Երբ ես հիմնեցի այս կայքը, դրա նպատակն էր հետազոտություն հավաքել տարբեր աղբյուրներից `փորձելու համար պարզել, թե ինչն է ճիշտ և ինչը կեղծ: Մեծացած լինելով որպես Եհովայի վկա ՝ ինձ սովորեցրին, որ ես մի ճշմարիտ կրոն եմ, միակ կրոնը, որն իսկապես հասկանում էր Աստվածաշունչը: Ինձ սովորեցրել են տեսնել սուրբ ու սպիտակ առումներով աստվածաշնչյան ճշմարտությունը: Այն ժամանակ ես չէի գիտակցում, որ այսպես կոչված «ճշմարտությունը», որը ես ընդունեցի որպես փաստ, էյգեզեզիայի արդյունք էր: Սա տեխնիկա է, երբ մարդը իր գաղափարները պարտադրում է աստվածաշնչյան տեքստին, այլ ոչ թե թույլ է տալիս, որ Աստվածաշունչը խոսի ինքն իրեն: Իհարկե, ոչ ոք, ով Աստվածաշունչ է սովորեցնում, չի ընդունի, որ իր ուսմունքը հիմնված է էսեգետիկ մեթոդաբանության վրա: Յուրաքանչյուր հետազոտող պնդում է, որ օգտագործում է մեկնաբանություն և ճշմարտություն է բխում զուտ Սուրբ Գրքից:
Ես ընդունում եմ, որ անհնար է 100% վստահ լինել Սուրբ Գրքում գրված ամեն ինչի վերաբերյալ: Հազարավոր տարիներ մարդկության փրկության հետ կապված փաստերը գաղտնի էին պահվում և կոչվում էին սուրբ գաղտնիք: Հիսուսը եկավ բացահայտելու սուրբ գաղտնիքը, բայց դրանով հանդերձ, դեռ շատ բաներ մնացին անպատասխան: Օրինակ ՝ նրա վերադարձի ժամանակը: (Տե՛ս Գործք 1, 6)
Սակայն հակառակը նույնպես ճիշտ է: Նմանապես անհնար է լինել 100% անորոշ Սուրբ Գրքում գրված ամեն ինչի մասին: Եթե մենք ոչնչի հարցում չենք կարող վստահ լինել, ապա Հիսուսի խոսքերը մեզ ՝ «մենք կճանաչենք ճշմարտությունը և ճշմարտությունը մեզ կազատի» անիմաստ են: (Հովհաննես 8:32)
Իրական հնարքն է պարզել, թե որքան մեծ է գորշ տարածքը: Մենք չենք ցանկանում ճշմարտությունը մղել գորշ տարածքը:
Ես հանդիպեցի այս հետաքրքիր գրաֆիկայի, որը փորձում է բացատրել eisegesis- ի և exegesis- ի տարբերությունը:
Ես կառաջարկեի, որ սա երկու բառերի տարբերության ճշգրիտ նկարագրություն չէ: Մինչ ձախակողմյան նախարարը ակնհայտորեն օգտագործում է Աստվածաշունչը իր նպատակների համար («Բարգավաճման ավետարանը» կամ «սերունդ հավատը» քարոզողներից մեկը), աջ կողմում գտնվող նախարարը նաև զբաղվում է էյսեգեզիայի մեկ այլ ձևով, բայց այն այդքան հեշտությամբ չի ճանաչվում: Հնարավոր է էվսեգետիկ տրամաբանության մեջ ներգրավվել միանգամայն ակամա մտածելով ամբողջ ժամանակ, երբ մենք էկզեգետիկ ենք, քանի որ մենք կարող ենք լիովին չհասկանալ բոլոր բաղադրիչները որոնք կազմում են էկզեգետիկ հետազոտությունները:
Այժմ ես հարգում եմ յուրաքանչյուրի իրավունքը ՝ արտահայտելու իրենց տեսակետը այն հարցերի վերաբերյալ, որոնք Սուրբ Գրքում շատ հստակ նշված չեն: Ես նաև ուզում եմ խուսափել դոգմատիզմից, քանի որ ես տեսել եմ, թե ինչ վնաս կարող է հասցնել այն ոչ միայն իմ նախկին կրոնում, այլ նաև շատ այլ կրոններում: Այնպես որ, քանի դեռ որևէ մեկը չի հավատում որոշակի համոզմունքից կամ տեսակետից, ես կարծում եմ, որ մենք իմաստուն կլինենք հետևել «ապրել և թող ապրել» քաղաքականությանը: Այնուամենայնիվ, չեմ կարծում, որ 24-ժամյա ստեղծագործական օրերի խթանումը ընկնում է առանց վնասի և ոչ մի խախտման կատեգորիայի:
Այս կայքի վերջին հոդվածների շարքում Tadua- ն մեզ օգնել է հասկանալ ստեղծման հաշվի բազմաթիվ ասպեկտներ և փորձել է լուծել գիտական անհամապատասխանությունները, եթե ընդունենք հաշիվը ինչպես բառացի, այնպես էլ ժամանակագրական: Այդ նպատակով նա սատարում է ստեղծագործության համար վեց 24-ժամյա օրերի ընդհանուր ստեղծագործական տեսությունը: Սա վերաբերում է ոչ միայն երկրի նախապատրաստմանը մարդկային կյանքին, այլ ստեղծագործության ամբողջությանը: Ինչպես անում են շատ ստեղծագործողներ, նա ենթադրում է մեկ հոդվածում որ այն, ինչ նկարագրված է esisննդոց 1։1–5 – ում ՝ տիեզերքի ստեղծումը, ինչպես նաև երկրի վրա լույս ընկնելը ՝ օրից գիշերը բաժանելու համար, բոլորը տեղի են ունեցել մեկ բառացի 24 ժամվա ընթացքում: Դա կնշանակեր, որ դեռ գոյություն ունենալուց առաջ Աստված որոշեց օգտագործել երկրի պտտման արագությունը որպես իր ժամանակի պահապան ՝ արարչագործության օրերը չափելու համար: Դա կնշանակեր նաև, որ հարյուրավոր միլիարդավոր գալակտիկաներ ՝ իրենց հարյուրավոր միլիարդավոր աստղերով, բոլորը գոյություն ունեցան մեկ 24-ժամյա օրվա ընթացքում, որից հետո Աստված օգտագործեց մնացած 120 ժամերը Երկրագնդի վրա վերջին շեղումներ կատարելու համար: Քանի որ լույսը մեզ է հասնում միլիոնավոր լուսային տարի հեռավորության վրա գտնվող գալակտիկաներից, դա կնշանակեր նաև, որ Աստված բոլոր այդ ֆոտոնները շարժման մեջ դրեց ինչպես կարմիր, այնպես որ հեռավորությունը ցույց տա, որպեսզի երբ մենք հայտնագործենք առաջին աստղադիտակները, մենք կարողանանք դիտել դրանք և պարզել, թե ինչպես հեռու են նրանք: Դա կնշանակեր նաև, որ նա ստեղծեց լուսինը բոլոր այդ ազդեցության խառնարաններով, որոնք արդեն առկա էին, քանի որ ժամանակ չէր լինի, որ բոլորն էլ բնականաբար առաջանային, քանի որ արևային համակարգը միավորվել էր աղբի պտտվող սկավառակից: Ես կարող էի շարունակել, բայց բավական է ասել, որ տիեզերքում մեզ շրջապատող ամեն ինչ, բոլոր դիտարկվող երևույթները ստեղծվել են Աստծո կողմից, ինչը ես պետք է ենթադրեմ, որ փորձում է խաբել մեզ այն մտքում, որ տիեզերքն ավելի հին է, քան իրականում է: Ինչ նպատակով, չեմ կարող գուշակել:
Այժմ այս եզրակացության հիմքը այն համոզմունքն է, որ մեկնաբանությունը պահանջում է, որ մենք ընդունենք 24-ժամյա օրը: Թադուան գրում է.
«Ուստի մենք պետք է հարցնենք, թե այս գործածություններից ո՞րին է վերաբերում այս արտահայտության օրը«Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ ՝ առաջին օր »:?
Պատասխանը պետք է լինի այն, որ ստեղծագործական օրն օրական (4) էր, ինչպես գիշերը և օրը, ընդհանուր առմամբ 24 ժամ:
Արդյո՞ք կարելի է պնդել, քանի որ ոմանք ասում են, որ դա 24-ժամյա օր չէ:
Անմիջական ենթատեքստը ցույց կտա, որ ոչ: Ինչո՞ւ Քանի որ, ի տարբերություն, «օրվա» որակավորում չկա Ծննդոց 2- ը `4 որտեղ համարը հստակ ցույց է տալիս, որ արարչության օրերը կոչվում են օր, որպես ժամանակաշրջան, երբ ասում է «Սա է պատմություն երկնքի ու երկրի ստեղծման ժամանակ, օրվա մեջ որ Եհովա Աստված ստեղծեց երկիր և երկինք »: Ուշադրություն դարձրեք արտահայտություններին «Պատմություն» և «Օրը» քան «on օրը », որը հատուկ է: Ծննդոց 1- ը `3-5 նաև հատուկ օր է, քանի որ որակավորված չէ, և, հետևաբար, այն անվանում է մեկնաբանություն, որպեսզի համատեքստում այն այլ կերպ հասկանա »:
Ինչու է բացատրությունը պետք է լինի 24-ժամյա՞ն օր: Դա սեւ-սպիտակ մոլորություն է: Կան նաև այլ տարբերակներ, որոնք չեն հակասում Սուրբ Գրությանը:
Եթե մեկնաբանությունը պահանջում է միայն «անմիջական համատեքստը» կարդալը, ապա այդ հիմնավորումը կարող է հիմնավորված լինել: Դա գրաֆիկայում պատկերված հետևանքն է: Այնուամենայնիվ, մեկնաբանությունը մեզանից պահանջում է դիտել ամբողջ Աստվածաշունչը, որի ամբողջ համատեքստը պետք է ներդաշնակ լինի յուրաքանչյուր փոքր մասի հետ: Դա մեզանից պահանջում է դիտել նաև պատմական համատեքստը, որպեսզի 21-րդ դարի մտածելակերպ չպարտադրենք հին գրություններին: Փաստորեն, նույնիսկ բնության վկայությունը պետք է որևէ արտառոց ուսումնասիրության դեր ունենա, ինչպես Պողոսն է պատճառաբանել ՝ դատապարտելով նրանց, ովքեր անտեսում են այդպիսի ապացույցները: (Հռովմայեցիս 1: 18-23)
Անձամբ ես զգում եմ, որ, Դիկ Ֆիշերի խոսքերը մեջբերելու համար, ստեղծարարությունը «սխալ մեկնաբանությունը զուգորդված մոլորված բառապաշտության հետ »: Այն խարխլում է աստվածաշնչյան արժանահավատությունը գիտական հասարակության համար և դրանով խոչընդոտում է բարի լուրի տարածմանը:
Ես չեմ պատրաստվում այստեղ անիվը նորից հորինել: Փոխարենը, ես խորհուրդ կտամ ցանկացած ցանկացողի կարդալ վերոհիշյալ Դիկ Ֆիշերի այս հիմնավորված և լավ ուսումնասիրված հոդվածը.Ստեղծման օրեր. Ժամերի ժամե՞ր:"
Նեղացնելու մտադրությունս չէ: Ես մեծապես գնահատում եմ մեր գործին նվիրված քրտնաջան աշխատանքը և նվիրվածությունը, որը Tadua- ն իրականացրել է մեր աճող համայնքի անունից: Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ Ստեղծագործությունը վտանգավոր աստվածաբանություն է, քանի որ չնայած արվել է լավագույն նպատակներով, այն ակամա խաթարում է Թագավորին և Թագավորությանը խթանելու մեր առաքելությունը ՝ մեր մյուս հաղորդագրությունը թուլացնելով որպես գիտական փաստի հետ կապ չունեցող:
,,
Շնորհակալություն Էրիկին հոդվածների համար, և բարև բոլորին: Ես որոշ ժամանակ հետևում էի ֆորումին և իսկապես վայելում էի այն:
Հասարակ ու միգուցե հիմար միտք լինելու ռիսկի տակ ՝ դա ինձ տպավորեց Էրիկի հոդվածի վերնագիրը կարդալիս: 144 ժամ: 144-ը մի՞թե լրիվ թիվ չէ ՝ մի փոքր հավելյալ շեշտադրմամբ: այսինքն 12 × 12 կամ այս դեպքում 6 × 24: Ուստի իմ միտքն այն էր, որ ստեղծագործական 6 օրվա գրառումը կարող է խորհրդանշել ամբողջականություն կամ կատարելություն ՝ անկախ դրա իրական ժամանակից:
Ինչպես ասում եմ, ուղակի մի միտք ծագեց գլխումս:
«14 միլիարդ տարեկան Տիեզերք հասկացությունն ամեն կերպ անհամատեղելի է Արարչի հետ, բայց այս պահին ոչ ոք չունի բոլոր փաստերը»: -Չեթի գրառումից ես գնահատում եմ Չեթի գրառումը և ուզում էի ավելացնել դրան: Hոդել Օնստոտի (xxxix) գոյություն ունեցող YHWH գրքում նշված է Ex 3: 13-15-ում. «Ստեղծողը մեզ ասում է, որ իր անունը« ԵՍ ԵՄ »: Նրա անունը բոլոր սերունդների հիշատակը ճանաչելու այս հրամանն այնքան կարևոր է, որ Արարիչը ներառեց այն որպես Տասը պատվիրանների երրորդ պատվիրան ՝ արգելելով մարդկությանը օգտագործել... Կարդալ ավելին "
Dayննդոցում «օր» տերմինը Երկիրը պատրաստելու յուրաքանչյուր բաժին կամ «բաղադրիչ» առանձնացնելու հակիրճ միջոց է: Ես դա մտածում եմ որպես ճաշ պատրաստելիս: Նախուտեստի, հիմնական ուտեստի, աղանդերի և այլ բաղադրատոմսերը մանրամասն հրահանգներ ունեն: Ամեն ինչ ժամանակին է և պատրաստվում է խնամքով: Օրինակ, կարող եք մարինադ պատրաստել ձեր ֆիլե մինիոնը 24 ժամ առաջ, նույնիսկ երբ սկսեք պատրաստել: Կարող եք խորովել, թխել, տապակել այդ ֆիլեը կամ համատեղել մի քանի տեխնիկա: Եվ այսպես, վերաբերվում է ճաշի յուրաքանչյուր մասին և յուրաքանչյուր բաղադրատոմսին, որը կատարվում է ճիշտ փուլում և ժամկետներում: Նմանապես տիեզերքը գլուխգործոց է... Կարդալ ավելին "
Այս օրը և դարում մենք նույնիսկ գիտակցում ենք, որ մյուս մոլորակներում օրերը տարբեր երկարություններ ունեն: Ինձ համար մի քիչ տարօրինակ է թվում, իրոք, որ մեկը, ով արդեն ապրել է միլիարդավոր տարիներ և ունի հավերժություն անցնելու, նույնիսկ կմտածեր այդպիսի հսկայական նախագիծն ավարտել մի ակնթարթում:
Բացի այդ, Աստծո ոգին, որը շարժվում է ջրերի մակերևույթի վրա Genննդոց 1: 2-ում, ինձ հիշեցնում է բրուտի ձեռքերը: Իրականում, ukeուկասում Աստծու ոգին նույնիսկ անվանվում է որպես Աստծո մատ:
Ստեղծագործական օրերը 24 ժամ տե՞ղ էին: Ոչ
Հանգստի 7-րդ օրը 24 ժամ չէ: OT- ում դրված օրինաչափությանը համապատասխան, որտեղ Իսրայելում գոյություն ուներ 7 օր հավասար երկարություն նույն շաբաթ տևողությամբ շաբաթ օրով. Աստծո խոսքին համապատասխան է, որ առնվազն 7-րդ օրը 6000 տարի է: Հետևաբար նախորդ 6 օրերը տևում էին առնվազն 6000 տարի:
«Հազար տարի ձեր աչքերում այնպես են, ինչպես երեկ, երբ անցյալ է, ճիշտ այնպես, ինչպես գիշերվա ժամացույց»: (Սաղմոս 90: 4)
Հաշվի առնելով Աստծո օրերից մեկի նկատմամբ կիրառվող ճկունությունը, ես կարծում եմ, որ մենք պետք է հաշվի առնենք յուրաքանչյուրի տարբեր երկարության հնարավորությունը: Այսօր մենք ավելի շուտ կանդրադառնայինք փուլերի, քան օրերի: Ստեղծման 1-ին փուլն էր
Հազար տարի Քո հայացքում
Կարծես երեկ լինես, երբ անցյալ է,
Եվ գիշերվա ժամացույցի պես:
Սա ոչինչ չի ասում «օրերի», հատկապես ստեղծագործական օրերի մասին:
Վերը նշված սուրբ գրությունը հղում է անում այն փաստին, որ Ամենակարողի համար հազար տարին ոչինչ է. ինչպես երեկ երբ անցյալ է: Ամենակարողի համար շատ կարճ ժամանակ է, որ վերջ:
Ուստի չե՞ք կարծում, որ ժամանակի գաղափարը, որը Աստված ունի, գուցե թույլ տա գոնե այն հավանականությանը, որ յուրաքանչյուր ստեղծագործական օր կարող էր ունենալ տարբեր երկարություն:
7-րդ օրը դեռ մեզ հետ է: Աստված մեզ սովորեցնում է ըստ ինչի մեր ժամանակի հասկացությունն է. Աստծու ժամանակի գաղափարը մեզ համար անհասկանալի է: Ինչո՞ւ պետք է լինի:
Ինչու չես պատասխանի իմ հարցին:
Ուստի չե՞ք կարծում, որ ժամանակի գաղափարը, որը Աստված ունի, գուցե թույլ տա գոնե այն հավանականությանը, որ յուրաքանչյուր ստեղծագործական օր կարող էր ունենալ տարբեր երկարություն:
Գրաբար և տրամաբանորեն ՝ ոչ:
Շնորհակալ եմ ինձ ուղղակի պատասխանելու համար: Ես համաձայն չեմ. Ձեր նախադրյալն այն է, որ Աստված մեզ սովորեցնում է իր ժամանակի մասին: Եթե այդպես լիներ, մենք կիմանայինք, թե որքան է տևում յուրաքանչյուր ստեղծագործական օրը: Մենք չէինք ունենա այս վեճերը, քանի որ Եհովան կատարյալ ուսուցիչ է: Անկեղծ ասած, յուրաքանչյուր օրվա տևողությունը մեզ համար անկարևոր է: Նրանք կարող են ունենալ հավասար երկարություն, բայց կարող են լինել նաև տարբեր երկարությունների: Մի տեղում վեց օրը կոչվում է մեկ օր: Այսպիսով, ոչ սուրբգրային, ոչ էլ տրամաբանորեն չենք կարող ասել, որ վեց օրերը բոլորը հավասար են, միայն... Կարդալ ավելին "
«Ձեր նախադրյալն այն է, որ Աստված մեզ սովորեցնում է իր ժամանակի մասին»:
Ոչ, ես գրել եմ. Աստծու ժամանակի գաղափարը մեզ համար անհասկանալի է:
Դուք գրեցիք. «Աստված մեզ սովորեցնում է ըստ այն բանի, թե որն է մեր ժամանակի գաղափարը»: Օրվա իմ պատկերացումն այն է, որ դա լույսի ժամանակաշրջան է, որին հաջորդում է գիշերը, 24 ժամ չափող ժամանակահատված, սերնդի կողմից ծածկված ժամանակահատված, հազար տարի, կարճ ասած ՝ ժամանակաշրջանների բազմազանություն, որոշ հստակ, ոմանք անորոշ: Այսպիսով, ստեղծագործական օրերի հազարավոր տարիներ կամ տասնյակ հազարավոր ձևեր ունենալու գաղափարը, կամ այն օրը, երբ Աստված ստեղծեց երկինք (կարդա տիեզերք) և երկիր, միլիարդավոր տարիներ, բավականին կայուն է: Իհարկե, եթե համաձայն չեք, լավ, դա ձեր իրավունքն է:... Կարդալ ավելին "
Հավատացեք ինչ ուզում եք:
Ինչու, շնորհակալություն
Կարծում եմ, չէ՞ որ մենք վերջ ենք տվել դրան:
Այո, ունենք:
Դե, ինչ ես սովորել եմ Tadua- ի «Genesis» հոդվածների շարքից և Էրիկի հերքումից, այս ֆորումի և WBTS կազմակերպության տարբերությունն է: Այստեղ մենք ունենք երկու եղբայրների օրինակ, մեկը այս ֆորումի հիմնադիրն է, իսկ մյուսը `այն հիմնական հեղինակը, որը լիովին համաձայն չէ մի թեմայի շուրջ, բայց անվանում չի կանչվում, ֆորումից հեռացման սպառնալիք չկա, կոպիտ դոգմատիկ խոսք և այլն: Պարզապես անկեղծ Աստվածաշնչի թեմայի շուրջ տարաձայնությունները, կարծում եմ, ոչ մի ազդեցություն չեն թողնում մեր փրկության վրա, այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ դա շատ թարմացնող և հուսադրող է տեսնել գործի մեջ խոնարհության և եղբայրական սիրո մասին:... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ դրա համար, Beroeans Creed, և շնորհակալություն այն հոդվածների համար, որոնք դուք ներդնում եք կայքում:
Այո, Beroeans Creed- ը և եղբայր Վիլսոնը: Ես պարզապես գնահատում էի նաև այս քննարկման բաց լինելը: Չնայած Պողոս առաքյալը շատ տեղերում խրախուսում է, որ մենք բոլորս համաձայն խոսենք և մտքի միասնություն ունենանք, բայց կարևոր է պահպանել սերը: Չնայած, անշուշտ, կան վարդապետություններ, որոնք հիմնարար են փրկության համար և «վիճելի» չեն, կան ուրիշներ, որոնք ակնհայտորեն չեն: Կարծում եմ, որ Genesis- ի ստեղծագործական օրվա տևողությունը մի օր է, որը կարծիքի հարց է, և, հետևաբար, կարևոր չէ վիճել: Տեսեք. Ընդունեք նրան, ում հավատը թույլ է, առանց վիճաբանող հարցերի շուրջ վիճաբանելու (Ro 14: 1)... Կարդալ ավելին "
* կան ուրիշներ, որոնք ակնհայտորեն չեն: պետք է լինի », կան նաև ուրիշներ հստակ են.
Կարծում եմ, որ այս «նույն մտքի լինելը» և «միտքը միտքը ունենալը», ինչպես նաև «Կորնթացիներ 1:1» –ում նշված «բոլորը միասին խոսելը», իրոք, միմյանց հանդեպ այս սերն ունենալու խնդիր է:
Պողոսը նախազգուշացրեց նաև հակառակի դեմ. «Եթե, այնուամենայնիվ, շարունակում եք միմյանց կծել և կուլ տալ, զգացեք, որ մեկը մյուսից չեք ոչնչանա»(Գաղ. 5:15):
Շաբաթվա / ամիս / տարվա / ամենալավ մեկնաբանությունը: Մեծ պատիվ Էրիկին այս մթնոլորտը ստեղծելու համար: (և ես կարող եմ պարզել, թե ում է նա այնուհետև նույնպես վարկ տալու):
Օրերի ..
Իմ օրոք ..
Այս օրերից մեկը
Հին օրերում ..
բայց իհարկե, ինչպես տեսանք, wt- ն ընդմիշտ ցնցված է ..
զվարճալի
Սա այն հարցն է, որին ես բավականին լավ մտածել եմ և եկել առանց դժվար և արագ եզրակացությունների: Հավատացյալ հրեա ֆիզիկոս Gերալդ Շրյոդերը ենթադրել է, որ այն նյութի պատշաճ ընդլայնման տեղեկության շրջանակներում, քանի որ մենք գիտենք, որ այն կարող էր գոյություն ունենալ, ժամանակի նոսրացումը կդարձներ 144 ժամը 13.8 միլիարդ տարի: Trիշտ է, թե ոչ, դա կարևոր մի կետ է բերում, որ ժամանակի մեկնաբանությունը ամբողջովին կախված է մեկի կողմից տրվող հղումներից: Ստեղծման ժամանակացույցի վերաբերյալ իմ անձնական եզրակացությունները ժամանակի ընթացքում տարբեր են եղել: Երբ ես առաջին անգամ լսեցի Հաբլի հայտնաբերած պատմությունը... Կարդալ ավելին "
La question abordée n'est pas de savoir COMMENT Dieu a procédé pour créer. Անհնար է de tout comprendre pour l'stant. . »J'ai vu toute l'œuvre de Dieu; j'ai vu que l'homme ne saurait trouver l'œuvre qui se fait sous le soleil; l'homme se lodà à chercher, et ne trouve pas; même si le sage veut connaître, il ne peut trouver »: Clբաղվածություն 8:17 մ.թ.ա. 1923 J'aime beaucoup ce que dit Job 26:14 [14] Ce sont là les BORDS de ses voies, C`est le BRUIT LEGER QUI NOUS EN PARVIENT; Mais qui entendra le tonnerre de sa puissance »: Parle juste de la նշանակության վերաբերյալ... Կարդալ ավելին "
Քանի որ եբրայերեն գիրքը մեզ ստիպում է հասկանալ, որ Ամենակարողը դեռ իր հանգստի մեջ է, արարչագործության յոթերորդ օրը դեռ շարունակվում է, ստեղծագործությունը յոթ բառացի օր չէ:
Կարծում եմ, որ ամենահամոզիչ բանը, որ ես տեսնում եմ, որը ցույց է տալիս, որ չի կարող լինել 24 ժամ բառացի օրեր, երբ Ադամն ասաց. «ՎԵՐ ATԻՆ! Իմ մարմնի միսն ու ոսկորների ոսկորները. «Ինչո՞ւ կասեր նա« վերջապես », եթե միայն մի քանի ժամ սպասեր:
յոբեկ,
Ձերն իմ շատ սիրված պատասխանն է: