Աստվածաշնչի Bookննդոց գիրքը - Երկրաբանություն, հնագիտություն և աստվածաբանություն - մաս 6

Ադամի պատմություն (esisննդոց 2: 5 - Genննդոց 5: 2). Մեղքի հետևանքները

 

Esisննդոց 3: 14-15 - Օձի անեծքը

 

«Եվ Եհովա Աստված ասաց օձին.« Քանի որ դու արեցիր այս բանը, դու անիծված ես բոլոր տնային կենդանիներից և դաշտի բոլոր գազաններից: Քո որովայնի վրա դու կգնաս, և փոշին այն է, ինչ դու կուտես քո կյանքի բոլոր օրերին: ¹⁵ Ես թշնամություն կդնեմ քո ու կնոջ, քո սերնդի և նրա սերունդների միջև: Նա կկոտրի քեզ քո գլխից, իսկ դու կխփես նրան կրունկից".

 

Հետաքրքիրն այն է, որ Աստվածաշնչի մնացած հատվածում միայն հայրերի սերունդ ունեն: Ուստի հասկանալի է, որ կնոջը վերաբերող «նրա սերունդ» արտահայտությունն ակնարկում է այն փաստը, որ Հիսուսը (սերունդը) ունենալու է երկրային մայր, բայց ոչ երկրային հայր:

Հասկացվում է, որ օձը [Սատանան] կրունկով սերմը [Հիսուսին] կապտելով վերաբերում է Հիսուսի ցցի վրա մահվան դնելուն, բայց դա միայն ժամանակավոր ցավ էր, քանի որ նա հարություն առավ 3 օր անց, այլ ոչ թե նման էր կապտուկի գրգռման գարշապարը, որի համար ցավը մի քանի օր անց մարում է: Սերմ [Հիսուսը] օձի [Սատանայի] գլխին ջախջախելու մասին ակնարկում է Սատանայի Սատանայի վերջնական ոչնչացման մասին:

Այլևս «սերմի» մասին չէր լինի հիշատակումը մինչև Աբրամը [Աբրահամը] Genննդոց 12-ում:

 

Esisննդոց 3-16 - Անմիջական հետևանքները Ադամի և Եվայի համար

 

" ¹⁶ Կնոջը նա ասաց. «Ես մեծապես կավելացնեմ ձեր հղիության ցավը. ծնունդների ժամանակ դուք երեխաներ կծնեք, և ձեր փափագը կլինի ձեր ամուսնու համար, և նա կգերիշխի ձեզ »:

¹⁷ Եվ Ադամին ասաց. «Քանի որ դու լսեցիր քո կնոջ ձայնը և սկսեցիր ուտել այն ծառից, որի շուրջ ես քեզ այսպիսի հրաման եմ տվել. Painավից դուք կուտեք դրա արտադրանքը ձեր կյանքի բոլոր օրերին: ¹⁸ Եվ փուշ ու տատասկ կաճի ձեզ համար, և դուք պետք է ուտեք դաշտի բուսականությունը: ¹⁹ Դեմքիդ քրտինքով հաց կուտես, մինչև երկիր վերադառնաս, որովհետև դրանից քեզ տարան: Փոշու համար դու ես, և փոշու համար դու կվերադառնաս »:

 

Առաջին հայացքից այս համարները կարելի է համարել որպես Աստված պատժող Եվա և Ադամ: Այնուամենայնիվ, դրանք նույնքան հեշտությամբ կարելի էր հասկանալ, որքան նրանց գործողությունների հետևանքները: Այլ կերպ ասած, իրենց անհնազանդության պատճառով նրանք այժմ անկատար էին դարձել, և կյանքն այլևս չէր լինի: Աստծո օրհնությունն այլևս նրանց վրա չէր լինի, ինչը նրանց պաշտպանում էր ցավից: Անկատարությունները կազդի տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունների վրա, մասնավորապես ամուսնության մեջ: Բացի այդ, նրանց այլևս չի ստացվի գեղեցիկ պարտեզ `մրգերով լի ապրելու համար, այլ նրանք ստիպված կլինեին քրտնաջան աշխատել` իրենց համար ապահովելու համար բավարար քանակությամբ սնունդ պատրաստելու համար:

Աստված նաև հաստատեց, որ նրանք կվերադառնան այն փոշու վրա, որից ստեղծվել էին, այլ կերպ ասած ՝ նրանք կմեռնեին:

 

Աստծո բուն նպատակը մարդու համար

Միակ հիշատակը, որ Աստված արեց Ադամին և Եվային, վերաբերում էր լավի և չարի գիտության ծառը ուտելուց: Նրանք պետք է իմանային, թե ինչ է մահը, հակառակ դեպքում հրամանն անիմաստ կլիներ: Անկասկած, նրանք նկատել էին, թե ինչպես են կենդանիները, թռչունները և բույսերը մեռնում և փչանում փոշու մեջ: Genննդոց 1:28-ում գրվեց, որ Աստված ասաց նրանց «Պտղաբեր եղեք, շատ եղեք, լցրեք երկիրը և ենթարկեցրեք նրան, և հպատակեցեք ծովի ձկներին, երկնքի թռչող արարածներին և երկրի վրա շարժվող բոլոր կենդանի արարածներին »: Հետևաբար, նրանք կարող էին ողջամտորեն ակնկալել, որ առանց մահվան կշարունակեին ապրել Եդեմի պարտեզում, պայմանով, որ նրանք կհնազանդվեին այդ մեկ, պարզ, հրամանին:

 

Մեղք գործելով ՝ Ադամն ու Եվան հրաժարվեցին պարտեզի նման երկրում հավիտյան ապրելու հնարավորությունից.

 

Esisննդոց 3: 20-24 - Արտաքսում Եդեմի պարտեզից:

 

«Դրանից հետո Ադամն իր կնոջ անունը դրեց Եվա, քանի որ նա պետք է դառնար բոլոր ապրողների մայրը: ²¹ Եվ Եհովա Աստված պատրաստեց մաշկի երկար հանդերձներ Ադամի և նրա կնոջ համար և դրանք հագցրեց: ²² Եվ Եհովա Աստված շարունակեց ասել. «Ահա այդ մարդը մեզանից մեկի նման է լավն ու վատն իմանալով, և հիմա, որպեսզի չկարողանա ձեռքը հանել և կյանքի պտղից [պտուղներ] վերցնել ու ուտել և ապրեք անվերջ », - ²³ Դրանով Եհովա Աստված նրան դուրս հանեց Եդենի պարտեզից ՝ մշակելու այն հողը, որից իրեն տարել էին: ²⁴ Եվ նա դուրս հանեց այդ մարդուն և դրեց Եդեմի պարտեզի արևելքում քերովբեներն ու սուրի բոցավառակը, որը անընդհատ շրջվում էր ՝ կյանքի ծառի ճանապարհը պահելու համար »:

 

Եբրայերենում Եվան է «Չավվա»[I] ինչը նշանակում է «կյանք, կյանք տվող», ինչը տեղին է «Քանի որ նա պետք է դառնար բոլոր ապրողների մայրը», Genննդոց 3: 7-ում պատմությունը մեզ ասում է, որ արգելված պտուղը վերցնելուց հետո Ադամն ու Եվան հասկացան, որ մերկ են և թզենու տերևներից բշտիկավոր ծածկոցներ պատրաստեցին: Այստեղ Աստված ցույց տվեց, որ չնայած անհնազանդությանը նա դեռ հոգ էր տանում նրանց մասին, քանի որ նրանց ապահովեց սատկած կենդանիներից պատշաճ երկար հագուստ (հնարավոր է ՝ կաշի) ՝ դրանք ծածկելու համար: Այս հագուստները ծառայելու էին նաև նրանց տաքացմանը, քանի որ գուցե այգուց դուրս կլիման այդքան էլ հաճելի չէր: Նրանց այժմ վտարեցին պարտեզից, որպեսզի այլևս չկարողանան ուտել կյանքի ծառից և դրանով շարունակեն ապրել երկար ժամանակ ՝ մինչև անորոշ ապագա:

 

Կյանքի ծառը

Seemsննդոց 3:22-ի շարադրանքը, կարծես, ցույց է տալիս, որ մինչ այս նրանք դեռ չէին վերցրել և կերել կյանքի ծառի պտուղները: Եթե ​​նրանք արդեն կերել էին կյանքի ծառից, ապա Աստծու հաջորդ գործողությունը նրանց Եդեմի պարտեզից վտարելու հարցում անիմաստ կլիներ: Հիմնական պատճառը, որ Աստված Ադամին և Եվային պարտեզի հետ դրեց պահակախմբի հետ, որպեսզի կանգնեցնի նրանց նորից պարտեզ մտնելը, նրանց կասեցրեց պտուղները վերցնելը: "նույնպես կյանքի ծառից և ուտել և ապրել հավիտյանս »: «Նաև» (եբրայերեն «գամ») ասելով ՝ Աստված նկատի ուներ նրանց ուտելը կյանքի ծառից ՝ ի լրումն արդեն կերած բարու և չարի գիտության ծառի պտուղից: Բացի այդ, չնայած Ադամի և Եվայի մահվան համար անհրաժեշտ էր գրեթե հազար տարի, նշվում է, որ կյանքի ծառի պտղից ուտելը նրանց հնարավորություն կտա ապրել անվերջ, ոչ հավիտյան, չլինել անմահ, բայց դեռ շատ , շատ երկար ժամանակ, ենթադրաբար, շատ ավելի երկար, քան գրեթե մեկ հազար տարի առաջ, երբ նրանք մահացել էին առանց կյանքի ծառից ուտելու:

Այգուց դուրս գտնվող հողը մշակման և, հետեւաբար, քրտնաջան աշխատանքի կարիք ուներ, որպեսզի նրանց սնունդ ձեռք բերեն և շարունակեն ապրել: Ապահովելու համար, որ նրանք չեն կարողացել վերադառնալ պարտեզ, պատմությունը մեզ ասում է, որ պարտեզի արևելքում գտնվող մուտքի մոտ այնտեղ տեղադրված էին առնվազն երկու քերովբեներ և բոցավառ սուրի պտտվող շեղը, որպեսզի նրանց չկարողանան կրկին մտնել պարտեզ: կամ փորձել ուտել կյանքի ծառից:

 

Այլ սուրբ գրություններ, որոնք նշում են կյանքի ծառը (reeննդոց 1-3)

• Առակներ 3:18 - Խոսելով իմաստության և խորաթափանցության մասին «Այն ձեռք բերողների համար դա կյանքի ծառ է, և նրանց ամուր պահողները պետք է երջանիկ կոչվեն »:
• Առակներ 11:30 - «Արդարի պտուղը կյանքի ծառ է, և նա, ով հոգիներ է շահում, իմաստուն է».
• Առակներ 13:12 - «Հետաձգված սպասումը սիրտը հիվանդացնում է, բայց ցանկալիը կյանքի ծառ է, երբ գալիս է»:
• Առակներ 15:4 - «Լեզվի հանգստությունը կյանքի ծառ է, բայց դրա մեջ աղավաղում նշանակում է կոտրվել ոգու մեջ»:
• Հայտնություն 2: 7 - Եփեսոսի ժողովին «Ով ականջ ունի, թող լսի, թե ոգին ինչ է ասում ժողովներին. Նրան, ով նվաճում է, ես կտամ ուտել կյանքի ծառից, որը Աստծո դրախտում է» »:

 

Քերովբեները

Ո՞վքեր էին այս քերովբեները, ովքեր կանգնած էին Այգու մուտքի մոտ ՝ արգելափակելու Ադամի և Եվայի և նրանց սերունդների մուտքը նորից: Քերովբեի մասին հաջորդ հիշատակումն է Ելից 25:17 -ում ՝ կապված երկու քերովբեների հետ, որոնք փորագրված էին և դրված էին Ուխտի տապանի վերևում: Դրանք այստեղ նկարագրվում են որպես երկու թևեր: Ավելի ուշ, երբ Սողոմոն թագավորը Երուսաղեմի տաճարը պատրաստեց, տան ներքին սենյակում դրեց 10 քառակուսի բարձրությամբ երկու քերովբե յուղանման փայտից: (1 Թագավորներ 6: 23-35): Եբրայերեն Աստվածաշնչի մեկ այլ գիրք, որտեղ հիշատակվում են քերովբեները, ինչը շատ է անում, Եզեկիելն է, օրինակ ՝ Եզեկիել 10: 1-22-ում: Այստեղ նկարագրվում է, որ նրանք ունեն 4 դեմք, 4 թև և մարդու ձեռքի նմանություն իրենց թևերի տակ (v21): 4 դեմքերը նկարագրվել են որպես քերովբեի դեմք, երկրորդը ՝ մարդու դեմք, երրորդը ՝ առյուծի դեմք, իսկ չորրորդը ՝ արծվի դեմք:

Այս քերովբեների հիշողության հետքեր այլ վայրում կա՞ն:

Քերովբեի եբրայերեն բառը «քերուբ», Հոգնակի« քերուբիմ »:[ii] Ակադերենում կա շատ նման «կարաբու» բառը, որը նշանակում է «օրհնել», կամ «կարիբու», որը նշանակում է «օրհնող», որոնք հնչյունականորեն նման են քերովբեներին ՝ քերովբեներին: «Կարիբու» -ը «լամասու» անունն է, շումերական պաշտպանիչ աստված, որը ասորական ժամանակներում պատկերվել է որպես մարդու, թռչնի և ցուլի կամ առյուծի հիբրիդ և թռչնի թևեր: Հետաքրքիր է, որ այս կարիբու \ լամասուի պատկերները դարպասներին (մուտքերին) թևում էին շատ քաղաքներ (անվտանգության վայրեր) ՝ դրանք պաշտպանելու համար: Կան ասորական, բաբելական և պարսկերեն տարբերակներ:

Այս հին կայսրությունների ավերակներից դրանց օրինակները վերցված են և, ի թիվս այլոց, կարելի է գտնել Լուվրում, Բեռլինի թանգարանում և Բրիտանական թանգարանում: Ստորև ներկայացված նկարը Լուվրից է և ցույց է տալիս մարդկային գլխիկներով թևավոր ցլեր Սարգոն Երկրորդի պալատից ՝ Դուր-Շարուքինում ՝ ժամանակակից Խորսաբադում: Բրիտանական թանգարանն ունի Նիմրուդից մարդագլուխ թեւավոր առյուծներ:

@ Հեղինակային իրավունք 2019 Հեղինակ

 

Կան նաև այլ նմանատիպ պատկերներ, ինչպիսիք են Նիմրուդի (ասորական ավերակներ, բայց այժմ Բրիտանական թանգարանում) բարելեֆները, որոնք ցույց են տալիս «աստծո» թևերով և յուրաքանչյուր ձեռքում բոցավառ թուր:

 

Վերջին նկարն ավելի շատ նման է քերովբեների աստվածաշնչյան նկարագրությանը, բայց անկախ այն բանից, որ ասորիները հստակ հիշում էին հզոր արարածների մասին, որոնք տարբեր էին մարդկությունից, որոնք պաշտպանիչ կամ պահապան էին:

 

Esisննդոց 4: 1-2 ա - Առաջին երեխաները ծնվում են

 

«Հիմա Ադամը շփվեց իր կնոջ Եվայի հետ, և նա հղիացավ: Timeամանակի ընթացքում նա ծնեց Կայենին և ասաց. «Ես Եհովայի օգնությամբ մարդ եմ ստեղծել»: ² Ավելի ուշ նա կրկին ծնեց իր եղբորը ՝ Աբելին »:

 

Օգտագործված եբրայերեն բառը, որը թարգմանվում է որպես «շփում», «Յադա»[iii] նշանակում է «իմանալ», բայց իմանալ մարմնական (սեռական) ձևով, քանի որ դրան հաջորդում է «et» մեղադրական նշիչը, որը կարելի է տեսնել այստեղ միջ գծային Աստվածաշունչ[iv].

Կայեն անունը, «Քային»[v] եբրայերենում եբրայերենում բառերի խաղ է ՝ «ձեռք բերել» (վերևում թարգմանված ՝ արտադրված) բառերով «Քանան»[Vi], Այնուամենայնիվ, «Հեհբել» անունը (անգլ. ՝ Abel) բացառապես պատշաճ անուն է:

 

Esisննդոց 4: 2 ա -7 - Կայենը և Աբելը որպես մեծահասակներ

 

«Եվ Աբելը ոչխարի հովիվ եղավ, բայց Կայենը հող մշակեց: ³ Եվ որոշ ժամանակ անց լրանալուց հետո, Կայենը երկրի որոշ պտուղներ բերեց Եհովային որպես ընծա: ⁴ Ինչ վերաբերում է Աբելին, նա նույնպես բերեց իր հոտի մի քանի առաջնեկներ, նույնիսկ նրանց յուղոտ կտորները: Մինչ Եհովան հաճույքով էր նայում Աբելին և նրա ընծան, ⁵ նա ոչ մի լավությամբ չէր նայում Կայենին և նրա ընծային: Կայենը մեծ զայրույթից տաքացավ, և նրա դեմքը սկսեց ընկնել: ⁶ Դրան Եհովան ասաց Կայենին. «Ինչո՞ւ ես բարկանում տաք, և ինչու՞ է քո դեմքը ընկել: ⁷ Եթե ​​դուք դիմեք բարիք գործելուն, վեհացում չի՞ լինի: Բայց եթե չես դիմում բարիք գործելուն, ապա մուտքի մոտ մեղք է ծռվել, և նրա փափագը քեզ համար է: և դու, իր հերթին, տիրապետելու՞ ես դրան »:

Աբելը դարձավ ոչխարի կամ հավանաբար ոչխարի ու այծի հովիվ, քանի որ այստեղ օգտագործված եբրայերեն բառը կարող է նշանակել խառը հոտ: Սա մատչելի երկու «կարիերայի» ընտրություններից մեկն էր: Կարիերայի մյուս ընտրությունն այն հողն մշակելն էր, որը, կարծես, ընտրել էր Կայենը ՝ օգտագործելով իր առաջնեկի կարգավիճակը (կամ նրան էր նշանակել Ադամը):

Որոշ ժամանակ անց եբրայերեն տեքստը բառացիորեն կարդում է «ժամանակի ընթացքում», և նրանք երկուսն էլ եկել էին իրենց գործին զոհ մատուցելու Աստծուն: , և առաջնեկների լավագույն կտորները: Թեև այս պատմությունը պատճառ չի բերում, բայց դժվար է հասկանալ, թե ինչու Եհովան հաճույքով նայեց Աբելին և նրա ընծան, քանի որ Աբելը լավագույնն էր, ինչը ցույց էր տալիս, որ գնահատում է կյանքը ՝ անկախ այն բանից, թե ինչ իրավիճակում է մարդկությունը: Մյուս կողմից, Կայենը, կարծես, ջանք չխնայեց ընծայի ընտրության հարցում: Եթե ​​դուք ծնող եք, և ձեր երկու երեխաները ձեզ նվեր առաջարկեն, չէի՞ք գնահատի նրան, ով առավելագույն ջանք էր գործադրել դրանում, ինչ էլ որ լիներ այդ նվերը, քան այն նվերը, որը ցույց էր տալիս հապճեպ միասին նետվելու նշաններ, առանց որևէ զգացմունքի կամ խնամք?

Կայենը տեսանելիորեն վրդովվեց. Հաշիվը մեզ ասում է «Կայենը մեծ բարկությունից տաքացավ և նրա դեմքը սկսեց ընկնել»: Եհովան սիրում էր, երբ Կայենին ասաց, թե ինչու է առանց բարեհաճության վարվել, այնպես որ կարող էր շտկել այն: Ի՞նչ կլիներ Հետագա համարները պատմում են մեզ, թե ինչ է տեղի ունեցել հետագայում:

 

Esisննդոց 4: 8-16 - Առաջին սպանությունը

 

«Դրանից հետո Կայենն ասաց իր եղբորը ՝ Աբելին. [« Եկեք դաշտ գնանք »]: Այնպես որ, երբ նրանք դաշտում էին, Կայենը հարձակվեց իր եղբայր Աբելի վրա և սպանեց նրան: ⁹ Ավելի ուշ Եհովան ասաց Կայենին. «Ո՞ւր է ձեր եղբայր Աբելը»: նա ասաց. «Ես չգիտեմ: Ես իմ եղբոր խնամակալն եմ »: ¹⁰ Նա ասաց. «Ի՞նչ ես արել: Լսիր Քո եղբոր արյունը աղաղակում է ինձ գետնից: ¹¹ Եվ հիմա դուք անիծված եք երկրից վտարվելու մեջ, որը բացել է իր բերանը ձեր եղբոր արյունը ձեր ձեռքը ստանալու համար: ¹² Երբ դուք հող եք մշակում, դա ձեզ չի վերադարձնի իր զորությունը: Դու թափառող ու փախչող կդառնաս երկրի վրա »: ¹³ Կայենը ասաց Եհովային. «Սխալների համար իմ պատիժը չափազանց մեծ է կրելու համար: ¹⁴ Ահա դու ինձ այսօր իրականում քշում ես ինձ գետնի երեսից, և քո երեսից ես կթաքնվեմ: և ես պետք է թափառող և փախչող դառնամ երկրի վրա, և հաստատ է, որ ով կգտնի ինձ, կսպանի ինձ »: ¹⁵ Դրան Եհովան ասաց նրան. «Այդ պատճառով Կայենին սպանողը պետք է վրեժխնդիր լինի յոթ անգամ»:

Եվ այսպես, Եհովան Կայենի համար նշան դրեց, որպեսզի նրան գտնող ոչ ոք չխփի:

 ¹⁶ Դրանով Կայենը հեռացավ Եհովայի երեսից և բնակություն հաստատեց Եդենից արևելք գտնվող Ֆուգիտինգի երկրում »:

 

Վեսթմինսթերյան Լենինգրադի օրենսգիրքն ասում է.Կայենը խոսեց իր եղբոր Աբելի հետ, և երբ նրանք դաշտում էին, Կայենը ելավ իր եղբայր Աբելի դեմ և սպանեց նրան »:

Genննդոց 4 բ, 15-ում նույնպես կարդում է, որ «Եվ Եհովան Կայենի վրա դրեց (կամ դրեց) նշան, որ չկարողանա նրան սպանողը գտնել»: «Եվ Կայենը դուրս եկավ Տիրոջ ներկայությունից և բնակվեց Եդեմի արևելքում գտնվող Նոդ երկրում»:

Չնայած Կայենը խլեց իր եղբոր կյանքը, Աստված նախընտրեց դրա դիմաց չպահանջել իր կյանքը, բայց նա չխուսափեց ոչ մի պատժի: Թվում է, թե Եդեմի շրջակայքը, որտեղ նրանք ապրում էին, դեռ համեմատաբար հեշտությամբ մշակվում էր, բայց դա այն դեպքը չէր, երբ Կայենը պետք է վտարվեր Եդեմի պարտեզի արևելքում ՝ Ադամից և Եվայից և նրա կրտսերից հեռու: եղբայրներ եւ քույրեր.

 

Esisննդոց 4-17 - Կայենի կինը

 

«Դրանից հետո Կայենը շփվեց իր կնոջ հետ, և նա հղիացավ և ծնեց Ենոքին: Հետո նա զբաղվեց քաղաք կառուցելով և քաղաքի անունն անվանեց իր որդու ՝ Ենոք անունով: ¹⁸ Ավելի ուշ այնտեղ ծնվեց Իռադ քաղաքի Ենոքը: Եվ Իրադը ծնեց Մուհուաելին, իսկ Մուհուաելը ծնեց Մուհուսաելին, իսկ Մեմուսաելը ՝ Լեմեք »:

 

Մենք չենք կարող փոխանցել այս հատվածը ՝ չանդրադառնալով հաճախակի բարձրացված հարցին:

Որտեղի՞ց Կայենը բերեց իր կնոջը:

1. Esisննդոց 3:20 - «Եվան պետք է դառնար ապրող բոլորի մայրը"
2. Esisննդոց 1:28 - Աստված ասաց Ադամին և Եվային. «Եղեք պտղաբեր, շատ եղեք և լցրեք երկիրը»:
3. Esisննդոց 4։3 - Կայենը զոհաբերեց «որոշ ժամանակ անց»
4. Esisննդոց 4:14 - Արդեն կային Ադամի և Եվայի այլ երեխաներ, հնարավոր է ՝ նույնիսկ թոռներ, կամ նույնիսկ ծոռներ: Կայենը մտահոգված էր դրանով "յուրաքանչյուրը գտնելն ինձ կսպանի », Նա նույնիսկ չի ասել, որ «իմ եղբայրներից մեկը, ով կգտնի ինձ, կսպանի ինձ»:
5. Esisննդոց 4:15 - Ինչո՞ւ Եհովան Կայենի վրա նշան դրեց, որպեսզի նախազգուշացնի նրան գտողներին, չսպանել նրան, եթե Ադամից և Եվայից բացի այլ կենդանի հարազատներ չլինեին, որոնք այդ նշանը տեսնեին:
6. Esisննդոց 5: 4 - «Այդ ընթացքում նա [Ադամը] ունեցավ որդիներ և դուստրեր»:

 

Եզրակացություն. Ուստի Կայենի կինը պետք է որ լիներ նրա կին ազգականներից մեկը, հավանաբար քույր կամ զարմուհի:

 

Սա խախտո՞ւմ էր Աստծո օրենքը: Ոչ, մինչև Մովսեսի ժամանակը ՝ ջրհեղեղից մոտ 700 տարի անց, չկար օրենք ամուսնության դեմ, որի ընթացքում մարդը հեռու էր կատարելությունից ՝ ընդհանուր առմամբ Ադամից շուրջ 2,400 տարի անցնելուց հետո: Այսօր անկատարությունն այնպիսին է, որ իմաստուն չէ ամուսնանալ անգամ 1-ի հետ^st զարմիկ, նույնիսկ այնտեղ, երբ դա թույլատրվում է օրենքով, իհարկե եղբայր կամ քույր չէ, հակառակ դեպքում նման միության երեխաները մեծ ֆիզիկական և հոգեկան լուրջ արատներով ծնվելու մեծ ռիսկ ունեն:

 

Esisննդոց 4-19 - Կայենի սերունդ

 

«Եվ Լամեխը երկու կին առավ իր համար: Առաջինի անունը Ադդա էր, իսկ երկրորդի անունը ՝ ʹիլլա: ²⁰ Inամանակի ընթացքում Ադան ծնեց ʹաբալին: Նա ապացուցեց, որ նրանց հիմնադիրն է վրաններում, ովքեր անասուններ ունեն: ²¹ Իսկ նրա եղբոր անունը ʹուբալ էր: Նա ապացուցեց, որ բոլոր նրանց հիմնադիրն է, ովքեր կարգավորում են տավիղը և ծխամորճը: ²² Ինչ վերաբերում է ʹիլալային, նա նույնպես ծնեց Թուղբալ-Կայենին ՝ պղնձի և երկաթի ամեն տեսակի գործիքների կեղծարար: Թուբալ-Կայենի քույրը ՝ Նաաման էր: ²³ Հետևաբար, Լամեքը իր կանանց ՝ Ադդայի և ʹիլաղայի համար ստեղծեց հետևյալ խոսքերը.

«Լա՛մեքի կանայք, լսեք իմ ձայնը.

Ականջդ լսիր իմ ասածին.

Մի մարդ, որին ես սպանել եմ ինձ վիրավորելու համար,

Այո, մի երիտասարդ ՝ ինձ հարված հասցնելու համար:

²⁴ Եթե ​​յոթ անգամ Կայենին վրեժ լուծեն,

Հետո Լամեքը յոթանասուն անգամ և յոթ »:

 

Կայենի ծոռը - ծոռը ՝ Լամեքը, ապացուցեց, որ ըմբոստ է և իր համար երկու կին վերցրեց: Նա նաև մարդասպան դարձավ, ինչպես իր նախահայր Կայենը: Lamամեկի որդի Հաբալը առաջինը վրաններ պատրաստեց և անասունների հետ միասին շրջեց: Abաբալի եղբայրը ՝ ubուբալը, տավիղ (քնար) և ծխամորճ պատրաստեց երաժշտություն ստեղծելու համար, մինչդեռ նրանց եղբայր Թուբալ-Կայենը դարձավ պղնձի և երկաթի կեղծարար: Մենք կարող ենք սա անվանել տարբեր հմտությունների պիոներների և գյուտարարների ցուցակ:

 

Esisննդոց 4: 25-26 - Սեթ

 

«Եվ Ադամը կրկին շփվեց իր կնոջ հետ, և նա որդի ունեցավ և նրա անունը դրեց Սեթ, որովհետև, ինչպես նա ասաց.« Աստված Աբելի փոխարեն մեկ այլ սերունդ նշանակեց, որովհետև Կայենը սպանեց նրան »: ²⁶ Սեթին նույնպես որդի ծնեց, և նա նրա անունը դրեց Ենոշ: Այդ ժամանակ սկսվեց Եհովայի անունը կանչելը »:

 

Կայենի ՝ Ադամի անդրանիկ որդու ՝ Կայենի համառոտ պատմությունից հետո, պատմությունը վերադառնում է Ադամին և Եվային, և որ Սեթը ծնվել է Աբելի մահից հետո: Բացի այդ, հենց այս ժամանակ էր, որ Սեթը և նրա որդին վերադարձան Եհովայի երկրպագությանը:

 

Esisննդոց 5: 1-2 - Կոլոֆոն, «տոլեդոտ», Ընտանեկան պատմություն[VII]

 

Ադամի պատմությունը նկարագրող Genննդոց 5: 1-2 հատվածի Կոլոֆոնը, որը մենք վերը քննարկեցինք, եզրափակում է Genննդոց այս երկրորդ բաժինը:

Գրողը կամ սեփականատերը«Սա Ադամի պատմության գիրքն է»: Այս բաժնի սեփականատերը կամ գրողը Ադամն էր

Նկարագրությունը«Նա արու և էգ է ստեղծել: Դրանից հետո նա [Աստված] օրհնեց նրանց և նրանց անունը կոչեց Մարդ ՝ իրենց ստեղծման օրը »:

Երբ«Աստծո Ադամ ստեղծելու օրը, նա նրան արեց Աստծու նմանությամբ »ցույց տալով, որ մարդը կատարյալ էր դարձել Աստծու նմանությամբ ՝ նախքան նրանց մեղքը:

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon