«Թող քո անունը սրբացվի»

«Ո՛վ Եհովա, քո անունը հավերժ է»: - Սաղմոս 135: 13

 [Ուսումնասիրություն 23-ը, 06/20 p.2, օգոստոսի 3 - 9 թվականի օգոստոսի 2020]

Այս շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածի վերնագիրը վերցված է Մատթեոս 6: 9-ից, որտեղ Հիսուսը տվեց այն, ինչ հայտնի է որպես օրինակելի աղոթք: Դրանում նա հայտարարել է «Այդ դեպքում դուք պետք է աղոթեք: «Մեր երկնքում գտնվող մեր հայրը թող ձեր անունը սրբացվի».

Հունարեն բառը «Օնոմա»  թարգմանված "ԱնունՆշանակում էանուն, բնույթ, համբավ, հեղինակություն», Եւ հունարեն բառը «Հաջիաստետո» թարգմանված «Սրբագործված» միջոց «Սուրբ (հատուկ) դարձնել, առանձնացնել որպես սուրբ (հատուկ), վերաբերվել որպես սուրբ (հատուկ)».

Հետևաբար մենք կարող էինք ավելի լավ բուրմունք ստանալ այն իմաստի համար, ինչ ասում էր Հիսուսը, եթե մենք այն թարգմանեցինք «Մեր Հայրը երկնքում, թող ձեր հեղինակությունն ու կերպարը առանձնանան որպես առանձնահատուկ և վերաբերվեն որպես հատուկ»:

Այս կերպ մենք տեսնում ենք, որ աղոթքի նպատակը Աստծո հեղինակությունը հայտնի դարձնելն է, և մարդիկ նրան որպես Աստծուն ընդունող մարդիկ ճանաչում են որպես ցանկացած այլ բանի հատուկ: Դա ոչ թե հայտնի է բառացի անունը, որը կոչվում է Եհովա, դա նշանակում է, այլ ոչ թե հեղինակություն կամ բնավորություն: Հետաքրքիր կետ է նշել, որ հստակ չէ, թե իրականում ինչ է նշանակում YHWH:[I] [ii]

Մի՞թե խելամիտ չէ հավատալ, որ եթե Աստված ցանկանար իմանալ իր անվան ճշգրիտ նշանակությունն ու արտասանությունը, քանի որ կարևոր էր իմանալ և ասել, որ նա կապահովեր այս ասպեկտների հստակ գոյատևումը: Այնուամենայնիվ, նա հավաստիացրել է, որ որպես Աստվածաշնչի Աստված, նա դեռ հայտնի է, և նրա գործողությունները, բնավորությունը և հեղինակությունը դեռ հայտնի են: Ավելին, որ այսօր հարյուրավոր միլիոններ դեռևս ասում են, որ Աստվածաշնչի Աստծուն առանձնացնում են որպես Աստծո, որին նրանք երկրպագում են, և Աստծուն, որին նրանք առանձնահատուկ են վերաբերվում իրենց կյանքում:

Հաշվի առնելով այս ֆոնը `եկեք քննարկենք ուսումնասիրության հոդվածի բովանդակությունը:

Բացվում է 1 պարբերությունը «Մենք այսօր շատ կարևոր խնդիրներ ենք բախվում` ինքնիշխանություն և արդարացում: Որպես Եհովայի վկա, մենք սիրում ենք քննարկել այդ հետաքրքրաշարժ թեմաները »:.

Լավ կլինի սկսենք հասկանալ, թե ինչն է «Ինքնիշխանություն և արդարացում» նշանակում է.

• «Ինքնիշխանություն» «գերագույն իշխանություն կամ իշխանություն » ինչ որ մեկի կամ մարդկանց մարմնի նկատմամբ ուրիշների նկատմամբ: [iii]
• «Արդարացում» «մեղքը կամ կասկածանքն ինչ-որ մեկին մաքրելու» գործողությունն է կամ «ապացուցելը, որ ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ բան ճիշտ է, ողջամիտ կամ հիմնավորված»: [iv]

Լսե՞լ եք որևէ եղբայրներ և քույրեր, որոնք ոգևորությամբ են խոսում Եհովայի գերիշխանության կամ Եհովայի արդարության մասին: Արդյո՞ք արեք Եհովայի վկաները «Սիրում եմ քննարկել այդ հետաքրքրաշարժ թեմաները»? Երբ ես մտածում եմ, որ երկար տարիներ ես Վկա էի, չեմ հիշում, որ երբևէ լսել եմ որևէ մեկին, ով խոսում է այս թեմաների մասին, բացի «Դիտարանի» ուսումնասիրության մեջ, ինչպիսին է այսպիսին: Մինչ ես անձամբ խոսում էի աստվածաշնչյան կամ Դիտարանի շատ թեմաների մասին, ես չեմ հիշում, որ սա իմ ցուցակի վերևում է: Ի՞նչ կասեք ինքներդ:

Կարո՞ղ եք դուք կամ ես տալ կամ խլել Եհովայի ինքնիշխանությունը: Ոչ, իհարկե, մենք չենք կարող: Միակ բանը, որ մենք կարող ենք անել ՝ կապված Եհովայի ինքնիշխանության հետ, մեր գործողությունները ցույց են տալիս, որ մենք դա ընդունում ենք նրա հրամաններին հնազանդվելով կամ մերժելով այն ՝ ըմբոստանալով նրա օրենքներին:

Նմանապես, կարո՞ղ ես կամ ես արդարացնել Եհովային ՝ նրան մեղադրելով մեղավորությունից կամ կասկածից: Կամ կարո՞ղ ենք ապացույց ներկայացնել, որ նա ճիշտ է, ողջամիտ կամ արդարացված:

Որպես անհատներ, մենք քիչ բան կարող ենք անել, որպեսզի Աստծուն կասկածից մաքրենք: Ոչ մի դեպքում չենք կարող ապացուցել, որ նա ճիշտ է, ողջամիտ կամ արդարացված: Փաստորեն, վերջինիս համար լավագույն վկայությունն ու ապացույցն էր բխում հենց Աստծուց:

Պարբերականը շարունակվում է «Այնուամենայնիվ, այնպես չէ, որ մենք ստիպված լինեին հակադրվել Աստծո գերիշխանությանը և նրա անվան սրբագործմանը. Կարծես դրանք առանձին հարցեր էին»: Սա տարօրինակ նախադասություն է: Գերագույն իշխանությունների իրականացումն առանձին խնդիր է անձի անունը մաքրելու համար: Պետք է ասի, որ իր ինքնիշխանության իրավասությունը առանձին խնդիր չէ նրա անունը սրբացնելու համար: Դա ավելի շատ իմաստ կստեղծեր:

Ի՞նչ է նշանակում նախատինք: Որպես «նախատել» բայ ՝ դա առաջին հերթին նշանակում է մեղք գտնել, մեղադրել ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ խմբի, կամ լինել ընտանիքի համար մեղադրելու կամ վարկաբեկելու պատճառ: Որպես գոյական ՝ դա նշանակում է «մեղադրել», «խայտառակություն»: Խնդիրն այստեղ առաջին հերթին այն է, որ դուք նախատում եք մեկ ուրիշին, կամ նախատինք եք բերում ձեր վրա և նրանց հետ, ովքեր սերտորեն կապված են ձեզ հետ, և միայն դուք կարող եք վերացնել այդ նախատինքը:

Այդ իսկ պատճառով այս վերանայումն առնչվում է 2-րդ կետին, երբ ասում է.Բոլորս տեսել ենք, որ Աստծու անունը պետք է մաքրել նախատինքից ». Այստեղ երեք խնդիր կա:

1. Ծագում. Որտեղից է եկել նախատինքը: Աստված չի նախատել իր հեղինակության մասին: Դա միայն հնարավորության դեպքում է եկել նրա հետ սերտ կապ ունեցողներից:
2. Պատճառ. Ո՞վ է նրանք, ովքեր առավել ամուր կապված են Եհովայի հետ: Արդյո՞ք դա Եհովայի վկաների կազմակերպություն չէ, քանի որ նա պնդում է, որ իր հոգին ուղղված կազմակերպությունն է: Հետևաբար, ընդլայնելով, այդ կազմակերպությունը պետք է պատասխանատու լինի նախատելու համար: Հետևաբար նրանց պարտականությունն է նաև մաքրել ցանկացած նախատինքը, որն առկա է:
3. Անհրաժեշտ լուծումներ անտեսելը. Գոյություն ունեն երեք պարզ լուծումներ, բայց ոչ մեկը Ընկերության համար հաճելի չի թվում:
   1. Կամ այլևս չեն կրում «Եհովայի վկաներ» անունը ՝ պնդելով, որ նրա ընտրյալ ժողովուրդն է, դրանով իսկ ինչ-որ կերպ հեռավորության վրա ընկնելով Աստծո հեղինակությունից ՝ տեղափոխվելով նույն կրոնի վրա, ինչպես մյուս կրոնները,
   2. Կամ փոխեք այն քաղաքականությունը, որը մարդկանց գայթակղեցնում է, կամ մեղադրել Եհովա Աստծուն, որ թույլ են տալիս նման բաներ: Օրինակ,
      1. ցնցող քաղաքականությունը,
      2. կամ կազմակերպության ներսում ընտանեկան և երեխաների չարաշահման թաքցնում: Ironակատագրի հեգնանքով դա արվում է այն հիմքի վրա, որ այն հայտնի դարձնելը նախազգուշացնում է Եհովայի անվան վրա, երբ իրականում զոհերի անազնիվ թաքցնումն ու վատ վերաբերմունքը բերում են ավելի ու ավելի շատ նախատինքների
      3. կամ անհատի խղճի անվճար կիրառումից հրաժարվելը շատ հարցերում, ներառյալ ՝ արյան փոխներարկումն ու բարձրագույն կրթությունը: Եթե ​​որոշումներն իսկապես կախված էին այդ անձի անհատական ​​խղճից, ապա ցանկացած նախատում կլիներ անհատների վրա, և ոչ թե Եհովա Աստծո հեղինակության:
   3. Կամ իդեալականորեն և (ա) և (բ):

Հետևաբար, կազմակերպության համար կեղծավոր է ենթադրել, որ այն այնքան է մտահոգված Աստծո հեղինակությամբ: Գրելու պահի դրությամբ Կազմակերպությանը չի հաջողվել միանալ այն երեխաների կողմից չարաշահման զոհերի համար Ավստրալիայի կառավարության կողմից սահմանված փոխհատուցման սխեմային: Տեսնել https://www.theguardian.com/australia-news/2020/jul/01/six-groups-fail-to-join-australias-national-child-abuse-redress-scheme

Այո, նրանք չորսից մեկն են, ովքեր չեն կարողացել միանալ այդքան շատ մարդկանց, ովքեր միացել են: Այստեղ է գտնվում այն ​​մարդկանց վերջին ցուցակը, ովքեր համաձայնել են մասնակցել փոխհատուցման սխեմային https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-intending

Մեղավորների ցուցակը, ներառյալ Կազմակերպությունը 21/7/2020- ի դրությամբ, այստեղ է https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-have-not-yet-joined

Տրված պատճառներն այն են, որ «Եհովայի վկաները չեն հովանավորել որևէ ծրագիր կամ գործողություն, որոնք երեխաները ցանկացած պահի բաժանում են իրենց ծնողներից», ասվում է AAP- ին ուղղված հայտարարության մեջ:

Հայտարարության մեջ նշվում է, որ Եհովայի վկաները չեն գործում գիշերօթիկ կամ կիրակնօրյա դպրոցներ, չունեն երիտասարդական խմբեր, երգչախմբեր կամ հովանավորում են երեխաների համար նախատեսված որևէ ծրագրեր, ինչպես նաև չեն ղեկավարում երիտասարդական կենտրոններ:

«Եհովայի վկաները պարզապես չունեն այն ինստիտուցիոնալ պայմանները, որոնք հանգեցնում են այն բանին, որ երեխաները խնամվեն, պահվեն, վերահսկվեն, վերահսկվեն կամ վերահսկվեն»:

Այսպիսով, պարտադիր դաշտային ծառայության հանդիպումները նախքան դաշտային ծառայությանը մասնակցելը, որտեղ երեխաները հաճախ տեղավորվում են ուրիշների հետ, ոչ թե նրանց ծնողների հետ, ինստիտուցիոնալ հիմք չէ:

«Եհովայի անվան հանդիմանությունը բերելը» թեմայով հետագա լավ հավասարակշռված քննարկման համար տե՛ս https://avoidjw.org/en/doctrine/bringing-reproach-jehovahs-name/

5-7 պարագրաֆները քննարկում են «Անունի կարևորությունը», Որտեղ պարզվում է, որ այն իսկապես կարևոր հեղինակություն է: Ինչպես ասաց Առակաց 22: 1-ը. «Լավ անունն է պետք ընտրել, քան մեծ հարստությունը. Հարգելն ավելի լավ է, քան արծաթը և ոսկին »:

8-12 կետերը վերաբերում են «Ինչպես Անունն առաջին հերթին զրպարտվեց »:

13-15-րդ պարբերությունները հակիրճ դիտում են «Եհովան սրբացնում է իր Անունը".

Ընդհանուր առմամբ, ուսումնական հոդվածը հարատևում է շարունակական խնդիրը, այսինքն ՝ չափազանց մեծ ուշադրություն է դարձվում իրական անունը ՝ «Եհովան», այլ ոչ թե Եհովայի հեղինակությունը կազմակերպության կողմից արտադրված հրապարակումներում և լրատվամիջոցներում: Սա երևում է ասված ծանոթագրության մեջ «Ժամանակ առ ժամանակ մեր հրապարակումները սովորեցնում էին, որ Եհովայի անունը արդարացնելու կարիք չունի, քանի որ ոչ ոք կասկածի տակ չի դրել այդ անունը կրելու իր իրավունքը: [Նշում. Կենտրոնացումը իրական անվան վրա] Այնուամենայնիվ, հստակեցված փոխըմբռնումը ներկայացվեց 2017 թվականի տարեկան ժողովում: Նախագահը ասաց. «Պարզ ասած, սխալ չէ ասելը, որ մենք աղոթում ենք Եհովայի անվան արդարության համար, քանի որ նրա հեղինակությունը, անշուշտ, պետք է վտարվի:»[ՆՇՈՒՄ. Նորից« անունը »կարևորություն է տրվում, իսկ« հեղինակությունը »գրավում է երկրորդ տեղը]

16-20-րդ վերջին կետերը քննում են «Ձեր դերը մեծ հարցում".

«Չնայած գտնվելով մի աշխարհում, որը լի է մարդկանցով, ովքեր հերյուրում և հայհոյում են Եհովայի անունը, դուք հնարավորություն ունեք ոտքի կանգնելու և ճշմարտությունը խոսելու համար. Որ Եհովան սուրբ է, արդար, բարի և սիրող»: (պար. 16)

17 պարբերությունը պատմում է մեզ «Մենք հետևում ենք Հիսուս Քրիստոսի օրինակին: Հիսուսը հայտնի դարձավ իր Հոր անունը ոչ միայն օգտագործելով այդ անունը, այլև պաշտպանելով Եհովայի հեղինակությունը: Օրինակ ՝ նա հակասում էր փարիսեցիներին, որոնք տարբեր ձևերով նկարում էին Եհովային ՝ որպես կոպիտ, պահանջկոտ, հեռավոր և անողոք: Հիսուսը օգնեց մարդկանց տեսնել իր Հորը որպես ողջամիտ, համբերատար, սիրող և ներողամիտ »:

Արդյո՞ք Հիսուսը հրաժարվեց խոսել փարիսեցիների հետ: Ո՛չ, նա փորձեց օգնել նրանց, նա չխանգարեց նրանց, դա անարդյունավետ կլիներ: Արդյո՞ք Նիկոդեմոսը և Արիմեթիայի երկուսն էլ ՝ փարիսեցիներ, հավատացին նրան, եթե Հիսուսը խուսափեր նրանցից ՝ թողնելով Եհովայի ճիշտ պաշտամունքը: Ղուկաս 18: 15-17-ը ցույց է տալիս, թե ինչպես Հիսուսը բարությամբ էր վերաբերվում երեխաներին և լսում նրանց: Կարծում ենք, որ Հիսուսը անտեսում էր նրանց, եթե նրանք ասեին, որ բռնություն գործադրվել են:

Այո, անկախ նրանից, թե ինչ է մեզ ասում Կազմակերպությունը, եկեք վճռականորեն տրամադրենք ճշմարտությունը բոլոր ժամանակներում, ներառյալ դատարանում: Նաև պատրաստ եղեք չթաքցնել այն հարցերը, որոնք պետք է զեկուցվեն պետական ​​մարմիններին: Կաթոլիկ հավատքը այս օրերին հազիվ թե լսվի `կապված երեխաների չարաշահման հետ: Որովհետև դա այլևս տեղի չի ունենում: Ոչ, այլ այն պատճառով, որ նրանք պատրաստ են ներողություն խնդրել տուժածներից և լուրջ ջանքեր գործադրել ՝ հետագա կրկնությունը դադարեցնելու համար ՝ հնազանդվելով աշխարհիկ իշխանություններին ՝ ընդունելու լավագույն փորձը: Ի հակադրություն, Կազմակերպությունը դեռ մերժման մեջ է և ունի ընթացակարգեր, որոնք տեղին չեն նպատակների համար և շատ զիջում են այլ հաստատություններին ու կրոններին:

Ինչո՞ւ են դա անում: Խնդիրն անգամ ավելի լուրջ է, քան մենք տեղյակ ենք: Նրանք պետք է հիշեն մաքսիմալ «uthշմարտությունը դուրս կգա»:[v]

[I] https://www.thetorah.com/article/yhwh-the-original-arabic-meaning-of-the-name Սա շատ հետաքրքիր քննարկում է թեմայի շուրջ, բացառությամբ այն սխալների ընդունման, որ Հովսեփի ժամանակ ուղտերը չեն տնաքել:

[ii] Ներկայիս NWT (2013) սա ասում է A4 հավելվածում "Ի՞նչ է նշանակում Եհովա անունը: Եբրայերեն լեզվով ՝ «Եհովա» անունը գալիս է բայից, որը նշանակում է «դառնալ», և մի շարք գիտնականներ կարծում են, որ այն արտացոլում է այդ եբրայերեն բայի պատճառական ձևը: Այսպիսով, «Նոր աշխարհ Աստվածաշնչի թարգմանչական հանձնաժողովի» հասկացողությունն այն է, որ Աստծու անունը նշանակում է «Նա դառնում է դառնալու»: Գիտնականները տարբեր տեսակետներ են ունենում, այնպես որ մենք չենք կարող դոգմատիկ լինել այս իմաստով: Այնուամենայնիվ, այս բնորոշումը լավ տեղավորվում է Եհովայի դերին ՝ որպես ամեն ինչի Ստեղծող և նրա նպատակի լրացնող: Նա ոչ միայն ֆիզիկական տիեզերքի և խելացի էակների գոյություն առաջացրեց, այլև իրադարձությունների դեպքերի արդյունքում, նա շարունակում է իր կամքն ու նպատակը կյանքի կոչել:

Հետևաբար, Եհովա անվան իմաստը չի սահմանափակվում Ելից 3-ում հայտնաբերված համապատասխան բայով, որտեղ ասվում է. «Ես կդառնամ այն, ինչ կընտրեմ դառնալ դառնալու» կամ «Ես կկարողանամ լինել այն, ինչ ես ապացուցելու եմ: » Խստագույն իմաստով, այդ բառերը լիովին չեն սահմանում Աստծո անունը: Փոխարենը, նրանք բացահայտում են Աստծո անհատականության մի կողմը ՝ ցույց տալով, որ նա դառնում է այն, ինչ անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր պարագայում իր նպատակը կատարելու համար: Այսպիսով, մինչդեռ Եհովա անունը կարող է ներառել այս գաղափարը, այն չի սահմանափակվում միայն նրանով, ինչ ինքն է ընտրում դառնալ: Այն նաև ներառում է այն, ինչ նա առաջացնում է պատահել ՝ կապված նրա ստեղծման և իր նպատակների իրականացման հետ »:

8-ի ավելի վաղ հղում կատարված Աստվածաշունչը (Rbi1984), որը Աստվածաշունչն է, որն օգտագործվում է այս ակնարկներում, եթե այլ բան նախատեսված չէ, տվել է վերջնական նշանակություն և ասված է Հավելված 1 Ա-ում:Եհովան »(Եբր., יהוה, YHWH), Աստծո անձնական անունը, առաջին հերթին տեղի է ունենում Երկ 2: 4-ում: Աստվածային անունը բայ է, պատճառական ձևը, անկատար վիճակը, եբրայերեն բայը (հա- վահա ՝ «դառնալ»): Հետևաբար, աստվածային անունը նշանակում է «Նա դառնում է դառնալ»: Սա բացահայտում է Եհովային որպես Նա, ով առաջադիմական գործողությամբ իրեն դնում է դառնալ խոստումների Լրացուցիչ ՝ Նա, ով իր նպատակները միշտ իրականացնում է: Տե՛ս Ge 2: 4-ը ՝ «Եհովան»; Հավելված 3C: Համեմատեք Ելից 3: 14-ով »:

[iii] Սահմանում Օքսֆորդի լեզուներից

[iv] Սահմանում Օքսֆորդի լեզուներից

[v] Ռոջեր Հորթ 1740 թվականին «Վաղ թե ուշ, ճշմարտությունը դուրս կգա»: Շեքսպիր Վենետիկի Առևտրի 2.2 XNUMX «uthշմարտությունը կբացահայտվի»

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: