Աստվածաշնչի Bookննդոց գիրքը - Երկրաբանություն, հնագիտություն և աստվածաբանություն - մաս 4

Ստեղծման հաշիվ (esisննդոց 1: 1 - Genննդոց 2: 4). Օր 5-7

Esisննդոց 1-20 - Ստեղծման հինգերորդ օրը

«Եվ Աստված շարունակեց ասել.« Թող ջրերը բազմեն կենդանի հոգիների ամբոխով և թռչող արարածները թող թռչեն երկրի վրայով ՝ երկնքի տարածքի վրա: Եվ Աստված ստեղծեց ծովային մեծ հրեշներին և բոլոր այն կենդանի հոգիներին, որոնք շարժվում են, և ջրերը դուրս էին հորդում ըստ իրենց տեսակի և յուրաքանչյուր թևավոր թռչող արարած ՝ ըստ իրենց տեսակի »: Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է »:

«Դրանով Աստված օրհնեց նրանց ՝ ասելով.« Պտղաբեր եղեք, շատ եղեք և ջրերը լցրեք ծովի ավազաններում, և թող թռչող արարածները շատանան երկրի վրա »: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ ՝ հինգերորդ օր »:

Creatրային արարածներ և թռչող արարածներ

Սեզոնների առկայության պայմաններում ստեղծման հաջորդ օրը ստեղծվեց կենդանի արարածների երկու մեծ հավաքածու:

Նախ ՝ ձկները և ջրաբնակ բոլոր այլ արարածները, ինչպիսիք են ծովային անեմոնները, կետերը, դելֆինները, շնաձկները, ցեֆալոպոդները (կաղամարներ, ութոտնուկներ, ամոնիտներ, երկկենցաղներ և այլն) ՝ քաղցր և աղի ջրեր:

Երկրորդ ՝ թռչող արարածներ, ինչպիսիք են միջատները, չղջիկները, պտերոզավրերը և թռչունները:

Ինչպես 3-րդ օրվա բուսականության դեպքում, դրանք ստեղծվել են ըստ իրենց տեսակի ՝ իրենց մեջ ունենալով բազմաթիվ բազմազան տարբերակներ առաջացնելու գենետիկ ունակություն:

Կրկին օգտագործվում է եբրայերեն «բարա» բառը, որը նշանակում է «ստեղծված»:

Եբրայերեն «տանին» բառը թարգմանվում է որպես «մեծ ծովային հրեշներ»: Սա եբրայերեն այս բառի իմաստի ճշգրիտ նկարագրությունն է: Այս բառի արմատը ցույց է տալիս ինչ-որ երկարության արարած: Հետաքրքիր է նշել, որ հին անգլերեն թարգմանություններում այս բառը հաճախ թարգմանվում է որպես «վիշապներ»: Շատ հին ավանդույթներ պատմում են խոշոր ծովային հրեշների (և ցամաքային հրեշների) մասին, որոնք նրանք անվանում էին վիշապ: Այս արարածներին տրված նկարագրությունները և ժամանակ առ ժամանակ նկարները հաճախ հիշեցնում են գծագրերն ու նկարագրությունները, որոնք ժամանակակից գիտնականները տվել են ծովային արարածներին, ինչպիսիք են պլեսիոզավրերը և մերոզավրերը և ցամաքային դինոզավրերը:

Սեզոնների, արևի և լուսնի ու աստղերի հետ թռչող արարածներն ու ծովային մեծ հրեշները կկարողանան նավարկել: Իրոք, նրանցից ոմանց զուգավորման ժամանակը որոշվում է լիալուսնով, ոմանց համար ՝ գաղթելու ժամանակը: Նույնիսկ ինչպես մեզ ասում է Երեմիա 8: 7-ը «Նույնիսկ երկնքում գտնվող արագիլը ՝ դա լավ գիտի իր նշանակված ժամանակները. և կրիան, և արագ և բամբակ - նրանք լավ են պահում յուրաքանչյուրի մուտքի ժամանակը »:.

Պետք է նաև նշել, որ նուրբ, բայց կարևոր տարբերակում է այն, որ թռչող արարածները թռչում են երկրի վրայով դեմքի վրա երկնքի տարածության (կամ հաստատության) փոխարեն, քան թե երկնքում կամ դրա միջով:

Աստված օրհնեց այս նոր ստեղծագործությունները և ասաց, որ դրանք պտղաբեր կլինեն և շատ կլինեն ՝ լցնելով ծովային ավազաններն ու երկիրը: Սա ցույց տվեց նրա հոգատարությունը իր ստեղծագործության հանդեպ: Իրոք, նույնիսկ ինչպես մեզ հիշեցնում է Մատթեոս 10-ը, «Երկու ճնճղուկ չե՞ն վաճառում փոքր արժեք ունեցող մետաղադրամով: Բայց նրանցից ոչ ոք չի ընկնի գետին ՝ առանց ձեր Հոր գիտության »:  Այո, Աստված հոգ է տանում իր բոլոր ստեղծագործությունների, հատկապես մարդկանց մասին, ինչը Հիսուսն ասաց, որ նա գիտի, թե քանի մազ ունենք մեր գլխին: Նույնիսկ մենք չգիտենք այդ տոտալը, եթե լիովին ճաղատ չլինենք, բացարձակապես աճող մազեր չլինենք, ինչը չափազանց հազվադեպ է:

Վերջապես, ծովային արարածների և թռչող արարածների ստեղծումը ևս մեկ տրամաբանական քայլ էր փոխկապակցված կենդանի էակների կայուն ստեղծման գործում: Լույսն ու մութը, որին հաջորդում էին ջուրն ու չոր հողը, որին հաջորդում էր բուսականությունը, որին հաջորդում էին պարզ լուսատուները ՝ որպես կենդանիների և ծովային արարածների սննդի և ուղղության նշաններ:

Esisննդոց 1: 24-25 - Ստեղծման վեցերորդ օրը

"²⁴Եվ Աստված շարունակեց ասել. «Թող երկիրը կենդանի հոգիներ դուրս բերի ըստ իրենց տեսակի ՝ տնային կենդանիներ և շարժվող կենդանիներ և երկրի գազաններ ՝ ըստ իրենց տեսակի»: Եվ այդպես եղավ: ²⁵ Եվ Աստված պատրաստեց երկրի վայրի գազանը ՝ ըստ իր տեսակի, և տնային կենդանին ՝ ըստ իր տեսակի, և երկրի բոլոր շարժվող կենդանիները ՝ ըստ իրենց տեսակի: Եվ Աստված տեսավ, որ [դա] լավն էր »:

Landամաքային կենդանիներ և տնային կենդանիներ

Երրորդ օրը ստեղծելով բուսականությունը, իսկ հինգերորդ օրը ծովային արարածներն ու թռչող արարածները, Աստված այժմ շարունակեց ստեղծել տնային կենդանիներ ՝ շարժվող կամ սողացող կենդանիներ և վայրի գազաններ:

Ձևակերպումը ցույց է տալիս, որ տնային կենդանիները ստեղծվել են ըստ իրենց տեսակի ՝ ցույց տալով ընտելացման հակում կամ ունակություն, մինչդեռ կային նաև վայրի գազաններ, որոնք երբեք չեն կարող ընտելացվել:

Սա ավարտեց կենդանի արարածների ստեղծումը, բացառությամբ այն մարդկանց, որոնք պետք է հետևեին:

Esisննդոց 1: 26-31 - Ստեղծման վեցերորդ օրը (շարունակություն)

"²⁶ Եվ Աստված շարունակեց ասել. «Եկեք մարդուն ստեղծենք մեր պատկերով ՝ ըստ մեր նմանության, և թող նրանց հնազանդեցնեն ծովի ձկներին, երկնքի թռչող արարածներին, տնային կենդանիներին, ամբողջ երկրին և ամեն շարժվող կենդանին, որը շարժվում է երկրի վրա »: ²⁷ Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով, Աստծո պատկերով նա ստեղծեց նրան: տղամարդ և կին նա ստեղծել է դրանք: ²⁸ Բացի այդ, Աստված օրհնեց նրանց, և Աստված ասաց նրանց. «Պտղաբեր եղեք, շատ եղեք, լցրեք երկիրը և հնազանդեցրեք նրան, և հպատակեցրեք ծովի ձկներին, երկնքի թռչող արարածներին և բոլոր կենդանի արարածներին, երկիր »:

²⁹ Եվ Աստված շարունակեց. «Ահա ես ձեզ տվեցի բուսականություն, որը սերմ է բերում ամբողջ երկրի մակերևույթին և յուրաքանչյուր ծառ, որի վրա կա ծառ բերող սերմ: ՔԵ let թող այն ծառայի որպես սնունդ: ³⁰ Եվ երկրի յուրաքանչյուր վայրի գազանին, երկնքի յուրաքանչյուր թռչող արարածին և այն ամենին, ինչ շարժվում է երկրի վրա, որում կա կյանք որպես հոգի, ես բոլոր կանաչ բուսականությունը տվել եմ կերակուրի համար »: Եվ այդպես եղավ:

³¹ Դրանից հետո Աստված տեսավ իր պատրաստած ամեն ինչ և տես, [դա] շատ լավ էր: Եվ երեկո եղավ, և եղավ առավոտ ՝ վեցերորդ օրը:

Մարդ

Վեցերորդ օրվա վերջին հատվածում Աստված ստեղծեց մարդուն իր նմանությամբ: Սա ենթադրում է նրա որակների և հատկանիշների հետ միասին, բայց ոչ նույն մակարդակի: Նրա ստեղծած տղամարդն ու կինը նույնպես պետք է հեղինակություն ունենային ստեղծված բոլոր կենդանիների նկատմամբ: Նրանց տրվեց նաև երկիրը մարդկանցով լցնելու (ոչ թե գերլցնելու) խնդիր: Ինչպես մարդկանց, այնպես էլ կենդանիների դիետաները նույնպես տարբեր էին այսօրվաից: Երկու մարդկանց էլ կանաչ բուսականություն տրվեց միայն սննդի համար: Սա նշանակում է, որ ոչ մի կենդանի չի ստեղծվել որպես մսակեր, և, ըստ էության, նշանակում է, որ չկան նաև աղբահաններ: Ավելին, ամեն ինչ լավ էր:

Կարևոր է նկատել, որ մարդու արարչագործությունը մանրամասնորեն չի քննարկվում esisննդոց 1-ում, քանի որ սա մի պատմություն է, որը ներկայացնում է Արարման ողջ շրջանը:

Esisննդոց 2: 1-3 - Ստեղծման յոթերորդ օրը

«Այսպիսով, երկինքը և երկիրը, և նրանց ամբողջ զորքն ավարտվեց: ² Եվ յոթերորդ օրը Աստված հասավ իր կատարած գործի ավարտին, և նա յոթերորդ օրը հանգստացավ իր կատարած ամբողջ աշխատանքից: ³ Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և այն սուրբ դարձրեց, քանի որ այդ օրը նա հանգստանում էր իր կատարած բոլոր աշխատանքներից, որոնք Աստված ստեղծել է ստեղծելու նպատակով »:

Հանգստի օր

Յոթերորդ օրը Աստված ավարտեց իր ստեղծագործությունը, և նա հանգստացավ: Սա հիմք է տալիս Մովսիսական օրենքում Շաբաթ օրվա օրվա հետագա ներդրման համար: Ելից 20: 8-11-ում Մովսեսը բացատրեց շաբաթ օրվա ասացվածքի պատճառը «Հիշելով շաբաթ օրը սուրբ պահելու համար, ⁹ դուք պետք է ծառայություն մատուցեք, և ձեր ամբողջ աշխատանքը պետք է կատարեք վեց օր: ¹⁰ Յոթերորդ օրը ձեր Եհովա Աստծու համար շաբաթ օր է: Դուք չպետք է որևէ աշխատանք կատարեք ՝ դուք, ձեր որդին, ձեր դուստրը, ձեր ստրուկ տղամարդը, ձեր ստրկուհին, ձեր տնային կենդանին կամ ձեր դարպասների ներսում գտնվող ձեր այլմոլորակային բնակիչը: ¹¹ Վեց օրվա ընթացքում Եհովան ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և նրանց մեջ եղած ամեն ինչ, և նա հանգստացավ յոթերորդ օրը: Այդ պատճառով Եհովան օրհնեց շաբաթ օրը և սկսեց այն սրբացնել »:

Ուղղակի համեմատություն կար վեց օր աշխատող Աստծո և վեց օր իսրայելացիների հետ աշխատելու և յոթերորդ օրը Աստծու արածի պես հանգստանալու մեջ: Սա կշիռ կավելացներ այն ընկալմանը, որ ստեղծման օրերը տևում էին 24 ժամ:

Genննդոց 2 - Ամփոփում

«Սա երկնքի և երկրի պատմությունն է ՝ իրենց ստեղծման ժամանակ, այն օրը, երբ Եհովա Աստված ստեղծեց երկիր և երկինք»:

Կոլոֆոններ և տոլ^edots[I]

Արտահայտությունը «Այն օրը, երբ Եհովա Աստված ստեղծեց երկիր և երկինք» ոմանց կողմից օգտագործվել է այն կարծիքը, որ ստեղծման օրերը եղել են ոչ թե 24 ժամ, այլ ավելի երկար ժամանակահատվածներ: Այնուամենայնիվ, բանալին «մեջի» մեջ է: Եբրայերեն «Յոմ» բառը, որն ինքնուրույն օգտագործվում է Genննդոց 1-ին գլխում, այստեղ է պիտանի «լինել-» -ով, պատրաստելով «Բե-յոմ»[ii] ինչը նշանակում է «ցերեկը» կամ ավելի խոսակցական «երբ», ուստի վերաբերում է կոլեկտիվ ժամանակահատվածին:

Այս հատվածը երկնքի և երկրի պատմության եզրափակիչ համարն է, որը պարունակվում է Genննդոց 1: 1-31 և Genննդոց 2: 1-3 հատվածներում: Դա այն է, ինչ հայտնի է որպես ա "Tol^eկետ » արտահայտություն, դրան նախորդող հատվածի ամփոփագիր:

Բառարանը սահմանում է "Tol^eկետ » որպես «պատմություն, հատկապես ընտանեկան պատմություն»: Գրված է նաև կոլոֆոնի տեսքով: Սա սովորական դպիր սարքն էր սեպագիր պլանշետի վերջում: Այն տալիս է նկարագրություն, որը ներառում է պատմվածքի վերնագիրը կամ նկարագրությունը, երբեմն ամսաթիվը և սովորաբար գրողի կամ սեփականատիրոջ անունը: Գոյություն ունեն ապացույցներ, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացու օրոք կոլոֆոնները սովորական օգտագործման մեջ են եղել Մովսեսը «esisննդոց» գիրքը կազմելուց և գրելուց շուրջ 1,200 տարի անց:[iii]

Genննդոց 2: 4-ի հոդվածագիրը կազմված է հետևյալ կերպ.

Նկարագրությունը«Սա երկնքի և երկրի պատմությունն է նրանց ստեղծման ժամանակներում»:

Երբ: «Օրը» «երկիր և երկինք ստեղծեց» ՝ նշելով, որ գրությունը դեպքերից անմիջապես հետո էր:

Գրողը կամ սեփականատերը. Հնարավոր է ՝ «Եհովա Աստված» (հնարավոր է, գրված է ըստ սկզբնական 10 պատվիրանների):

Genննդոց այլ բաժինները ներառում են.

• Esisննդոց 2: 5 - Genննդոց 5: 2 - Ադամի գրած կամ պատկանող պլանշետ:
• Esisննդոց 5: 3 - Genննդոց 6: 9 ա - Նոյի գրած կամ պատկանող պլանշետ:
• Esisննդոց 6։9 բ - esisննդոց 10։1 - Նոյի որդիների գրած կամ պատկանող պլանշետը:
• Esisննդոց 10: 2 - Genննդոց 11: 10 ա - Սեմ գրած կամ պատկանող պլանշետ:
• Esisննդոց 11: 10 բ - esisննդոց 11: 27 ա - Տերայի գրած կամ պատկանող պլանշետ:
• Esisննդոց 11 բ - esisննդոց 27 ա - Իսահակին և Իսմայելին գրված կամ պատկանող պլանշետ:
• Esisննդոց 25: 19 բ - esisննդոց 37: 2 ա - Հակոբի և Եսավի կողմից գրված գրասալիկ: Եսավի տոհմաբանությունը, հնարավոր է, ավելացվել է ավելի ուշ:

Esisննդոց 37: 2 բ - esisննդոց 50:26 - հավանաբար, Josephոզեֆը գրել է պապիրուսի վրա և չունի կոլոֆոն:

Այս պահին լավ կլինի ուսումնասիրել, թե ինչ ապացույցներ կան այն բանի համար, թե ինչպես է Մովսեսը գրել «ննդոց» գիրքը:

Մովսեսը և ofննդոց գիրքը

Մովսեսը կրթություն էր ստացել փարավոնի տանը: Որպես այդպիսին, նա կդառնար սեպագիր կարդալու և գրելու, օրվա միջազգային լեզուն, ինչպես նաև հիերոգլիֆները:[iv]

Մեջբերելով իր աղբյուրները ՝ նա ցույց տվեց չափազանց լավ գրելու պրակտիկա, որն այսօր շարունակվում է բոլոր լավ գիտական ​​աշխատություններում: Հաշվի առնելով նրա պատրաստվածությունը, անհրաժեշտության դեպքում նա կարող էր թարգմանել սեպագիր:

Genesis- ի պատմությունները պարզապես այս հին փաստաթղթերի ուղղակի թարգմանությունը կամ կազմումը չեն, որոնք նրա աղբյուրներն էին: Նա նաև տեղանուններ բերեց արդի, որպեսզի իսրայելացիները, լսարանը հասկանան, թե որտեղ են այդ վայրերը: Եթե ​​նայենք Genննդոց 14, 2,3,7,8,15,17-ին, մենք կարող ենք տեսնել դրա օրինակները: Օրինակ, v2 «Բելայի արքա (այսինքն ՝ arոար) », v3 «Սիդդիմի ցածր դաշտը, դա Աղի ծովն է», և այլն:

Ավելացվեցին նաև բացատրություններ, ինչպես օրինակ Genննդոց 23-ում, որտեղ մեզ ասում են դա «Սառան մահացավ Կարիաթ-արբայում, այսինքն ՝ Քեբրոնում, Քանանի երկրում»:նշելով, որ դա գրվել է նախքան իսրայելացիների Քանան մուտք գործելը, հակառակ դեպքում Քանանացիների ավելացումը անհարկի կլիներ:

Կան նաև այն վայրերի անուններ, որոնք այլևս գոյություն չունեին: Որպես օրինակ ՝ Genննդոց 10:19 – ը պարունակում է Քամի որդի Քանանանի պատմությունը: Այն պարունակում է նաև այն քաղաքների անունները, որոնք հետագայում ավերվել են Աբրահամի և Lotովտի օրոք, այսինքն ՝ Սոդոմ և Գոմորա, և որոնք Մովսեսի օրոք այլևս գոյություն չունեին:

Մովսեսի կողմից սեպագիր բնօրինակ տեքստի հնարավոր լրացումների այլ օրինակներ `պարզաբանման նպատակով, ներառում են.

• Ծննդոց 10- ը `5 «Դրանցից ծովային ժողովուրդներն իրենց տոհմերով տարածվեցին իրենց տոհմերով ՝ իրենց ազգերի մեջ, յուրաքանչյուրն իր լեզվով»:
• Ծննդոց 10- ը `14 «Ումից են եկել փղշտացիները»
• Esisննդոց 14, 2, 3, 7, 8 Աշխարհագրական պարզաբանումներ: (Տես վերեւում)
• Ծննդոց 16- ը `14 «Այն դեռ այնտեղ է, [ջրհորը կամ աղբյուրը Հագարը փախավ դեպի] Կադեշի և Բերեդի միջև:"
• Ծննդոց 19- ը `37b «Նա այսօրվա մովաբացիների հայրն է»:
• Ծննդոց 19- ը `38b «Նա այսօրվա ամմոնացիների հայրն է»:
• Ծննդոց 22- ը `14b «Եվ մինչ օրս ասվում է.« Տիրոջ լեռան վրա կտրամադրվի »»:
• Genննդոց 23, 2 Աշխարհագրական պարզաբանումներ: (Տես վերեւում)
• Ծննդոց 26- ը `33 «Եւ մինչ օրս քաղաքի անունը եղավ Բերսաբեա»:
• Ծննդոց 32- ը `32 «Ուստի մինչ օրս իսրայելացիները չեն ուտում ազդրի խոռոչին կցված ջիլը, որովհետև Հակոբի ազդրի խոռոչը հպվել էր ջիլի մոտ»:
• Esisննդոց 35, 6, 19 Աշխարհագրական պարզաբանումներ:
• Ծննդոց 35- ը `20 «Եւ մինչ օրս այդ սյունը նշում է Ռաքելի գերեզմանը»:
• Esisննդոց 36-10 Եսավի տոհմաբանությունը հավանաբար ավելացվել է ավելի ուշ:
• Ծննդոց 47- ը `26 «- դեռ ուժի մեջ է այսօր»
• Ծննդոց 48- ը `7b «Այսինքն ՝ Բեթլեհեմ»:

Եբրայերենը գոյություն ունե՞ր Մովսեսի օրոք:

Սա մի բան է, որը որոշ «հիմնական» գիտնականների կողմից վիճում է, այնուամենայնիվ, ոմանք ասում են, որ դա հնարավոր էր: Անկախ այն բանից ՝ այդ ժամանակ գոյություն ուներ գրավոր եբրայերենի վաղ տարբերակ, «esisննդոց» գիրքը կարող էր նաև գրվել կտրող հիերոգլիֆներով կամ եգիպտական ​​հիերատիկական գրերի վաղ ձևով: Մենք չպետք է մոռանանք, որ բացի այդ, քանի որ իսրայելացիները ստրուկ էին և ապրում էին Եգիպտոսում մի շարք սերունդներ, դա նաև հնարավոր է, նրանք, այնուամենայնիվ, գիտեին կտրող հիերոգլիֆներ կամ գրելու որևէ այլ ձև:

Այնուամենայնիվ, եկեք հակիրճ ուսումնասիրենք վաղ գրված եբրայերենի համար առկա ապացույցները: Նրանց համար, ովքեր ավելի մանրամասն հետաքրքրված են, «Ապացույցների նախշերով» շարքում (որոնք շատ խորհուրդ են տրվում) կա հատկապես լավ 2 մասից բաղկացած տեսանյութ ՝ «Մովսեսի հակասությունը» վերնագրով, որն ընդգծում է առկա ապացույցները: [v]

4 հիմնական կետերը պետք է որ ճշմարիտ լինեն, որ Մովսեսը կարողանա Ելքի գիրքը գրել որպես ականատեսի վկայություն և գրել toննդոց գիրքը: Նրանք են:

1. Գրելը պետք է գոյություն ունենար Ելքի ժամանակ:
2. Գրությունը պետք է լիներ Եգիպտոսի շրջանում:
3. Գրությունն անհրաժեշտ էր այբուբեն ունենալ:
4. Անհրաժեշտ էր, որ դա եբրայերենի նման գրելու ձև լինի:

Գրավոր սցենարի արձանագրություններ (1), որոնք կոչվում են «Proto-Siniatic»[Vi] [VII] հայտնաբերվել են Եգիպտոսում (2): Այն ուներ այբուբեն (3), որը բավականին տարբերվում էր եգիպտական ​​հիերոգլիֆներից, չնայած որոշ նիշերի մեջ կան ակնհայտ նմանություններ, և (4) այս գրերի այդ գրությունները կարելի է կարդալ որպես եբրայերեն բառեր:

Այս գրությունները (1) բոլորը թվագրվում են Ամենեմհատ III- ի գահակալության 11-ամյա ժամանակահատվածում, որը, հավանաբար, Հովսեփի ժամանակաշրջանի փարավոնն է:[viii] Սա 12-ի ժամանակահատվածում է^th Եգիպտոսի միջին թագավորության տոհմ (2): Արձանագրությունները հայտնի են որպես Սինա 46 և Սինա 377, Սինա 115 և Սինա 772 անունները ՝ բոլորը Սինայի թերակղզու հյուսիս-արևմտյան մասում գտնվող փիրուզագույն հանքերի շրջանից: Նաև ՝ Wadi El-Hol 1 & 2, և Lahun Ostracon (Ֆայումի ավազանի մերձակայքից):

Սա, թերևս, կարող է ցույց տալ, որ Josephոզեֆը գրերի և այբուբենի ստեղծողն է (միգուցե Աստծո ներշնչմամբ), քանի որ նա գիտեր հիերոգլիֆները որպես Եգիպտական ​​Թագավորության երկրորդ տիրակալ, բայց նա նաև եբրայեցի էր: Աստված նաև շփվեց նրա հետ, որպեսզի նա կարողանա երազները մեկնաբանել: Բացի այդ, որպես Եգիպտոսի ադմինիստրատոր, նրան անհրաժեշտ կլիներ գրագետ լինել և գրավոր հաղորդակցության ավելի արագ ձև օգտագործել, քան հիերոգլիֆները դրան հասնելու համար:

Եթե ​​այս նախասինատիկ գրությունը իսկապես վաղ եբրայերեն էր, ապա.

1. Դա համապատասխանո՞ւմ է եբրայերենի տեսքին: Պատասխանը `այո:
2. Կարելի՞ է կարդալ որպես եբրայերեն: Կրկին, կարճ պատասխանը դրական է:[Ix]
3. Դա համապատասխանո՞ւմ է իսրայելացիների պատմությանը: Այո, ինչպես 15-ի սահմաններում^th Դար առաջ այն անհետացավ Եգիպտոսից և հայտնվեց Քանանանում:

Հիերոգլիֆ, սինատիկ գիր, վաղ եբրայերեն, վաղ հունական համեմատություն

«Այո» -ի այս պատասխանները կրկնօրինակելու համար շատ ավելի շատ ապացույցներ կան ուսումնասիրելու, քան վերը նշված ամփոփագրում: Սա միայն համառոտ ամփոփում է. սակայն բավական է վկայել, որ Մովսեսը կարող էր գրել Թորան[X] (Աստվածաշնչի առաջին 5 գրքերը) ներառյալ Genննդոցն այդ ժամանակ:

Ներքին ապացույցներ

Թերեւս ավելի կարևոր է այն ժամանակվա իսրայելացիների և Մովսեսի գրագիտության վերաբերյալ Աստվածաշնչի ներքին վկայությունը: Ուշադրություն դարձրեք, թե Եհովան ինչպիսի հրահանգներ տվեց Մովսեսին և Մովսեսին իսրայելացիներին հետևյալ սուրբ գրություններում.

• Exodus 17: 14 «Եհովան հիմա սա ասաց Մովսեսին»Գրել սա որպես հուշ հուշագիրքի մեջ և առաջ քաշեք այն oshոշուայի ականջներին… »
• Deuteronomy 31: 19 "Իսկ հիմա գրել ինքներդ ձեզ համար այս երգը և սովորեցրեք այն Իսրայելի որդիներին »:
• Deuteronomy 6` 9 և 11` 20 «Եվ դուք պետք է գրել դրանք [իմ պատվիրանները] ձեր տան դռների վրա և ձեր դարպասների վրա »:
• Տե՛ս նաև Ելք 34:27, Բ Օրինաց 27:

Այս հրահանգները բոլորը գրագիտություն կպահանջեին Մովսեսի և նաև իսրայելացիների մյուս մասի կողմից: Հիերոգլիֆների օգտագործումը նույնպես հնարավոր չէր լինի, միայն այբբենական գրավոր լեզուն հնարավոր կդարձներ այս ամենը:

Մովսեսը Բ Օրինաց 18։18–19 – ում արձանագրեց Եհովա Աստծու խոստումը, որը "Մարգարե եմ բարձրացնելու նրանց համար իրենց եղբայրների միջից, ինչպես դու. և ես իսկապես իմ խոսքերը կդնեմ նրա բերանը, և նա, անշուշտ, կխոսի նրանց հետ այն ամենի մասին, ինչ ես կսովորեմ իրեն: ¹⁹ Եվ պետք է պատահի, որ այն մարդը, ով չի լսի իմ խոսքերը, որոնք նա կխոսի իմ անունից, ես ինքս ինձանից հաշիվ կպահանջեմ »:

Այդ մարգարեն Հիսուսն էր, ինչպես Պետրոսը ասաց լսող հրեաներին Տաճարի տարածքում, Գործք 3: 22-23-ում Հիսուսի մահից շատ չանցած:

Վերջապես, երևի, ուրեմն տեղին է, որ այստեղ վերջին խոսքը գնում է Հիսուսին, որը գրված է Հովհաննես 5-45-ում: Խոսելով փարիսեցիների հետ ՝ նա ասաց «Մի կարծեք, որ ես ձեզ կմեղադրեմ Հոր մոտ. կա մեկը, որը մեղադրում է քեզ ՝ Մովսեսը, որի վրա հույս ես դրել: Փաստորեն, եթե հավատայիք Մովսեսին, կհավատայիք ինձ, քանի որ այդ մեկը գրել է իմ մասին: Բայց եթե չես հավատում այդ մեկի գրություններին, ինչպե՞ս կհավատաս իմ խոսքերին »:

Այո, ըստ Աստծո որդու ՝ Հիսուսի, եթե կասկածում ենք Մովսեսի խոսքերին, ապա մենք հիմքեր չունենք հավատալու հենց Հիսուսին: Ուստի շատ կարևոր է վստահ լինել, որ Մովսեսը գրել է ofննդոց գիրքը և Տորայի մնացած մասը:

Այս շարքի հաջորդ հոդվածը (Մաս 5) կսկսի ուսումնասիրել Ադամի (և Եվայի) պատմությունը, որը հայտնաբերվել է esisննդոց 2: 5-ում - Genննդոց 5: 2:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[iv] Պաղեստինյան պաշտոնյաների այն ժամանակվա եգիպտական ​​կառավարության հետ նամակագրության սեպագիր տախտակները հայտնաբերվել են Եգիպտոսում 1888 թվականին Տել-էլ-Ամարնայում: https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[v] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Սա մատչելի է նաև Netflix- ում `անվճար կամ վարձույթով: Սերիալի թրեյլերները հասանելի են Youtube- ում ՝ անվճար դիտելու համար ՝ գրելու պահին (2020 թ. Օգոստոս) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] Evidenceոզեֆին Ամենեմհաթ III- ով թվագրվող ապացույցների համար տե՛ս «Ապացույցների օրինակներ. Ելք» ըստ Թիմ Մահոնիի և «Ելք, առասպել կամ պատմություն» Դեյվիդ Ռոլի կողմից: Հովսեփի և Genննդոց 39-45-ի հետ ավելի խորը ծածկելու համար:

[Ix] Ալան Գարդիներն իր «Սեմական այբուբենի եգիպտական ​​ծագումը» գրքում նշում է «Անհայտ գրերի այբբենական բնույթի գործը ճնշող է… Այս անունների իմաստները, թարգմանված որպես սեմական բառեր [ինչպես եբրայերենը], 17 դեպքերում պարզ են կամ հավաստի:Նա նկատի ունի 1904-1905 թվականներին Petries- ի կողմից Serabit El-Khadim- ում հայտնաբերված պրոտո-սինատիկ գրերը:

[X] Genննդոց, Ելք, vitեւտացոց, Թվեր, Երկրորդ Օրինացու, որոնք սովորաբար հայտնի են որպես Տորա (Օրենք) կամ Հինգերորդական (5 Գրքերը):

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: