Քննելով Երրորդությունը Մաս 7. Ինչո՞ւ է Երրորդությունն այդքան վտանգավոր (Ապացույց Հովհաննես 10։30, 33)

Երրորդության մասին իմ վերջին տեսահոլովակում ես ցույց էի տալիս, թե Երրորդության կողմից օգտագործվող ապացույցների քանի տեքստեր ամենևին էլ ապացուցողական տեքստեր չեն, քանի որ դրանք երկիմաստ են: Որպեսզի ապացույց տեքստը իրական ապացույց լինի, այն պետք է նշանակի միայն մեկ բան. Օրինակ, եթե Հիսուսն ասեր՝ «Ես Ամենակարող Աստվածն եմ», ապա մենք կունենայինք հստակ, միանշանակ հայտարարություն: Դա կլինի իսկական ապացույց տեքստ, որը պաշտպանում է երրորդության վարդապետությունը, բայց նման տեքստ չկա: Ավելի շուտ, մենք ունենք Հիսուսի սեփական խոսքերը, որտեղ նա ասում է.

"Հայր, ժամը եկել է. Փառավորիր քո Որդուն, որպեսզի քո Որդին նույնպես փառավորի քեզ, ինչպես դու նրան իշխանություն տվեցիր բոլոր մարմնի վրա, որպեսզի հավիտենական կյանք տա բոլոր նրանց, ում դու տվել ես իրեն: Եվ սա է հավիտենական կյանքը, որպեսզի նրանք իմանան Դու, միակ ճշմարիտ Աստվածև Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկել ես»։ (Հովհաննես 17:1-3 Նոր Թագավոր Ջեյմս տարբերակ)

Այստեղ մենք ունենք հստակ ցուցում, որ Հիսուսը Հորը անվանում է միակ ճշմարիտ Աստված: Նա իրեն չի անվանում որպես միակ ճշմարիտ Աստված, ոչ այստեղ, ոչ այլուր: Ինչպե՞ս են եռամիասնականները փորձում շրջանցել իրենց ուսմունքը հաստատող հստակ, միանշանակ Սուրբ Գրությունների բացակայությունը: Երրորդության ուսմունքին աջակցող նման տեքստերի բացակայության դեպքում նրանք հիմնվում են դեդուկտիվ պատճառաբանության վրա, որը հաճախ հիմնված է Սուրբ Գրությունների վրա, որոնք կարող են ունենալ մեկից ավելի հնարավոր իմաստներ: Այս տեքստերը նրանք ընտրում են մեկնաբանել այնպես, որ աջակցեն իրենց ուսմունքին, միաժամանակ զրոյացնելով իրենց համոզմունքներին հակասող ցանկացած իմաստ: Վերջին տեսանյութում ես առաջարկեցի, որ Հովհաննես 10:30-ը հենց այդպիսի երկիմաստ հատված էր: Հենց այստեղ է Հիսուսն ասում. «Ես և Հայրը մեկ ենք»։

Ի՞նչ նկատի ունի Հիսուսը՝ ասելով, որ մեկ է Հոր հետ: Արդյո՞ք նա նկատի ունի, որ նա Ամենակարող Աստվածն է, ինչպես պնդում են եռամիասնականները, թե՞ նա խոսում է փոխաբերական իմաստով, ինչպես լինելով մեկ միտք կամ մեկ նպատակ: Տեսնում եք, դուք չեք կարող պատասխանել այդ հարցին առանց Սուրբ Գրքի այլ տեղ գնալու՝ երկիմաստությունը լուծելու համար:

Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ, ներկայացնելով իմ վերջին տեսահոլովակ 6-րդ մասը, ես չտեսա այն խորը և հեռահար փրկության ճշմարտությունը, որը փոխանցվում է այդ պարզ արտահայտությամբ. «Ես և Հայրը մեկ ենք»: Ես չտեսա, որ եթե դուք ընդունում եք երրորդությունը, ապա դուք իրականում կխաթարեք փրկության բարի լուրի ուղերձը, որը Հիսուսը փոխանցում է մեզ այս պարզ արտահայտությամբ. «Ես և Հայրը մեկ ենք»:

Այն, ինչ Հիսուսը ներկայացնում է այդ խոսքերով, դա այն է, որ դառնա քրիստոնեության կենտրոնական թեմա, որը կրկնվում է նրա կողմից, իսկ հետո՝ Աստվածաշնչի գրողների կողմից, որոնք պետք է հետևեն: Երրորդականները փորձում են եռամիասնությունը դարձնել քրիստոնեության կիզակետը, բայց դա այդպես չէ: Նրանք նույնիսկ պնդում են, որ դուք չեք կարող ձեզ քրիստոնյա անվանել, քանի դեռ չեք ընդունում Երրորդությունը: Եթե ​​դա այդպես լիներ, ապա Երրորդության վարդապետությունը պարզ կհայտարարվեր Սուրբ Գրքում, բայց դա այդպես չէ: Երրորդության վարդապետության ընդունումը կախված է մարդկային որոշ բավականին խճճված մեկնաբանություններ ընդունելու պատրաստակամությունից, որոնք հանգեցնում են սուրբ գրությունների իմաստի խեղաթյուրմանը: Այն, ինչ հստակ և միանշանակ արտահայտված է Քրիստոնեական Գրություններում, Հիսուսի և նրա աշակերտների միասնությունն է միմյանց և իրենց երկնային Հոր հետ, որը Աստված է: Ջոնն այսպես է արտահայտվում.

«…նրանք բոլորը կարող են լինել մեկ, ինչպես Դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես քո մեջ եմ: Թող նրանք էլ լինեն Մեր մեջ, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ»։ (Հովհաննես 17։21)

Աստվածաշնչի գրողները կենտրոնանում են քրիստոնյայի՝ Աստծո հետ մեկ դառնալու անհրաժեշտության վրա։ Ի՞նչ է դա նշանակում ընդհանուր աշխարհի համար: Ի՞նչ է դա նշանակում Աստծո գլխավոր թշնամու՝ Բանսարկու Սատանայի համար։ Դա լավ լուր է ինձ և ձեզ համար, և ամբողջ աշխարհի համար, բայց շատ վատ լուր Սատանայի համար:

Տեսնում եք, ես պայքարում էի այն մասին, թե ինչ է իրականում ներկայացնում եռամիասնական միտքը Աստծո զավակների համար: Կան մարդիկ, ովքեր կցանկանային, որ մենք հավատանք, որ Աստծո էության շուրջ այս ամբողջ բանավեճը` Երրորդություն, ոչ թե Երրորդություն, իրականում այդքան էլ կարևոր չէ: Նրանք այս տեսանյութերը կդիտարկեն որպես ակադեմիական բնույթ, բայց իրականում արժեքավոր չեն քրիստոնեական կյանքի զարգացման համար: Այդպիսիները կցանկանային, որ դուք հավատաք, որ ժողովում կարող եք ունենալ եռամիասնական և ոչ երրորդականներ, որոնք ուս ուսի խառնվում են, և «ամեն ինչ լավ է»։ Դա իրականում նշանակություն չունի: Կարևորն այն է, որ մենք սիրում ենք միմյանց:

Այնուամենայնիվ, ես չեմ գտնում մեր Տեր Հիսուսի խոսքերը, որոնք կաջակցեն այդ գաղափարին: Փոխարենը, մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը շատ սև ու սպիտակ մոտեցում է ցուցաբերում իր իսկական աշակերտներից մեկը լինելու հարցում: Նա ասում է. «Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է, և ով ինձ հետ չի հավաքում, ցրվում է»: (Մատթեոս 12:30 NKJV)

Դու կամ ինձ կողմ ես, կամ դեմ ես: Չեզոք հող չկա։ Երբ խոսքը վերաբերում է քրիստոնեությանը, թվում է, որ չկա չեզոք երկիր, չկա Շվեյցարիա: Օ, և միայն Հիսուսի հետ լինելը պնդելը նույնպես չի խանգարի, քանի որ Տերը նաև Մատթեոսի մեջ ասում է.

«Զգուշացե՛ք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են։ Դուք նրանց կճանաչեք իրենց պտուղներից... Ոչ թե ամեն ոք, ով ասում է ինձ՝ «Տե՛ր, Տեր», կմտնի երկնքի արքայություն, այլ նա, ով կատարում է իմ Հոր կամքը, որ երկնքում է: Այն օրը շատերն ինձ կասեն. «Տե՛ր, Տեր, մի՞թե քո անունով չմարգարեացանք, քո անունով դևեր չհանեցինք և քո անունով շատ հրաշքներ չե՞նք արել»: Եվ հետո ես նրանց կհայտարարեմ. «Ես երբեք չեմ ճանաչել ձեզ. հեռացե՛ք ինձնից, դուք, որ անօրենություն եք գործում» (Մատթեոս 7։15, 16, 21–23)։

Բայց հարցն այն է. Որքա՞ն հեռու պետք է տանենք այս սև ու սպիտակ մոտեցումը, այս բարի և չարի տեսակետը: Յովհաննէսի ծայրայեղ խօսքերը գործի՞ն են հոս։

«Որովհետև շատ խաբեբաներ են դուրս եկել աշխարհ՝ հրաժարվելով խոստովանել Հիսուս Քրիստոսի մարմնով գալը։ Ցանկացած այդպիսի մարդ խաբեբա է և հակաքրիստոս: Զգույշ եղեք ինքներդ ձեզ, որպեսզի չկորցնեք այն, ինչի համար մենք աշխատել ենք, այլ որպեսզի լիարժեք վարձատրվեք։ Ով առաջ է վազում առանց Քրիստոսի ուսմունքի մեջ մնալու, Աստծուն չունի: Ով մնում է Նրա ուսուցման մեջ, ունի և՛ Հայրը, և՛ Որդուն: Եթե ​​որևէ մեկը գալիս է ձեզ մոտ, բայց չի բերում այս ուսմունքը, մի ընդունեք նրան ձեր տուն և նույնիսկ մի բարևեք նրան: Ով բարևում է նման մարդուն, նա կիսում է նրա չար գործերը»: (2 Հովհաննես 7-11 NKJV)

Դա բավականին ուժեղ նյութ է, այնպես չէ՞: Գիտնականներն ասում են, որ Հովհաննեսը խոսում էր գնոստիկական շարժման մասին, որը ներթափանցում էր քրիստոնեական միաբանություն։ Արդյո՞ք եռամիասնականները, ովքեր Հիսուսին որպես աստվածամարդ ուսուցանում են, որպես մարդ մահանում են, և ապա միաժամանակ որպես աստված գոյություն ունեն՝ հարություն առնելու համար, որակվում են որպես գնոստիցիզմի ժամանակակից տարբերակ, որը Հովհաննեսը դատապարտում է այս հատվածներում:

