Ծննդոց գրքի հաստատումը. Ազգերի աղյուսակը

Ազգերի սեղան

Ծննդոց 8: 18-19-ը ասում է հետևյալը.Տապանից դուրս եկած Նոյի որդիներն էին Սեմը, Քամը և Յաֆեթը: ... Այս երեքը Նոյի որդիներն էին, և Դրանցից էին երկրագնդի ամբողջ բնակչությունը տարածված արտերկրում:"

Նշեք նախադասության վերջին անցյալը.իսկ սրանցից էր բոլորը երկրի բնակչությունը տարածվեց արտերկրում »: Այո, երկրի բնակչության ամբողջ մասը: Այնուամենայնիվ, այսօր շատերը կասկածի տակ են դնում այս պարզ հայտարարությունը:

Ի՞նչ ապացույցներ կան դրա համար: Ծննդոց 10-ը և Ծննդոց 11-ը պարունակում են մի հատված, որը սովորաբար անվանում են «ազգերի աղյուսակ»: Այն պարունակում է զգալի թվով սերունդներ, որոնք գալիս են Նոյի որդիներից:

Եկեք որոշ ժամանակ անցկացնենք և ուսումնասիրենք աստվածաշնչյան արձանագրությունը և տեսնենք, թե արդյոք Աստվածաշնչից դուրս որևէ հետք կա՞ ՝ դրա ճշգրտությունը հաստատելու համար: Նախ և առաջ մենք հակիրճ կանդրադառնանք Japափէթի տողին:

Ազգերի սեղանի շատ լավ pdf- ի համար, ինչպես արձանագրված է Ծննդոց 10-ում, տես հետևյալը ՈՒղեցույց.[I]

Japաֆէթ

 Օրինակ ՝ Ծննդոց 10: 3-5-ը տալիս է հետևյալը.

Japաֆեթը ունեցավ հետևյալ որդիները.

Գոմեր, Մագոգ, Մադայ, anավան, Թուբալ, Մեսեչ, Տիրաս:

Գոմերը ուներ հետևյալ որդիները.

Աշխենազ, Ռիֆաթ, Տոգարմա

Anավանն ունեցավ հետևյալ որդիները.

Եղիսէ, Թարշիշ, Քիթթիմ, Դոդանիմ:

Հաշվետվության մեջ ասվում է. «Դրանցից ազգերի կղզիների բնակչությունը տարածվում էր իրենց հողերում, յուրաքանչյուրը ՝ ըստ իր լեզվի, [Բաբելոնի աշտարակի ցրման պատճառով]ըստ իրենց ընտանիքների, ըստ իրենց ազգերի » (Ծննդոց 10: 5):

Արդյո՞ք սա Աստվածաշնչի այս մարդկանց և նրանց ընտանիքների և ազգերի միակ հիշատակությունն է:

Ոչ, դա չէ. 1 Տարեգրություն 1: 5-6-ը պարունակում է Ծննդոց 10-ի նման ցուցակ:

Հավանաբար, այն, ինչ կարող է առավել հետաքրքիր լինել աստվածաշնչյան ուսանողների համար, Եզեկիել 38: 1-18-ն է:

Եզեկիել 38: 1-2-ը խոսում է Մագոգի երկրի Գոգի մասին (ծանոթ է.), Բայց նշեք, թե ով է նա. «Մեսեչի և Տուբալի գլխավոր պետ» (Եզեկիել 38: 3): Սրանք Japափէթի որդիներից երկուսն էին, ինչպէս Մագոգը: Այնուհետև Եզեկիել 38-ում ասվում է. «Գոմերը և նրա բոլոր կապանքները. Հյուսիսային հեռավոր հատվածի Տողարմայի տուն» նշված են: Տոգարմահը Գոմերի որդի էր ՝ Japափէթի առաջնեկը: Մի քանի հատվածներ հետո Եզեկիել 38-ը նշում է «Թարշիշի վաճառականները» Japավէթի որդի anաւանի որդի:

Հետևաբար, այս հիման վրա Մոգոգի Գոգը իրական անձնավորություն էր, այլ ոչ թե Սատանան կամ մեկ ուրիշը կամ որևէ այլ բան, քանի որ ոմանք մեկնաբանում էին այս հատվածը: Մագոգը, Մեսեչը, Թուբալը, Գոմերը և Տոգարմահը և Թարշիշը բոլորն էին Japափէթի որդի կամ թոռները: Ավելին, այն տարածքները, որտեղ նրանք բնակվել են, անվանվել են նրանց անունով:

Աստվածաշնչի որոնումը Թարիշիշի համար բերում է բազմաթիվ հղումներ: 1 Թագավորների 10:22-ը արձանագրել է, որ Սողոմոնը Թարսիշի նավերի նավատորմի ուներ, և որ երեք տարին մեկ անգամ Թարշիշի նավերի նավատորմը կվերադառնար ոսկի և արծաթ, փղոսկր, մեղրեր ու սիրամարգեր: Որտե՞ղ էր Թարշիշը: Փղոսկրը գալիս է փղերից, ինչպես անում են, կապիկները: Սիրամարգերը գալիս են Ասիայից: Դա ակնհայտորեն առևտրի խոշոր կենտրոն էր: Եսայիա 23: 1-2-ը կապում է Տյուրոսը ՝ փյունիկացիների առևտրի նավահանգիստը Միջերկրական ծովի ափին ՝ ժամանակակից Լիբանանի հարավում, Թարշիշի նավերի հետ: Հովնան 1: 3-ը ասում է, որ «Հովնանը ոտքի կանգնեց և փախավ Թարշիշ… վերջապես իջավ Jոպպա և նավը գտավ, որը գնում էր դեպի Տարիշիշ »:. (Joppa- ն Իսրայելում գտնվող ժամանակակից Թել-Ավիվ քաղաքից հարավ է գտնվում Միջերկրական ծովի ափին): Theշգրիտ գտնվելու վայրը այժմ անհայտ է, բայց հետազոտողները դա նույնացրել են այնպիսի վայրերի հետ, ինչպիսիք են Սարդինիան, Կադիզը (Իսպանիայի հարավ), Քորնուոլը (հարավ-արևմտյան Անգլիա): Այս բոլոր վայրերը կհամապատասխանեն Գրությունների մեծ մասի աստվածաշնչային նկարագրություններին, որոնք վկայակոչում են Թարշիշը և հասանելի կլինեն Իսրայելի Միջերկրական ծովափից: Հնարավոր է, որ Թարիշիշ անունով երկու տեղ լիներ, քանի որ 1 Թագավորներ 10:22, և 2 Մրգեր 20: 36-ը կնշանակեր արաբական կամ ասիական նպատակակետ (Կարմիր ծովի Եզիոն-Գեբերից):

Համաձայնությունն այսօր կայանում է նրանում, որ Ասկենազը բնակություն հաստատեց Թուրքիայի հյուսիս-արևմուտքում (ժամանակակից Ստամբուլի մերձակայքում, Ռիֆաթում ՝ Թուրքիայի հյուսիսային ափին Սև ծովում, Սև ծովում գտնվող Թուրքիայի հյուսիս-արևելյան ափին գտնվող Թուբալը, որի հետ Գոմերը բնակություն հաստատեց) Կենտրոնական արևելյան Թուրքիա.Կիտիմը մեկնում էր Կիպրոս, իսկ Տիրասը ՝ Թուրքիայի հարավային ափին ՝ Կիպրոսի դիմաց, Մեսխը և Մագոգը գտնվում էին Արարատ լեռան տարածքում, Կովկասի հարավում, դրանցից հարավում ՝ Տոգարմահը և ժամանակակից Թուբալը:

Բնակավայրի տարածքները նշող քարտեզի համար տես https://en.wikipedia.org/wiki/Meshech#/media/File:Noahsworld_map.jpg

Աստվածաշնչից դուրս կա՞ որևէ trափեի հետք:

Հունական դիցաբանությունը ունի Iapetos \ Iapetus \ Japetus- ը: Japապետոսի որդիները երբեմն համարվում էին որպես մարդկության նախնիներ և դիտվում էին որպես Աստվածներ: Iapetos- ը դիտվում էր որպես Տիտանի Աստված, որը խորհրդանշում էր մահկանացուն:

Հինդուիզմն ունի Pra-japati աստվածը, որը համարվում էր տիեզերքի ամենաբարձր Աստված և արարիչ Հին Հնդկաստանի Վեդիկյան շրջանում, որն այժմ նույնացվում է Բրահմայի հետ: Pra սանսկրիտ = առաջ, կամ առաջին կամ բնօրինակ:

Հռոմեացիները ունեին Iu-Pater, որը դարձավ Յուպիտեր: Յուպիտերը երկնքի և որոտի աստված է և աստվածների թագավոր Հին դիցաբանության մեջ:

Կարո՞ղ եք տեսնել, որ օրինաչափությունը զարգանում է: Նման հնչյունական հնչյունական կամ ստացվող անուններ եբրայերեն heաֆեթին: Մի աստված, որից ծագել են այլ Աստվածներ և, ի վերջո, մարդկությունը:

Բայց արդյո՞ք կա որևէ ապացույց ավելի հուսալի և հաստատ քան դրանից, օրինակ ՝ գրավոր ապացույցներ: Այո այնտեղ է. Այժմ մենք կանդրադառնանք եվրոպական պատմություններին, որտեղ արձանագրված են ծագումնաբանությունները:

Բրիտանացիների պատմություն

An 8^th Nennius անունով դարի պատմիչը գրել է «Բրիտանացիների պատմություն»: (Բրիտանական պատմություն) Նա պարզապես կազմեց ծագումնաբանության ժողովածու հին աղբյուրներից (առանց իր սեփական ստեղծելու): 17-րդ գլխում ասվում է. «Ես իմացա այս Brutus- ի մեկ այլ պատմության մասին [որից բխում է Բրիտոնը] մեր նախնիների հին գրքերից: Theրհեղեղից հետո Նոյի երեք որդիները խստորեն գրավեցին երկրի երեք տարբեր մասերը. Սեմը երկարացրեց իր սահմանները դեպի Ասիա, Քամը ՝ Աֆրիկա և Եվրոպայում heաֆեթ:

Առաջին մարդը, ով բնակվում էր Եվրոպայում, Ալանուսն էր ՝ իր երեք որդիներով ՝ Հիսիոն, Արմենոն և Նուջիո: Հիսիսոնը չորս որդի ուներ ՝ Ֆրանկուս, Ռոմանուս, Ալամանուս և Բրուտուս: Արմենոնն ուներ հինգ որդի ՝ Գոթուսը, Վալագոտոսը, Սիբիդին, Բուրգունդին և Լոնգոբարդին. Նեուջիոից, Բոգարիից, Վանդալիից, Սաքսոնսից և Տարինջիից: Ամբողջ Եվրոպան բաժանվեց այս ցեղերի մեջ »: [ii].

Նկատո՞ւմ եք ցեղերի անունները, որոնց հետ դուք կարող եք ծանոթ լինել: Որպես կանոն ՝ ֆրանկները, հռոմեացիները, ալբանացիները, բրիտանացիները: Այնուհետև Գոթերը, Վիսիգոթները, Սիբիդը (գերմանական ցեղ), բուրգունդցիները, լոմբարդացիները [Longobards]: Վերջապես, «Բավարիան», «Վանդալը», «Սաքսոնսը» և «Տուրինգյանները»:

Nennius- ը շարունակում է «Ասում են, որ Ալանուսը եղել է Ֆեթյուիրի որդի. Ֆեթուիրին ՝ Օգոմուինի որդիին, որը Թոյի որդին էր. Թոուն Բոյբուսի որդին էր ՝ Բոբուսը Սեմիոնի, Մայերի Սեմյոնը, Մայրը ՝ Էկտակտուսի, Էթրաքուսի Աուրթաքը, Աուրթաքը Եթէքի, Էթէկ Օթթի, Օթթ Աբերի, Աբեր Ռայի, Ռա էսրայի, Հիսրաուի Էսրաա, Բաղրասի Հիսրաուն: , Յոբաթ լոգանք, Յոբամի Յոբաթ, Յովհէթ ofափէթ, Նոյի Յապէթ, Նոյի Լամեքը, Մաթեմատոսոսի Լամեքը, Ենովքի Մաթեմատոսը, aredարեդի Ենովքը, Մարալէլլում ՝ Յարեդը, Քայնանի Մալալէլը, Ենովսի Կայանը, Ենովսիցը, Սէթը, Ադամի Սէթը և Ադամը ստեղծուեցին կենդանի Աստծու կողմից: Մենք ստացանք այս տեղեկությունը ՝ հարգելով Բրիտանիայի բնօրինակ բնակիչներին հին ավանդույթից »:

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է նա հետևում Ալանուսի ծագումնաբանությանը ՝ Նոյի որդի Japաֆեթին վերադառնալուն պես:

18-րդ գլխում նա արձանագրում է դա «Japաֆեթը ունեցավ յոթ որդի. առաջին անունից Գոմեր, իջավ Գալի; Մագոգից, Սքայցիներից [սկյութեր] և Գոթիից. երրորդից ՝ Մադիան, Մեդիացի [Մեդիացիներ կամ Մեդիացիներ]; հույների չորրորդ Juուուանից [anավանից]. հինգերորդից ՝ Թուբալից, առաջացան Հեբրեյը, Հիսպանին [իսպանացի] և իտալացին [իտալացիները]; վեցերորդից ՝ Մոսոչը [Մեսեխ] ցանեց Կապադովկացիները [Կապադովկեաց], իսկ յոթերորդից ՝ Տիրաս անունով, իջան Թրաքները [Thracians] »:

Նեննուսը նույնպես այնտեղ ծագումնաբանական արձանագրություն է տալիս բրիտանացիների համար: «Բրիտանացիներն այսպես են կոչվել Բրուտուսից. Բրուտոսը Հիսիսոնի որդին էր, Հիսիսոնը Ալանուսի որդին էր, Ալանուսը Ռեա Սիլվիայի որդին էր, Ռեյա Սիլիվան ՝ Էնեասի դուստրն էր, Աննիսեի Էնեասը, Խարիսխներ Տրոյից, Դարդանուսի Տրոյից, Ֆլիզայի Դարդանուսից, Ֆլիզա Յուուինից [Anավան], Juuin է Japաֆէթ; » Որպես կողմնակի կետ, նկատեք Troius [Troy] և Dardanus [Dardanelles, նեղ նեղուցները, որտեղ Սև ծովով հեռավորվող ալիքը հանդիպում է Միջերկրական ծով]: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է այն հերթական անգամ հետադարձվում Japաֆեթի մոտ ՝ վերադառնալով Ալանուս, այնուհետև մոր միջոցով ՝ հոր փոխարեն, այլ ծագում Japաֆեթից:

Բրիտանիայի թագավորների տարեգրությունը

Մեկ այլ աղբյուր ՝ Բրիտանիայի Թագավորների քրոնիկները[iii] p XXVIII- ը նկարագրում է Խարիսխները (վերը նշված է Նեննիի ծագումնաբանության մեջ) որպես Պրիամի ազգական, իսկ Դարդանյանին `որպես Տրոյի դարպաս (pXXVII): Chronicle- ի սկզբնական մասը պատմում է, թե ինչպես է Ալանուսի որդի Հիսիոնեսի որդի Բրուտուսը եկել Բրիտանիա և հաստատվել Լոնդոնում: Սա թվագրված է այն ժամանակով, երբ Եղին քահանայ էր Հրեաստանում, իսկ ուխտի տապանակը գտնվում էր փղշտացիների ձեռքում (տե՛ս p31):

Նենուսը տալիս է «… Esraa of Hisrau, Hisrau of Bath, Bathath of Jobath, Johath of Joham, Joham Jap…» այստեղ բրիտանական Սելթիկ Քինգի տողերի շարքում. Այս նույն անունները ՝ Էսրաա, Հիսրաու, Բաղնիք և inոբաթ, չնայած այլ կարգով, սակայն հանդիպում են նաև թագավորների իռլանդական կելտիկական շարքում, որոնք գրանցված են բոլորովին առանձին և ինքնուրույն:

Իռլանդիայի պատմություն

Գ Կատինգը կազմեց ա Իռլանդիայի պատմություն[iv] 1634 թվին հին գրառումներից: Էջ 69 դա մեզ ասում է «Իռլանդիան ջրհեղեղից երեք հարյուր տարի անց անապատ էր, մինչև որ Սարայի որդի Փարթոլոնը, Սրուի որդին, Էրրուի որդին, Ֆրեյմինտի որդին, Ֆաթախթի որդին, Մագոգի որդին ՝ Մագոգի որդին, եկավ գրավելու այն»: Ուղղագրություններն ու կարգը մի փոքր տարբեր են, բայց մենք կարող ենք հստակորեն համադրել Esraa- ին Esru- ի, Sru- ի հետ Hisrau- ի հետ: Բրիտանական գիծը այնուհետև շեղվում է Լոգարանի, Jobոբաթի և Johոհամի [anավան] ճանապարհով դեպի Japափեթ, մինչդեռ իռլանդական գիծը անցնում է Ֆրեյմինով, Ֆաթախախով և Մագոգով դեպի Japափեթ: Այնուամենայնիվ, դրանք բոլորովին էլ չեն հակասում, երբ հիշում ենք, որ Բաբելից հետո մեծ գաղթները 5-ում էին^th Սերունդ:

Մագոգը հասկացվում է, որ սկիացիներին հիմք է տվել (հատկապես վախեցած մարտիկների մրցավազք), իսկ իռլանդացիները վաղուց ավանդույթներ են ունեցել, որոնք ծագել են սկյութերից:

Այս տեքստերի հուսալիությունը

Որոշ թերահավատներ կարող են ենթադրել, որ սրանք հորինվածքներ են կամ իռլանդացի քրիստոնյաների կողմից կատարված ուշ փոփոխություններ (իռլանդացիները եղել են ոչ քրիստոնեական մինչև մ.թ. 400-ի սկզբի սկիզբը ՝ Պալադիուսի գալով (մոտ 430 թ.), Որին հաջորդում է Ս. Պատրիկը (Իռլանդիայի հովանավոր սուրբ): 432 թվականին:

Այս գրառման հետ կապված, ինչ մենք գտնում ենք Մերի Ֆրենսիս Կուսակի «Իռլանդիայի պատկերազարդ պատմությունը AD81 –82AD– ից» վերնագրով V p400-1800 գլխում[v].

"Ծագումնաբանությունների և տոհմերի գրքերը կազմում են իռլանդական հեթանոսական պատմության կարևորագույն տարրը: Հասարակական և քաղաքական նկատառումներից ելնելով, իռլանդական Սելտը պահպանում էր իր ծագումնաբանական ծառը բծախնդրորեն ճշգրտությամբ: Գույքի և կառավարման ուժի իրավունքները փոխանցվում էին հայրապետական ​​ճշգրտությամբ առաջնահերթ պահանջների խստագույն պահանջներին, որոնց պահանջները կարող էին մերժվել միայն օրենքով սահմանված որոշակի պայմաններով: Այսպիսով, տոհմերը և ծագումնաբանությունը դարձան ընտանեկան անհրաժեշտություն. բայց քանի որ մասնավոր պահանջները կարող են կասկած լինել, իսկ իսկության հարցը նման կարևոր արդյունքների էր ենթադրում, նշանակվեց պատասխանատու պետական ​​ծառայող `պահելու այն գրառումները, որոնցով որոշվել են բոլոր հայցերը: Յուրաքանչյուր թագավոր ուներ իր ձայնագրիչը, որը պարտավոր էր ճշմարիտ հաշիվ պահել իր տոհմածառի, ինչպես նաև գավառական թագավորների տոհմերի և նրանց գլխավոր իշխանությունների մասին: Մարզային թագավորներն ունեին նաև իրենց ձայնագրիչները (Օլամհհս կամ Սեանչաիդե [73]); և հնազանդվելով հին օրենքին, որը հաստատվել է քրիստոնեության ներդրումից շատ առաջ, բոլոր գավառական գրառումները, ինչպես նաև տարբեր պետությունների ղեկավարները, պահանջվում էր ամեն երրորդ տարին կահավորվել Տառայի գումարմանը, որտեղ դրանք համեմատվել և շտկվել են: »

Անգլո-սաքսոնական թագավորներ և թագավորական ծագում

Ալֆրեդ Մեծը - Ուեսեքս թագավորը

Մեր ընթերցողների մեծ մասը, եթե ծանոթ է անգլերեն պատմությանը, կիմանա Ալֆրեդ Մեծին:

Սա հատված է նրա կենսագրությունից[Vi] «Ալֆրեդ Մեծի օրոք» լիազորված է հենց ինքը ՝ Ալֆրեդը:

«Մեր Տիրոջ մարմնավորման 849 թվականին, ծնվել է Ալֆրեդը, Անգլո-Սաքսոնյանների արքան, Բերքշիրի Վանատինգ թագավորական գյուղում ... Նրա ծագումնաբանությունը հետագծվում է հետևյալ կարգով: Ալֆրեդ թագավորը Էթելվուլֆ թագավորի որդին էր, որը Եղվարդի որդին էր, որը Եղմունդի որդին էր, նա ՝ Եափայի որդի էր, Եփոպայի որդին էր, ով Ինգիլդի որդին էր: Ingild- ը և Ina- ն ՝ West-Saxons- ի հայտնի թագավորը, երկու եղբայր էին: Ina- ն գնաց Հռոմ, և այնտեղ ավարտելով այս կյանքը պատվով, մտավ երկնային թագավորություն ՝ այնտեղ հավերժ թագավորելու համար Քրիստոսի հետ: Ինգիլդը և Ինան Քոենրիդի որդիներն էին, որը Քոուլվալդի որդին էր, որը Քուդամի որդին էր, Կութվինի որդին, Քեվվինի որդին, Քեվվինի որդին, Սեվլինի որդին, ով Սինրիկի որդին էր, ով Կրոդայի որդին էր: , ո՞վ էր Սերդիկի որդին, և Ելեսայի որդին, Գևիսի որդին, որից բրիտանացիները անվանում էին այդ ամբողջ ազգ Գեղվիս, որը Բրոնդի որդին էր, ով Բելդեգի որդին էր, ով էլ որդի է Վոդեն, որը Ֆրիթոուալդի որդին էր, ով Ֆրիլաֆայի որդին էր, որը Ֆրիտուվուլֆի որդին էր, ով Աստծո աստծու Ֆինդի որդին էր, որը Geat- ի որդին էր, որին Geat հեթանոսները երկար ժամանակ պաշտում էին որպես աստված: ... Գեթը Taetwa- ի որդին էր, որը Beaw- ի որդին էր, որը Sceldi- ի որդին էր, որը Heremod- ի որդին էր, ով Իտերմոնի որդին էր, ով Hathra- ի որդին էր, ով Գուալայի որդին էր, ով Բեդվիգի որդին էր, ով էր Սսեֆի որդին, [Ոչ թե Սեմ, այլ Սսեֆ, այսինքն ՝ Japաֆեթ][VII] ով էր Նոյի որդինՈ՞վ էր Լամեքի որդին, որը Մեթյուզիոսի որդին էր, նա Ենովքի որդին էր, նա Մալալայելի որդի էր, նա ՝ Կայենյան որդին, որը Ենովսի որդին էր, որը Սեթի որդին էր, ով Ադամի որդին էր »: (էջ 2-3):

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես Ալֆրեդը հետապնդեց իր ծագումնաբանությունը Ադամի վերադառնալու ողջ ճանապարհը ՝ heաֆթիի միջոցով: Նկատի առեք նաև մի երևի թե ծանոթ մի այլ անուն, որը որպես աստված էր երկրպագել վիկինգների կողմից, Ուոդենի (Օդինի) անունով:

Դարձյալ հարցնում են ոմանք, դա պայմանավորված էր Ալֆրեդ քրիստոնյա դառնալով: Պատասխանը `ոչ: Քրիստոնյա սաքսոնացիները Japաֆեթին գիտեին որպես Իաֆեթ, այլ ոչ թե Սսեֆ:

Արեւմտյան Սաքսոններ

Ավելին, Անգլո-սաքսոնական տարեգրություն (էջ.48) արձանագրում է Արևմտյան Սաքսոնս թագավորի Էթելվուլֆի ծագումնաբանությունը և Ալֆրեդ Մեծի հայրը ՝ գրքում AD853 տարվա համար, որն ավարտվում է «Bedwig of Ceովախորշ, այսինքն ՝ Նոյի որդի, որը ծնվել է տապանում »[viii] հստակ կրկնելով բնօրինակ (հեթանոսական) ծագումնաբանությունը, այլ ոչ թե ճշգրտված քրիստոնեական ուղղագրությունը:

«Էթելվուլֆը Եղմունդցի Եգբերտի, Եաֆայի Էլմունդ, Եաֆայի Եաֆա, Անգիլդի Եոպպա Եգբերտի որդին էր. Ինգիլդը Ինայի եղբայրն էր, արևմտյան սաքսոնների թագավորը, նա, ով պահում էր թագավորությունը երեսուն յոթ տարի, իսկ հետո գնաց Սբ Պետեր և այնտեղ հրաժարվեց իր կյանքից. Նրանք էին Քենրեդի, Քենրեդի ՝ Սեոլվալդի, Սեոլվալդ Քութայի, Կուտա Կաթվինի, Քութվին Սեավլինի, Ceեվլին Կինրիկի, ynինրիկ Կերդիչի, Կերդիչ Էլեսայի, Էլեսա Էսլայի, Էսլա Գեվիսի, Գեվիսի Կրիգի, Պարուս Freawin, Freawin of Frithogar, Frithogar of Brond, Brond of Beldeg, Beldeg of Woden, Woden of Fritliowald, Frithowald of Frealaf, Frealaf of Frithuwulf: Frithuwulf Ֆիննական, Ֆիննի Godwulf, Godwulf of Geat, Geat of Tcetwa, Tcetwa of Beaw, Beaw of Sceldi, Sceldi of Heremod, Heremod of Itermon, Itermon of Hatlira, Hathra of Guala, Guala of Bedwig, Sceaf- ի Բեդվիգը, այսինքն ՝ Նոյի որդին, նա ծնվել է Նոյի տապանում; »

Դանիական և նորվեգական սաքսոններ

In «Scriptores Rerum Danicarum, Medii AE VI - Jacobus Langeberk 1772» [Ix] հետևյալ ծագումնաբանությունը գտնում ենք 3 բաժնում:

Pdf տարբերակի էջը (գրքի 26-րդ էջ) ՝ Սեսկեֆից [Heաֆեթ] իջնում ​​Օդեն \ Վոդեն \ Ուոդեն,

Էջ 27 (գրքի 4-րդ էջ) Օդենից Յնգվար,

Էջ 28, (գրքի 5-րդ էջ) ներքև Նորվեգիայի Թագավորական պալատի Հարալդարդ Հարֆագրիին:

Նույն էջում կա ծագումնաբանություն `Օդենից մինչև Դանիայի Թագավորական պալատի Ingialdr Starkadar:

1772AD- ի այս գիրքը պարունակում է նաև Եթելվուլֆի պատճենը դեպի Սսեֆինգ \ Sceafae [Japաֆէթ], Նոյի որդի, անգլո-սաքսոնական (Wessex) տողի ծագումնաբանությունը հետևյալ 4 էջերի վրա (էջ 6-9, pdf էջ 29-32):

Սրանք բավարար հղումներ են սույն հոդվածի նպատակների համար: Դեռևս չհամոզվածների համար կան ավելին:

Ազգերի աղյուսակի ընդհանուր ճշգրտությունը

Բացի վերը թվարկված ծագումնաբանությունից, տարբեր երկրներից և տարբեր աղբյուրներից, որոնք վկայում են այն մասին, որ եվրոպացիների մեծ մասը ծագել են Japաֆեթից, այստեղ կա նաև Նոյի սերունդների բոլոր անունների կարևոր հաստատումը, որը տրված է Ծննդոց 10-ի հաշվին, որը հավաքականորեն տրվել է այդ անունով: , ազգերի աղյուսակ:

Գրության այս հատվածում կան 114 անուն անհատներ: Այս 114-ից հետքեր կարելի է գտնել Աստվածաշնչից դուրս այդ անհատներից 112-ում: Տեղերում շատ անուններ, որոնք դեռ հայտնի են մեզ համար և այսօր օգտագործվում են մարդկանց կողմից:

Օրինակ է Քեմի որդի Միզրաիմը: Նրա սերունդները բնակություն հաստատեցին Եգիպտոսում: Արաբներն այսօր էլ Եգիպտոսը գիտեն որպես «Միսոր»: Ինտերնետի պարզ որոնումը, ի թիվս այլոց, վերադարձնում է հետևյալը.  https://en.wikipedia.org/wiki/Misr. Հեղինակը ֆիզիկապես անցել է բենզալցակայաններ ՝ «Միսր» պատկերանշանի միջոցով հենց Միսրում, որն ընդգրկված է Վիքիպեդիայի էջում նշված ցանկում ներառված օգտագործումներից մեկը:

Մեկ այլը `Քուշը / Քուշը, որը վերաբերում էր տարածաշրջանից 1 հարավ^st Նեղոսի կատարակտ, ժամանակակից Հյուսիսային և Կենտրոնական Սուդանի տարածք:

Մենք կարող էինք շարունակել շարունակել ՝ անվանելով մեկը մյուսի հետևից, հիշեցինք որպես անվանման վայր կամ մի տարածք, որտեղ մարդկանց որոշակի խմբեր բնակություն հաստատեցին հնության շրջանում և արձանագրվում էին տարբեր հնագիտական ​​առարկաներում, ինչպես դա անում էին:

Պարզ ասած, եթե մենք կարողանանք հետևել Նոյի այս 112 վաղ սերունդներին, Ծննդոց 10-ի պատմությունը պետք է ճշմարիտ լինի:

Ծննդոց 10 – ի արձանագրության մեջ կան 67 անուն անձինք, այդ թվում ՝ Սեմին ՝ Շեմի տակ: 65[X] դրանցից կարելի է արտաքինից հետևել սուրբ գրություններին ՝ լինի որպես տեղանուններ, կամ էլ որպես սեպագրեր հաբեր անվանել որպես թագավորներ և այլն:

Նմանապես, Ծննդոց 10-ը պարունակում է individualsեմի տողում 32 անհատ, այդ թվում `խոզապուխտը: Բոլոր 32-ի տեղեկատվությունը մատչելի է վերը նշված Shem տողի համաձայն:[xi]

Վերջապես, Ծննդոց 10-ը պարունակում է 15 անհատներ ՝ Japապեթիայի շարքում, ներառյալ Japաֆեթը: Տեղեկատվությունը հասանելի է բոլոր 15-ի համար, ինչպես վերը նշված Սեմը և Խոզը:[xii]

Իրոք, այս 112-ի մեծ մասի վերաբերյալ տեղեկատվությունը կարելի է ստանալ հետևյալ 4 հղումներից.

1. Աստվածաշնչի թարգմանչի բառարան. (4 հատոր լրացումով) Abingdon Press, New York, 1962:
2. Աստվածաշնչի նոր բառարան. Inter-varsity Press, Լոնդոն, 1972:
3. Հրեաների հնությունները հեղինակ ՝ Josephոզեֆուս, թարգմանեց Ուիլյամ Ուինսթոնը:
4. Մեկնաբանություն Սուրբ Աստվածաշնչի վերաբերյալ. Երեք հատոր (1685), Մեթյու Պոուլ: Fascimile հրատարակված է Banner of Truth Trust- ի կողմից, Լոնդոն, 1962:

Տեղեկությունների և դրանց աղբյուրների կարճ համառոտ նկարագիրը այս 112 անձանց համար լավ փաստագրված է հետաքրքրաշարժ հղումներով գրքում գրված «Ջրհեղեղից հետո » Բիլ Կուպերի կողմից, որը հեղինակը առաջարկում է հետագա ընթերցման համար:

Եզրափակում

Այս հոդվածում ներկայացված բոլոր ապացույցների վերանայումը պետք է մեզ հանգեցնի այն եզրակացության, որ Ծննդոց 3: 18-19-ը ճշգրիտ և վստահելի է, երբ ասում է հետևյալը.Տապանից դուրս եկած Նոյի որդիներն էին Սեմը, Քամը և Յաֆեթը: ... Այս երեքը Նոյի որդիներն էին, և Դրանցից էին երկրագնդի ամբողջ բնակչությունը տարածված արտերկրում".

Նշեք նախադասության վերջին անցյալը.իսկ սրանցից էր բոլորը երկրի բնակչությունը տարածվեց արտերկրում »: Այո, երկրի բնակչության ամբողջ մասը:

Եվս մեկ անգամ, Ծննդոց արձանագրությունը ճշմարիտ է գտնվել:

 

[xiii]  [xiv]

[I] Ծննդոց 10-ի Pdf աղյուսակը, տե՛ս https://assets.answersingenesis.org/doc/articles/table-of-nations.pdf

[ii] Նեննուս, «Բրիտանացիների պատմություն», Թարգմանեց ՝ JAGiles;

 https://www.yorku.ca/inpar/nennius_giles.pdf

[iii] «Բրիտանիայի թագավորների տարեգրությունը», թարգմանվել է Ուելսի օրինակից, որը վերագրվել է Թիսիլիոյին, սուրբ Փիթեր Ռոբերթս 1811:

http://www.yorku.ca/inpar/geoffrey_thompson.pdf  կամ շատ նման ձեռագիր

http://www.annomundi.com/history/chronicle_of_the_early_britons.pdf

[iv] «Իռլանդիայի պատմություն» հեղինակ ՝ offեֆրի Քիթինգ (1634), անգլերեն թարգմանությամբ ՝ Comyn and Dinneen https://www.exclassics.com/ceitinn/foras.pdf

[v] «Իռլանդիայի պատկերազարդ պատմություն AD400-1800AD– ից» հեղինակ ՝ Մերի Ֆրանսիս Կուսակ http://library.umac.mo/ebooks/b28363851.pdf

[Vi] Asser - Ալֆրեդ Մեծի գահակալության տարեգրություն - թարգմանեց JAGiles- ը https://www.yorku.ca/inpar/asser_giles.pdf

[VII] Բնօրինակ գործը ուներ «Sceaf» - ը ոչ թե Shem: Sceaf- ը ածանցյալ էր Iaֆեթ Հետագա ապացույցների համար տե՛ս Ջրհեղեղից հետո Բիլ Կուպերի էջ 94

http://www.filosoferick.nl/filosoferick/wp-content/uploads/2014/08/William_Cooper-After-The-Flood-1995.pdf

[viii] Անգլո-սաքսոնական տարեգրություն, Էջ 48 (pdf էջ 66) https://ia902605.us.archive.org/16/items/anglosaxonchroni00gile/anglosaxonchroni00gile.pdf

[Ix] Scriptores Rerum Danicarum, Medii AE VI - Jacobus Langeberk 1772 https://ia801204.us.archive.org/16/items/ScriptoresRerumDanicarum1/Scriptores%20rerum%20danicarum%201.pdf

[X] Սեմի համար տե՛ս Ջրհեղեղից հետո, Էջ p169-185, 205-208

http://www.filosoferick.nl/filosoferick/wp-content/uploads/2014/08/William_Cooper-After-The-Flood-1995.pdf

[xi] Հեմի համար տե՛ս Ջրհեղեղից հետո, էջ 169, 186-197, 205-208

 http://www.filosoferick.nl/filosoferick/wp-content/uploads/2014/08/William_Cooper-After-The-Flood-1995.pdf

[xii] Japափէթի համար տե՛ս Ջրհեղեղից հետո, էջ 169, 198-204, 205-208

http://www.filosoferick.nl/filosoferick/wp-content/uploads/2014/08/William_Cooper-After-The-Flood-1995.pdf

[xiii] Corpus Poeticum Boreales - (Էդդա արձակ) https://ia800308.us.archive.org/5/items/corpuspoeticumbo01guuoft/corpuspoeticumbo01guuoft.pdf

[xiv] Բեվուլֆի էպոսը https://ia802607.us.archive.org/3/items/beowulfandfight00unkngoog/beowulfandfight00unkngoog.pdf