«Վերադարձեք ինձ»:

[Ws 06/20 p.24 - 24 օգոստոսի - 30 օգոստոսի]

«Վերադարձեք ինձ մոտ, և ես կվերադառնամ ձեզ մոտ»: - ՄԱԼ 3: 7

 

«Ձեր հայրերի օրերից դուք մի կողմ եք դրել իմ կանոնակարգերը և չեք պահպանել դրանք: Վերադարձեք ինձ մոտ և ես կվերադառնամ ձեզ », - ասում է Զորքերի Տեր Եհովան: Բայց դուք ասում եք. «Ինչպե՞ս պետք է վերադառնանք»:Malachi 3- ը `7

Երբ խոսքը վերաբերում է սուրբ գրություններին, համատեքստն ամեն ինչ է:

Նախ ՝ սուրբ գրությունը, որը հիշատակվում է որպես թեմայի սուրբ գրություն, ուղղված էր իսրայելացիներին ՝ որպես Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ: Ինչո՞ւ է սա թեմայի սուրբ գրությունը քրիստոնեական ժողով վերադառնալու հետ կապված:

Երկրորդ, թեև նախկինում դա ինձ երբեք չէր անհանգստացրել, «անգործ» լինելու գաղափարը սուրբգրային սատարում չունի:

Ինչպե՞ս է մեկը ոչ ակտիվ: Ո՞վ է չափում ՝ ակտիվ ենք, թե ոչ ակտիվ: Եթե ​​մեկը շարունակում է հանդիպել այլ համախոհ քրիստոնյաների և ոչ ֆորմալ կերպով մարդկանց քարոզելուն, արդյո՞ք նրանք Աստծո տեսանկյունից դեռ համարում են անգործ:

Եթե ​​մենք ավելի մանրամասն դիտենք Մաղաքիա 3 8 – ում գրված սուրբ գրությունը, ասում է հետևյալը.

«Արդյո՞ք մարդը պարզապես կթողնի Աստծուն: Բայց դու ինձ թալանում ես »: Եվ դուք ասում եք. «Ինչպե՞ս ենք ձեզ թալանել»: «Տասանորդներում * և ներդրումներում»:

Երբ Եհովան կոչ արեց իսրայելացիներին վերադառնալ իրեն, այն պատճառով, որ նրանք անտեսել էին ճշմարիտ երկրպագությունը: Նրանք դադարել էին տասանորդը, ինչպես պահանջվում էր օրենքով, ուստի Եհովան լքեց դրանք:

Կարո՞ղ ենք ասել, որ Եհովան լքել է նրանց, ովքեր այլևս չեն հավաքվում Եհովայի վկաների կազմակերպության հետ:

Հոդվածում կքննարկվեն Հիսուսի երեք նկարազարդումները և դրանք կիրառվելու է այն մարդկանց համար, ովքեր հեռացել են Եհովայից:

Եկեք վերանայենք հոդվածը և վերադառնանք բարձրացված հարցերին:

Փնտրեք Կորած ավազի համար

3-րդ պարագրաֆում քննարկվում է Հիսուսի օրինակների կիրառումը Ղուկաս 7: 15-8-ում:

⁸ «Կամ այն ​​կինը, որն ունի տասը դրամտմա դրամ, եթե նա կորցնում է դրամախմայից մեկը, լամպ չի լույս տալիս և չի ավլում իր տունը և ուշադիր որոնում կատարել մինչև գտնի: ⁹  Եվ երբ գտավ այն, նա իրար հետ կանչում է իր ընկերներին և հարևաններին. Ասա. ¹⁰  Նույն կերպ, ես ասում եմ ձեզ, ուրախություն է ծագում Աստծո հրեշտակների մեջ մեկ մեղավորի նկատմամբ, ով ապաշխարում է »:

Այնուհետև կնոջ նկարազարդումը կիրառվում է նրանց համար, ովքեր այլևս չեն կապվում Եհովայի վկաների հետ հետևյալ կերպ.

• Կինը մաքրում է հատակը, երբ նկատում է, որ մետաղադրամներից մեկը բացակայում է, ուստի ենթադրում է, որ քրտնաջան բան գտնելու համար քրտնաջան աշխատանք է պետք: Նմանատիպ եղանակով, քրտնաջան աշխատանք է հարկավոր լինում ժողովը լքած մարդկանց տեղավորելու համար:
• Միգուցե տարիներ են անցել, քանի որ նրանք դադարել են ընկերակցել ժողովի հետ
• Նրանք գուցե տեղափոխվել են մի տարածք, որտեղ տեղի եղբայրները չգիտեն նրանց
• Անգործունակները ցանկանում են վերադառնալ Եհովային
• Նրանք ցանկանում են ծառայել Եհովային իր իսկական երկրպագուների հետ միասին

Isի՞շտ է այս սուրբ գրության կիրառումը ոչ ակտիվ Վկայի համար:

Նախ ՝ նկատեք, որ Հիսուսն ասում է. «Նույն կերպ, ես ասում եմ ձեզ, ուրախություն է ծագում Աստծո հրեշտակների մեջ ավելի քան մեկ մեղավոր, ով ապաշխարում է». [Bold մեր]

Այժմ հաշվի առեք վերը նշված կետերից յուրաքանչյուրը. կարո՞ղ ենք ասել, որ անգործությունը ապաշխարող մեղք է:

Ի՞նչ է նշանակում ապաշխարել:

10-րդ հատվածում ապաշխարության համար օգտագործված հունարեն բառը «մետանոունտի » իմաստ «Այլ կերպ մտածել կամ վերանայել»

Որո՞նք են վկաների անգործության պատճառներից մի քանիսը:

Ոմանք հիասթափված են այն սուրբգրային պրակտիկայից, որը նրանք տեսնում են Կազմակերպությունում:

Մյուսները կարող են ունենալ անձնական մեկուսացման հիմնավորված պատճառներ:

Մյուսները կարող են խուսափել JW դատական ​​գործընթացից բախվելուց, ինչը կարող է լրացուցիչ սպառնալիքներ թողնել և ամաչել, չնայած արդեն իսկ ապաշխարել են իրենց հանցանքի համար:

Ի՞նչ կասեք այն վկաների մասին, ովքեր չարչարվել են բռնարարի ձեռքով:

Քիչ հավանական է, որ որևէ մեկը, ով հուսահատվել է ժողովում սխալ գործելուց, կարող է համարվել զղջալ:

Քիչ հավանական է, որ այդպիսի մարդ ափսոսանք հայտներ ժողովը լքելու համար:

Արդյո՞ք դրախտի հրեշտակները կուրախանային այն մեկից, ով վերադառնում է ժողով, որը կեղծ ուսմունք է սովորեցնում: Կազմակերպություն, որը հրաժարվում է գիտակցել սուրբգրային և անբարեխիղճ քաղաքականության ազդեցությունը սեռական բռնության ենթարկված զոհերի վրա: Հնարավոր չէ:

Հոդվածի ամենամեծ գայթակղությունը սույն հոդվածի և այն նկարազարդումների համար, որոնք գրողը փորձում է կիրառել, այն է, որ Հիսուսը երբեք չի վերաբերում «ոչ ակտիվ» քրիստոնյաներին, ոչ էլ առաջին դարի քրիստոնյաներին:

2 Տիմոթեոս 2-ը խոսում է այն մարդկանց մասին, ովքեր շեղվել կամ մոլորվել էին ճշմարտությունից, երբ խոսում էին հարության հույսի մասին:

1 Տիմոթեոս 6:21-ը խոսում է այն մարդկանց մասին, ովքեր մոլորվել էին հավատքից ՝ աստվածապաշտ և հիմար քննարկումների արդյունքում:

Բայց ոչինչ չի ասվում ոչ ակտիվ քրիստոնյաների մասին:

Ոչ ակտիվ բառը բուն իմաստն ունի ՝ պարապ, իներտ, դանդաղ կամ պասիվ:

Քանի որ քրիստոնեությունը պահանջում է հավատ դրսևորել Հիսուսի հանդեպ և փրկանք, երբեք ճշմարիտ քրիստոնյաների համար հնարավոր չէր համարել պասիվ: (Հակոբոս 2: 14-19)

ՎԵՐԱԴԱՐՁԵՔ ԵՀՈՎԱՅԻ ԿՈՐOSTՐՎԱ S ՈՐԴԵՐԻՆ ԵՎ ԴՈՒՐՍԵՐԻՆ

8–13 – րդ պարբերություններում քննարկվում է Ղուկաս 15։17–32 – ում հայտնաբերված նկարազարդման կիրառությունը: Ոմանք դա գիտեն որպես Ապոդի որդու առակ:

Ի՞նչ կարևոր է նշել այս նկարազարդում.

• Կրտսեր որդին քայքայում է իր ժառանգությունը ՝ քայքայված կյանքով ապրելով
• երբ նա ծախսել է ամեն ինչ և անօգուտ է, նա ուշքի է գալիս և վերադառնում տուն
• Նա խոստովանում է, որ նա մեղք է գործել իր հոր դեմ և խնդրում է, որ նրան ետ վերցնեն որպես վարձու մարդ
• Հայրը նրան գրկում է և տոնում իր գալիք տունը և մորթեց հորթը
• Ավագ եղբայրը տուն է գալիս և բարկանում, երբ նա նկատում է տոնակատարությունները
• Հայրը հավաստիացնում է ավագ եղբորը, որ ինքը միշտ իր որդին է եղել, բայց նրանք ստիպված էին նշել փոքր եղբոր վերադարձը

Գրողը նկարազարդումը մեկնաբանում է հետևյալ կերպ.

• Որդին անհանգիստ խիղճ ուներ և անարժան էր զգում որդի կոչվելու համար
• Հայրը կարեկցանք էր զգում իր որդու նկատմամբ, որը թափեց իր զգացմունքները:
• Այնուհետև հայրը գործնական քայլեր ձեռնարկեց որդուն հավաստիացնելու համար, որ իրեն տուն են դիմավորում ոչ թե որպես վարձու մարդ, այլ որպես ընտանիքի նվիրական անդամ:

Գրողն այն կիրառում է հետևյալ կերպ.

• Եհովան նման է հոր օրինակին այդ նկարագրության մեջ: Նա սիրում է մեր անգործ եղբայրներն ու քույրերը և ցանկանում է, որ նրանք վերադառնան իրեն:
• Ընդօրինակելով Եհովային ՝ մենք կարող ենք օգնել, որ նրանք վերադառնան
• Մենք պետք է համբերատար լինենք, քանի որ մարդը ժամանակ է պահանջում, որպեսզի հոգեպես բուժվի
• պատրաստ լինել կապի մեջ պահելուն, անգամ նրանց կրկին ու կրկին այցելել
• ցույց տվեք նրանց իսկական սերը և վստահեցրեք նրանց, որ Եհովան սիրում է նրանց, և եղբայրները նույնպես
• պատրաստ եղեք կարեկցանքով լսել: Դա անելը նշանակում է հասկանալ նրանց մարտահրավերները և խուսափել դատավճիռից:
• Որոշ անգործունակներ տարիներ շարունակ պայքարում էին ժողովի մեկ ուրիշի դառն զգացմունքներով: Այս զգացմունքները հարստացրել են Եհովա վերադառնալու ցանկությունը:
• Նրանց կարող է անհրաժեշտ լինել մեկը, ով կլսի նրանց և հասկանա նրանց զգացմունքները:

Թեև վերը նշված կետերից շատերը սուրբգրային և լավ խորհուրդներ են, բայց ոչ ակտիվներին ուղղված դիմումը կրկին գայթակղիչ միջոց է:

Ինչպես վերը քննարկվեց, կարող են հիմնավորված պատճառներ լինել ժողովի չմասնակցելու համար:

Ի՞նչ անել, եթե անգործունակ մարդը սկսի բացել երեցներին, որ կազմակերպության դասավանդումները սուրբգրային են: Ի՞նչ անել, եթե հայտարարում են, որ հավատում են ինչ-որ բանի, ինչը հակասում է կառավարման մարմնին: Արդյո՞ք երեցները կլսեին առանց վճռական վերաբերմունքի: Հավանական է, որ այդ անձը, չնայած բարձրացված որևէ կետի վավերության, կդառնար որպես հավատուրաց: Դրանից հետո երևում է, որ վերը նշված առաջարկները ենթակա են ինչ-որ մեկին, ով համաձայնում է անվերապահորեն հետևել Կազմակերպության կողմից սովորած ամեն ինչ:

ՍԻՐՈՒՄ ԵՆ ԱUPԱԿՈՒՄ ՀԱՂԹՈՂԸ

14-րդ և 15-րդ կետերը վերաբերում են Ղուկաս 15-ում նկարազարդմանը

«Ձեզանից ո՞վ է 100 ոչխար ունեցող մարդը, նրանցից մեկը կորցնելիս, 99-ի հետևից անապատ չի թողնի և կորածի հետևից գնա, մինչև որ գտնի: Եվ երբ այն գտավ, այն դնում է իր ուսերին և ուրախանում».

Գրողը այսպես է մեկնաբանում.

• Ոչ ակտիվները մեզանից հետևողական աջակցության կարիք ունեն
• Եվ նրանք, հավանաբար, հոգևորապես թույլ են, քանի որ նրանք փորձել են Սատանայի աշխարհում
• Հովիվն արդեն ժամանակ և էներգիա է ծախսել կորած ոչխարները գտնելու համար
• Միգուցե մեզ պետք է ժամանակ և էներգիա ներդնել ՝ որոշ անգործունակներին օգնելու համար ՝ հաղթահարելու իրենց թույլ կողմերը

Թեման կրկին թվում է, որ ժամանակն ու էներգիան պահանջվում են ՝ ապահովելու, որ ժողովից հեռացածները վերադառնան:

եզրափակում

Հոդվածը JW- ի անդամների ամենամյա հիշեցումն է փնտրելու նրանց, ովքեր այլևս չեն մասնակցում ժողովին կամ մասնակցում են ժողովներին: Սուրբ գրությունների ոչ մի նոր տեղեկություն չի բերվում: Ավելին, պարզ չէ, թե ինչպես է սահմանվում անգործություն: Եհովա վերադառնալու կոչը կրկին հայց է ՝ վերադառնալ JW.org: Փոխանակ ժողովի անհատական ​​անդամներին ցույց տալու, թե ինչպես նրանք կարող են սուրբ գրություններ օգտագործել ՝ ժողովից մղվածների սրտին դիմելու համար, հոդվածում շեշտը դրվում է համառության, համբերության, ժամանակի և էներգիայի վրա: Սերը, համբերությունը և լսելը բոլորը ենթակա են կառավարման մարմնի վարդապետության անվերապահ հնազանդության: