Եհովայի վկաների դատական ​​համակարգը. Աստծուց կամ սատանայից:

Եհովայի վկաները կարծում են, որ Աստվածաշունչը իրենց սահմանադրությունն է. որ նրանց բոլոր հավատալիքները, ուսմունքները և գործելակերպը հիմնված են Աստվածաշնչի վրա: Ես դա գիտեմ, քանի որ ես դաստիարակվել եմ այդ հավատի մեջ և նպաստել եմ դրան իմ մեծահասակ կյանքի առաջին 40 տարիների ընթացքում: Այն, ինչ ես չէի գիտակցում և այն, ինչ Վկաների մեծ մասը չի գիտակցում, այն է, որ ոչ թե Աստվածաշունչն է Վկաների ուսուցման հիմքը, այլ ավելի շուտ theեկավար մարմնի կողմից սուրբ գրություններին տրված մեկնաբանությունը: Ահա թե ինչու նրանք անշուքորեն կպնդեն, որ կատարում են Աստծո կամքը `միաժամանակ կատարելով այնպիսի գործողություններ, որոնք սովորական մարդուն թվում են դաժան և բոլորովին չեն համապատասխանում քրիստոնյայի բնավորությանը:

Օրինակ ՝ պատկերացնո՞ւմ եք, որ ծնողները խուսափում են իրենց դեռահաս դստերից ՝ երեխաների սեռական բռնության զոհից, քանի որ տեղի երեցները պահանջում են, որ նա հարգանքով և պատվով վերաբերվի իր չզղջացող բռնարարին: Սա հիպոթետիկ սցենար չէ: Դա տեղի է ունեցել իրական կյանքում… բազմիցս:

Հիսուսը մեզ զգուշացրեց Աստծուն երկրպագելու հավակնորդների նման վարքի մասին:

(Հովհ. 16։1–4) 16 «Այս բաները ես ձեզ հետ ասացի, որ չսայթաքեք: Տղամարդիկ ձեզ վտարելու են ժողովարանից: Փաստորեն, գալիս է մի ժամ, երբ Քեզ սպանող յուրաքանչյուր մարդ կպատկերացնի, որ սուրբ ծառայություն է մատուցել Աստծուն: Բայց նրանք կանեն այս բաները, քանի որ նրանք չեն ճանաչել ոչ Հորը, ոչ էլ ինձ: Այնուամենայնիվ, ես այս բաները ձեզ հետ խոսեցի, որպեսզի երբ հասնի նրանց ժամը, կարող եք հիշել, որ ես ձեզ ասել եմ նրանց »:

Աստվածաշունչը իսկապես աջակցում է անզղջացող մեղավորներին ժողովից վտարելուն: Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք դա նպաստում է նրանց խուսափելուն: Իսկ ինչ վերաբերում է մեկին, ով մեղավոր չէ, բայց պարզապես ընտրում է հեռանալ ժողովից: Արդյո՞ք աջակցությունը խուսափում է նրանցից: Իսկ ինչ վերաբերում է մեկին, որը պատահաբար համաձայն չէ որոշ տղամարդկանց մեկնաբանության հետ, ովքեր իրենց դրել են առաջնորդի դերում: Արդյո՞ք դա աջակցում է նրանց խուսափելուց: 

Եհովայի վկաների դատական ​​գործընթացը սուրբգրային է՞: Արդյո՞ք դա ունի Աստծո հավանությունը:

Եթե ​​դուք անծանոթ եք դրան, թույլ տվեք ձեզ տալ մանրապատկերային ուրվագիծ:

Ականատեսները կարծում են, որ որոշ մեղքեր, ինչպիսիք են զրպարտությունն ու խարդախությունը, աննշան մեղքեր են, և դրանց հետ պետք է վարվել Մատթեոս 18: 15-17-ի համաձայն `տուժող կողմի հայեցողությամբ: Այնուամենայնիվ, այլ մեղքերը համարվում են մեծ կամ կոպիտ մեղքեր, և դրանք միշտ պետք է ներկայացվեն երեցների մարմնի առջև և դրանցով զբաղվի դատական ​​կոմիտեն: Կոպիտ մեղքերի օրինակներ են պոռնկությունը, հարբեցողությունը կամ ծխախոտ ծխելը: Եթե ​​Վկան գիտի, որ իր վկա եղբայրը կատարել է այդ «կոպիտ» մեղքերից մեկը, ապա նա պարտավոր է տեղեկացնել մեղավորի մասին, հակառակ դեպքում նա նույնպես դառնում է մեղավոր: Նույնիսկ եթե նա մեղքի միակ վկան է, նա պետք է այդ մասին հաղորդի երեցներին, այլապես կարող է ինքը կարգապահական պատասխանատվության ենթարկվել մեղքը թաքցնելու համար: Այժմ, եթե նա ականատես է լինում հանցագործության, ինչպիսին է բռնաբարությունը կամ երեխաների սեռական բռնությունը, ապա նրանից չի պահանջվում այդ մասին հաղորդել աշխարհիկ իշխանություններին:

Երբ երեցների մարմինը տեղեկացվի մեղքի մասին, նրանք իրենց թվից երեքին կհանձնարարեն դատական ​​կոմիտե կազմելու համար: Այդ հանձնաժողովը մեղադրյալներին կհրավիրի Թագավորության սրահում տեղի ունեցած հանդիպման: Հանդիպմանը հրավիրվում է միայն մեղադրյալը: Նա կարող է վկաներ բերել, չնայած փորձը ցույց է տվել, որ վկաներին հնարավոր է մուտքի իրավունք չտրվի: Ամեն դեպքում, ժողովը պետք է գաղտնի պահվի ժողովից, իբր մեղադրյալի անունից գաղտնիության նկատառումներով: Այնուամենայնիվ, դա իրականում այդպես չէ, քանի որ մեղադրյալը չի ​​կարող հրաժարվել նման գաղտնիության իր իրավունքից: Նա չի կարող ընկերներին և ընտանիքին բերել որպես բարոյական աջակցություն: Փաստորեն, ոչ մի դիտորդ իրավունք չունի ականատես լինել վարույթին, ինչպես նաև չի պահվում ժողովի որևէ ձայնագրություն կամ հրապարակային գրառում: 

Եթե ​​մեղադրվում է, որ մեղադրյալը իրականում կատարել է կոպիտ մեղք, երեցները որոշում են ՝ արդյո՞ք նա ապաշխարության նշաններ է ցույց տվել: Եթե ​​նրանք զգում են, որ բավարար ապաշխարություն չի ապացուցվել, նրանք կազատվեն մեղավորից և այնուհետև թույլ կտան յոթ օր բողոքարկել:

Բողոքարկման դեպքում, ապամոնտաժվածը պետք է ապացուցի, որ կա՛մ մեղք չի գործվել, կա՛մ իսկական ապաշխարությունն իսկապես ապացուցվել է դատական ​​կոմիտեի առջև ՝ նախնական լսման պահին: Եթե ​​բողոքարկման կոմիտեն անփոփոխ թողնի դատական ​​կոմիտեի վճիռը, ապա ժողովը կտեղեկացվի ապամոնտաժման մասին և կշարունակի խուսափել այդ անհատից: Սա նշանակում է, որ նրանք չեն կարող այնքան բարևել, որքան անհատին: 

Վերականգնման և խուսափողականությունը վերացնելու գործընթացը պահանջում է, որ ապամոնտաժվածը համբերատար լինի մեկ կամ ավելի տարի նվաստացմամբ ՝ կանոնավորաբար մասնակցելով ժողովների, որպեսզի նա հրապարակայնորեն բախվի բոլորի բացահայտ խուսափման հետ: Եթե ​​վերաքննիչ բողոք է ներկայացվել, դա սովորաբար երկարացնում է առանց ընկերակցության վիճակում անցկացրած ժամանակը, քանի որ բողոքարկելը նշանակում է անկեղծ զղջման պակաս: Միայն նախնական դատական ​​կոմիտեն ունի լիազորություններ վերականգնել ապամոնտաժված անդամը:

Ըստ Եհովայի վկաների կազմակերպության, այս գործընթացը, որը ես մանրամասն նկարագրել եմ այստեղ, արդար է և սուրբ գրային:

Այո իսկապես. Դրա հետ կապված ամեն ինչ սխալ է: Այդ մասին ամեն ինչ սուրբգրային է: Դա չար գործընթաց է, և ես ձեզ ցույց կտամ, թե ինչու կարող եմ այդպիսի վստահությամբ ասել դա:

Սկսենք աստվածաշնչային օրենսդրության ամենակոպիտ խախտումից, JW դատական ​​լսումների գաղտնի բնույթից: Ըստ երեցների գաղտնի ձեռնարկի, որը հեգնանքով վերնագրված է «Հովիվ Աստծո հոտը», դատական ​​լսումները պետք է գաղտնի պահվեն: Թավատառը հենց այն ձեռնարկից է, որը հաճախ անվանում են ks գիրք ՝ իր հրապարակման ծածկագրի պատճառով:

3. Լսեք միայն այն վկաներին, ովքեր ունեն համապատասխան ցուցմունքներ ենթադրյալ անօրինության վերաբերյալ: Նրանց, ովքեր մտադիր են ցուցմունք տալ միայն մեղադրյալի բնավորության մասին, չպետք է թույլատրեն դա: Վկաները չպետք է լսեն այլ վկաների մանրամասները և ցուցմունքները: Դիտորդները չպետք է ներկա լինեն բարոյական աջակցության համար: Ձայնագրող սարքերը չպետք է թույլատրվեն: (ks էջ 90, կետ 3)

Ո՞րն է սուրբ գրության պնդման իմ հիմքը: Կան մի քանի պատճառներ, որոնք ապացուցում են, որ այս քաղաքականությունը ոչ մի կապ չունի Աստծո կամքի հետ: Եկեք սկսենք մի շարք պատճառաբանություններից, որոնցով վկաները դատապարտում են ծննդյան տոները: Նրանք պնդում են, որ քանի որ սուրբ գրություններում արձանագրված ծննդյան տոների միայն երկու տոնակատարություններն անցկացվել են Եհովայի ոչ երկրպագուների կողմից, և որ յուրաքանչյուրում ինչ-որ մեկը սպանվել է, ապա ակնհայտորեն Աստված դատապարտում է ծննդյան տոները: Ես շնորհում եմ ձեզ, որ նման պատճառաբանությունը թույլ է, բայց եթե դրանք հիմնավորված են համարում, ապա ինչպե՞ս նրանք կարող են անտեսել այն փաստը, որ հասարակության վերահսկողությունից դուրս միակ գաղտնի, գիշերվա հանդիպումը, որում տղամարդուն դատում էր Մարդկանց հանձնաժողովը, երբ մերժվում էր որևէ բարոյական աջակցություն, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ապօրինի դատավարությունն էր:

Դա չի՞ խոսում երկակի ստանդարտի մասին:

Կա ավելին: Աստվածաշնչի իրական ապացույցի համար, որ գաղտնի հանդիպումների վրա հիմնված դատական ​​համակարգը, որտեղ հասարակությունը մերժվում է մուտք ունենալը, սխալ է, մնում է միայն գնալ Իսրայել ազգ: Որտե՞ղ են լսվել դատական ​​գործեր, անգամ մահապատժի ենթակա գործեր: Jehovahանկացած Եհովայի վկա կարող է ձեզ ասել, որ դրանք լսել են քաղաքի դարպասների մոտ նստած ծերերը ամբողջ տեսադաշտում և լսում են անցնողի մասին: 

Կցանկանայի՞ք ապրել մի երկրում, որտեղ ձեզ կարող էին գաղտնի դատել և դատապարտել: որտեղ ոչ ոք թույլ չտվեց աջակցել ձեզ և ականատես լինել դատավարությանը. որտեղ դատավորները վեր էին օրենքից: Եհովայի վկաների դատական ​​համակարգն ավելի շատ կապ ունի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից իսպանական ինկվիզիցիայի ընթացքում կիրառվող մեթոդների հետ, քան սուրբ գրություններում հայտնաբերված ամեն ինչի:

Որպեսզի ցույց տամ, թե որքանով է իրականում չար Եհովայի վկաների դատական ​​համակարգը, ես ձեզ հղում եմ բողոքարկման գործընթացին: Եթե ​​ինչ-որ մեկին դատում են որպես չզղջացող մեղավոր, նրանց թույլատրվում է բողոքարկել որոշումը: Այնուամենայնիվ, այս քաղաքականությունը նախատեսված է արդարության տեսք հաղորդելու համար ՝ միևնույն ժամանակ ապահովելով ընկերությունից հեռանալու որոշման կայացումը: Բացատրելու համար եկեք տեսնենք, թե ինչ է ասում երեցների ձեռնարկը թեմայի վերաբերյալ: (Նորից համարձակ դեմքը դուրս է գալիս ks գրքից):

Ենթավերնագրի ներքո ՝ «Բողոքարկման հանձնաժողովի նպատակը և մոտեցումը» 4-րդ պարբերությունը կարդում է.

4. Վերաքննիչ հանձնաժողովի կազմում ընտրված երեցները պետք է համեստորեն մոտենան գործին և խուսափեն այնպիսի տպավորություն թողնել, որ նրանք դատում են դատական ​​կոմիտեին, այլ ոչ թե մեղադրյալներին: Չնայած բողոքարկման հանձնաժողովը պետք է մանրակրկիտ լինի, նրանք պետք է հիշեն, որ բողոքարկման գործընթացը չի վկայում դատական ​​կոմիտեի նկատմամբ անվստահության մասին: Փոխարենը, մեղավոր է անօրինական արարքի նկատմամբ, հավաստիացնել նրան լիարժեք և արդար դատավարության մեջ: Վերաքննիչ հանձնաժողովի ավագները պետք է հիշեն, որ հավանաբար դատական ​​կոմիտեն ավելի շատ պատկերացում ու փորձ ունի, քան նրանք ունեն մեղադրյալների վերաբերյալ:

«Խուսափեք տպավորություն թողնել, որ իրենք դատում են դատական ​​հանձնաժողովին»: «Բողոքարկման գործընթացը չի նշանակում դատական ​​կոմիտեի նկատմամբ անվստահություն»: Դա պարզապես «բարություն է չարագործի հանդեպ»: Դա հավանական է, որ «դատական ​​կոմիտեն ավելի շատ պատկերացում և փորձ ունի»:

Ինչպե՞ս է այդ որևէ մեկը հիմք դնում անկողմնակալ դատական ​​նիստի համար: Ակնհայտ է, որ գործընթացը ծանրակշիռ է ՝ հօգուտ դատական ​​կոմիտեի անդամությունից հեռանալու մասին դատական ​​կոմիտեի սկզբնական որոշմանը աջակցելու:

Շարունակելով 6-րդ պարբերությամբ.

6. Բողոքարկման հանձնաժողովը նախ պետք է կարդա գործի վերաբերյալ գրավոր նյութը և խոսի դատական ​​հանձնաժողովի հետ: Դրանից հետո բողոքարկման հանձնաժողովը պետք է խոսի մեղադրյալի հետ: Քանի որ դատական ​​կոմիտեն արդեն դատապարտել է նրան չզղջացող, բողոքարկման հանձնաժողովը չի աղոթի նրա ներկայությամբ, բայց կաղոթի ՝ նախքան նրան սենյակ հրավիրելը:

Ես շեշտը դնելու համար համարձակ եմ ավելացրել: Նկատեք հակասությունը. «Բողոքարկման հանձնաժողովը պետք է խոսի մեղադրյալի հետ»: Սակայն նրանք չեն աղոթում նրա ներկայությամբ, քանի որ նա արդեն դատվել է որպես անզղջ մեղսագործ: Նրանք նրան անվանում են «մեղադրյալ», բայց վերաբերվում են նրան որպես միայն մեկին, ով միայն մեղադրվում է: Նրանք վերաբերվում են նրան որպես արդեն դատապարտվածի:

Այնուամենայնիվ, այդ բոլորը տրիվիալ են ՝ համեմատած այն բանի հետ, որը մենք պատրաստվում ենք կարդալ 9-րդ պարբերությունից:

9. Փաստերը հավաքելուց հետո բողոքարկման հանձնաժողովը պետք է գաղտնի քննարկի: Նրանք պետք է հաշվի առնեն երկու հարցերի պատասխանները.

• Արդյո՞ք պարզվեց, որ մեղադրյալը կատարել է ընկերակցելու իրավախախտում:
• Արդյո՞ք մեղադրյալը ապաշխարության դրսևորում էր համահունչ իր հանցանքի ծանրությանը դատական ​​հանձնաժողովի հետ լսման պահին:

(Թեք և թեք շեղումները դուրս են գալիս Երեցների ձեռնարկից): Այս գործընթացի կեղծավորությունը կայանում է երկրորդ պահանջի մեջ: Բողոքարկման հանձնաժողովը ներկա չի եղել նախնական լսումների պահին, այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող են նրանք դատել, թե արդյո՞ք անհատը զղջացել է այդ ժամանակ:

Հիշեք, որ սկզբնական լսմանը ոչ մի դիտորդի թույլ չէին տալիս, և ոչ մի ձայնագրություն չէր արվել: Disառայությունից զրկված անձը չունի վկայություն հաստատելու իր վկայությունը: Դա երեքն է մեկի դեմ: Երեք նշանակված երեցներ մեկի դեմ, որն արդեն վճռել էր մեղավոր լինել: Երկու վկաների կանոնի համաձայն ՝ Աստվածաշունչն ասում է. «Մի՛ ընդունեք ավելի մեծ մարդու դեմ մեղադրանք, բացառությամբ երկու կամ երեք վկաների ցուցմունքների»: (1 Տիմոթեոս 5:19) Եթե բողոքարկման կոմիտեն պետք է հետևի աստվածաշնչային կանոնին, նրանք երբեք չեն կարող ընդունել հեռացվածի խոսքը, որքան էլ դա հավաստի լինի, քանի որ նա միայն մեկ վկա է ոչ թե մեկ, այլ երեք տարեց մարդկանց դեմ: Եվ ինչու՞ չկան վկաներ, որոնք կհաստատեն նրա ցուցմունքը: Քանի որ Կազմակերպության կանոններն արգելում են դիտորդներին և ձայնագրությունները: Գործընթացը նախատեսված է երաշխավորելու համար, որ ընկերությունից հեռացնելու որոշումը չի կարող չեղարկվել:

Բողոքարկման գործընթացը կեղծ է. չար կեղծիք:

Կան մի քանի հոյակապ երեցներ, ովքեր փորձում են գործերը ճիշտ անել, բայց նրանց կապում են մի գործընթացի սահմանափակումները, որը նախատեսված է տապալել ոգու առաջնորդումը: Ես գիտեմ մեկ հազվագյուտ դեպք, երբ իմ ընկերը գտնվում էր վերաքննիչ հանձնաժողովում, որը բեկանեց դատական ​​հանձնաժողովի վճիռը: Դրանից հետո շրջանային վերակացուն նրանց ծամեց ՝ շարքերը կոտրելու համար: 

2015-ին ես ամբողջությամբ դուրս եկա կազմակերպությունից, բայց իմ հեռացումը սկսվեց տասնամյակներ շուտ, երբ ես դանդաղորեն հիասթափվեցի իմ տեսած անարդարություններից: Ես կցանկանայի, որ շատ ավելի շուտ հեռացած լինեի, բայց ինդոկտրինացիայի ուժը, որը սկիզբ է առել իմ մանկությունից, չափազանց ուժեղ էր ինձ համար այդ ժամանակ այդ բաները տեսնել այնքան պարզ, որքան հիմա: Ի՞նչ կարող ենք ասել այն տղամարդկանց մասին, ովքեր կազմում և պարտադրում են այս կանոնները ՝ պնդելով, որ նրանք խոսում են Աստծո համար: Ես մտածում եմ Կորնթացիներին ուղղված Պողոսի խոսքերը.

«Քանզի այդպիսի մարդիկ կեղծ առաքյալներ են, խաբեբա աշխատողներ, որոնք քողարկվում են որպես Քրիստոսի առաքյալներ: Եվ զարմանալի չէ, քանի որ Սատանան ինքն իրեն անընդհատ քողարկում է որպես լույսի հրեշտակ: Ուստի ոչ մի արտառոց բան չէ, եթե նրա նախարարները նույնպես շարունակ դիմակազերծվեն որպես արդարության նախարարներ: Բայց նրանց վերջը կլինի ըստ իրենց գործերի »: (Բ Կորնթացիս 2: 11-13)

Ես կարող էի շարունակել ցույց տալ այն ամենը, ինչը սխալ է JW դատական ​​համակարգում, բայց դա կարող է ավելի լավ հասնել ՝ ցույց տալով, թե ինչ պետք է լինի: Երբ իմանանք, թե ինչ է իրականում սովորեցնում Աստվածաշունչը քրիստոնյաներին ժողովում մեղքի գործ ունենալու մասին, մենք ավելի լավ կկարողանանք տարբերակել և հաղթահարել մեր Տեր Հիսուսի կողմից սահմանված արդար չափանիշներից ցանկացած շեղում: 

Ինչպես ասաց Եբրայեցիս գրողը.

«Բոլորի համար, ովքեր շարունակում են կաթով կերակրել, անծանոթ են արդարության խոսքին, քանի որ նա փոքր երեխա է: Բայց պինդ սնունդը պատկանում է հասուն մարդկանց, նրանց, ովքեր օգտագործման միջոցով ունեն իրենց խորաթափանցության ունակությունները պատրաստված ՝ տարբերելու ինչպես ճիշտը, և սխալը »: (Եբրայեցիս 5։13, 14)

Կազմակերպությունում մենք սնվում էինք կաթով, և ոչ թե նույնիսկ ամբողջական կաթով, այլ ջրվում էինք 1% ապրանքանիշով: Հիմա մենք կերակրելու ենք պինդ կերակուրով:

Սկսենք Մատթեոս 18: 15-17-ից: Ես պատրաստվում եմ կարդալ «Նոր աշխարհ թարգմանություն» -ից, քանի որ արդարացի է թվում, որ եթե մենք դատելու ենք JW քաղաքականությունը, մենք դա պետք է անենք `օգտագործելով իրենց սեփական ստանդարտը: Բացի այդ, դա մեզ լավ է ներկայացնում մեր Տեր Հիսուսի այս խոսքերը:

«Ավելին, եթե ձեր եղբայրը մեղք է գործել, գնացեք և բացահայտեք իր մեղքը միայն ձեր և նրա միջև: Եթե ​​նա լսում է քեզ, դու ձեռք ես բերել քո եղբորը: Բայց եթե նա չի լսում, ձեզ հետ վերցրեք ևս մեկ-երկուսը, որպեսզի երկու կամ երեք վկաների ցուցմունքով հաստատվի ամեն հարց: Եթե ​​նա չի լսում նրանց, խոսիր ժողովի հետ: Եթե ​​նա նույնիսկ ժողովին չի լսում, թող լինի ձեզ մոտ, որպես ազգերի մարդ և որպես հարկահավաք: (Մատթեոս 18: 15-17)

Biblehub.com կայքի շատ տարբերակներ ավելացնում են «քո դեմ» բառերը, ինչպես օրինակ ՝ «եթե քո եղբայրը քո դեմ մեղք է գործում»: Հավանաբար, այս բառերը ավելացվել են, քանի որ այնպիսի կարևոր վաղ ձեռագրեր, ինչպիսիք են Codex Sinaiticus- ը և Vaticanus- ը, դրանք բաց են թողնում: Վկաները պնդում են, որ այս համարները վերաբերում են միայն անձնական մեղքերին, ինչպիսիք են խարդախությունը կամ զրպարտությունը, և դրանք անվանում են չնչին մեղքեր: Մեծ մեղքերը, ինչը նրանք դասակարգում են որպես Աստծո դեմ ուղղված մեղքեր, ինչպիսիք են պոռնկությունն ու հարբեցողությունը, պետք է գործ ունեն բացառապես նրանց երեք հոգուց բաղկացած երեցների կոմիտեների կողմից: Ուստի նրանք հավատում են, որ Մատթեոս 18: 15-17-ը չի տարածվում դատական ​​կոմիտեի պայմանավորվածության վրա: Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք նրանք մատնացույց են անում Սուրբ Գրքի մեկ այլ հատված ՝ իրենց դատական ​​կարգը սատարելու համար: Արդյո՞ք նրանք վկայակոչում են Հիսուսի այլ մեջբերումը ՝ ցույց տալու համար, որ այն, ինչ նրանք անում են, Աստծուց է: Ոչ

Մենք պարզապես պետք է ընդունենք դա, քանի որ նրանք ասում են մեզ, և ի վերջո նրանք Աստծո ընտրյալներն են:

Պարզապես ցույց տալու համար, որ նրանք կարծես թե չեն կարող ինչ-որ բան ճիշտ ստանալ, եկեք սկսենք փոքր և մեծ մեղքերի գաղափարից և դրանցով այլ կերպ վարվելու անհրաժեշտությունից: Առաջին հերթին ՝ Աստվածաշունչը չի տարբերակում մեղքերը ՝ որոշներին դասելով փոքրերի, իսկ մյուսներին ՝ խոշորի: Կարող եք հիշել, որ Անանիան և Սափֆիրան սպանվել են Աստծո կողմից այն բանի համար, ինչը մենք այսօր դասակարգում ենք որպես «մի փոքր սպիտակ սուտ»: (Գործք 5: 1-11) 

Երկրորդ, սա միակ ուղղությունն է, որ Հիսուսը տալիս է ժողովին այն մասին, թե ինչպես վարվել մեղքի հետ մեր մեջ: Ինչո՞ւ նա մեզ ցուցումներ կտար անձնական կամ աննշան բնույթի մեղքերի հետ գործ ունենալու վերաբերյալ, բայց մեզ ցրտին թողեց, երբ գործ ունենք այն բանի հետ, որը կազմակերպությունն անվանում է «կոպիտ մեղքեր Եհովայի դեմ»:

[Միայն ցուցադրման համար. «Իհարկե, հավատարմությունը հետ կպահեր մարդուն ծածկել կոպիտ մեղքերը Եհովայի և քրիստոնեական ժողովի դեմ»: (w93 10/15 էջ 22 պար. 18)]

Հիմա, եթե դուք երկար ժամանակ Եհովայի վկա եք, հավանաբար կհետևեք այն մտքին, որ այն ամենը, ինչ մենք պետք է անենք, երբ պոռնկության և շնության նման մեղքերի հետ գործ ունենք, հետևելն է Մատթեոս 18: 15-17-ին: Դուք, հավանաբար, այդպես կզգաք, քանի որ վերապատրաստվել եք ՝ տեսնելու համար քրեական օրենսգրքի տեսանկյունից: Եթե ​​դուք հանցագործություն եք կատարում, պետք է ժամանակն անեք: Ուստի ցանկացած մեղք պետք է ուղեկցվի մեղքի ծանրությանը համարժեք պատժով: Այսինքն ՝ ի վերջո, աշխարհն ինչո՞վ է զբաղվում հանցագործություններով զբաղվելիս, այնպես չէ՞:

Այս պահին մեզ համար կարևոր է տեսնել տարբերությունը մեղքի և հանցագործության միջև, մի տարբերություն, որը հիմնականում կորցրել է Եհովայի վկաների ղեկավարությունը: 

Հռոմեացիներ 13–1 համարներում Պողոսը ասում է, որ աշխարհի կառավարությունները նշանակված են Աստծո կողմից հանցագործների հետ գործ ունենալու համար, և որ մենք պետք է լինենք լավ քաղաքացիներ ՝ համագործակցելով այդպիսի իշխանությունների հետ: Հետևաբար, եթե մենք ժողովի ներսում հանցավոր գործունեության մասին գիտելիքներ ստանանք, մենք բարոյական պարտավորություն ունենք դա տեղյակ պահել պատկան մարմիններին, որպեսզի նրանք կարողանան կատարել իրենց աստվածորեն հանձնարարված առաջադրանքը, և փաստից հետո մենք կարող ենք զերծ մնալ հանցակից լինելու որևէ մեղադրանքից: , Ըստ էության, մենք ժողովը մաքուր ենք պահում և նախատինք չանցած ՝ հաղորդելով այնպիսի հանցագործությունների մասին, ինչպիսիք են սպանությունն ու բռնաբարությունը, որոնք վտանգ են ներկայացնում ընդհանուր բնակչության համար:

Հետևաբար, եթե դուք պետք է իմանաք, որ քրիստոնյա ծառայակիցը կատարել է սպանություն, բռնաբարություն կամ երեխաների սեռական բռնություն, Հռոմեացիներ 13-ը ձեզ պարտավորեցնում է այդ մասին զեկուցել իշխանություններին: Մտածեք, թե որքա՞ն ֆինանսական կորուստներից, վատ մամուլից և սկանդալից կարող էր խուսափել կազմակերպությունը, եթե նրանք միայն ենթարկվեին Աստծո կողմից տրված այդ հրահանգին. Չխոսելով ողբերգության, կոտրված կյանքի և նույնիսկ ինքնասպանությունների մասին, որոնք կրել են զոհերն ու նրանց ընտանիքները JՎ գործելակերպով թաքցնելով այդպիսի մեղքերը «գերագույն իշխանություններից»: Նույնիսկ հիմա կա ավելի քան 20,000 հայտնի և կասկածելի մանկապիղծների ցուցակ, որոնք Կառավարիչ մարմինը, կազմակերպության համար մեծ ֆինանսական ծախսերով, հրաժարվում է հանձնել իշխանություններին:

Theողովը ինքնիշխան պետություն չէ, ինչպես Իսրայելն էր: Այն չունի օրենսդիր, դատական ​​համակարգ և քրեական օրենսգիրք: Այն ամենը, ինչ ունի, Մատթեոս 18: 15-17-ն է, և դա ընդամենը այն է, ինչ անհրաժեշտ է, քանի որ այն մեղադրվում է միայն մեղքերի հետ գործ ունենալու մեջ, ոչ թե հանցագործությունների:

Եկեք հիմա դրան նայենք:

Ենթադրենք, որ դուք ունեք ապացույցներ այն մասին, որ քրիստոնյա հավատացյալը ամուսնությունից դուրս զբաղվում է համաձայնեցված սեքսով մեկ այլ չափահասի հետ: Ձեր առաջին քայլը նրա մոտ գնալն է ՝ Քրիստոսի համար դրանք վերականգնելու նպատակով: Եթե ​​նրանք լսում են ձեզ և փոխվում են, դուք ձեռք եք բերել ձեր եղբորը կամ քրոջը:

«Մի րոպե սպասեք», - ասում եք դուք: «Վերջ! Ոչ ոչ ոչ. Դա չի կարող այդքան պարզ լինել: Դրա հետևանքները պետք է լինեն »:

Ինչո՞ւ Քանի որ մարդը կարող է դա նորից անել, եթե պատիժ չլինի: Դա աշխարհիկ մտածողություն է: Այո, նրանք կարող են շատ լավ նորից դա անել, բայց դա նրանց ու Աստծո միջեւ է, ոչ թե քո: Մենք պետք է թույլ տանք, որ ոգին գործի և առաջ չընկնի:

Այժմ, եթե մարդը չի արձագանքում ձեր խորհրդին, կարող եք տեղափոխվել երկրորդ քայլ և մեկ կամ երկու ուրիշի հետ միասին վերցնել: Գաղտնիությունը դեռ պահպանվում է: Scողովի երեցներին տեղեկացնելու համար սուրբգրային պահանջ չկա: 

Եթե ​​համաձայն չեք, կարող է լինել, որ դեռ ազդում եք JW ինդոկտրինացիայից: Տեսնենք, թե որքան նուրբ կարող է դա լինել: Կրկին նայելով նախկինում նշված Դիտարանում, նկատեք, թե ինչպես են նրանք խելացիորեն խեղաթյուրում Աստծո խոսքը:

«Պողոսը նաև ասում է մեզ, որ սերը« ամեն ինչ կրում է »: Ինչպես ցույց է տալիս Kingdom Interlinear- ը, միտքն այն է, որ սերը ծածկում է բոլոր բաները: Դա եղբորը «մեղք չի տալիս», ինչպես ամբարիշտներն են հակված անել: (Սաղմոս 50:20; Առակաց 10։12; 17։9) Այո, այստեղ միտքը նույնն է, ինչ Ա Պետրոս 1։4 – ում. «Սերը ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր»: Իհարկե, հավատարմությունը խանգարում էր նրան ծածկել կոպիտ մեղքերը Եհովայի և քրիստոնեական ժողովների դեմ »: (w8 93/10 էջ 15 պարբ. 22 սեր (Agape). ինչ չէ և ինչ է)

Նրանք ճիշտ են սովորեցնում, որ սերը «կրում է ամեն բան» և նույնիսկ միջնագծից ցույց են տալիս, որ սերը «ծածկում է բոլոր բաները», և որ «դա եղբորը« մեղք չի տալիս », ինչպես ամբարիշտներն են հակված անել: » «Ինչպես ամբարիշտներն են հակված անել .... ինչպես ամբարիշտներն են հակված անել»: Հըմ ... հետո հաջորդ նախադասության մեջ նրանք անում են այն, ինչ ամբարիշտները հակված են անել ՝ ասելով Եհովայի վկաներին, որ իրենք պետք է եղբոր մեղքը տան ժողովի երեցներին:

Հետաքրքիր է, թե ինչպես են նրանք Աստծո հավատարմության խնդիր դնում իրենց եղբոր կամ քրոջը տեղեկացնելը, երբ բանը վերաբերվում է երեցների իշխանությանը, բայց երբ երեխան սեռական բռնության է ենթարկվում, և ուրիշների նկատմամբ բռնության վտանգ կա, նրանք ոչինչ չեն ձեռնարկում: հանցագործության մասին իշխանություններին հաղորդելու մասին:

Ես չեմ առաջարկում, որ մենք պետք է ծածկենք մեղքը: Եկեք պարզ լինենք այդ մասին: Իմ ասածն այն է, որ Հիսուսը մեզ տվեց դրանով զբաղվելու մեկ ձև և միայն մեկը, և այդ ձևը չի ենթադրում երեցի մարմնին ասել, որպեսզի նրանք կարողանան կազմել գաղտնի հանձնաժողով և գաղտնի լսումներ անցկացնել:

Այն, ինչ Հիսուսն է ասում, այն է, որ եթե ձեր եղբայրը կամ քույրը ձեզ երկու-երեքին չի լսում, բայց համառորեն շարունակում են գործել իր մեղքի մեջ, ապա դուք տեղեկացնում եք ժողովին: Ոչ մեծերը: Ողովը: Դա նշանակում է, որ ամբողջ ժողովը ՝ սրբադասվածները, Հիսուս Քրիստոսի անունով մկրտվածները ՝ կին և կին, նստում են մեղավորի հետ և հավաքականորեն փորձում են ստիպել նրան փոխել իրենց ձևերը: Ինչ է դա հնչում: Կարծում եմ ՝ մեզանից շատերը կճանաչեին, որ դա այն է, ինչ այսօր մենք կանվանեինք «միջամտություն»: 

Մտածեք այն մասին, թե որքան լավն է Հիսուսի մեղքը գործածելու մեթոդը, քան Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի կողմից հաստատված մեթոդը: Նախ, քանի որ բոլորը ներգրավված են, դժվար թե անարդար դրդապատճառներն ու անձնական կողմնակալությունը ազդեն արդյունքի վրա: Երեք տղամարդկանց համար հեշտ է չարաշահել իրենց լիազորությունները, բայց երբ ամբողջ ժողովը լսում է ապացույցները, իշխանության նման չարաշահումներ շատ ավելի քիչ հավանական է, որ տեղի ունենան: 

Հիսուսի մեթոդին հետևելու երկրորդ օգուտը այն է, որ այն թույլ է տալիս ոգին հոսել ամբողջ ժողովի մեջ, այլ ոչ թե ինչ-որ ընտրված երեցների մարմնի միջով, այնպես որ արդյունքը կառաջնորդվի ոգով, այլ ոչ թե անձնական նախապաշարմունքներով: 

Վերջապես, եթե արդյունքը պետք է լինի ընկերակցել, ապա բոլորը դա կանեն մեղքի բնույթը լիարժեք ըմբռնելու պատճառով, ոչ թե այն պատճառով, որ դա նրանց ասաց տղամարդկանց մի տրիադ:

Բայց դա մեզ դեռ թողնում է ապամոնտաժման հնարավորությունը: Դա չի՞ խուսափում: Դա դաժան չէ՞: Եկեք ոչ մի եզրակացության չընկնենք: Եկեք քննենք, թե Աստվածաշունչն ի՞նչ է ասում այս թեմայի շուրջ: Մենք դա կթողնենք այս շարքի հաջորդ տեսանյութի համար:

Շնորհակալություն:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: