկիրն է, որը շրջապատում է Քուշի ամբողջ երկիրը: ¹⁴ Երրորդ գետի անունը Հիդեդել է. դա Ասորեստանի արևելք գնացողն է: Եվ չորրորդ գետը Եփրատներն են »:

Նախ ՝ Եդեմի շրջանից մի գետ դուրս եկավ և հոսեց այն պարտեզի միջով, որտեղ Ադամն ու Եվան էին տեղավորել, որպեսզի ջրեն այն: Հետո գալիս է անսովոր նկարագրություն: Theրելով այգին ՝ գետը բաժանվեց չորս մասի և դարձավ չորս խոշոր գետերի ջրատարներ: Այժմ մենք պետք է հիշենք, որ սա Նոյի օրերի ջրհեղեղից առաջ էր, բայց թվում է, որ այն ժամանակ էլ մեկը կոչվում էր Եփրատ:

Իրականում «Եփրատ» բառը հին հունական ձև է, մինչդեռ գետը կոչվում է «Պերատ» եբրայերենով ՝ նման է աքքադերենի «Պուրատտու»: Այսօր Եփրատը բարձրանում է Հայկական լեռնաշխարհում ՝ Վանա լճի մերձակայքում, հոսելով գրեթե հարավ-արևմուտք ՝ մինչև Սիրիա շրջվելը դեպի հարավ, ապա հարավ-արևելք ՝ շարունակելով դեպի Պարսից ծոց:

Հասկացվում է, որ Հիդդեկելը Տիգրիսն է, որն այժմ սկիզբ է առնում Եփրատի երկու թևերից մեկի հարավում և շարունակվում հարավ-արևելք մինչև Պարսից ծոցը հասնելով Ասորեստանի արևելք (և Միջագետք - երկիր երկու գետերի արանքում):

Մյուս երկու գետերը դժվար է ճանաչել այսօր, ինչը դժվար թե զարմանալի լինի Նոյի օրերի oodրհեղեղից և ցամաքի ցանկացած հաջորդ բարձրացումից հետո:

Գիոնի համար այսօրվա մերձակա գուցե լավագույն հանդիպումը Արաս գետն է, որը բարձրանում է Սև ծովի հարավ-արևելյան ափի և Վանա լճի արանքում, Թուրքիայի հյուսիս-արևելքում, մինչև հիմնականում արևելք հոսելը, ի վերջո, դեպի Կասպից ծով: Արասը հայտնի էր ութերորդ դարում Կովկաս իսլամական արշավանքի ժամանակ `որպես Գայհուն, իսկ պարսիկները` 19^th դար, ինչպես ichիչոն-Արասը:

Եգիպտագետ Դեյվիդ Ռոլը նույնականացնում է Պիշոնին Ուիժունի հետ ՝ Հավիլային տեղադրելով Միջագետքի հյուսիս-արևելք: Տեղում Ուիժունը հայտնի է որպես Ոսկե գետ: Այն բարձրանում է Սահանդի stratovolcano- ի մոտակայքում, այն պտտվում է հին ոսկու հանքերի և լազի լազուլի միջև, նախքան Կասպից ծովը կերակրելը: Նման բնական ռեսուրսները համապատասխանում են avննդոց այս հատվածում Հավիլլա երկրի հետ կապված աղբյուրներին:[iii]

Եդեմի հավանական գտնվելու վայրը

Հաշվի առնելով այս նկարագրությունները, թվում է, որ մենք կարող ենք Եդեմի նախկին պարտեզը տեղակայել ժամանակակից Ուրմիա լճի արևելքում գտնվող հովտի տարածքում, որը շրջապատված է 14 և 16 ճանապարհներով: Հավիլայի երկիրը `այս քարտեզի քաղվածքից դեպի հարավ-արևելք, 32-րդ ճանապարհի համաձայն: Նոդ երկիրը հավանաբար Բախշայեշից արևելք էր (Թավրիզից արևելք), իսկ Քուշի երկիրը ՝ Թավրիզից հյուսիս-հյուսիս-արևելք քարտեզի վրա: Թավրիզը կարելի է գտնել Իրանի Արևելյան Ադրբեջանի նահանգում: Թավրիզից հյուսիս-արևելք գտնվող լեռնաշղթան այսօր հայտնի է որպես Քուշե լեռ - Քուշ լեռ:

 

Քարտեզի տվյալներ © 2019 Google

 

Esisննդոց 2-15 - Ադամը հաստատվեց պարտեզում, Առաջին հրամանատարություն

 

«Եվ Եհովա Աստված վերցրեց այդ մարդուն և բնակեցրեց Եդենի պարտեզում ՝ այն մշակելու և խնամելու համար: ¹⁶ Եվ Եհովա Աստված նաև այս պատվերը դրեց այդ մարդու վրա. «Այգու յուրաքանչյուր ծառից կշտանաք ուտել: ¹⁷ Իսկ բարու և չարի գիտության ծառը չպետք է դրանից ուտես, որովհետև դրանից ուտելիս դրականորեն կմեռնես »:

Մարդու նախնական խնդիրն էր այգին մշակել և խնամել այն: Նրան նաև ասացին, որ նա կարող է ուտել Այգու յուրաքանչյուր ծառից, որը ներառում էր կյանքի ծառը, բացառությամբ միայն լավի և չարի գիտության ծառը:

Կարող ենք նաև եզրակացնել, որ արդեն Ադամը պետք է ծանոթ լիներ կենդանիների և թռչունների մահվան հետ և այլն, այլապես նախազգուշացումը, որ չարիքին ու չարիքի իմացության ծառից չհնազանդվելն ու ուտելը կնշանակեր իր մահը, նախազգուշացում կլիներ, որ իմաստ չուներ:

Արդյո՞ք Ադամը կմահանար 24 ժամվա ընթացքում լավն ու վատը իմանալու ծառից ուտելուց հետո: Ոչ, որովհետև «օր» բառը որակավորված է, քան մենակ մնալը, ինչպես Genննդոց 1-ում «Բեյովմ» որը «օրվա մեջ» արտահայտություն է, որը նշանակում է ժամանակաշրջան: Տեքստում չի ասվում «օրը», կամ «հենց այդ օրը», ինչը հստակ կդարձնի օրը հատուկ 24-ժամյա օր:

 

Esisննդոց 2-18 - Եվայի ստեղծում

 

^"18 Եվ Եհովա Աստված ասաց. «Լավ չէ, որ մարդը շարունակի ինքն իրեն: Ես պատրաստվում եմ նրա համար որպես օգնական պատրաստել որպես օգնական »: ¹⁹ Հիմա Եհովա Աստված գետնից ձևավորում էր դաշտի ամեն վայրի գազան և երկնքի ամեն թռչող արարած, և նա նրանց բերեց այդ մարդու մոտ ՝ տեսնելու, թե ինչպես է յուրաքանչյուրին կոչելու: և ինչպես կանչեր այդ մարդը, յուրաքանչյուր կենդանի հոգի հենց այդ էր նրա անունը: ²⁰ Այսպիսով, մարդը կանչում էր բոլոր տնային կենդանիների և երկնքի թռչող արարածների և դաշտի ամեն վայրի գազանների անունները, բայց մարդու համար ոչ մի օգնող չգտավ որպես նրան լրացնող: ²¹ Ուստի Եհովա Աստված խորը քուն մտավ այդ մարդու վրա, և մինչ նա քնած էր, վերցրեց նրա կողերից մեկը, ապա մարմինը փակեց իր տեղում: ²² Եվ Եհովա Աստված սկսեց կառուցել կողոսը, որը վերցրել էր տղամարդուց որպես կնոջ և բերել նրան տղամարդու մոտ:

²³ Այդ ժամանակ մարդն ասաց. «Սա վերջապես իմ ոսկորների ոսկորն է Եվ իմ մարմնի միս: Այս մեկը կկոչվի կին, Քանի որ մարդուց վերցվեց այս մեկը »:

²⁴ Այդ պատճառով տղամարդը կհեռանա իր հորից և մորից, և նա պետք է մնա իր կնոջը, և նրանք պետք է դառնան մեկ մարմին: ²⁵ Եվ նրանք երկուսն էլ շարունակում էին մերկ մնալ ՝ տղամարդն ու կինը, բայց չամաչեցին »:. 

Լրացում

Եբրայերեն տեքստում խոսվում է «օգնականի» և «հակառակի» կամ «նմանակի» կամ «լրացման» մասին: Կինը, հետեւաբար, ոչնչով չի զիջում, ոչ ստրուկ է, ոչ էլ սեփականություն: Կոմպլեմենտը կամ նմանակը մի բան է, որն ամբողջացնում է ամբողջը: Լրացուցիչը կամ դրա նմանակը սովորաբար տարբեր են ՝ իրեր տալով ոչ թե մյուս մասում, որպեսզի իրար միանալիս ամբողջ միավորը գերազանցի երկու առանձին մասերին:

Եթե ​​մեկը արժույթի նոտան կիսով չափ պատառոտեր, յուրաքանչյուր կեսը մյուսի գործընկերն է: Առանց երկուսին միանալու, երկու կեսերն էլ բնօրինակի կեսը չարժեն, իրականում դրանց արժեքը կտրուկ ընկնում է ինքնուրույն: Իսկապես, համար 24-ը հաստատում է դա, երբ խոսում է ամուսնության մասին, ասում է.Այդ պատճառով տղամարդը կհեռանա իր հորից և մորից, և նա պետք է մնա իր կնոջը, և նրանք պետք է դառնան մեկ մարմին »: Այստեղ «մարմինը» փոխարինելի է «մարմնով»: Ակնհայտ է, որ դա ֆիզիկապես տեղի չի ունենում, բայց հաջողության հասնելու համար նրանք պետք է դառնան մեկ միավոր ՝ նպատակների մեջ միավորված: Պողոս Առաքյալը համարյա նույն տեսակետն ասաց, երբ հետագայում խոսեց քրիստոնեական ժողովի մասին, որը պետք է միավորվեր 1 Կորնթացիներ 12: 12-31-ում, որտեղ նա ասաց, որ մարմինը շատ անդամներից է, և որ բոլորն իրար կարիք ունեն:

 

Ե՞րբ են ստեղծվել կենդանիները և թռչունները:

Եբրայերենի միջշարային Աստվածաշունչը (Աստվածաշնչի հանգույցում) Genննդոց 2:19 թվականից սկսում է «Եվ ստեղծեց Եհովա Աստծուն գետնից» Սա մի փոքր տեխնիկական է, բայց հիմնված է «waw» անընդմեջ անկատար ժամանակի իմ ընկալման վրա, որը կապված է եբրայերեն «way'yiser» բայի հետ, այն պետք է թարգմանվի «և կազմված էր», քան «և կազմավորվեր» կամ «կազմավորվում էր»: «Ուոու» կցորդը վերաբերում է հենց այն մարդուն ստեղծմանը, որը հիշատակվեց ավելի վաղ ՝ նույն կենդանու և թռչունների բերման վրա:^th ստեղծագործական օր, այն մարդուն, որը նա պետք է անվանակոչի: Ուստի այս համարը ավելի ճշգրիտ կարդա.Հիմա Եհովա Աստված կազմավորվել էր [վերջին անցյալը, այդ օրվա սկզբին] Հողից դաշտի ամեն վայրի գազան և երկնքի ամեն թռչող արարած, և նա սկսեց բերել նրանց մարդուն ՝ տեսնելու, թե ինչպես է յուրաքանչյուրին կոչելու »: Սա այժմ կնշանակեր, որ այս համարը համաձայն կլինի ննդոց 1: 24-31-ի հետ, որը ցույց է տալիս, որ կենդանիները և թռչունները ստեղծվել են նախ 6^th օրը, որին հաջորդեց նրա ստեղծագործության գագաթնակետը ՝ տղամարդը (և կին): Հակառակ դեպքում, Genննդոց 2:19-ը հակասում էր Genննդոց 1: 24-31-ին:

Նմանապես կարդում է նաև անգլերեն ստանդարտ տարբերակը «Հիմա Եհովա Աստված հողից դուրս էր կերտել դաշտի բոլոր գազաններին և երկնքի բոլոր թռչուններին և նրանց բերել էր մարդու մոտ ՝ տեսնելու, թե ինչպես է նրանց կանչելու», Մի շարք այլ թարգմանություններ վերաբերում են դրան, քանի որ երկու իրար հետ կապվող իրադարձություններ ասում են, օրինակ ՝ Berean Study Bible- ը «Եվ Եհովա Աստված գետնից ստեղծեց դաշտի բոլոր գազաններին և երկնքի բոլոր թռչուններին, և նրանց բերեց այդ մարդու մոտ ՝ տեսնելու, թե ինչպես է նրանց կանչելու»: դրանով կրկնելով կենդանիների և թռչունների ծագումը, որոնք բերվել են տղամարդու մոտ:

 

Եվայի գալուստը

Կենդանիների և թռչունների անվանումն Ադամի համար առավել ակնհայտ դարձրեց, որ նա օգնող և լրացնող չունի, ի տարբերություն կենդանիների և թռչունների, որոնք բոլորն ունեին օգնողներ կամ լրացումներ: Ուստի Աստված իր ստեղծագործությունն ավարտեց ՝ Ադամին զուգընկեր և լրացում տալով:

Առաջին փուլը ս.թ. «Եհովա Աստված խորը քուն մտավ այդ մարդու վրա, և մինչ նա քնած էր, վերցրեց նրա կողերից մեկը և այնուհետև մարմինը փակեց իր տեղում»:

«Խորը քուն» տերմինն է «Տարդեմա»[iv] եբրայերենով, և որտեղ այն օգտագործվում է Աստվածաշնչում այլուր, սովորաբար նկարագրում է շատ խոր քուն, որը մարդուն բաժին է ընկնում սովորաբար գերբնական գործակալության կողմից: Termsամանակակից իմաստով, դա նման կլինի լրիվ անզգայացման տակ դրվելուն ՝ կողը հանելու և կտրումը փակելու և փակելու գործողության համար:

Կողիկն այնուհետև ծառայում էր որպես հիմք, որի շուրջ ստեղծում էր կնոջը: «Եվ Եհովա Աստված կառուցեց կողիկը, որը վերցրել էր տղամարդուց որպես կին և բերել նրան տղամարդու մոտ»:

Ադամն այժմ բավարարված էր, նա իրեն լիարժեք էր զգում, ուներ լրացում, ինչպես իր անունով կոչեցին մնացած բոլոր կենդանի արարածները: Նա նաև նրան կին է անվանել, «Իշ-շահ» եբրայերենով ՝ մարդու կողմից «Իշ», նրան տարան:

«Եվ նրանք երկուսն էլ շարունակում էին մերկ մնալ ՝ տղամարդն ու կինը, բայց չամաչեցին»:.

Այս պահին նրանք չէին կերել լավի և չարի գիտության ծառից, ուստի չէին ամաչում մերկությունից:

 

Esisննդոց 3: 1-5 - Եվայի գայթակղություն

 

«Այժմ օձը դաշտի բոլոր գազաններից ամենազգուշավորն էր, որը պատրաստել էր Եհովա Աստված: Ուստի սկսեց կնոջն ասել. «Արդյո՞ք այդպես է, որ Աստված ասաց, որ պարտեզի յուրաքանչյուր ծառից չպետք է ուտեք»: ² Դրանից կինն ասաց օձին. «Այգու ծառերի պտուղներից կարող ենք ուտել: ³ Ինչ վերաբերում է պարտեզի մեջտեղում եղած ծառի պտղից [ուտելուն], Աստված ասել է. ⁴ Դրանից հետո օձը ասաց կնոջը. «Դուք դրականորեն չեք մեռնի: ⁵ Որովհետև Աստված գիտի, որ ձեր դրանից ուտելու հենց օրը ձեր աչքերը անպայման կբացվեն, և դուք Աստծու նման կլինեք ՝ ԻՆՉՊԵՍ լավ ու վատ իմանալով »:

Esisննդոց 2-ը ասում էր, որ կյանքի ծառը պարտեզի մեջտեղում էր, այստեղ նշվում է, որ գիտելիքի ծառը նույնպես պարտեզի մեջտեղում էր:

Հայտնություն 12: 8-ում նշվում է, որ Սատանան սատանան է որպես օձի ձայնը: Այն ասում է, «Այսպիսով, մեծ վիշապը ցած նետվեց ՝ բուն օձը, սատանան և սատանան կոչվողը, որն ապակողմնորոշում է ամբողջ բնակեցված երկիրը»:.

Բանսարկու Սատանան, հավանաբար, օգտագործելով փորոտիքաբանություն ՝ օձը կարծես թե խոսելու համար, խորամանկ էր թեմային վերաբերվելիս: Նա չի ասել Եվային, որ գնա ծառից ուտելու: Եթե ​​նա այդպես վարվեր, նա, ամենայն հավանականությամբ, անտեղի կմերժեր այն: Փոխարենը նա կասկած ստեղծեց: Նա ըստ էության հարցրեց. «Rightի՞շտ լսեցիք, որ ամեն ծառից չպետք է ուտել»: Այնուամենայնիվ, Եվան գիտեր այդ հրամանը, քանի որ կրկնել էր այն օձին: Նա փաստորեն ասաց. «Մենք կարող ենք ուտել մեզ դուր եկած յուրաքանչյուր պտղատու ծառից, բացառությամբ մի ծառի, որը գտնվում է պարտեզի մեջտեղում, որտեղ Աստված ասաց, որ դրանից մի՛ ուտեք և նույնիսկ ձեռք մի տվեք դրան, այլապես կմեռնեք»:

Հենց այս պահին Սատանան հակասեց Եվայի կրկնելին: Օձն ասաց«Դուք դրականորեն չեք մեռնի: ⁵ Որովհետև Աստված գիտի, որ ձեր դրանից ուտելու հենց օրը ձեր աչքերը անպայման կբացվեն, և դուք Աստծու նման կլինեք ՝ ԻՆՉՊԵՍ լավ ու վատ իմանալով »: Դրանով Սատանան ենթադրում էր, որ Աստված արժեքավոր ինչ-որ բան է պահում Ադամից և Եվայից, և պտուղը վերցնելը Եվայի համար ավելի հրապուրիչ դարձավ:

 

Esisննդոց 3: 6-7 - Գայթակղության մեջ ընկնելը

 «Հետևաբար, կինը տեսավ, որ ծառը լավ է սննդի համար և որ այն ինչ-որ բան ցանկալի է աչքերի համար, այո, ծառը ցանկալի էր նայել: Այսպիսով, նա սկսեց վերցնել դրա պտուղները և ուտել այն: Դրանից հետո նա մի քանի հատ էլ տվեց ամուսնուն, երբ նրա հետ էր, և նա սկսեց ուտել այն: ⁷ Հետո երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք սկսեցին հասկանալ, որ մերկ են: Ուստի նրանք թզենու տերևները կարեցին միասին և իրենց համար գոտկատեղեր պատրաստեցին »:

 

Ոգեշնչման ներքո Հովհաննես Առաքյալը գրեց 1 Հովհաննես 2-15-ում «Մի սիրեք ոչ աշխարհը, ոչ էլ աշխարհում եղած իրերը: Եթե ​​մեկը սիրում է աշխարհը, Հոր սերը նրա մեջ չէ. ¹⁶ քանի որ աշխարհում ամեն ինչ ՝ մարմնի ցանկությունը և աչքերի ցանկությունը և իր կյանքի միջոցների ցուցադրական ցուցադրումը, չի ծագում Հորից, այլ բխում է աշխարհից: ¹⁷ Ավելին, աշխարհը անցնում է, և նրա ցանկությունը նույնպես, բայց նա, ով կատարում է Աստծո կամքը, մնում է հավիտյան »:

Լավն ու վատը իմանալու ծառից ուտելիս Եվան տրվեց մարմնի ցանկությանը (լավ կերակուրի համը) և աչքերի ցանկությանը (ծառը ցանկալի էր նայել): Նա նաև ուզում էր կյանքի այնպիսի միջոց, որն իր իրավունքը վերցնելը չէր: Նա ուզում էր Աստծուն նմանվել: Այսպիսով, իր ժամանակին, նա կյանքից հեռացավ, ճիշտ ինչպես այս ամբարիշտ աշխարհը կանի Աստծու պատշաճ ժամանակում: Նա չկարողացավ անել «Աստծո կամքը» եւ մնալ հավերժ: Այո, «նա սկսեց վերցնել դրա պտուղները և ուտել »: Եվան այդ պահին ընկավ կատարելությունից դեպի անկատարություն: Դա տեղի է ունեցել ոչ թե այն պատճառով, որ նա անկատար է ստեղծվել, այլ այն պատճառով, որ նա չկարողացավ հերքել այդ սխալ ցանկությունն ու միտքը, և ինչպես մեզ ասում է Հակոբոս 1-14-ը: "Բայց ամեն մեկը փորձվում է ՝ ձգվելով և հրապուրվելով իր սեփական ցանկությամբ: ¹⁵ Հետո ցանկությունը, երբ պարարտ է դառնում, մեղք է ծնում. իր հերթին, մեղքը, երբ կատարվեց, մահ է առաջացնում »: Սա կարևոր դաս է, որը մենք կարող ենք սովորել, քանի որ կարող է տեսնել կամ լսել մի բան, որը գայթակղեցնում է մեզ: Դա ինքնին խնդիրը չէ, խնդիրն այն է, երբ մենք չենք հրաժարվում այդ գայթակղությունից և դրանով հրաժարվում ենք մասնակցել այդ անօրինությանը:

Իրավիճակն ավելի բարդացավ, քանի որ «Հետո նա մի [միրգ] տվեց նաև ամուսնուն, երբ նրա հետ էր, և նա սկսեց այն ուտել»: Այո, Ադամը պատրաստակամորեն միացավ նրան ՝ մեղանչելով Աստծու դեմ և չհնազանդվելով նրա միակ հրամաններին: Հենց այդ ժամանակ նրանք սկսեցին հասկանալ, որ իրենք մերկ են, ուստի թզենու տերևներից իրենց համար գոտկատեղեր էին պատրաստում:

 

Esisննդոց 3: 8-13 - Discovery and the Blame խաղը

 

"⁸ Ավելի ուշ նրանք լսեցին Եհովա Աստծո ձայնը, որը զբոսնում էր պարտեզում օրվա ցրտաշունչ օրվա մասին, և տղամարդն ու նրա կինը թաքնվեցին Եհովա Աստծու դեմքից ՝ այգու ծառերի արանքում: ⁹ Եվ Եհովա Աստված անընդհատ կանչում էր այդ մարդուն և ասում նրան. «Ո՞ւր ես»: ¹⁰ Վերջապես նա ասաց. «Քո ձայնը ես լսում էի պարտեզում, բայց ես վախենում էի, քանի որ մերկ էի, և ես թաքնվեցի»: ¹¹ Այդ ժամանակ նա ասաց. «Ո՞վ ասաց ձեզ, որ մերկ եք: Այն ծառից, որից ես պատվիրեցի քեզ չուտել, կերե՞լ ես »: ¹² Մարդն ասաց. «Կինը, որին դու տվել ես ինձ հետ, նա ինձ [պտուղ] տվեց ծառից, և ես կերա»: ¹³ Դրանով Եհովա Աստված ասաց կնոջը. «Ի՞նչ ես արել»: Դրան կինը պատասխանեց. «Օձը ՝ դա ինձ խաբեց, և ես կերա»:

Այդ օրը ավելի ուշ Ադամն ու Եվան օրվա քամոտ հատվածում պարտեզում լսեցին Եհովա Աստծու ձայնը: Հիմա երկուսն էլ մեղավոր խիղճ ունեին, ուստի գնացին և թաքնվեցին պարտեզի ծառերի մեջ, բայց Եհովան շարունակում էր կանչել նրանց ՝ խնդրելով "Որտեղ ես?". Ի վերջո, Ադամը բարձրացավ: Աստված անմիջապես հարցրեց, թե արդյոք նրանք կերե՞լ են այն ծառից, որը նա պատվիրել էր, որ չուտեն:

Այստեղ է, որ ամեն ինչ կարող էր այլ կերպ զարգանալ, բայց մենք երբեք չենք իմանա:

Փոխանակ խոստովանելու, որ, այո, Ադամը չէր ենթարկվել Աստծո պատվերին, բայց ցավում էր դրա համար և ներում էր խնդրում, փոխարենը նա մեղադրեց Աստծուն ՝ պատասխանելով «Այն կինը, որին դու տվել ես ինձ հետ, նա ինձ [պտուղ տվեց ծառից] և ես կերա»: Ավելին, նա ավելացրեց իր սխալը, քանի որ հստակ ցույց տվեց, որ գիտեր, թե Եվան որտեղից է քաղել պտուղը: Նա չբացատրեց, որ կերավ այն, ինչ Եվան տվեց իրեն, առանց իմանալու, թե որտեղից է եկել, և հետո հասկացավ, կամ Եվան ասաց նրան պտղի ծագման մասին:

Իհարկե, Եհովա Աստված այնուհետև բացատրություն խնդրեց Եվայից, որն էլ իր հերթին մեղադրեց օձին ՝ ասելով, որ դա խաբեց նրան, և նա կերավ: Ինչպես ավելի վաղ կարդում էինք Genննդոց 3։2–3,6 – ում, Եվան գիտեր, որ իր արածը սխալ էր, քանի որ նա օձին ասաց ծառից չուտելու Աստծո պատվիրանի և դրանց հետևանքների մասին:

Աստծո ողջամիտ հրամանին այս անհնազանդության համար ՝ պարտեզի բոլոր ծառերից մեկ ծառից միս չուտել, շատ հետևանքներ կունենան:

 

Այս հետևանքները պետք է քննարկվեն մեր շարքի հաջորդ մասում (6), որն ուսումնասիրում է Ադամի պատմության մնացած մասը:

 

 

[I] OpenStax քոլեջի կողմից. Սա Պատկեր: 201 Elements of Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, կարճացված տարբերակն է https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[iii] Սխեմատիկ դիագրամի համար տե՛ս p55 «Լեգենդ, քաղաքակրթության ծագումը »գրքի հեղինակ Դեյվիդ Ռոլ:

[iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm