Կանանց դերը քրիստոնեական ժողովում (մաս 7). Գլխավորություն ամուսնության մեջ, ճիշտ դարձնել այն:

Մեր Կանանց դերը այս շարքի այս վերջին տեսանյութին ծանոթանալուց առաջ կան մի քանի կետեր, որոնք վերաբերում են նախորդ վերնագրին, որը ես կցանկանայի շատ կարճ քննարկել:

Առաջինն անդրադառնում է որոշ դիտողների կողմից ստացված հետ մղմանը: Սրանք տղամարդիկ են, ովքեր կտրականապես համաձայն չէին այն մտքի հետ, որ կեֆալե նշանակում է «աղբյուր», քան «իշխանություն»: Շատերը զբաղվում էին ad hominem հարձակումներով կամ պարզապես անհիմն պնդումներ էին առաջարկում ՝ ասես ավետարանական ճշմարտություն լինեին: Տարիներ շարունակ վիճելի թեմաներով տեսանյութեր թողարկելուց հետո ես սովոր եմ այդ տիպի փաստարկներին, այնպես որ ես պարզապես այդ ամենը լուրջ եմ ընդունում: Այնուամենայնիվ, այն կետը, որը ես ուզում եմ նշել, այն է, որ նման հոդվածները միայն այն տղամարդկանցից չեն, ովքեր իրենց զգում են կանանց կողմից վտանգված: Տեսնում եք, եթե kephalé նշանակում է «աղբյուր», դա խնդիր է ստեղծում այն ​​եռամիասնության համար, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը Աստված է: Եթե ​​Հայրը Որդու աղբյուրն է, ապա Որդին Հորից է եկել, ինչպես Ադամը Որդուց, Եվ Եվան էլ Ադամից: Դա Որդուն դնում է Հոր ստորադաս դերում: Ինչպե՞ս կարող է Հիսուսը Աստված լինել, եթե Աստծուց է գալիս: Մենք կարող ենք խաղալ բառերի հետ, ինչպիսին է «ստեղծվածն» ընդդեմ «ծնվածի», բայց ի վերջո, ինչպես Եվայի ստեղծագործությունը տարբերվում էր Ադամից, այնպես էլ մենք հայտնվում ենք այն բանում, որ մի մարդ աղբյուր է ստանում մյուսից, ինչը չի համապատասխանում Երրորդության տեսակետին:

Մյուս նյութը, որին ես ուզում էի շոշափել, Ա Կորնթացիս 1:11-ի իմաստն է: «Նոր աշխարհ» թարգմանության մեջ այս հատվածում ասվում է. «Ահա թե ինչու կինը պետք է իր իշխանության նշան ունենար հրեշտակների պատճառով»: (10 Կորնթացիներ 1:11)

Իսպաներեն «Նոր աշխարհ» թարգմանության վերջին տարբերակը նույնիսկ ավելի հեռուն է ՝ գաղափարական մեկնաբանություն պարտադրելու համար: «Հեղինակության նշանի» փոխարեն այն կարդում է. «Señal de subjección», որը թարգմանաբար վերածվում է «հպատակության նշանի»:

Այժմ, գծային գծում, «նշան» -ին համապատասխան բառ չկա: Ահա թե ինչ է ասում միջշարայինը:

«Berean Literal Bible» - ը կարդում է. «Դրա համար կինը պետք է իշխանություն ունենար գլխին ՝ հրեշտակների պատճառով»:

Kingեյմս թագավորի Աստվածաշունչը կարդում է. «Այդ պատճառով կինը պետք է իշխանության գլուխ ունենար հրեշտակների պատճառով»:

Համաշխարհային անգլերեն Աստվածաշունչը կարդում է. «Այդ պատճառով կինը պետք է իր իշխանությունը ունենա հրեշտակների պատճառով»:

Այնպես որ, նույնիսկ եթե ընդունելի է ասել «հեղինակության խորհրդանիշ» կամ «հեղինակության նշան» կամ «հեղինակության նշան», ինչպես անում են այլ վարկածներ, իմաստն այնքան էլ պարզ չէ, ինչպես ես կարծում էի: 5-րդ հատվածում Պողոսը ներշնչանքի ներքո գրում է, որ կանանց իրավունք է տալիս աղոթել և մարգարեանալ, ուստի ուսուցանել ժողովի ներսում: Հիշեք մեր նախորդ ուսումնասիրություններից, որ կորնթացի տղամարդիկ փորձում էին դա անմիջապես վերցնել կանանցից: Այսպիսով, սա ընդունելու եղանակներից մեկը, և ես չեմ ասում, որ սա ավետարան է, պարզապես քննարկման արժանի կարծիք է, այն է, որ մենք խոսում ենք արտաքին նշանի մասին, որ կանայք աղոթելու և քարոզելու լիազորություն ունեն, այլ ոչ թե այն, որ նրանք գտնվում են իշխանության տակ: Եթե ​​Կառավարության շենքում մտնում եք արգելված տարածք, ձեզ հարկավոր է անցաթուղթ, պարզորեն ցուցադրված կրծքանշան, որը ցույց է տալիս որևէ մեկին, որ այնտեղ գտնվելու իրավասություն ունեք: Prayողովում աղոթելու և ուսուցանելու իրավասությունը գալիս է Հիսուսից, դրվում է ինչպես կանանց, այնպես էլ տղամարդկանց վրա, իսկ Պողոսի ծածկող գլուխը խոսում է, լինի դա շարֆ, թե երկար մազեր, այդ իրավունքի, այդ հեղինակության նշան է:

Նորից չեմ ասում, որ սա փաստ է, միայն որ ես դա տեսնում եմ որպես Պողոսի իմաստի հնարավոր մեկնաբանություն:

Հիմա եկեք քննարկենք այս տեսանյութի թեման, այս շարքի այս վերջին տեսանյութը: Ես կցանկանայի սկսել ՝ հարց ուղղելով ձեզ.

Եփեսացիս 5:33-ում կարդում ենք. «Այնուամենայնիվ, ձեզանից յուրաքանչյուրը նույնպես պետք է սիրի իր կնոջը, ինչպես ինքն է սիրում, և կինը պետք է հարգի իր ամուսնուն»: Այսպիսով, ահա հարցը. Ինչո՞ւ կնոջը չի ասվում սիրել ամուսնուն, ինչպես ինքն է սիրում: Եվ ինչու՞ ամուսնուն չեն ասում հարգել կնոջը: Լավ, դա երկու հարց է: Բայց այս խորհուրդը որոշ չափով անհավասար է թվում, չե՞ս համաձայնի:

Եկեք թողնենք այդ երկու հարցերի պատասխանը մինչև մեր այսօրվա քննարկման ավարտը:

Առայժմ մենք հետ ենք ցատկելու տասը համարներ և կարդալ սա.

«Ամուսինը իր կնոջ գլուխն է» (Եփեսացիս 5:23 NWT)

Ի՞նչ ես հասկանում դա: Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ ամուսինն է իր կնոջ ղեկավարը:

Կարող եք այդպես մտածել: Ի վերջո, նախորդ համարում ասվում է. «Թող կանայք հնազանդվեն իրենց ամուսիններին…» (Եփեսացիս 5:22 NWT)

Բայց հետո, մենք ունենք այն հատվածը, որը ասում է. «Մի՛ հնազանդվեք միմյանց…» (Եփեսացիս 5:21 NWT):

Ուրեմն, ո՞վ է ղեկավարը, եթե ենթադրվում է, որ ամուսինները միմյանց ենթակա են:

Եվ հետո մենք ունենք սա.

«Կինը չի իրականացնում իր մարմնի իշխանությունը, բայց նրա ամուսինը ՝ Նմանապես, նաև ամուսինը իշխանություն չի իրականացնում իր մարմնի վրա, բայց նրա կինը ՝ դա »: (1 Կորնթացիներ 7: 4)

Դա չի տեղավորվում այն ​​գաղափարի մեջ, որ ամուսինը լինի ղեկավար, իսկ կինը ՝ նա, ով ղեկավարվում է:

Եթե ​​այս ամենը շփոթեցնող եք թվում, ես մասամբ եմ մեղավոր: Տեսնում ես, ես քննադատական ​​մի բան եմ թողել: Դա անվանենք գեղարվեստական ​​արտոնագիր: Բայց ես հիմա դա կշտկեմ: Մենք կսկսենք Եփեսացիս 21-րդ գլխի 5-րդ համարից:

Berean Study Bible- ից.

«Հնազանդվեք միմյանց Քրիստոսի հանդեպ ակնածանքից ելնելով»:

Մյուսները «վախը» փոխարինում են «ակնածանքով»:

• «… Միմյանց ենթարկվեք Քրիստոսի վախով»: (Նոր ամերիկյան ստանդարտ Աստվածաշունչ)
• «Ենթարկվելով միմյանց Քրիստոսի վախով»: (Holman Christian Standard Bible)

Բառը ֆոբոս է, որից մենք ստանում ենք մեր անգլերեն բառը ՝ phobia, ինչը ինչ-որ բանի նկատմամբ անհիմն վախ է:

• ակրոֆոբիա, վախը բարձունքներից
• արախնոֆոբիա, վախ սարդերից
• կլաստրոֆոբիա, վախ ՝ սահմանափակ կամ մարդաշատ տարածություններից
• օֆիդիոֆոբիա, օձերի վախ

Մայրս տառապեց այդ վերջինից: Նա հիստերիկ կլիներ, եթե բախվեր օձի հետ:

Այնուամենայնիվ, չպետք է մտածենք, որ հունարեն բառը վերաբերում է իռացիոնալ վախին: Ընդհակառակը: Դա վերաբերում է պատկառելի վախին: Մենք չենք վախենում Քրիստոսից: Մենք շատ ենք սիրում նրան, բայց վախենում ենք նրան չսիրել: Չե՞նք ուզում նրան հուսախաբ անել: Ինչո՞ւ Քանի որ նրա հանդեպ մեր սերը պատճառ է դառնում, որ մենք միշտ ցանկանանք հաճություն գտնել նրա աչքերում:

Հետևաբար, մենք միմյանց ենթարկվում ենք ժողովում և ամուսնության ընթացքում ՝ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ մեր ակնածանքի, սիրո շնորհիվ:

Այսպիսով, չղջիկից անմիջապես առաջ մենք սկսում ենք Հիսուսի հղումով: Այն, ինչ մենք կարդում ենք հետևյալ հատվածներում, ուղղակիորեն կապված է Տիրոջ հետ մեր հարաբերությունների և մեզ հետ նրա հարաբերությունների հետ:

Պողոսը պատրաստվում է մեզ նոր տեսակ դիտել ՝ տեսնելու մեր փոխհարաբերությունները մեր մարդկանց և ամուսնու հետ, և այդպիսով թյուրիմացությունից խուսափելու համար նա մեզ օրինակ է տալիս, թե ինչպես են այդ հարաբերությունները գործում: Նա օգտագործում է ինչ-որ բան, որը մենք հասկանում ենք, որպեսզի օգնի մեզ հասկանալ ինչ-որ նոր բան, ինչ-որ այլ բան այն ամենից, ինչ մենք սովոր ենք:

Լավ, հաջորդ համարը.

«Կնե՛ր, հնազանդվեք ձեր ամուսիններին ինչպես Տիրոջը»: (Եփեսացիս 5:22) Berean- ն այս անգամ ուսումնասիրում է Աստվածաշունչը:

Այսպիսով, մենք չենք կարող պարզապես ասել. «Արդյո՞ք Աստվածաշունչն ասում է, որ կանայք պետք է ենթարկվեն ամուսնուն»: Պետք է որակել, չէ՞: «Ինչ վերաբերում է Տիրոջը», ասվում է այնտեղ: Հնազանդվելու կանայք պետք է ցույց տան ամուսիններին, որոնք զուգահեռ են այն բանի, որ բոլորս էլ կատարում ենք Հիսուսին:

Հաջորդ համարը.

«Քանզի ամուսինը կնոջ գլուխն է, ինչպես Քրիստոսը ՝ եկեղեցու գլուխը, Նրա մարմինը, որի Փրկիչն է»: (Եփեսացիս 5:23 BSB)

Պողոսը շարունակում է օգտագործել ժողովի հետ Հիսուսի փոխհարաբերությունները ՝ բացատրելու, թե ինչպիսի հարաբերություններ պետք է ունենա ամուսինը կնոջ հետ: Նա համոզվում է, որ մենք ինքնուրույն չենք գնա `ամուսնու և կնոջ հարաբերությունների վերաբերյալ մեր սեփական մեկնաբանությամբ: Նա ցանկանում է այն կապել այն բանի հետ, ինչը գոյություն ունի մեր Տիրոջ և եկեղեցու մարմնի միջև: Եվ նա հիշեցնում է մեզ, որ Հիսուսի հարաբերությունները եկեղեցու հետ ենթադրում են, որ նա լինի նրա փրկիչը:

Այժմ մեր վերջին տեսանյութից մենք գիտենք, որ հունարեն «գլուխ» բառն է կեֆալե և որ դա չի նշանակում հեղինակություն մյուսի նկատմամբ: Եթե ​​Պողոսը խոսում էր այն մասին, որ տղամարդը կնոջ վրա իշխանություն ունի, իսկ Քրիստոսը ՝ ժողովի վրա, նա չէր օգտագործի կեֆալե, Փոխարենը նա կօգտագործեր նման բառ էկզուսիա ինչը նշանակում է հեղինակություն:

Հիշեք, մենք պարզապես կարդում ենք Ա Կորնթացիս 1: 7-ից, որը խոսում է այն մասին, որ կինը լիազորություններ ունի իր ամուսնու մարմնի վրա և հակառակը: Այնտեղ մենք չենք գտնում կեֆալե (գլուխ) բայց բայի ձևը էկզուսիա, «Իշխանության նկատմամբ»:

Բայց այստեղ ՝ Եփեսացիներ, Պողոսը օգտագործում է կեֆալե որը հույները փոխաբերաբար օգտագործում էին «վերև, պսակ կամ աղբյուր» նշանակելու համար:

Հիմա եկեք մի պահ կանգ առնենք դրա վրա: Նա ասում է, որ «Քրիստոսը եկեղեցու գլուխն է, Նրա մարմինը»: Theողովը կամ եկեղեցին Քրիստոսի մարմինն է: Նա գլուխն է, որը նստում է մարմնի գագաթին: Պողոսը բազմիցս ուսուցանում է մեզ, որ մարմինը բաղկացած է բազմաթիվ անդամներից, որոնց բոլորը հավասարապես գնահատվում են, չնայած դրանք մեծապես տարբերվում են միմյանցից: Եթե ​​մեկ անդամ տառապում է, ամբողջ մարմինը տառապում է: Կտրեք ձեր մատը կամ մուրճով ջարդեք ձեր մատը և կիմանաք, թե ինչ է դա նշանակում ամբողջ մարմնի համար, այնպես որ տառապեք:

Պողոսը եկեղեցու անդամների այս անալոգիան դարձնում է մարմնի տարբեր անդամների անընդհատ նմանություն: Նա այն օգտագործում է Հռոմեացիներին, Կորնթացիներին, Եփեսացիներին, Գաղատացիներին և Կողոսացիներին գրելու ժամանակ: Ինչո՞ւ Մի տեսակետ դնել, որը հեշտությամբ չի ընկալվում կառավարման համակարգերում ծնված և մեծացած մարդկանց կողմից, որոնք անհատի վրա լիազորությունների և վերահսկողության շատ մակարդակներ են պարտադրում: Եկեղեցին այդպիսին չպետք է լինի:

Հիսուսը և եկեղեցու մարմինը մեկ են: (Հովհաննես 17: 20-22)

Հիմա դուք ՝ որպես այդ մարմնի անդամ, ինչպե՞ս եք ձեզ զգում: Գում եք, որ Հիսուսը ձեզանից շատ է պահանջում: Դուք մտածո՞ւմ եք Հիսուսի մասին, որպես ինչ-որ խստասիրտ շեֆի, որը հոգում է միայն իր մասին: Թե՞ ձեզ խնամված ու պաշտպանված եք զգում: Դուք մտածո՞ւմ եք Հիսուսի մասին, որպես մեկի, ով պատրաստ էր մեռնել ձեզ համար: Որպես մեկը, ով իր կյանքն անցկացրել է ՝ չծառայվելով ուրիշների կողմից, բայց իրեն ջանք է ներդնում ծառայել իր հոտին:

Այժմ դուք տղամարդիկ հասկանում եք, թե ինչ է սպասվում ձեզանից ՝ որպես կնոջ գլուխ:

Նույնիսկ այնպես չէ, որ դուք ստանաք կանոնները: Հիսուսը մեզ ասաց, որ «ես իմ կամքով ոչինչ չեմ անում, բայց խոսում եմ այնպես, ինչպես Հայրն ինձ սովորեցրեց»: (Հովհաննես 8:28 ԷՍՎ)

Դրանից բխում է, որ ամուսինները պետք է ընդօրինակեն այդ օրինակը և ոչինչ չանեն իրենց իսկ լիազորությամբ, այլ հիմնված են միայն այն բանի վրա, ինչ Աստված մեզ սովորեցրել է:

Հաջորդ համարը.

«Հիմա ինչպես եկեղեցին է ենթարկվում Քրիստոսին, այնպես էլ կանայք ամեն ինչում պետք է ենթարկվեն իրենց ամուսնուն»: (Եփեսացիս 5:24 BSB)

Կրկին համեմատությունը կատարվում է եկեղեցու և Քրիստոսի միջև: Կինը խնդիր չի ունենա ամուսնուն ենթարկվելու, եթե նա ժողովի նկատմամբ Քրիստոսի կարգով գործում է որպես գլուխ:

Բայց Պողոսը բացատրություն չի տվել: Նա շարունակում է.

«Ամուսիննե՛ր, սիրեք ձեր կանանց, ինչպես Քրիստոսը սիրեց եկեղեցին և իրեն հանձնեց նրա համար, որպեսզի սրբացնի նրան ՝ մաքրելով նրան ջրով լվանալով բառի միջոցով, և նրան ներկայացնելով իրեն որպես փառավոր եկեղեցի ՝ առանց բծերի և կնճիռների ցանկացած նման արատ, բայց սուրբ և անարատ »: (Եփեսացիս 5:24 BSB)

Նմանապես, ամուսինը կցանկանա սիրել իր կնոջը և իրեն նվիրել ՝ նրան սրբացնելու նպատակով, որպեսզի նրան աշխարհին ներկայացնի որպես փառահեղ, առանց բծերի, կնճիռների կամ արատների, բայց սուրբ և անարատ:

Գեղեցիկ, բարձր հնչեղություն ունեցող բառեր, բայց ինչպե՞ս կարող է ամուսինը հույս ունենալ, որ այս գործնականում իրագործվի այսօրվա աշխարհում ՝ մեր առջև ծառացած բոլոր խնդիրների հետ միասին:

Թույլ տվեք փորձել դա բացատրել մի բանից, որը ես ունեցել եմ իմ կյանքում:

Իմ հանգուցյալ կինը սիրում էր պարել: Ես, ինչպես տղամարդկանց մեծ մասը, դժկամությամբ էի պարի հարկ բարձրանալ: Ես զգում էի, որ անհարմար տեսք ունեմ, քանի որ չգիտեի ինչպես ճիշտ շարժվել դեպի երաժշտություն: Այնուամենայնիվ, երբ միջոցներ ունեցանք, մենք որոշեցինք պարի դասեր հաճախել: Մեր առաջին դասարանում, որը հիմնականում կանայք էին, ուսուցիչը սկսեց ասելով. «Ես պատրաստվում եմ սկսել տղամարդկանց խմբում, քանի որ, իհարկե, տղամարդն է առաջնորդում», ինչին մի երիտասարդ ուսանողուհի բողոքեց. «Ինչու է տղամարդը ստիպված առաջնորդել?"

Ինձ զարմացրեց այն, որ խմբի մյուս բոլոր կանայք ծիծաղում էին նրա վրա: Խեղճը բավականին խայտառակ տեսք ուներ: Ի զարմանս նրա ակնկալիքի, նա ոչ մի աջակցություն չստացավ խմբի մյուս կանանց կողմից: Երբ ավելի ու ավելի շատ բան իմացա պարի մասին, ես սկսեցի հասկանալ, թե ինչու է դա այդպես, և ես տեսա, որ պարահանդեսային պարը բացառիկ լավ փոխաբերություն է տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունների ամուսնության մեջ:

Ահա պատկերասրահի մրցույթի նկարը: Ինչ եք նկատում Բոլոր կանայք հագած են փառահեղ զգեստներ ՝ յուրաքանչյուրը տարբեր: մինչդեռ բոլոր տղամարդիկ նույն կերպ հագնված են պինգվինների պես: Դա պայմանավորված է նրանով, որ դա տղամարդու դերն է `ցույց տալ կնոջը: Նա ուշադրության կենտրոնում է: Նա ցուցադրական, ավելի բարդ քայլեր ունի:

Ի՞նչ ասաց Պողոսը Քրիստոսի և ժողովի մասին: Ինձ ավելի շատ դուր է գալիս «Նոր միջազգային վարկած» -ում տրված 27-րդ հատվածը. «Իրեն ներկայացնել որպես պայծառ եկեղեցի, առանց բծերի և կնճիռների կամ որևէ այլ արատների, բայց սուրբ և անարատ»:

Այդպիսին է ամուսնու դերը ամուսնության մեջ կնոջ համար: Կարծում եմ, որ այն պատճառը, որ կանայք խնդիր չունեն պարահրապարակում առաջնորդող տղամարդկանց գաղափարի հետ, այն է, որ նրանք հասկանում են, որ պարը գերակշռություն չէ: Խոսքը համագործակցության մասին է: Երկու մարդ շարժվում է որպես մեկը ՝ արվեստ ստեղծելու նպատակով. Մի գեղեցիկ բան տեսնելը:

Ահա թե ինչպես է այն աշխատում:

Նախ, դուք թռիչքի վրա պարի քայլեր չեք կազմում: Պետք է սովորել նրանց: Ինչ-որ մեկը նախագծել է դրանք: Երաժշտության յուրաքանչյուր տեսակի համար կան քայլեր: Վալսի երաժշտության համար կան պարային քայլեր, բայց տարբեր քայլեր `Fox Trot- ի կամ Tango- ի կամ Salsa- ի համար: Երաժշտության յուրաքանչյուր տեսակ պահանջում է տարբեր քայլեր:

Դուք երբեք չգիտեք, թե ինչ է նվագելու նվագախումբը կամ DJ- ն, բայց պատրաստ եք, քանի որ սովորել եք քայլ դեպի յուրաքանչյուր պար: Կյանքում երբեք չգիտես, թե ինչ է սպասվում հաջորդին. ինչ երաժշտություն է պատրաստվում նվագել: Մենք ամուսնության ընթացքում պետք է դիմագրավենք բազմաթիվ մարտահրավերների ՝ ֆինանսական շրջադարձեր, առողջական խնդիրներ, ընտանեկան ողբերգություն, երեխաներ և այլն: Ինչպե՞ս ենք մենք կարգավորում այս բոլոր բաները: Ի՞նչ քայլեր ենք ձեռնարկում դրանց հետ գործ ունենալու համար, որը փառք կբերի մեր ամուսնությանը: Քայլերը մենք ինքներս չենք կազմում: Ինչ-որ մեկը դրանք նախագծել է մեզ համար: Քրիստոնյայի համար այդ մեկը Հայրն է, ով իր որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մեզ հաղորդեց այս բոլոր բաները: Պարի երկու գործընկերներն էլ գիտեն քայլերը: Բայց որ քայլը ցանկացած պահի պետք է ձեռնարկի տղամարդը:

Երբ տղամարդը առաջատար դիրքեր է զբաղեցնում պարահրապարակում, ինչպե՞ս է նա կնոջը ասում, թե հատկապես որ քայլն են պատրաստվում կատարել հաջորդ անգամ: Հիմնական հետընթաց, կամ ռոք ձախ շրջադարձ, կամ առաջ առաջադեմ, կամ զբոսավայր, կամ թևատակ շրջադարձ: Որտեղի՞ց գիտի նա:

Նա այս ամենն անում է հաղորդակցության շատ նուրբ ձևի միջոցով: Հաղորդակցությունը հաջող պարային գործընկերության բանալին է, ինչպես որ կարևոր է հաջող ամուսնության համար:

Առաջին բանը, որ նրանք տղամարդկանց սովորեցնում են պարի դասարանում, պարի շրջանակն է: Տղամարդու աջ ձեռքը կազմում է կիսաշրջան, որի ձեռքը ուսի շերտի մակարդակում հենվում է կնոջ մեջքին: Այժմ կինը ձեռքը ձեր ուսի վրա կթողնի ձեր աջ ձեռքը ձեր աջ կողմում: Բանալին այն է, որ տղամարդը ձեռքը կոշտ պահի: Երբ նրա մարմինը շրջվում է, նրա ձեռքը շրջվում է դրանով: Այն չի կարող հետ մնալ, քանի որ հենց նրա թևի շարժումն է, որը կնոջը տանում է դեպի աստիճաններ: Օրինակ ՝ ոտքը չխախտելուց խուսափելու համար նա ոտքը բարձրացնելուց առաջ հենվում է նրա մեջ: Նա թեքվում է առաջ, իսկ հետո նա քայլում է: Նա միշտ առաջնորդում է ձախ ոտքով, ուստի երբ նա զգում է, որ նիհար է առաջ, նա անմիջապես գիտի, որ պետք է բարձրացնի իր աջ ոտքը և հետ շարժվի հետ: Եվ դրանում կա միայն այն:

Եթե ​​նա չի զգում, որ նա շարժվում է, եթե նա շարժում է իր ոտքը, բայց ոչ մարմինը, նա պատրաստվում է ոտք դնել: Դա լավ բան չէ:

Այսպիսով, հաստատուն, բայց նուրբ հաղորդակցությունը դա է բանալին: Կինը պետք է իմանա, թե ինչ է մտադիր անել տղամարդը: Այսպիսով, դա ամուսնության մեջ է: Կինը կարիք ունի և ցանկանում է սերտ կապի մեջ լինել իր զուգընկերոջ հետ: Նա ուզում է իմանալ նրա միտքը, հասկանալ, թե նա ինչպես է վերաբերվում իրերին: Պարի մեջ դուք ցանկանում եք շարժվել որպես մեկը: Կյանքում դուք ցանկանում եք մտածել և գործել որպես մեկը: Հենց դա է ամուսնության գեղեցկությունը: Դա գալիս է միայն ժամանակի և երկար պրակտիկայի և շատ սխալների հետևանքով.

Տղամարդը կնոջը չի ասում, թե ինչ պետք է անի: Նա նրա շեֆը չէ: Նա շփվում է նրա հետ, որպեսզի նա զգա իրեն:

Գիտե՞ք ինչ է ուզում Հիսուսը ձեզանից: Իհարկե, քանի որ նա մեզ պարզ ասաց, և ավելին նա օրինակ է ծառայել մեզ համար:

Այժմ կնոջ տեսանկյունից նա պետք է աշխատի սեփական քաշը կրելու վրա: Պարի մեջ նա թեթեւակի հենվում է նրա ձեռքին: Նպատակը շփման համար շփումն է: Եթե ​​նա իր բազուկի ամբողջ ծանրությունը դնի նրա վրա, նա արագ կհոգնի, և նրա ձեռքը կթափվի: Չնայած նրանք աշխատում են որպես մեկ, յուրաքանչյուրն իր ծանրությունն ունի:

Պարի մեջ միշտ կա մի զուգընկեր, որն ավելի արագ է սովորում, քան մյուսը: Հմուտ կին պարուհին կօգնի իր զուգընկերոջը սովորել նոր քայլեր և առաջնորդվելու ավելի լավ ձևեր, հաղորդակցվել: Հմուտ պարող տղամարդը չի տանի իր զուգընկերոջը քայլերի, որոնք դեռ չի սովորել: Հիշեք, որ նպատակը պարահրապարակում գեղեցիկ համաժամանակություն ստեղծելն է, ոչ թե իրար ամաչեցնելը: Thingանկացած բան, որը մեկ զուգընկերոջը վատ է դարձնում, երկուսին էլ վատ է դարձնում:

Պարի մեջ դուք չեք մրցում ձեր զուգընկերոջ հետ: Դուք համագործակցում եք նրա կամ նրա հետ: Դուք միասին եք հաղթում կամ միասին եք պարտվում:

Սա մեզ բերում է այն հարցի, որը ես բարձրացրել եմ սկզբում: Ինչու է ամուսնուն ասում, որ սիրում է իր կնոջը, ինչպես ինքն է սիրում, և ոչ թե հակառակը: Ինչու՞ են կանանց ասում, որ հարգեն ամուսնուն, այլ ոչ թե հակառակը: Ես ձեզ ասում եմ, որ այն, ինչ իրականում մեզ ասում է այդ հատվածը, նույն բանն է երկու տարբեր տեսանկյուններից:

Եթե ​​լսում ես ինչ-որ մեկի խոսքը, «այլևս երբեք չես ասի, որ ինձ սիրում ես»: Միանգամից ենթադրո՞ւմ եք, որ լսում եք տղամարդու կամ կնոջ խոսակցություն:

Մի ակնկալեք, որ ձեր կինը կհասկանա, որ դուք սիրում եք իրեն, քանի դեռ դա անընդհատ չեք ամրապնդում բաց շփմամբ: Ասացեք նրան, որ սիրում եք նրան և ցույց տվեք, որ սիրում եք նրան: Մեծ փառահեղ ժեստերը հաճախ պակաս կարևոր են, քան շատ փոքր կրկնվողները: Դուք կարող եք մի ամբողջ պար պարել ընդամենը մի քանի հիմնական քայլերով, բայց աշխարհին ասում եք, թե ինչ եք զգում ՝ ցուցադրելով ձեր պարային զուգընկերոջը, և որ ավելի կարևոր է, դուք նրան ցույց եք տալիս, թե ինչպես եք վերաբերվում նրան: Գտեք ամեն օր ճանապարհը ցույց տալու, որ դուք սիրում եք նրան նույնքան, որքան ինքներդ ձեզ:

Ինչ վերաբերում է հարգանք ցուցաբերելու մասին այդ հատվածի երկրորդ հատվածին, ես լսել եմ, որ ասում էին, որ ամեն ինչ արեց Ֆրեդ Ասթերը, didինջեր Ռոջերսն էլ արեց, բայց բարձրակրունկներով և հետ շարժվելով հետ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ պարի մրցույթում զույգը կեցվածք կկորցնի կեցվածքի համար, եթե չբախվի ճիշտ ուղու: Ուշադրություն դարձրեք, որ տղամարդը կանգնած է նրանց շարժման ճանապարհին, քանի որ ստիպված է խուսափել բախումներից: Կինը, սակայն, նայում է, թե որտեղ են եղել: Նա հետընթաց կույր է գնում: Դա անելու համար նա պետք է բացարձակ վստահություն ունենա իր զուգընկերոջ նկատմամբ:

Ահա մի սցենար. Նոր ամուսնացած զույգը արտահոսող լվացարան ունի: Ամուսինը տակը աշխատում է իր բանալիներով, իսկ կինը կանգնած է մտածում. «Ա Ahխ, նա կարող է ամեն ինչ անել»: Ֆլեշ առաջ մի քանի տարի: Նույն սցենարը: Ամուսինը լվացարանի տակ է ՝ փորձելով շտկել արտահոսքը: Կինը ասում է. «Միգուցե մենք պետք է սանտեխնիկ անվանենք»:

Դանակի նման սրտին:

Տղամարդկանց համար սերը վերաբերվում է հարգանքին: Ես տեսել եմ կանանց, ովքեր աշխատում էին ինչ-որ բանի վրա, երբ մեկ այլ կին մտավ խումբ և առաջարկեց, թե ինչպես անել ավելի լավը: Նրանք լսում և գնահատում են խորհուրդները: Բայց տղամարդկանց մոտ այդքան շատ չեք տեսնում: Եթե ​​ես ընկերոջս հետ ինչ-որ բան անեմ և անմիջապես խորհուրդ տամ, գուցե այդքան էլ լավ չստացվի: Ես նրան հարգանք չեմ ցուցաբերում: Ես նրան ցույց չեմ տալիս, որ վստահում եմ նրան, ինչ նա անում է: Հիմա, եթե նա խորհուրդ է խնդրում, ապա նա ասում է ինձ, որ հարգում է ինձ, հարգում է իմ խորհուրդը: Տղամարդիկ այդպես են կապվում:

Այսպիսով, երբ Եփեսացիներ 5:33 -ն ասում է կանանց հարգել իրենց ամուսնուն, իրականում ասում է նույնը, ինչ ասում է ամուսիններին: Դա ասում է, որ դուք պետք է սիրեք ձեր ամուսնուն, բայց դա ասում է ձեզ, թե ինչպես արտահայտել այդ սերը այնպես, ինչպես տղամարդը կհասկանա:

Երբ ես ու իմ հանգուցյալ կինը գնում էինք պարելու, մենք հաճախ էինք լինում մարդաշատ պարի հարկում: Երբեմն մի պահ նկատելով, ես պետք է պատրաստ լինեի փոխվել այլ քայլի `բախումից խուսափելու համար: Երբեմն ես ստիպված էի հետ շրջվել, բայց հետո ես հետ էի գնալու, և ես կույր էի, և նա նայում էր: Նա կարող է տեսնել, որ մենք պատրաստվում ենք բախվել մեկ այլ զույգի հետ և հետ քաշվել: Ես կզգայի նրա դիմադրությունը և կիմանայի կանգ առնել կամ անմիջապես այլ քայլի դիմել: Այդ նուրբ հաղորդակցությունը երկկողմանի փողոց է: Ես չեմ մղում, չեմ քաշում: Ես պարզապես շարժվում եմ, և նա հետևում է, և հակառակը:

Ինչ է պատահում, երբ բախվում ես, ինչը լինում է ժամանակ առ ժամանակ: Դուք իսկապես բախվում եք մեկ այլ զույգի հետ և ընկնում եք: Perիշտ վարվելակարգը տղամարդուն կոչ է անում օգտագործել իր մեծ մասը պտտվելու համար, որպեսզի նա ընկղմվի արգանդի անկումը: Կրկին Հիսուսն իրեն զոհաբերեց ժողովի համար: Ամուսինը պետք է պատրաստ լինի վերցնել կնոջ ընկնելը:

Որպես ամուսին կամ կին, եթե երբևէ անհանգստանում եք, որ չեք անում այն, ինչ պետք է, որպեսզի ամուսնությունն աշխատի, ապա նայեք Պողոսի օրինակին, որը մեզ տալիս է Քրիստոսը և ժողովը: Գտեք զուգահեռ ձեր իրավիճակին և կտեսնեք, թե ինչպես շտկել խնդիրը:

Հուսով եմ, որ սա վերացնում է գլխավորության հետ կապված որոշ խառնաշփոթություններ: Ես արտահայտել եմ մի շարք անձնական կարծիքներ ՝ հիմնվելով իմ փորձի և հասկացողության վրա: Ես այստեղ զբաղվել եմ որոշ ընդհանրություններով: Խնդրում ենք հասկանալ, որ դրանք առաջարկներ են: Վերցրեք կամ թողեք, ինչպես հարմար եք համարում:

Շնորհակալություն դիտելու համար. Դրանով ավարտվում է կանանց դերի մասին շարքը: Հաջորդը փնտրեք Jamesեյմս Պենտոնի տեսանյութը, այնուհետև ես կանդրադառնամ Հիսուսի էության և Երրորդության հարցի թեմային: Եթե ​​ցանկանում եք ինձ օգնել շարունակել, նվիրատվությունները հեշտացնելու համար այս տեսանյութի նկարագրության մեջ կա հղում: