Աստվածաշնչի Bookննդոց գիրքը - Երկրաբանություն, հնագիտություն և աստվածաբանություն - մաս 2

Part 2

Ստեղծման հաշիվ (esisննդոց 1: 1 - Genննդոց 2: 4). Օրեր 1 և 2

Սովորեք Աստվածաշնչի տեքստի ավելի մանրամասն ուսումնասիրությունից

Ընդհանուր տեղեկություններ

Հետևյալը մանրամասնորեն ուսումնասիրում է «esisննդոց» 1-ին գլխի «Ստեղծագործություն» գրքի աստվածաշնչային տեքստը «esisննդոց 1: 2» -ից մինչև Genննդոց 4: 4 համարները `7,000-րդ մասում ակնհայտ դարձնելու պատճառաբանությամբ: յուրաքանչյուրը երկարությամբ և այն, որ Genննդոց 1: 1-ի և Genննդոց 1: 2-ի ավարտների միջև ժամանակի անորոշելի բաց կար: Հետագայում այդ համոզմունքը փոխվեց և ստեղծման յուրաքանչյուր օրվա համար անորոշ ժամանակներ ունեցավ ՝ երկրի տարիքին վերաբերող առկա գիտական ​​կարծիքը տեղավորելու համար: Երկրի դարաշրջանը ՝ համաձայն տարածված գիտական ​​մտքի, իհարկե հիմնվելով էվոլյուցիայի իրականացման համար պահանջվող ժամանակի և գիտնականների ապավինման ներկայիս մեթոդների վրա, որոնք հիմնովին թերի են իրենց հիմքում[I].

Հաջորդը ՝ աստվածաշնչյան պատմությունը մանրակրկիտ ուսումնասիրելով, հեղինակի այժմ հասած էկզեգետիկ ըմբռնումն է: Առանց նախապաշարմունքների աստվածաշնչյան պատմությունը դիտելը հանգեցրել է փոխելու ըմբռնումը «Ստեղծագործություն» գրքում արձանագրված որոշ իրադարձությունների համար: Ոմանք, իրոք, գուցե դժվարանում են ընդունել այս արդյունքները, ինչպես ներկայացված է: Այնուամենայնիվ, չնայած հեղինակը դոգմատիկ չէ, այնուամենայնիվ, նա դժվարանում է վիճել ներկայացվածի դեմ, հատկապես հաշվի առնելով տարիների ընթացքում բազմաթիվ քննարկումներից ստացված տեղեկատվությունը ՝ ամենատարբեր տեսակետներ ունեցող մարդկանց հետ: Բազմաթիվ դեպքերում կան հետագա ապացույցներ և տեղեկություններ, որոնք աջակցում են այստեղ տրված հատուկ ըմբռնումին, բայց կարճության համար այս շարքում բացառված է: Ավելին, բոլորիս պարտական ​​է զգույշ լինել, որպեսզի սուրբ գրությունների մեջ չմտածվեն որևէ կանխամտածված գաղափարներ, քանի որ շատ անգամներ դրանք հետագայում պարզվում են, որ անճիշտ են:

Ընթերցողները խրախուսվում են իրենց համար ստուգել բոլոր հղումները, որպեսզի նրանք իրենց համար տեսնեն ապացույցների կշիռը և հոդվածների այս շարքի եզրակացությունների ենթատեքստը և հիմքը: Ընթերցողները նույնպես պետք է ազատորեն կապվեն հեղինակի հետ որոշակի կետերի վերաբերյալ, եթե նրանք ցանկանում են ավելի խորը բացատրություն և պահուստավորում այստեղ արված կետերի համար:

Esisննդոց 1: 1 - Արարման առաջին օրը

«Սկզբում ստեղծեց Աստծուն երկինքն ու երկիրը».

Սրանք բառեր են, որոնց ծանոթ է Սուրբ Գրքի ընթերցողների մեծ մասը: «Ի սկզբանե" եբրայերեն «բերեշիտh"[ii], և սա եբրայերեն անունն է Աստվածաշնչի այս առաջին գրքի և նաև Մովսեսի գրերի: Մովսեսի գրվածքները այսօր սովորաբար հայտնի են որպես Հինգշաբթի, հունարեն բառ, որը վերաբերում է այն հինգ գրքերին, որոնցից բաղկացած է այս բաժինը. Genննդոց, Ելք, vitևտականներ, Թվեր, Երկրորդ Օրենք կամ Տորա (Օրենք), եթե մեկը հրեական հավատքի է ,

Ի՞նչ է ստեղծել Աստված:

Երկիրը, որի վրա մենք ապրում ենք, և նաև այն երկինքները, որոնք Մովսեսը և նրա ունկնդիրները կարող էին տեսնել իրենց վերևում, երբ հայացքը բարձրացնում են, ինչպես ցերեկը, այնպես էլ գիշերը: Երկինք հասկացության մեջ նա դրանով նկատի ուներ թե տեսանելի տիեզերքը, թե անզեն աչքով անտեսանելի տիեզերքը: «Ստեղծված» թարգմանված եբրայերեն բառն է «Բարա»[iii] ինչը նշանակում է ձևավորել, ստեղծել, ձևավորել: Հետաքրքիր է նշել, որ բառը «Բարա» երբ օգտագործվում է իր բացարձակ տեսքով, այն բացառապես օգտագործվում է Աստծո գործողության հետ կապված: Կան միայն մի քանի դեպքեր, երբ բառը որակավորված է և չի օգտագործվում Աստծո գործողության հետ կապված:

«Երկինքը» «շամայիմ"[iv] և հոգնակի է ՝ ընդգրկելով բոլորը: Համատեքստը կարող է որակավորել այն, բայց այս համատեքստում դա չի վերաբերում միայն երկնքին կամ երկրի մթնոլորտին: Դա պարզ է դառնում, երբ մենք շարունակում ենք կարդալ հետևյալ համարները:

Սաղմոս 102 – ը համաձայն է ՝ ասելով «Շատ վաղուց դուք դրել եք երկրի հիմքերը, և երկինքը ձեր ձեռքի գործն է» և մեջբերվեց Պողոս Առաքյալի կողմից Եբրայեցիս 1-ում:

Հետաքրքիր է, որ երկրի կառուցվածքի ներկայիս երկրաբանական մտածողությունն այն է, որ այն ունի բազմաշերտ հալված միջուկ ՝ տեկտոնական թիթեղներով[v] կազմելով մաշկ կամ ընդերք, որոնք կազմում են այն հողը, ինչպես մենք գիտենք: Ենթադրվում է, որ կա գրանիտային մայրցամաքային ընդերք `մինչև 35 կմ հաստությամբ, բարակ օվկիանոսային ընդերքով` երկրի թիկնոցի գագաթին, որը պարուրում է արտաքին և ներքին միջուկները:[Vi] Սա հիմք է ստեղծում, որի վրա տարբեր նստվածքային, փոխակերպ և մառախուղ ապարները քայքայում են և քայքայվող բուսականության հետ միասին հող են կազմում:

[VII]

Genննդոց 1: 1-ի համատեքստը նույնպես որակավորում է երկինքը, որովհետև դա ավելին է, քան երկրի մթնոլորտը, ողջամիտ է եզրակացնել, որ այն չի կարող ներառել Աստծո բնակավայրը, քանի որ Աստված ստեղծեց այս երկինքները, և Աստված և նրա Որդին արդեն գոյություն ունեին և ուստի ուներ կացարան:

Մենք պետք է esisննդոց գրքի այս պնդումը կապե՞նք գիտության աշխարհում գերակշռող որևէ տեսության հետ: Ոչ, որովհետև պարզ ասած ՝ գիտությունն ունի միայն տեսություններ, որոնք եղանակի պես փոխվում են: Դա նման կլինի կապկապված խաղի հետ պոչը կապելիս կապել կապած կապը, որի ճշգրիտ ճշգրիտ լինելու հավանականությունը շատ փոքր է, բայց մենք բոլորս կարող ենք ընդունել, որ էշը պետք է ունենա պոչ և որտեղ այն լինի:

Ինչի՞ց էր սա սկիզբը:

Տիեզերքն ինչպես մենք գիտենք:

Ինչո՞ւ ենք ասում տիեզերքը:

Քանի որ ըստ Հովհաննեսի 1: 1-3-ի «Սկզբում Բառն էր, և Բառն Աստծո հետ էր, և Բանը աստված էր: Այս մեկը սկզբում Աստծո մոտ էր: Բոլոր բաները գոյություն ունեցան նրա միջոցով, և բացի նրանից, նույնիսկ մեկ բան գոյություն չուներ »: Այն, ինչ կարող ենք վերցնել դրանից, այն է, որ երբ Genննդոց 1: 1-ը խոսում է այն մասին, որ Աստված ստեղծում է երկինքն ու երկիրը, Բառն ընդգրկվեց նաև, ինչպես հստակ ասում է. «Ամեն բան նրա միջոցով գոյացավ»:

Հաջորդ բնական հարցը ՝ ինչպե՞ս գոյացավ Խոսքը:

Առակաց 8-22-ի համաձայն ՝ պատասխանն է «Եհովան ինքը ստեղծեց ինձ որպես իր ճանապարհի սկիզբ, իր վաղեմի նվաճումների ամենավաղը: Անսահման ժամանակ ես տեղադրվել եմ, սկզբից ՝ երկրից ավելի վաղ ժամանակներից: Երբ ջրալի խորքեր չկային, ես դուրս բերվեցի, ինչպես ծննդաբերության ցավերը »: Սուրբ գրությունների այս հատվածը կարևոր է Genննդոց 1: 2-րդ գլխի համար: Այստեղ նշվում է, որ երկիրը անձև և մութ էր, ջրով պատված: Սա, հետևաբար, կրկին ցույց կտար, որ Հիսուսը, Բառն գոյություն ուներ նույնիսկ երկրից առաջ:

Առաջին իսկ ստեղծագործությո՞ւնը:

Այո Հովհաննես 1-ի և Առակաց 8-ի խոսքերը հաստատվում են Կողոսացիս 1: 15-16-ում, երբ Հիսուսի մասին Պողոս առաքյալը գրում է, որ «Նա անտեսանելի Աստծու պատկերն է ՝ ամբողջ ստեղծագործության առաջնեկը. քանի որ նրա միջոցով ստեղծվեցին երկնքում և երկրի վրա բոլոր [այլ] բաները ՝ տեսանելի և անտեսանելի բաները: … Բոլոր [այլ] բաները ստեղծվել են նրա միջոցով և նրա համար »:

Բացի այդ, Հայտնություն 3:14 գրքում Հիսուսը տեսիլք տալով Հովհաննես առաքյալին գրեց «Այս բաներն են, որ ասում է Ամենը ՝ հավատարիմ և ճշմարիտ վկան, Աստծո կողմից արարչագործության սկիզբը»:

Այս չորս սուրբ գրությունները հստակ ցույց են տալիս, որ Հիսուսը ՝ որպես Աստծո Խոսք, ստեղծվել է նախ և հետո նրա միջոցով, իր օգնությամբ, ստեղծվել և գոյացել է մնացած բոլորը:

Ի՞նչ են ասում երկրաբանները, ֆիզիկոսները և աստղագետները տիեզերքի սկզբի մասին:

Իշտն ասած, կախված է նրանից, թե որ գիտնականին ես դու նույնպես խոսում: Գերակշռող տեսությունը եղանակի հետ փոխվում է: Երկար տարիներ տարածված տեսություն էր Մեծ պայթյունի տեսությունը, որը վկայում է գրքում «Հազվագյուտ երկիր»[viii] (հեղինակ ՝ P Ward and D Brownlee 2004), որը 38-րդ էջում ասում է. «Մեծ պայթյունը այն է, ինչը գրեթե բոլոր ֆիզիկոսներն ու աստղագետները կարծում են, որ տիեզերքի իրական ծագումն է»: Այս տեսությունը բռնազավթվեց շատ քրիստոնյաների կողմից ՝ որպես ապացույց Աստվածաշնչի ստեղծման մասին, բայց այս տեսությունը ՝ որպես տիեզերքի սկիզբ, այժմ որոշ շրջաններում սկսում է անբարենպաստ լինել:

Այս հանգրվանում լավ է Եփեսացիս 4-ը ներկայացնել որպես զգուշացման խոսք, որը կկիրառվի այս շարքի ողջ ընթացքում օգտագործված ձևակերպմամբ ՝ գիտական ​​համայնքներում առկա մտածողության հետ կապված: Այնտեղ էր, որտեղ Պողոս Առաքյալը խրախուսում էր քրիստոնյաներին «Որպեսզի մենք այլևս բալիկ չլինենք ՝ ալիքներից նետված, և ուսման ամեն քամի տանելով այս ու այն կողմ, մարդկանց խորամանկության միջոցով»:.

Այո, եթե փոխաբերականորեն ցանկանայինք մեր բոլոր ձվերը մեկ զամբյուղի մեջ դնել և աջակցել գիտնականների մեկ ներկայիս տեսությանը, որոնցից շատերը չեն հավատում Աստծո գոյությանը, նույնիսկ եթե այդ տեսությունը պատահականորեն աջակցի աստվածաշնչյան պատմությանը, մենք կարող էինք վերջանում են ձվերը մեր դեմքին: Ավելի վատն այն է, որ դա կարող է մղել մեզ կասկածելու աստվածաշնչյան պատմության ճշմարտացիության մեջ: Մի՞թե սաղմոսերգուն մեզ չի զգուշացրել չվստահել ազնվականներին, որոնց մարդիկ սովորաբար նայում են նաև, որոնք ներկայումս փոխարինվել են գիտնականներով (տե՛ս Սաղմոս 146: 3): Ուստի եկեք որակենք մեր հայտարարությունները ուրիշներին, օրինակ ՝ ասելով, որ «եթե Մեծ պայթյուն է տեղի ունեցել, ինչպես կարծում են շատ գիտնականներ, դա չի հակասում Աստվածաշնչի այն հայտարարությանը, որ երկիրն ու երկինքը սկիզբ են ունեցել»:

Esisննդոց 1: 2 - Ստեղծման առաջին օրը (շարունակություն)

"Երկիրն անձև էր և դատարկ, և խավարը ծածկում էր խորքերի դեմքը: Եվ Աստծո Հոգին շարժվում էր ջրերի մակերևույթից այն կողմ »:

Այս հատվածի առաջին արտահայտությունն է «Մենք ՝ haares», կապակցական վայ, ինչը նշանակում է «միևնույն ժամանակ, բացի այդ, ավելին» և այլն:[Ix]

Հետևաբար, լեզվաբանորեն տեղ չկա ժամանակի բացը մտցնելու համար 1-ին և 2-րդ համարների, և, իրոք, հետևյալ 3-5 համարների միջև: Դա մեկ շարունակական իրադարձություն էր:

Waterուր - Երկրաբաններ և աստղաֆիզիկոսներ

Երբ Աստված առաջին անգամ ստեղծեց երկիրը, այն ամբողջովին ջրով ծածկվեց:

Այժմ հետաքրքիր է նշել, որ փաստ է, որ ջուրը, հատկապես երկրի վրա հայտնաբերված քանակությամբ, աստղերի և մոլորակների ողջ արեգակնային համակարգում և ավելի լայն տիեզերքում հազվադեպ է պատահում, քանի որ ներկայումս հայտնաբերված է: Այն կարելի է գտնել, բայց ոչ մի բանով, ինչպիսին է երկրի վրա հայտնաբերված քանակները:

Փաստորեն, երկրաբաններն ու աստղաֆիզիկոսները խնդիր ունեն, քանի որ մինչ օրս իրենց գտածոները կապված են տեխնիկական, բայց կարևոր մանրամասների հետ, թե ինչպես են ջուրը պատրաստում մոլեկուլային մակարդակում: "Շնորհիվ Ռոզետան և Ֆիլեն, գիտնականները պարզել են, որ ծանր ջրի (դեյտերիումից ստացված ջուր) և «կանոնավոր» ջրի (կանոնավոր հին ջրածնից պատրաստված) հարաբերակցությունը գիսաստղերի վրա տարբերվում է այն երկրագնդից, ինչը ենթադրում է, որ առավելագույնը Երկրի ջրի 10% -ը կարող էր ծագել գիսաստղի վրա ». [X]

Այս փաստը հակասում է նրանց գերակշռող տեսություններին, թե ինչպես են ձեւավորվում մոլորակները:[xi] Այս ամենը պայմանավորված է գիտնականի կողմից անհրաժեշտ լուծում գտնելու անհրաժեշտության պատճառով, որը չի պահանջում հատուկ ստեղծում հատուկ նպատակի համար:

Սակայն Եսայիա 45։18 – ում հստակ նշված է, թե ինչու է երկիրը ստեղծվել: Սուրբ գրությունը մեզ ասում է «Որովհետև սա է ասում Եհովան ՝ երկինքը ստեղծողը, Նա է ճշմարիտ Աստված, երկրի նախահայր և ստեղծող, Նա, ով հաստատեց այն, և որը այն չստեղծեց պարզապես անօգուտ, ով այն ստեղծեց նույնիսկ բնակեցվելու համար".

Սա սատարում է esisննդոց 1: 2-ին, որում ասվում է, որ ի սկզբանե երկիրը անձև էր և դատարկված էր կյանքից, մինչև Աստված սկսեր երկիրը ձևավորել և ստեղծել կյանք դրա վրա:

Գիտնականները չեն վիճարկի այն փաստը, որ երկրի վրա գրեթե բոլոր կենսակերպերը պահանջում են կամ պարունակում են ջուր ՝ ավելի կամ ավելի փոքր աստիճանի ապրելու համար: Իսկապես, մարդու միջին մարմինը շուրջ 53% ջուր է: Այն փաստը, որ այնտեղ շատ ջուր կա, և այն նման չէ այլ մոլորակներում կամ գիսաստղերում հայտնաբերված ջրի մեծ մասին, դա կստեղծեր ուժեղ հանգամանքային ապացույց ստեղծման համար, ուստի ՝ համաձայն Genննդոց 1: 1-2-ի հետ: Պարզ ասած ՝ առանց ջրի, կյանքն, ինչպես գիտենք, որ չէր կարող գոյություն ունենալ:

Esisննդոց 1: 3-5 - Ստեղծման առաջին օրը (շարունակություն)

"³ Եվ Աստված ասաց. «Թող լույս լինի»: Հետո լույս եղավ: ⁴ Դրանից հետո Աստված տեսավ, որ լույսը լավն է, և Աստված բաժանեց լույսի և խավարի միջև: ⁵ Եվ Աստված սկսեց լույսը անվանել Dayերեկ, բայց խավարը կոչեց Գիշեր: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ ՝ առաջին օր »:

օր

Սակայն արարչության այս առաջին օրը Աստված դեռ չէր ավարտել: Նա հաջորդ քայլը կատարեց ՝ պատրաստելով երկիրը ամեն տեսակի կյանքի համար (առաջինը ՝ երկիրը ջրով ստեղծելով): Նա լույս արեց: Նա նաև օրը [24 ժամվա] բաժանեց երկու ժամանակահատվածի ՝ մեկ օրվա [լույսի] և մեկ գիշերվա [առանց լույսի]:

«Օր» թարգմանված եբրայերեն բառն է «Յոմ»[xii].

«Յոմ Կիպպուր» տերմինը կարող է ծանոթ լինել տարիների մեծահասակներին: Դա եբրայերեն անունն է «օր Քավության »: Այն լայնորեն հայտնի դարձավ 1973 թ.-ին Եգիպտոսի և Սիրիայի կողմից Իսրայելի դեմ սկսված Յոմ Կիպպուր պատերազմի պատճառով: Յոմ Կիպպուրը 10-ի վրա է^th 7-ի ​​օրը^th ամիս (Tishri) հրեական օրացույցում, որը սեպտեմբերի վերջին, հոկտեմբերի սկզբին Գրիգորյան օրացույցում ընդհանուր օգտագործման մեջ է: [xiii]  Նույնիսկ այսօր Իսրայելում օրինական արձակուրդ է. Ռադիոյով կամ հեռուստատեսությամբ հեռարձակումը թույլատրված չէ, օդանավակայանները փակ են, հասարակական տրանսպորտ չկա, և բոլոր խանութներն ու ձեռնարկությունները փակ են:

«Յոմ» -ը ՝ որպես անգլերեն «օր» տերմին, համատեքստում կարող է նշանակել.

• «օր» ՝ ի տարբերություն «գիշեր» -ի: Մենք հստակ տեսնում ենք այս օգտագործումը «Աստված սկսեց լույսը անվանել Dayերեկ, բայց խավարը կոչեց Գիշեր »:
• Օրը ՝ որպես ժամանակի բաժանում, ինչպիսին է աշխատանքային օրը [մի շարք ժամեր կամ մայրամուտը մայրամուտին], օրվա ճանապարհը [կրկին մի շարք ժամեր կամ մայրամուտը մայրամուտին]
• (1) կամ (2) հոգնակի թվով
• Dayերեկը ինչպես գիշերը և ցերեկը [ինչը նշանակում է 24 ժամ]
• Նմանատիպ այլ կիրառումներ, բայց միշտ որակավորված ինչպիսիք են ձյունոտ օրը, անձրևոտ օրը, իմ աղետալի օրը:

Հետևաբար, մենք պետք է հարցնենք, թե այս գործածություններից ո՞րին է վերաբերում այս արտահայտության օրը «Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ ՝ առաջին օր »:?

Պատասխանը պետք է լինի այն, որ ստեղծագործական օրն օրական (4) էր, ինչպես գիշերը և օրը, ընդհանուր առմամբ 24 ժամ:

 Արդյո՞ք կարելի է պնդել, քանի որ ոմանք ասում են, որ դա 24-ժամյա օր չէ:

Անմիջական ենթատեքստը ցույց կտա, որ ոչ: Ինչո՞ւ Քանի որ «օրվա» որակում չկա, ի տարբերություն esisննդոց 2: 4-ի, որտեղ համարը հստակ ցույց է տալիս, որ արարչագործության օրերը կոչվում են օր `որպես ժամանակահատված, երբ ասում է. «Սա է պատմություն երկնքի ու երկրի ստեղծման ժամանակ, օրվա մեջ որ Եհովա Աստված ստեղծեց երկիր և երկինք »: Ուշադրություն դարձրեք արտահայտություններին «Պատմություն» և «Օրը» քան «on օրը », որը հատուկ է: Esisննդոց 1: 3-5-ը նույնպես որոշակի օր է, քանի որ որակավորված չէ, և, հետևաբար, այն մեկնաբանում է, որը չի կոչվում համատեքստում `այն այլ կերպ հասկանալու համար:

Աստվածաշնչի մնացած մասը ՝ որպես համատեքստ, մեզ օգնում է:

Եբրայերեն «երեկո» բառերը, որը «արաբ"[xiv]և «առավոտ» -ի համար, որը «բոքեր"[xv], յուրաքանչյուրը հանդիպում է ավելի քան 100 անգամ եբրայերեն սուրբ գրություններում: Յուրաքանչյուր ատյանում (Genննդոց 1-ից դուրս) նրանք միշտ վերաբերում են երեկոյի (մոտավորապես 12 ժամ տևողությամբ խավարը) և առավոտյան [օրվա լուսավորությունը սկսելով մոտավորապես 12 ժամ տևողությամբ] նորմալ հասկացությանը: Հետեւաբար, առանց որևէ որակավորման, կա հիմք չկա հասկանալու համար, որ wordsննդոց 1-ում այս բառերի օգտագործումը այլ կերպ է կամ ժամանակացույց:

Շաբաթ օրվա օրը

Ելից 20։11 – ը նշում է «Հիշելով շաբաթ օրը սուրբ պահելու համար, ⁹ դուք պետք է ծառայություն մատուցեք, և ձեր ամբողջ աշխատանքը պետք է կատարեք վեց օր: ¹⁰ Յոթերորդ օրը ձեր Եհովա Աստծու համար շաբաթ օր է: Դուք չպետք է որևէ աշխատանք կատարեք ՝ դուք, ձեր որդին, ձեր դուստրը, ձեր ստրուկ տղամարդը, ձեր ստրկուհին, ձեր տնային կենդանին կամ ձեր դարպասների ներսում գտնվող ձեր այլմոլորակային բնակիչը: ¹¹ Վեց օրվա ընթացքում Եհովան ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և նրանց մեջ եղած ամեն ինչ, և նա հանգստացավ յոթերորդ օրը: Այդ պատճառով Եհովան օրհնեց շաբաթ օրը և սկսեց այն սրբացնել »:.

Յոթերորդ օրը սուրբ պահելու համար Իսրայելին տրված պատվերը էր հիշել, որ Աստված իր արարչագործությունից յոթերորդ օրը հանգստացավ: Սա ամուր հանգամանքային վկայություն է այն բանի համար, որ այս հատվածը գրվել է այն մասին, որ արարչագործության օրերը յուրաքանչյուրը 24 ժամ են տևել: Հրամանը նշում էր շաբաթ օրվա օրը որպես այն փաստը, որ Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը աշխատելուց: Համեմատվում էր like- ի նման, հակառակ դեպքում համեմատությունը որակյալ կլիներ: (Տես նաև Ելից 31-12):

Եսայիա 45: 6-7-ը հաստատում է Genննդոց 1: 3-5 համարների այս իրադարձությունները, երբ ասում է «Որպեսզի արևի ծագումից և մայրամուտից մարդիկ իմանան, որ ինձնից բացի ոչ ոք չկա: Ես Եհովան եմ, և ոչ ոք չկա: Լույսի ձևավորում և խավար ստեղծում », 104: 20, 22-րդ Սաղմոսը նույն մտքի մեջ հայտարարում է Եհովայի մասին.Դուք խավար եք առաջացնում, որ կարող է գիշեր դառնալ ... Արևը սկսում է շողալ. Նրանք [անտառի վայրի կենդանիները] հետ են քաշվում և պառկում են իրենց թաքստոցներում »:

Vitեւտացոց 23:32 – ը հաստատում է, որ շաբաթ օրը տևելու էր երեկոյան [մայրամուտից] մինչ երեկո: Այն ասում է, «Երեկոյան երեկոյան պետք է շաբաթ օրը պահեք»:

Մենք ունենք նաև հաստատում, որ շաբաթ օրը շաբաթ օրը սկսվել է մայրամուտից, ինչպես և այսօր: Հովհաննես 19-ի պատմությունը Հիսուսի մահվան մասին է: Հովհաննես 19-ում ասվում է.Այնուհետև հրեաները, քանի որ դա նախապատրաստություն էր, որպեսզի մարմինները չմնան շաբաթ օրը խոշտանգումների ցցերի վրա,… խնդրեցին Պիղատոսին կոտրել իրենց ոտքերը և մարմինները վերցնել »: Ukeուկաս 23-44-ը ցույց է տալիս, որ սա իններորդ ժամից հետո (որը երեկոյան 47-ն էր) շաբաթ օրը սկսվում էր երեկոյան ժամը 3-ի սահմաններում, օրվա լույսի տասներկուերորդ ժամը:

Շաբաթ օրը դեռևս սկսվում է մայրամուտից: (Սրա օրինակը լավ պատկերված է կինոնկարում Fiddler on the Roof):

Երեկոյան սկսվող շաբաթ օրը նույնպես լավ վկայություն է այն բանի համար, որ ընդունում ենք, որ Աստծո արարչագործությունը առաջին օրը սկսվել է խավարով և ավարտվել լույսով `շարունակելով այս ցիկլը յուրաքանչյուր արարչագործության օրվա ընթացքում:

Երկրաբանական վկայություններ երկրից երիտասարդ երկրային տարիքի համար

• Երկրի գրանիտի միջուկը և Պոլոնիումի կես կյանքը. Պոլոնիումը ռադիոակտիվ տարր է, որի կես կյանքը 3 րոպե է: Polonium 100,000- ի ռադիոակտիվ քայքայմամբ արտադրված գունավոր ոլորտների 218 գումարած փշուրների ուսումնասիրությունը պարզել է, որ ռադիոակտիվը գտնվում էր սկզբնական գրանիտում, նաև կարճ կիսամյակային կյանքի պատճառով գրանիտը սկզբում պետք է լիներ զով և բյուրեղացված: Հալված գրանիտի սառեցումը կնշանակեր, որ ամբողջ պոլոնիումը կվերջանար, նախքան այն կսառչվեր, և հետևաբար դրա հետքը չէր լինի: Շատ երկար ժամանակ կպահանջվեր, որպեսզի հալված երկիրը սառչի: Սա փաստարկում է ակնթարթային ստեղծման համար, այլ ոչ թե հարյուր միլիոնավոր տարիների ընթացքում:[xvi]
• Երկրի մագնիսական դաշտի քայքայումը չափվել է հարյուր տարվա ընթացքում մոտ 5%: Այս արագությամբ, երկիրը մագնիսական դաշտ չի ունենա AD3391- ում, ընդամենը 1,370 տարի անց: Ետևի էքստրապոլյացիան սահմանափակում է երկրի մագնիսական դաշտի տարիքային սահմանը հազարամյակների ընթացքում, ոչ թե հարյուր միլիոնների:[XVII]

Մի վերջին կետ, որը պետք է նշել, այն է, որ մինչ լույս կար, չկար որոշվող կամ նույնականացվող լույսի աղբյուր: Դա պետք է գար ավելի ուշ:

Ստեղծման 1-ին օրը ՝ Արեգակն ու Լուսինը և Աստղերը ստեղծեցին ՝ լույս տալով օրվա ընթացքում ՝ նախապատրաստվելով կենդանի էակներին:

Esisննդոց 1: 6-8 - Արարման երկրորդ օրը

«Եվ Աստված շարունակեց ասել.« Թող մի տարածություն լինի ջրերի արանքում և թող բաժանվի ջրերի և ջրերի միջև »: ⁷ Այնուհետև Աստված սկսեց տարածություն կազմել և բաժանում կատարել տարածության տակ գտնվող ջրերի և տարածության վերևում գտնվող ջրերի միջև: Եվ այդպես եղավ: ⁸ Եվ Աստված սկսեց տարածքը երկինք կոչել: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, երկրորդ օր »:

Երկինք

Եբրայերեն բառը «Շամայիմ», թարգմանված է երկինք,[XVIII] նույնպես պետք է հասկանալ համատեքստում:

• Այն կարող է վերաբերել երկնքին, երկրի մթնոլորտին, որում թռչունները թռչում են: (Երեմիա 4:25)
• Այն կարող է վերաբերել Արտաքին տարածությանը, որտեղ երկնքի և համաստեղությունների աստղերն են: (Եսայիա 13:10)
• Դա կարող է վերաբերել նաև Աստծո ներկայությանը: (Եզեկիել 1-22):

Այս վերջին երկինքը, Աստծո ներկայությունը, հավանաբար, նկատի ուներ Պողոս Առաքյալը, երբ խոսեց լինել լինելու մասին «Որպես այդպիսին բռնել են երրորդ երկինք»  քանի մասի «Տիրոջ գերբնական տեսիլքներ և հայտնություններ» (Բ Կորնթացիս 2: 12-1):

Քանի որ արարչագործության պատմությունը վերաբերում է երկրի ՝ բնակելի և բնակեցված դառնալուն, բնական ընթերցումն ու ենթատեքստը, առաջին հայացքից, ցույց կտան, որ ջրերի և ջրերի միջև տարածությունը վերաբերում է մթնոլորտին կամ երկնքին, այլ ոչ թե արտաքին տարածությանը կամ Աստծո ներկայությանը: երբ այն օգտագործում է «Երկինք» տերմինը:

Այդ հիմքի վրա կարելի էր հասկանալ, որ տարածության վերևում գտնվող ջրերը կա՛մ վերաբերում են ամպերին, և, հետեւաբար, ջրային ցիկլը պատրաստվելով երրորդ օրվա համար, կամ էլ գոլորշու շերտ, որն այլևս գոյություն չունի: Վերջինս առավել հավանական թեկնածու է, քանի որ 1-ին օրվա հետևանքն այն է, որ լույսը տարածվում էր ջրերի մակերևույթ, գուցե գոլորշու շերտի միջով: Այս շերտը կարող էր դրանից հետո տեղափոխվել ավելի բարձր ՝ 3 – ի ստեղծման պատրաստակամության ավելի հստակ մթնոլորտ ստեղծելու համար^rd օր.

Այնուամենայնիվ, ջրերի և ջրերի միջև այս տարածությունը նշված է նաև 4-ում^th ստեղծագործական օր, երբ uminննդոց 1:15 խոսելով լուսատուների մասին, ասում է «Եվ նրանք պետք է ծառայի որպես լուսավորություն երկնքի տարածքում ՝ երկրի վրա փայլելու համար»:, Սա ցույց կտար, որ արևը և լուսինը և աստղերը գտնվում են երկնքի տարածքում, այլ ոչ թե նրա սահմաններից դուրս:

Սա ջրերի երկրորդ շարքը կդներ հայտնի տիեզերքի եզրին:

 Սաղմոս 148: 4-ը նույնպես կարող էր սրա մասին ակնարկել, երբ արևն ու լուսինը և լույսի աստղերը նշելուց հետո ասում է.Գովաբանեք նրան, երկնքի՛ երկինք, և՛ ջրեր, որոնք երկնքից վեր եք »:

Դրանով ավարտվեց 2-ը^nd ստեղծագործական օրը, երեկոն [խավարը] և առավոտը [ցերեկը] երկուսն էլ տեղի էին ունենում օրը ավարտելուց առաջ, երբ խավարը նորից սկսվում էր:

Ստեղծման 2-րդ օրը, որոշ ջրեր հանվել են երկրի մակերեսից ՝ նախապատրաստվելով 3-րդ օրվան:

 

 

The այս շարքի հաջորդ մասը կուսումնասիրի 3-ը^rd եւ 4^th Ստեղծման օրեր:

 

 

[I] Գիտական ​​ժամադրության մեթոդների թերությունները ցույց տալը ինքնին մի ամբողջ հոդված է և այս շարքի սահմաններից դուրս: Բավական է ասել, որ ներկայից մոտավորապես 4,000 տարի առաջ, սխալի պոտենցիալը սկսում է աճել երկրաչափականորեն: Ապագայում այս թեմայով հոդվածը նախատեսված է լրացնելու այս շարքը:

[ii] Բերեզիտ,  https://biblehub.com/hebrew/7225.htm

[iii] Բարա,  https://biblehub.com/hebrew/1254.htm

[iv] Շամայիմ,  https://biblehub.com/hebrew/8064.htm

[v] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates

[Vi] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle

[VII] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg

[viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf

[Ix] Հոլովիչը բառ է (եբրայերենում ՝ տառ) ՝ երկու իրադարձությունների, երկու պնդումների, երկու փաստերի և այլնի միջև կապը նշելու համար: Անգլերենում դրանք «also, and» և նմանատիպ բառեր են:

[X] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/

[xi] Տե՛ս պարբերությունը Վաղ Երկիրը Scientific American- ի «Ինչպե՞ս ջուրը հայտնվեց Երկրի վրա» վերնագրով նույն հոդվածում https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/

[xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm

[xiii] 1973 թ. Արաբա-իսրայելական 5 պատերազմ^th23 -^rd Հոկտեմբեր 1973.

[xiv] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm

[xv] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm

[xvi] Gentry, Robert V., «Տարեկան ակնարկ միջուկային գիտության», հատոր: 23, 1973 p. 247

[XVII] McDonald, Keith L. և Robert H. Gunst, Երկրի մագնիսական դաշտի վերլուծություն 1835-1965 թվականներին, 1967-ի հուլիս, Essa Technical Rept. IER 1. ԱՄՆ կառավարության տպագրական գրասենյակ, Վաշինգտոն, Դ. Ս., Աղյուսակ 3, էջ: 15, իսկ Բարնսը, Թոմաս Գ. Երկրի մագնիսական դաշտի ծագումը և ճակատագիրը, Տեխնիկական մենագրություն, ստեղծման հետազոտությունների ինստիտուտ, 1973

[XVIII] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm