Ուսումնասիրելով Երրորդությունը, Մաս 2. Սուրբ Հոգին ուժ չէ, ոչ էլ անձնավորություն:

Ասենք, որ փողոցում մի մարդ պետք է մոտենար ձեզ և ասեր ձեզ. «Ես քրիստոնյա եմ, բայց չեմ հավատում, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է»: Ի՞նչ կմտածեիք Դուք հավանաբար մտածում եք ՝ արդյո՞ք տղամարդը խելքը կորցրել է: Ինչպե՞ս կարող ես ինչ-որ մեկն իրենց քրիստոնյա անվանել, մինչ ժխտելով, որ Հիսուսը Աստծո Որդին էր:

Հայրս կատակով ասում էր. «Ես կարող եմ ինձ թռչուն անվանել և փետուր փակցնել գլխարկիս, բայց դա չի նշանակում, որ կարող եմ թռչել»: Բանն այն է, որ ինչ-որ բանի վրա պիտակ կպցնելը չի ​​դարձնում դա այդքան:

Ի՞նչ կլինի, եթե ես ասեմ ձեզ, որ այն մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր իրենց Եռագույն են անվանում, իրականում չեն հավատում Երրորդությանը: Նրանք իրենց պիտակավորում են «Երրորդական», բայց իրականում այդպես չեն: Դա գուցե կարծես թե առանձնապես աղաղակող պնդում է, բայց ես հավաստիացնում եմ ձեզ, դա հիմնավորված է կոշտ վիճակագրությամբ:

Լիգոնիերի նախարարությունների և Life Way Research- ի կողմից անցկացված 2018 թ.-ի ուսումնասիրության ընթացքում, որում հարցվել է 3,000 ամերիկացի, հետազոտողները պարզել են, որ ԱՄՆ մեծահասակների 59% -ը կարծում է, որ «Սուրբ Հոգին ուժ է, այլ ոչ թե անձնական էակ»:[I]

Երբ խոսքը վերաբերում էր «ավետարանական հավատալիքներով» ամերիկացիներին… հետազոտությունը ցույց է տվել, որ 78% -ը կարծում է, որ Հիսուսը Հայր Աստծո կողմից ստեղծվել է առաջին և ամենամեծ արարածը:

Երրորդության վարդապետության հիմնարար դրույթն այն է, որ գոյություն ունեն երեք հավասար մարդիկ: Այսպիսով, եթե Որդին ստեղծվել է Հոր կողմից, նա չի կարող հավասար լինել Հորը: Եվ եթե Սուրբ Հոգին անձնավորություն չէ, այլ ուժ է, ապա Երրորդության մեջ ոչ թե երեք հոգի կա, այլ միայն երկու հոգի:

Սա ցույց է տալիս, որ մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր հավատում են Երրորդությանը, դա անում են, քանի որ հենց դա է սովորեցնում իրենց Եկեղեցին, բայց նրանք իրականում ընդհանրապես չեն հասկանում Երրորդությունը:

Այս շարքը պատրաստելիս ես դիտել եմ Երրորդությունը որպես քրիստոնեության հիմնարար վարդապետություն քարոզող անհատների մի շարք տեսանյութեր: Այս տարիների ընթացքում ես նաև քննարկել եմ Երրորդությունը վարդապետության ուժեղ կողմնակիցների հետ առերես հանդիպումների ժամանակ: Եվ գիտե՞ք, թե ինչն է հետաքրքիր այդ բոլոր քննարկումներում և տեսանյութերում: Նրանք բոլորը կենտրոնանում են Հոր և Որդու վրա: Նրանք ահռելի ժամանակ և ջանք են ծախսում ՝ փորձելով ապացուցել, որ Հայրն ու Որդին երկուսն էլ նույն Աստվածն են: Սուրբ Հոգին փաստացիորեն անտեսվում է:

Երրորդության դոկտրինը նման է երեք ոտանի աթոռին: Այն շատ կայուն է, քանի դեռ բոլոր երեք ոտքերը ամուր են: Բայց դուք հեռացնում եք ընդամենը մեկ ոտքը, և աթոռն անօգուտ է: Այսպիսով, մեր շարքի այս երկրորդ տեսանյութում ես չեմ պատրաստվում կենտրոնանալ Հոր և Որդու վրա: Փոխարենը, ես ուզում եմ կենտրոնանալ Սուրբ Հոգու վրա, քանի որ եթե Սուրբ Հոգին անձնավորություն չէ, ապա ոչ մի կերպ այն չի կարող լինել Երրորդության մի մասը: Մեզ հարկավոր չէ ցանկացած ժամանակ վատնել հայր ու Որդի նայելու վրա, քանի դեռ չենք ցանկանում Երրորդությունը սովորեցնել երկակիության: Դա բոլորովին այլ խնդիր է:

Երրորդականները կփորձեն ձեզ համոզել, որ վարդապետությունը սկիզբ է առել առաջին դարում և նույնիսկ մեջբերումներ կանեն եկեղեցու վաղ շրջանի հայրերի մասին ՝ փաստն ապացուցելու համար: Դա իրականում ոչինչ չի ապացուցում: Առաջին դարի վերջին քրիստոնյաների մեծամասնությունը գալիս էր հեթանոսական ծագումից: Հեթանոսական կրոնները ներառում էին հավատք «Երրորդություն աստվածներին», ուստի հեթանոսական գաղափարների համար քրիստոնեության մեջ մտնելը շատ հեշտ կլիներ: Պատմական արձանագրությունը ցույց է տալիս, որ Աստծո էության շուրջ բանավեճը մոլեգնում էր մինչև չորրորդ դար, երբ վերջապես Երրորդականները, Հռոմեական կայսեր աջակցությամբ, հաղթեցին:

Շատերը ձեզ կասեն, որ Երրորդությունը որպես պաշտոնական եկեղեցական վարդապետություն ծագել է մեր թվարկության 324 թվականին Նիկիայի խորհրդում: Այն հաճախ անվանում են Nicene Creed: Բայց փաստն այն է, որ Երրորդության դոկտրինը չի գոյացել 324 թվականին, Նիկիայի տարածքում: Եպիսկոպոսների համաձայնությունը այն ժամանակ Հոր և Որդու երկակիությունն էր: Ավելի քան 50 տարի կլիներ, մինչ Սուրբ Հոգին հավասարության մեջ մտներ: Դա տեղի ունեցավ մ.թ. 381 թվականին Պոլսի խորհրդում: Եթե ​​Սուրբ Գրքում Երրորդությունն այդքան ակնհայտ է, ինչու՞ է եպիսկոպոսներից 300 տարի պահանջվել Աստծո երկակիությունը կոդավորելու համար, իսկ հետո ևս 50 հոգի ավելացնել Սուրբ Հոգուն:

Ինչու՞ է, որ ամերիկացի երրորդականների մեծամասնությունը, ըստ մեր կողմից վկայակոչված հարցման, հավատում է, որ Սուրբ Հոգին ուժ է և ոչ թե մարդ:

Միգուցե նրանք այդ եզրակացությանն են հանգում Սուրբ Հոգին Աստված լինելու գաղափարին հավանություն տվող նույնիսկ հանգամանքային ապացույցների գրեթե իսպառ բացակայության պատճառով: Եկեք նայենք որոշ գործոններից.

Մենք գիտենք, որ Աստծո անունը YHWH է, ինչը նշանակում է էապես «Ես գոյություն ունեմ» կամ «Ես եմ»: Անգլերենում մենք կարող ենք օգտագործել Եհովա, Յահվե կամ Yehowah թարգմանությունը: Ինչ ձև էլ որ օգտագործենք, մենք ընդունում ենք, որ Աստված ՝ Հայրը, անուն ունի: Որդին նաև անուն ունի. Հիսուս կամ եբրայերեն Յեշուա, այսինքն ՝ «YHWH փրկում է», որովհետև Յեշուա անունը օգտագործում է Աստծո աստվածային անուն ՝ «Յահ» կարճ ձևը կամ հապավումը:

Այսպիսով, Հայրը անուն ունի, իսկ Որդին ՝ անուն: Հոր անունը Գրքում հայտնվում է գրեթե 7000 անգամ: Որդու անունը հայտնվում է շուրջ հազար անգամ: Բայց Սուրբ Հոգուն ընդհանրապես անուն չեն տալիս: Սուրբ Հոգին անուն չունի: Անունը կարևոր է: Ո՞րն է առաջին բանը, որ սովորում եք մարդու մասին առաջին անգամ հանդիպելիս: Նրանց անունը Մարդը անուն ունի: Կարելի էր ակնկալել, որ Երրորդության երրորդ դեմքի, այսինքն `աստվածային անձի անձից նույնքան կարևոր անձնավորություն ունենար մյուս երկուսի նման անուն, բայց որտե՞ղ է դա: Սուրբ Հոգուն Սուրբ Գրքում ոչ մի անուն չի տրվել: Բայց անհամապատասխանությունն այստեղ չի դադարում: Օրինակ ՝ մեզ ասում են, որ երկրպագենք Հորը: Մեզ ասում են, որ երկրպագենք Որդուն: Մեզ երբեք չեն ասում, որ երկրպագենք Սուրբ Հոգուն: Մեզ ասում են, որ պետք է սիրենք Հորը: Մեզ ասում են ՝ սիրեք Որդուն: Մեզ երբեք չեն ասում սիրել Սուրբ Հոգին: Մեզ ասում են, որ հավատանք Հորը: Մեզ ասում են, որ հավատանք Որդուն: Մեզ երբեք չեն ասում, որ հավատանք Սուրբ Հոգուն:

• Մենք կարող ենք մկրտվել Սուրբ Հոգով - Մատթեոս 3:11:
• Մենք կարող ենք լցվել Սուրբ Հոգով - ukeուկաս 1:41:
• Հիսուսը լցվեց Սուրբ Հոգով - ukeուկաս 1:15: Կարո՞ղ է Աստված լցվել Աստծով:
• Սուրբ Հոգին կարող է մեզ սովորեցնել - ukeուկաս 12: 12:
• Սուրբ Հոգին կարող է հրաշագործ պարգևներ տալ - Գործք 1: 5:
• Մենք կարող ենք օծվել Սուրբ Հոգով - Գործք 10:38, 44 - 47:
• Սուրբ Հոգին կարող է սրբացնել - Հռոմեացիներ 15:19:
• Սուրբ Հոգին կարող է գոյություն ունենալ մեր մեջ - 1 Կորնթացիներ 6:19:
• Սուրբ Հոգին օգտագործվում է Աստծո ընտրյալը կնքելու համար - Եփեսացիս 1:
• Աստված իր Սուրբ Հոգին է դնում մեր մեջ - 1 Թեսաղոնիկեցիներ 4: 8: Աստված չի դնում Աստծուն մեր մեջ:

Նրանք, ովքեր ցանկանում են Սուրբ Հոգին որպես մարդ առաջ տանել, առաջ կներկայացնեն աստվածաշնչյան տեքստեր, որոնք մարդակերպ են դարձնում ոգին: Նրանք պնդելու են, որ դրանք բառացի են: Օրինակ ՝ նրանք մեջբերելու են Եփեսացիս 4։13 – ը, որը խոսում է Սուրբ Հոգին վշտացնելու մասին: Նրանք կպնդեն, որ դուք չեք կարող մի ուժ վշտացնել: Որ դու կարող ես միայն վշտացնել մարդուն:

Այս հիմնավորման հետ կապված երկու խնդիր կա: Առաջինը ենթադրությունն է, որ եթե դուք կարողանաք ապացուցել, որ Սուրբ Հոգին մարդ է, դուք ապացուցեցիք Երրորդությունը: Ես կարող եմ ապացուցել, որ հրեշտակները անձնավորություններ են, ինչը նրանց Աստված չի դարձնում: Ես կարող եմ ապացուցել, որ Հիսուսը անձնավորություն է, բայց դա կրկին նրան Աստված չի դարձնում:

Այս պատճառաբանության երկրորդ խնդիրն այն է, որ նրանք ներկայացնում են այն, ինչը հայտնի է որպես սև կամ սպիտակ կեղծիք: Նրանց տրամաբանությունն այսպիսին է. Կա՛մ Սուրբ Հոգին մարդ է, կա՛մ Սուրբ Հոգին ուժ է: Ի Whatնչ մեծամտություն: Կրկին, ես անդրադառնում եմ այն ​​անալոգիային, որը ես օգտագործել եմ նախորդ տեսանյութերում, երբ փորձում էի կարմիր գույնը նկարագրել մի մարդու, որը կույր է ծնվել: Բառեր չկան այն պատշաճ կերպով նկարագրելու համար: Այդ կույր մարդու համար ոչ մի կերպ չկա գույնը լիովին հասկանալու համար: Թույլ տվեք նկարագրել, թե ինչ դժվարության ենք բախվում:

Մի պահ պատկերացրեք, որ մենք կարող ենք մեկին հարություն տալ 200 տարի առաջվա, և նա պարզապես ականատես էր եղել իմ արածին: Արդյո՞ք նա հույս կունենար ճիշտ հասկանալու, թե ինչ է պատահել: Նա կլսեր մի կնոջ ձայն, որը խելացիորեն պատասխանում էր իմ հարցին: Բայց ներկա կին չկար: Դա կախարդանք կլիներ նրա համար, կախարդություն ՝ նույնիսկ:

Պատկերացրեք, որ հարությունը հենց նոր էր տեղի ունեցել: Դուք նստել եք տանը ձեր հյուրասենյակում ՝ ձեր նախապապի-պապիկի հետ: Դուք աղաղակում եք. «Ալեքսա, մերկացրու լույսերը և մեզ երաժշտություն նվագիր»: Հանկարծ լույսերը մթնում են, ու երաժշտությունը սկսում է հնչել: Կարո՞ղ եք նույնիսկ սկսել բացատրել, թե ինչպես է այդ ամենն աշխատում այնպես, ինչպես նա կհասկանար: Այդ հարցում դուք նույնիսկ հասկանու՞մ եք, թե ինչպես է այդ ամենն ինքներդ գործում:

Երեք հարյուր տարի առաջ մենք նույնիսկ չգիտեինք, թե ինչ է էլեկտրականությունը: Հիմա մենք ունենք ինքնակառավարվող մեքենաներ: Դա որքան արագ է զարգացել մեր տեխնոլոգիան այսքան կարճ ժամանակահատվածում: Բայց Աստված գոյություն է ընդմիշտ: Տիեզերքը միլիարդավոր տարիներ ունի: Ինչպիսի՞ տեխնոլոգիա ունի Աստված իր տրամադրության տակ:

Ի՞նչ է Սուրբ Հոգին: Ես միտք չունեմ. Բայց ես գիտեմ, թե դա ինչ չէ: Կույր մարդը կարող է չկարողանալ հասկանալ, թե որն է կարմիր գույնը, բայց նա գիտի, թե դա ինչ չէ: Նա գիտի, որ դա սեղան կամ աթոռ չէ: Նա գիտի, որ դա սնունդ չէ: Ես չգիտեմ, թե իրականում ինչ է Սուրբ Հոգին: Բայց ես գիտեմ, թե ինչ է ինձ ասում Աստվածաշունչը: Այն ինձ ասում է, որ դա այն միջոցն է, որն Աստված օգտագործում է իրագործելու համար այն ամենը, ինչ ցանկանում է իրականացնել:

Տեսնում եք, որ մենք կեղծ երկընտրանքի մեջ ենք ընկնում, սև-սպիտակ մոլորության մեջ ՝ վիճարկելով Սուրբ Հոգին ուժ է, թե անձնավորություն: Եհովայի վկաները, նախ, պնդում են, որ դա ուժ է, ինչպես էլեկտրականությունը, մինչդեռ Երրորդականները պնդում են, որ դա մարդ է: Այն դարձնել կա՛մ մեկը, կա՛մ մյուսը ՝ նշանակում է ակամայից ամբարտավանության ձևով զբաղվել: Ո՞վ ենք մենք, որ ասենք, որ երրորդ տարբերակ չի կարող լինել:

Հայտարարությունը, որ դա էլեկտրաէներգիայի պես ուժ է, բարդ է: Էլեկտրաէներգիան ինքնին ոչինչ չի կարող անել: Այն պետք է գործի սարքի ներսում: Այս հեռախոսն աշխատում է էլեկտրաէներգիայի միջոցով և կարող է շատ զարմանալի բաներ անել: Բայց ինքնին էլեկտրաէներգիայի ուժը չի կարող անել այս բաներից ոչ մեկը: Պարզ ուժը չի կարող անել այն, ինչ անում է սուրբ ոգին: Բայց այս հեռախոսն ինքնին նույնպես ոչինչ չի կարող անել: Դա պահանջում է, որ մարդը հրաման տա դրան, օգտագործի այն: Աստված օգտագործում է Սուրբ Հոգին ՝ կատարելու այն ամենը, ինչ ցանկանում է: Այնպես որ, դա ուժ է: Ոչ, դա դրանից շատ ավելին է: Մարդ է, ոչ: Եթե ​​դա մարդ լիներ, դա անուն կունենար: Դա այլ բան է: Ինչ-որ բան ավելին, քան ուժը, բայց այլ բան, քան մարդը: Ինչ է դա Ես չգիտեմ և այլևս կարիք չունեմ իմանալու, քան ես պետք է իմանամ, թե ինչպես է այս փոքրիկ սարքը ինձ հնարավորություն տալիս զրուցել և տեսնել աշխարհի այն կողմում ապրող ընկերոջս:

Ուստի, վերադառնալով Եփեսացիս 4-ին, ինչպե՞ս է հնարավոր սգալ Սուրբ Հոգին:

Այս հարցին պատասխանելու համար կարդանք Մատթեոս 12:31, 32-ը.

«Եվ այսպես, ես ասում եմ ձեզ, ամեն տեսակ մեղք և զրպարտություն կարող է ներվել, բայց Հոգու դեմ հայհոյանքը չի ներվի: Յուրաքանչյուր ոք, ով մարդու Որդու դեմ բառ կխոսի, կներվի, բայց ով որ խոսի Սուրբ Հոգու դեմ, չի ներվի, ոչ այս դարում, ոչ էլ գալիք դարաշրջանում »: (Մատթեոս 12:31, 32 NIV)

Եթե ​​Հիսուսը Աստված է, և դուք կարող եք հայհոյել Հիսուսին և դեռ ներվել, ապա ինչու՞ չի կարելի նաև հայհոյել Սուրբ Հոգուն և ներվել ՝ ենթադրելով, որ սուրբ ոգին նույնպես Աստված է: Եթե ​​երկուսն էլ Աստված են, ուրեմն հայհոյելը մեկը մյուսին հայհոյում է, այնպես չէ՞:

Այնուամենայնիվ, եթե մենք հասկանանք, որ խոսքը ոչ թե անձի մասին է, այլ այն, թե ինչ է ներկայացնում Սուրբ Հոգին, մենք կարող ենք իմաստավորել սա: Այս հարցի պատասխանը բացահայտվում է մեկ այլ հատվածում, որտեղ Հիսուսը մեզ սովորեցնում է ներման մասին:

«Եթե ձեր եղբայրը կամ քույրը ձեր դեմ մեղք են գործում, նախատեք նրանց. իսկ եթե զղջան, ներիր նրանց: Նույնիսկ եթե նրանք ձեր դեմ մեղք են գործում յոթ անգամ մեկ օրվա ընթացքում և յոթ անգամ վերադառնում են ձեզ ՝ ասելով. «Ես ապաշխարում եմ», դուք պետք է ներեք նրանց »: (Ukeուկաս 17, 3 NIV)

Հիսուսը չի ասում մեզ, որ ներենք բոլորին և բոլորին, անկախ նրանից: Նա մեր ներման պայման է դնում: Մենք պետք է ազատորեն ներենք այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդը, որը բառ է, «զղջում է»: Մենք ներում ենք մարդկանց, երբ նրանք ապաշխարում են: Եթե ​​նրանք չեն ցանկանում զղջալ, ապա մենք պարզապես թույլ կտանք ներել սխալ վարքը:

Ինչպե՞ս է Աստված ներում մեզ: Ինչպե՞ս է նրա շնորհը թափվում մեզ վրա: Ինչպե՞ս ենք մաքրվել մեր մեղքերից: Սուրբ Հոգով: Մենք մկրտված ենք Սուրբ Հոգով: Մենք օծված ենք Սուրբ Հոգով: Մենք զորացած ենք Սուրբ Հոգով: Հոգին ստեղծում է նոր մարդ, նոր անհատականություն: Այն տալիս է մի պտուղ, որն օրհնություն է: (Գաղատացիներ 5:22) Մի խոսքով, դա Աստծո պարգևն է, որը մեզ ազատորեն տրվեց: Ինչպե՞ս ենք մեղանչում դրա դեմ: Շնորհքի այս հիանալի, պարգևը հետ շպրտելով Նրա դեմքին:

«Ի՞նչ եք կարծում, ավելի խստորեն ինչ-որ մեկը արժանի է պատժվելու, ով ոտնատակ տվեց Աստծո Որդուն, որը որպես անբիծ բան վերաբերվեց նրանց սրբագործող ուխտի արյունին և ով վիրավորեց շնորհի Հոգին»: (Եբրայեցիներ 10:29 NIV)

Մենք մեղք ենք գործում Սուրբ Հոգու դեմ ՝ վերցնելով այն պարգևը, որ Աստված տվել է մեզ և ոտնահարելով այն: Հիսուսն ասաց մեզ, որ մենք պետք է ներենք այնքան հաճախ, որքան մարդիկ գալիս են մեզ մոտ և ապաշխարում: Բայց եթե նրանք չապաշխարեն, մենք ներելու կարիք չունենք: Մարդը, ով մեղանչում է Սուրբ Հոգու դեմ, կորցրել է ապաշխարելու կարողությունը: Նա վերցրել է այն նվերը, որ Աստված տվել է իրեն և ոտնահարել այն: Հայրը մեզ տալիս է Սուրբ Հոգու պարգև, բայց դա հնարավոր է միայն այն պատճառով, որ նախ նա մեզ տվեց իր Որդու պարգևը: Նրա Որդին մեզ նվիրեց իր արյունը որպես նվեր ՝ մեզ սրբացնելու համար: Հենց այդ արյան միջոցով է Հայրը մեզ տալիս Սուրբ Հոգին, որպեսզի մեզ լվանա մեղքից: Այս ամենը նվերներ են: Սուրբ Հոգին Աստված չէ, այլ այն պարգևը, որ Աստված տալիս է մեզ մեր փրկագնման համար: Մերժել դա նշանակում է մերժել Աստծուն և կորցնել կյանքը: Եթե ​​մերժում եք սուրբ ոգին, կարծրացրել եք ձեր սիրտը, որպեսզի այլևս ապաշխարելու կարողություն չունենաք: Ոչ ապաշխարություն, ոչ ներում:

Երրորդության աթոռը, որը Երրորդության դոկտրինն է, կախված է նրանից, որ Սուրբ Հոգին ոչ միայն մարդ է, այլև ինքը ՝ Աստված, բայց սուրբգրային որևէ վկայություն չկա, որը կհաստատի նման վիճաբանությունը:

Ոմանք կարող են մեջբերել Անանիայի մասին պատմությունը ՝ փորձելով սուրբ գրության մեջ ինչ-որ աջակցության մի պատառ գտնել իրենց գաղափարի համար: Այնտեղ գրված է.

«Ապա Պետրոսն ասաց.« Անանիա՛, ինչպե՞ս է, որ սատանան այնքան է լցրել քո սիրտը, որ դու ստել ես Սուրբ Հոգուն և քեզ համար պահել երկրի համար ստացված փողի մի մասը: Նախքան վաճառքը դա ձեզ պատկանո՞ւմ չէր: Եվ այն վաճառելուց հետո ձեր տրամադրության տակ եղած փողը չէ՞ր: Ի՞նչը ձեզ ստիպեց մտածել նման բան անելու մասին: Դուք ստել եք ոչ թե պարզապես մարդկանց, այլ Աստծուն »: (Գործք 5: 3, 4 NIV)

Այստեղ օգտագործված պատճառաբանությունն այն է, որ քանի որ Պետրոսն ասում է, որ նրանք ստել են և՛ Սուրբ Հոգուն, և՛ Աստծուն, ապա Սուրբ Հոգին պետք է լինի Աստված: Թույլ տվեք նկարազարդել, թե ինչու է այդ պատճառաբանությունը թերի:

Միացյալ Նահանգներում ՀԴԲ-ի գործակալի ստելը օրենքին դեմ է: Եթե ​​հատուկ գործակալ ձեզ հարց է տալիս, և դուք ստում եք նրան, նա կարող է ձեզ մեղադրել դաշնային գործակալին ստելու հանցանքի մեջ: Դուք մեղավոր եք համարում, որ ստում եք ՀԴԲ-ին: Բայց դուք չեք ստել ՀԴԲ-ին, դուք միայն ստել եք մի մարդու: Դե, այդ փաստարկը ձեզ չի խանգարի անհանգստությունից, քանի որ Հատուկ գործակալը ներկայացնում է ՀԴԲ-ն, ուստի նրան ստելով ստել եք ՀԴԲ-ին, և քանի որ ՀԴԲ-ն Դաշնային բյուրո է, դուք նաև ստել եք Միացյալ Նահանգները. Այս հայտարարությունը ճիշտ է և տրամաբանական, և ավելին, մենք բոլորս ընդունում ենք դա, միևնույն ժամանակ գիտակցելով, որ ոչ ՀԴԲ-ն, ոչ ԱՄՆ կառավարությունը զգայուն էակներ չեն:

Նրանք, ովքեր փորձում են օգտագործել այս հատվածը ՝ խթանելու այն գաղափարը, որ Սուրբ Հոգին Աստված է, մոռանում են, որ առաջին մարդը, ում նրանք ստեցին, Պետրոսն էր: Սուտ խոսելով Պետրոսին ՝ նրանք նույնպես ստում էին Աստծուն, բայց ոչ ոք չի կարծում, որ Պետրոսը Աստված է: Սուտ խոսելով Պետրոսին ՝ նրանք նաև աշխատում էին Սուրբ Հոգու դեմ, որը Հորը նախկինում թափել էր նրանց վրա իրենց մկրտության ժամանակ: Այժմ աշխատել այդ ոգու դեմ, նշանակում էր աշխատել Աստծո դեմ, բայց ոգին Աստված չէր, այլ այն միջոցները, որով նա սրբացրել էր նրանց:

Աստված ուղարկում է իր սուրբ ոգին ՝ ամեն ինչ կատարելու համար: Դիմադրել դրան ՝ նշանակում է դիմադրել նրան ուղարկողին: Ընդունել դա նշանակում է ընդունել նրան, ով ուղարկել է այն:

Ամփոփելով ասենք, որ Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ այն Աստծուց է կամ Աստծուց է կամ ուղարկված է Աստծո կողմից: Այն երբեք չի ասում մեզ, որ Սուրբ Հոգին Աստված է: Մենք չենք կարող հստակ ասել, թե որն է Սուրբ Հոգին: Բայց այդ դեպքում մենք նույնպես չենք կարող հստակ ասել, թե ինչ է Աստված: Նման գիտելիքն այնքան էլ հասկանալի չէ:

Այս ամենը ասելով ՝ իրականում նշանակություն չունի, որ մենք չենք կարող ճշգրիտ որոշել դրա բնույթը: Կարևորն այն է, որ մենք հասկանանք, որ մեզ երբեք պատվիրված չէ երկրպագել այն, սիրել այն և ոչ էլ հավատալ դրան: Մենք պետք է երկրպագենք, սիրենք և հավատանք ինչպես Հորը, այնպես էլ Որդուն, և դա է միայն այն, ինչի համար պետք է անհանգստանանք:

Ակնհայտ է, որ Սուրբ Հոգին ոչ մի Երրորդության մաս չէ: Առանց դրա Երրորդություն չի կարող լինել: Միգուցե երկակիություն, բայց Երրորդություն ՝ ոչ: Սա համահունչ է այն ամենին, ինչ Johnոնը պատմում է մեզ հավիտենական կյանքի նպատակի մասին:

Հովհաննես 17: 3-ը մեզ ասում է.

«Հիմա սա հավիտենական կյանք է. Որ նրանք ճանաչեն քեզ, միակ ճշմարիտ Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկել ես»: (NIV)

Ուշադրություն դարձրեք, Սուրբ Հոգուն ճանաչելու մասին խոսք չկա, միայն Հորը և Որդուն: Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ Հայրն ու Որդին երկուսն էլ Աստված են: Կա՞ աստվածային երկակիություն: Այո եւ ոչ.

Այդ հանելուկային հայտարարությամբ եկեք եզրափակենք այս թեման և հաջորդ տեսանյութում քննարկենք մեր քննարկումը ՝ վերլուծելով Հոր և Որդու միջև գոյություն ունեցող եզակի հարաբերությունները:

Շնորհակալություն դիտելու համար. Եվ շնորհակալություն այս աշխատանքին աջակցելու համար:

_________________________________________________

[I] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html