Սրանք այն հարցերն են, որոնց հետ ես պայքարում էի արդեն որոշ ժամանակ, և հետո ամեն ինչ շատ ավելի պարզ դարձավ, երբ ես ավելի խորացա Հովհաննես 10:30-ի այս քննարկման մեջ:

Ամեն ինչ սկսվեց նրանից, որ մի եռամիասնություն բացառեց իմ պատճառաբանությունը, որ Հովհաննես 10:30-ը երկիմաստ է: Այս մարդը նախկին Եհովայի վկա էր, որը դարձել էր եռամիասնական։ Ես նրան կանվանեմ «Դավիթ»: Դեյվիդն ինձ մեղադրեց այն բանի համար, որ արել եմ հենց այն, ինչի մեջ մեղադրում էի եռամիասնականներին. չհաշված համարի ենթատեքստը: Հիմա, ճիշտն ասած, Դավիթը ճիշտ էր։ Ես չէի հաշվի առնում անմիջական համատեքստը: Ես հիմնավորեցի իմ պատճառաբանությունը Հովհաննեսի ավետարանի այլ հատվածների վրա, ինչպիսին է սա.

«Ես այլևս աշխարհում չեմ լինի, բայց նրանք աշխարհում են, և ես գալիս եմ քեզ մոտ. Հայր սուրբ, պահպանիր նրանց Քո անունով, այն անունով, որ դու տվել ես ինձ, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք ենք մեկ»։ (Հովհաննես 17:11 BSB)

Դեյվիդն ինձ մեղադրեց էիզեգեզիայի մեջ, քանի որ ես չէի հաշվի առնել այն անմիջական համատեքստը, որը նա պնդում է, որ ապացուցում է, որ Հիսուսը բացահայտում էր իրեն որպես Ամենակարող Աստված:

Լավ է այս կերպ մարտահրավեր նետվելը, քանի որ դա ստիպում է մեզ խորանալ՝ մեր համոզմունքները փորձության ենթարկելու համար: Երբ մենք դա անում ենք, մենք հաճախ պարգևատրվում ենք ճշմարտություններով, որոնք այլ կերպ կարող էինք բաց թողնել: Այստեղ այդպես է։ Սա մի փոքր ժամանակ կպահանջի զարգացնելու համար, բայց ես վստահեցնում եմ ձեզ, որ իսկապես արժե այն ժամանակը, որ դուք ներդրում եք ինձ լսելու համար:

Ինչպես ասացի, Դավիթն ինձ մեղադրեց այն բանի համար, որ չեմ նայում անմիջական համատեքստին, որը, ըստ նրա, ակնհայտ է դարձնում, որ Հիսուսն իրեն ասում էր որպես Ամենակարող Աստված: Դավիթը նշել է 33-րդ համարը, որտեղ ասվում է. «Մենք քեզ ոչ թե բարի գործի համար ենք քարկոծում,— ասում էին հրեաները,— այլ հայհոյության համար, որովհետև Դու, որ մարդ ես, քեզ Աստված ես հռչակում»։

Աստվածաշնչերի մեծամասնությունը 33-րդ համարը թարգմանում է այսպես. «Դու… քեզ Աստված ես հռչակում»: Ուշադրություն դարձրեք, որ «Դուք», «Ինքներդ» և «Աստված» բոլորը գրված են մեծատառով: Քանի որ հին հունարենը փոքր և մեծատառեր չուներ, մեծատառը թարգմանչի ներածությունն է: Թարգմանիչը թույլ է տալիս ցույց տալ իր վարդապետական ​​կողմնակալությունը, քանի որ նա միայն մեծատառերով կգրեր այդ երեք բառերը, եթե հավատա, որ հրեաները ակնարկում են Յահվեին՝ Ամենակարող Աստծուն: Թարգմանիչը որոշում է կայացնում՝ հիմնվելով Սուրբ Գրքի իր ըմբռնման վրա, բայց արդյոք դա արդարացվա՞ծ է հունարեն բնագրի քերականությամբ։

Հիշեք, որ յուրաքանչյուր Աստվածաշունչ, որը դուք ցանկանում եք օգտագործել մեր օրերում, իրականում Աստվածաշունչ չէ, այլ Աստվածաշնչի թարգմանություն: Շատերը կոչվում են տարբերակներ: Մենք ունենք New International VERSION, English Standard VERSION, New King James VERSION, American Standard VERSION: Նույնիսկ նրանք, որոնք կոչվում են Աստվածաշունչ, ինչպես, օրինակ, New American Standard BIBLE-ը կամ Berean Study BIBLE-ը, դեռևս տարբերակներ կամ թարգմանություններ են: Դրանք պետք է լինեն տարբերակներ, քանի որ դրանք պետք է տարբերեն տեքստը Աստվածաշնչի այլ թարգմանություններից, հակառակ դեպքում նրանք կխախտեն հեղինակային իրավունքի մասին օրենքները:

Այսպիսով, բնական է, որ որոշ վարդապետական ​​կողմնակալություն ներթափանցելու է տեքստի մեջ, քանի որ յուրաքանչյուր թարգմանություն ինչ-որ բանի նկատմամբ շահագրգռվածության արտահայտություն է: Այնուամենայնիվ, երբ մենք նայում ենք biblehub.com-ում մեզ հասանելի շատ ու շատ աստվածաշնչյան տարբերակներին, մենք տեսնում ենք, որ նրանք բոլորն էլ բավականին հետևողականորեն թարգմանել են Հովհաննես 10 հատվածի վերջին մասը, ինչպես դա թարգմանում է Բերիյան ուսումնասիրության Աստվածաշունչը. «Դու, ով մարդ ես, քեզ Աստված հռչակիր»։

Դուք կարող եք ասել, որ Աստվածաշնչի բազմաթիվ թարգմանություններով բոլորը համընկնում են, դա պետք է ճշգրիտ թարգմանություն լինի: Դուք այդպես կմտածեիք, չէ՞: Բայց այդ դեպքում դուք անտեսելու եք մեկ կարևոր փաստ. Մոտ 600 տարի առաջ Ուիլյամ Թինդեյլը հրատարակեց Աստվածաշնչի առաջին անգլերեն թարգմանությունը՝ պատրաստված հունարեն բնօրինակ ձեռագրերից։ Քինգ Ջեյմսի տարբերակը ստեղծվել է մոտ 500 տարի առաջ՝ Թինդելի թարգմանությունից մոտ 80 տարի անց։ Այդ ժամանակվանից ի վեր Աստվածաշնչի բազմաթիվ թարգմանություններ են արտադրվել, բայց գրեթե բոլորը, և, անշուշտ, ամենահայտնիներն այսօր, թարգմանվել և հրատարակվել են տղամարդկանց կողմից, ովքեր բոլորն էլ եկել են աշխատանքի՝ արդեն ներշնչված Երրորդության վարդապետությամբ: Այլ կերպ ասած, նրանք իրենց համոզմունքները բերեցին Աստծո խոսքը թարգմանելու գործին:

Հիմա այստեղ է խնդիրը. Հին հունարենում անորոշ հոդ չկա։ Հունարենում «ա» չկա: Այսպիսով, երբ անգլերեն ստանդարտ տարբերակի թարգմանիչները թարգմանեցին հատված 33-ը, նրանք ստիպված եղան տեղադրել անորոշ հոդը.

Հրեաները պատասխանեցին նրան a բարի գործ, որ քարկոծելու ենք քեզ, բայց հայհոյության համար, որովհետև դու ես a մարդ, քեզ Աստված դարձրու»։ (Հովհաննես 10:33 ESV)

Այն, ինչ հրեաներն իրականում ասացին հունարենով, կլինի «Դա համար չէ լավ գործ է որ քեզ քարկոծելու ենք, բայց հայհոյության համար, որովհետև դու՝ լինելով մարդ, պատրաստիր ինքդ քեզ աստված».

Անգլերենի քերականությանը համապատասխանելու համար թարգմանիչները պետք է մտցնեին անորոշ հոդը, և այդպիսով «լավ աշխատանքը» դարձավ «լավ աշխատանք», իսկ «մարդ լինելը» դարձավ «մարդ լինելը»։ Ուրեմն ինչու «ինքդ քեզ Աստված չդարձրիր», չդարձար «ինքդ քեզ Աստված»:

Ես հիմա չեմ պատրաստվում ձանձրացնել ձեզ հունարեն քերականությամբ, քանի որ կա մեկ այլ միջոց ապացուցելու, որ թարգմանիչները կողմնակալության են ենթարկվել այս հատվածը թարգմանելիս որպես «ինքդ քեզ Աստված դարձրու», քան «ինքդ քեզ աստված դարձրու»։ Իրականում սա ապացուցելու երկու եղանակ կա. Առաջինն այն է, որ հաշվի առնենք հարգված գիտնականների հետազոտությունները՝ ես կարող եմ ավելացնել եռամսյակների:

Young's Concise Critical Bible Commentary, p. 62, հարգված եռամիասնագետ դոկտոր Ռոբերտ Յանգը հաստատում է սա. «ինքդ քեզ աստված դարձրու»։

Երրորդության մեկ այլ գիտնական՝ Չ. Դոդը տալիս է «իրեն աստված դարձնելով»։ – Չորրորդ Ավետարանի մեկնությունը, էջ. 205, Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն, 1995 վերահրատարակություն։

Երրորդականներ Նյումանը և Նիդան ընդունում են, որ «զուտ հունարեն տեքստի հիման վրա, հետևաբար, հնարավոր է թարգմանել [Հովհաննես 10] «աստված», ինչպես անում է ՆԵԲ-ն, այլ ոչ թե թարգմանել Աստծուն, ինչպես TEV և մի քանի այլ թարգմանություններ։ անել. Կարելի է վիճարկել թե՛ հունական, թե՛ համատեքստի հիման վրա, որ հրեաները մեղադրում էին Հիսուսին «աստված» լինելու մեջ, այլ ոչ թե «Աստված»։ «- էջ. 33, Միացյալ Աստվածաշնչային ընկերություններ, 344:

Շատ հարգված (և շատ եռամիասնական) WE Vine-ը ցույց է տալիս ճիշտ թարգմանությունը այստեղ.

«[theos] բառն օգտագործվում է Իսրայելում Աստծո կողմից նշանակված դատավորների համար՝ որպես Աստծուն ներկայացնելով Նրա իշխանության մեջ, Հովհաննես 10» – էջ. 34, Նոր Կտակարանի բառերի բացատրական բառարան։ Այսպիսով, NEB-ում ասվում է. «Մենք ձեզ չենք քարկոծելու որևէ լավ արարքի, այլ ձեր հայհոյանքի համար: Դու, հասարակ մարդ, պնդում ես, որ աստված ես»։

Այսպիսով, նույնիսկ անվանի եռամիասնագետները համաձայն են, որ հունարեն քերականության համաձայն հնարավոր է թարգմանել որպես «աստված», այլ ոչ թե «Աստված»։ Այնուհետև, Միացյալ Աստվածաշնչի Ընկերությունների մեջբերումը ասում էր. «Կարելի է վիճել հունարենի հիման վրա. և համատեքստը, որ հրեաները մեղադրում էին Հիսուսին, որ նա «աստված» է, այլ ոչ թե «Աստված»։

Ճիշտ է. Անմիջական համատեքստը հերքում է Դավիթի պնդումը: Ինչու այդպես?

Որովհետև այն փաստարկը, որն օգտագործում է Հիսուսը հայհոյության կեղծ մեղադրանքին հակազդելու համար, գործում է միայն «Դու, հասարակ մարդ, պնդում ես, որ աստված ես» թարգմանությամբ: Արի կարդանք:

«Հիսուսը պատասխանեց. «Մի՞թե քո Օրենքում գրված չէ. «Ես ասացի, որ դուք աստվածներ եք»: Եթե ​​նա նրանց անվանեց աստվածներ, որոնց մոտ եկավ Աստծո խոսքը, և Սուրբ Գիրքը չի կարող կոտրվել, ապա ի՞նչ կասեք Նրա մասին, ում Հայրը սրբացրեց և ուղարկեց աշխարհ: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող եք ինձ մեղադրել հայհոյության մեջ, որ ասում էի, որ ես Աստծո Որդին եմ»: (Հովհաննես 10:34-36)

Հիսուսը չի հաստատում, որ ինքը Ամենակարող Աստվածն է: Անշուշտ, հայհոյանք կլինի, որ ցանկացած մարդ պնդի, որ ինքը Ամենակարող Աստված է, եթե Սուրբ Գրքում որևէ բան հստակ արտահայտված չլիներ, որը նրան տալիս էր այդ իրավունքը: Արդյո՞ք Հիսուսը պնդում է, որ Ամենակարող Աստված է։ Ոչ, նա միայն ընդունում է, որ Աստծո Որդին է: Իսկ նրա պաշտպանությո՞ւնը: Նա հավանաբար մեջբերում է Սաղմոս 82-ից, որտեղ ասվում է.

¹Աստված նախագահում է աստվածային ժողովում.
Նա դատում է աստվածների մեջ:

²«Որքան ժամանակ եք անարդար դատելու
եւ ցույց տալ կողմնակալությունը ամբարիշտներին:

³Պաշտպանեք թույլերի և որբի գործը.
պաշտպանել տառապյալների և ճնշվածների իրավունքները.

⁴Փրկիր թույլերին և կարիքավորներին.
փրկիր նրանց ամբարիշտների ձեռքից։

⁵Նրանք չգիտեն կամ չեն հասկանում;
նրանք թափառում են խավարի մեջ;
երկրի բոլոր հիմքերը թափվում են:

⁶Ես ասել եմ.Դուք աստվածներ եք;
դուք բոլորդ Բարձրյալի որդիներն եք'

⁷Բայց մահկանացուների պես դու կմեռնես,
և կառավարիչների պես դուք կընկնեք»։

⁸Վեր կաց, Աստված, դատիր երկիրը,
քանզի բոլոր ազգերը քո ժառանգությունն են։
(Սաղմոս 82: 1-8)

82-րդ սաղմոսին Հիսուսի հղումն անիմաստ է, եթե նա պաշտպանում է իրեն Ամենակարող Աստված՝ Եհվե լինելու մեղադրանքից: Այն տղամարդիկ, ովքեր այստեղ կոչվում են աստվածներ և Բարձրյալի որդիները չեն կոչվում Ամենակարող Աստված, այլ միայն փոքր աստվածներ:

Եհովան կարող է աստված դարձնել ում ցանկանում է։ Օրինակ՝ Ելք 7։1 –ում կարդում ենք. «Եվ Եհովան ասաց Մովսեսին. (Քինգ Ջեյմս տարբերակ)

Մարդը, ով կարող է Նեղոս գետը վերածել արյան, ով կարող է կրակ և կարկուտ իջեցնել երկնքից, ով կարող է մորեխների ժանտախտ կանչել և ով կարող է պառակտել Կարմիր ծովը, անշուշտ ցույց է տալիս աստծո զորությունը:

82–րդ սաղմոսում հիշատակված աստվածները տղամարդիկ են՝ կառավարիչներ, ովքեր դատում էին Իսրայելի մյուսներին։ Նրանց դատողությունն անարդար էր։ Նրանք աչառություն դրսևորեցին ամբարիշտների հանդեպ։ Նրանք չէին պաշտպանում թույլերին, որբ երեխաներին, տառապյալներին ու ճնշվածներին։ Այնուամենայնիվ, Եհովան ասում է 6-րդ հատվածում. «Դուք աստվածներ եք. դուք բոլորդ Բարձրյալի որդիներն եք»։

Հիմա հիշեք, թե ինչի մեջ էին ամբարիշտ հրեաները մեղադրում Հիսուսին։ Երրորդության մեր թղթակցի՝ Դեյվիդի, նրանք մեղադրում են Հիսուսին հայհոյանքի մեջ՝ իրեն Ամենակարող Աստված անվանելու համար:

Մի պահ մտածեք այդ մասին։ Եթե ​​Հիսուսը, ով չի կարող ստել և փորձում է մարդկանց գրավել սուրբգրային հիմնավոր պատճառաբանությամբ, իսկապես Ամենակարող Աստված լիներ, արդյոք այս հղումը որևէ իմաստ կունենա՞ր: Արդյո՞ք դա նույնիսկ կնշանակեր իր իսկական կարգավիճակի ազնիվ և շիտակ ներկայացում, եթե նա իսկապես լիներ Ամենակարող Աստված:

«Հեյ ժողովուրդ: Իհարկե, ես Ամենակարող Աստվածն եմ, և դա նորմալ է, քանի որ Աստված մարդկանց անվանում էր աստվածներ, այնպես չէ՞: Մարդկային Աստված, Ամենակարող Աստված… Մենք բոլորս այստեղ լավ ենք»:

Այսպիսով, իրոք, Հիսուսի միակ միանշանակ հայտարարությունն այն է, որ նա Աստծո որդին է, ինչը բացատրում է, թե ինչու է նա օգտագործում Սաղմոս 82-ն իր պաշտպանության համար, քանի որ եթե ամբարիշտ կառավարիչները կոչվեին աստվածներ և ամենաբարձրների որդիներ, որքան ավելին կարող էր դա անել։ Հիսուսը իրավացիորեն պնդում էր այդ նշանակումը Աստծո Որդին է? Ի վերջո, այդ մարդիկ ոչ մի հզոր գործ չեն կատարել, չէ՞: Բուժեցին հիվանդներին, տեսողությունը վերականգնեցին կույրերին, լսողությունը խուլերին: Արդյո՞ք նրանք մահացածներին հարություն տվեցին։ Հիսուսը, թեև մարդ էր, արեց այս ամենը և ավելին: Այսպիսով, եթե Ամենակարող Աստված կարող էր անվանել Իսրայելի այդ կառավարիչներին և՛ աստվածներ, և՛ Բարձրյալի որդիներ, թեև նրանք զորեղ գործեր չեն արել, ի՞նչ իրավունքով կարող էին հրեաները մեղադրել Հիսուսին հայհոյության մեջ՝ պնդելու համար, որ նա Աստծո Որդի է:

Դուք տեսնում եք, թե որքան հեշտ է իմաստավորել Աստվածաշունչը, եթե դուք չեք մտնում վարդապետական ​​օրակարգի քննարկման մեջ, ինչպիսին է աջակցելը կաթոլիկ եկեղեցու կեղծ ուսմունքին, որ Աստված Երրորդություն է:

Եվ սա մեզ հետ է բերում այն ​​կետին, որը ես փորձում էի ասել այս տեսանյութի սկզբում: Այս ամբողջ Երրորդության/ոչ Երրորդության քննարկումը հերթական ակադեմիական բանավեճն է, որն իրական նշանակություն չունի: Չե՞նք կարող ուղղակի համաձայնվել չհամաձայնվել և բոլորս իրար հետ համաձայնվել: Ոչ, մենք չենք կարող:

Երրորդների միջև համաձայնությունն այն է, որ վարդապետությունը կենտրոնական է քրիստոնեության համար: Իրականում, եթե չես ընդունում Երրորդությունը, իրականում չես կարող քեզ քրիստոնյա անվանել: Ուրեմն ինչ? Դուք հակաքրիստոս եք, որ հրաժարվում եք ընդունել Երրորդության վարդապետությունը:

Ոչ բոլորը կարող են համաձայնվել դրա հետ։ Շատ քրիստոնյաներ կան նոր դարաշրջանի մտածելակերպով, ովքեր հավատում են, որ քանի դեռ մենք սիրում ենք միմյանց, իրականում կարևոր չէ, թե ինչին ենք հավատում: Բայց ինչպե՞ս է դա համապատասխանում Հիսուսի խոսքերին, որ եթե նրա հետ չես, դու դեմ ես։ Նա բավականին հաստատակամ էր, որ նրա հետ լինելը նշանակում է, որ դուք երկրպագում եք հոգով և ճշմարտությամբ: Եվ հետո, դուք ունեք Հովհաննեսի կոշտ վերաբերմունքը յուրաքանչյուրի նկատմամբ, ով չի մնում Քրիստոսի ուսմունքի մեջ, ինչպես տեսանք 2 Հովհաննես 7-11-ում:

Բանալին հասկանալու համար, թե ինչու է Երրորդությունն այդքան կործանարար ձեր փրկության համար, սկսվում է Հիսուսի խոսքերից Հովհաննես 10։30 –ում, «Ես և Հայրը մեկ ենք»։

Այժմ մտածեք, թե որքան կարևոր է այդ միտքը քրիստոնեական փրկության համար և ինչպես է Երրորդության հանդեպ հավատը խաթարում այդ պարզ խոսքերի հետևում ընկած ուղերձը. «Ես և Հայրը մեկ ենք»։

Սկսենք սրանից. ձեր փրկությունը կախված է Աստծո զավակ որդեգրվելուց:

Խոսելով Հիսուսի մասին՝ Հովհաննեսը գրում է. «Բայց բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, նրանց, ովքեր հավատացին Նրա անվանը, Նա իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ՝ զավակներ, որոնք ծնված չեն արյունից, ոչ էլ մարդու ցանկությունից կամ կամքից, այլ. Աստծուց ծնված»։ (Հովհաննես 1։12, 13 CSB)

Ուշադրություն դարձրեք, որ Հիսուսի անվան հանդեպ հավատը մեզ իրավունք չի տալիս դառնալու Հիսուսի զավակներ, այլ ավելի շուտ՝ Աստծո զավակներ: Հիմա, եթե Հիսուսը Ամենակարող Աստվածն է, ինչպես պնդում են եռամիասնականները, ապա մենք Հիսուսի զավակներն ենք: Հիսուսը դառնում է մեր հայրը: Դա նրան կստիպի ոչ միայն Որդի Աստծուն, այլև Հայր Աստծուն օգտագործել եռամիասնական տերմինաբանություն։ Եթե ​​մեր փրկությունը կախված է Աստծո զավակներ դառնալուց, ինչպես ասվում է այս համարում, և Հիսուսը Աստված է, ապա մենք դառնում ենք Հիսուսի զավակներ: Մենք պետք է դառնանք նաև Սուրբ Հոգու զավակներ, քանի որ Սուրբ Հոգին նույնպես Աստված է: Մենք սկսում ենք տեսնել, թե ինչպես է Երրորդության հանդեպ հավատը խառնվում մեր փրկության այս հիմնական տարրին:

Աստվածաշնչում հայրը և Աստվածը փոխարինելի են: Փաստորեն, «Հայր Աստված» տերմինը բազմիցս հանդիպում է Քրիստոնեական Գրություններում։ Ես հաշվել եմ դրա 27 դեպք Biblehub.com-ում կատարած որոնման ժամանակ: Գիտե՞ք, թե քանի անգամ է հայտնվում «Որդին Աստված»: Ոչ մեկ անգամ: Ոչ մի երևույթ։ Ինչ վերաբերում է «Աստված Սուրբ Հոգին» քանի անգամ է լինում, արի… կատակ ես անում, չէ՞:

Լավ է և պարզ, որ Աստված Հայրն է: Եվ փրկվելու համար մենք պետք է դառնանք Աստծո զավակներ: Այժմ, եթե Աստված Հայրն է, ապա Հիսուսը Աստծո Որդին է, մի բան, որը նա ինքն է պատրաստակամորեն ընդունում, ինչպես մենք տեսանք Հովհաննեսի 10-րդ գլխի մեր վերլուծության մեջ: Եթե դուք և ես Աստծո որդեգրված երեխաներն ենք, և Հիսուսը Աստծո Որդին է, դա կստիպեր նրան, ի՞նչ։ Մեր եղբայրը, չէ՞:

Եվ այդպես է։ Եբրայեցիները մեզ ասում են.

Բայց մենք տեսնում ենք Հիսուսին, ով հրեշտակներից մի փոքր ավելի ցածր էր, այժմ փառքով ու պատվով պսակված, քանի որ նա մահ կրեց, որպեսզի Աստծո շնորհով նա համտեսի մահը բոլորի համար: Բազմաթիվ որդիների փառքի բերելով, տեղին էր Աստծուն, ում համար և ում միջոցով գոյություն ունի ամեն ինչ, տառապանքի միջոցով կատարյալ դարձներ նրանց փրկության հեղինակին: Որովհետև և՛ Նա, ով սրբացնում է, և՛ նրանք, ովքեր սրբագործվում են, մի ընտանիքից են: Ուստի Հիսուսը չի ամաչում նրանց եղբայր անվանել։ (Եբրայեցիս 2:9-11 BSB)

Ծիծաղելի է և անհավանական ամբարտավանություն պնդելը, որ ես կարող եմ ինձ անվանել Աստծո եղբայր, կամ դու այդ հարցում: Նաև ծիծաղելի է պնդել, որ Հիսուսը կարող էր լինել Ամենակարող Աստված, միևնույն ժամանակ լինելով ավելի ցածր, քան հրեշտակները: Ինչպե՞ս են եռամիասնականները փորձում շրջանցել այս անհաղթահարելի թվացող խնդիրները: Ես նրանց վիճել եմ, որ քանի որ նա Աստված է, նա կարող է անել այն, ինչ ցանկանում է: Այլ կերպ ասած, Երրորդությունը ճշմարիտ է, հետևաբար Աստված կանի այն ամենը, ինչի կարիքն ունեմ, նույնիսկ եթե դա հակասում է Աստծո կողմից տրված տրամաբանությանը, միայն թե այս աքաղաղի տեսությունը գործի:

Դուք սկսում եք տեսնել, թե ինչպես է Երրորդությունը խաթարում ձեր փրկությունը: Ձեր փրկությունը կախված է Աստծո զավակներից մեկը դառնալուց և Հիսուսին որպես եղբայր ունենալուց: Դա կախված է ընտանեկան հարաբերություններից: Վերադառնալով Հովհաննես 10-ին, Հիսուսը՝ Աստծո Որդին, մեկ է Հայր Աստծո հետ: Այսպիսով, եթե մենք նույնպես Աստծո որդիներ և դուստրեր ենք, հետևում է, որ մենք նույնպես պետք է մեկ դառնանք Հոր հետ: Դա նույնպես մեր փրկության մի մասն է: Սա հենց այն է, ինչ Հիսուսը սովորեցնում է մեզ 30-ում^th Հովհաննեսի գլուխը։

Ես այլևս աշխարհում չեմ, բայց նրանք աշխարհում են, և ես գալիս եմ ձեզ մոտ։ Հայր սուրբ, պահպանիր նրանց քո անունով, որ տվել ես ինձ, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք… Ես աղոթում եմ ոչ միայն նրանց համար, այլ նաև նրանց համար, ովքեր հավատում են ինձ իրենց խոսքի միջոցով: Թող նրանք բոլորը լինեն մեկ, ինչպես դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ: Թող նրանք էլ լինեն մեր մեջ, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ։ Ես նրանց տվեցի այն փառքը, որը դու ինձ տվեցիր, որպեսզի նրանք մեկ լինեն, ինչպես մենք ենք։ Ես նրանց մեջ եմ, իսկ դու՝ իմ մեջ, որպեսզի նրանք լիովին մեկ լինեն, որպեսզի աշխարհն իմանա, որ դու ինձ ուղարկեցիր և սիրեցիր նրանց, ինչպես ինձ սիրեցիր: Հա՛յր, ես ուզում եմ, որ նրանք, որ դու ինձ տվել ես, ինձ հետ լինեն այնտեղ, որտեղ ես եմ, որպեսզի նրանք տեսնեն իմ փառքը, որը դու ինձ տվեցիր, որովհետև դու սիրեցիր ինձ աշխարհի հիմնադրումից առաջ: Արդար Հայր, աշխարհը քեզ չի ճանաչել։ Սակայն ես ճանաչեցի քեզ, և նրանք իմացան, որ դու ինձ ուղարկեցիր։ Ես քո անունը հայտնի դարձրի նրանց և կշարունակեմ հայտնի դարձնել, որպեսզի այն սերը, որով դու ինձ սիրեցիր, լինի նրանց մեջ, և ես լինեմ նրանց մեջ: (Հովհաննես 17:11, 20-26 CSB)

Դուք տեսնում եք, թե որքան պարզ է սա: Այստեղ մեր Տիրոջ կողմից արտահայտված ոչինչ չկա, որը մենք չկարողանանք հեշտությամբ ընկալել: Մենք բոլորս ստանում ենք հայր/երեխա հարաբերությունների հայեցակարգը: Հիսուսը օգտագործում է տերմինաբանություն և սցենարներ, որոնք ցանկացած մարդ կարող է հասկանալ: Հայր Աստված սիրում է իր որդուն՝ Հիսուսին: Հիսուսը սիրում է իր Հորը։ Հիսուսը սիրում է իր եղբայրներին, և մենք սիրում ենք Հիսուսին: Մենք սիրում ենք միմյանց. Մենք սիրում ենք Հորը և Հայրը սիրում է մեզ: Մենք մեկ ենք դառնում միմյանց, Հիսուսի և մեր Հոր հետ: Մեկ միասնական ընտանիք. Ընտանիքում յուրաքանչյուր մարդ առանձնահատուկ է և ճանաչելի, և յուրաքանչյուրի հետ մեր ունեցած հարաբերությունները մի բան են, որ մենք կարող ենք հասկանալ:

Սատանան ատում է այս ընտանեկան հարաբերությունները: Նա դուրս է շպրտվել Աստծո ընտանիքից: Եդեմում Եհովան խոսեց մեկ այլ ընտանիքի մասին՝ մարդկային ընտանիքի մասին, որը կսկսվի առաջին կնոջից և կավարտվի սատանային Սատանայի ոչնչացմամբ:

«Եվ ես թշնամություն կդնեմ քո և կնոջ միջև, քո սերնդի և նրա սերնդի միջև. նա կջախջախի քո գլուխը…» (Ծննդոց 3:15)

Աստծո զավակները այդ կնոջ սերունդն են: Սատանան ի սկզբանե փորձում է վերացնել այդ սերմը, կնոջ այդ սերունդը։ Այն ամենը, ինչ նա կարող է անել, որպեսզի մեզ հետ պահի Աստծո հետ պատշաճ հայր/երեխա կապ ստեղծելուց, Աստծո որդեգրված զավակները դառնալուց, նա կանի, քանի որ երբ Աստծո զավակների հավաքումն ավարտվի, Սատանայի օրերը հաշվված են: Ստիպել Աստծո զավակներին հավատալ Աստծո էության վերաբերյալ կեղծ վարդապետությանը, որը լիովին շփոթեցնում է հայր/երեխա հարաբերությունները, Սատանան դա իրագործելու առավել հաջող ձևերից մեկն է:

Մարդիկ ստեղծված են Աստծո պատկերով: Դուք և ես հեշտությամբ կարող ենք հասկանալ, որ Աստված միայնակ մարդ է: Մենք կարող ենք առնչվել երկնային Հոր գաղափարին: Բայց Աստված, որն ունի երեք տարբեր անձնավորություններ, որոնցից միայն մեկն է հորը: Ինչպե՞ս եք ձեր միտքը փաթաթում դրա շուրջ: Ինչպե՞ս եք վերաբերվում դրան:

Դուք հավանաբար լսել եք շիզոֆրենիայի և բազմակի անհատականության խանգարման մասին: Մենք դա համարում ենք հոգեկան հիվանդության ձև։ Երրորդը ցանկանում է, որ մենք Աստծուն վերաբերվենք այդ կերպ՝ բազմաթիվ անհատականություններով: Նրանցից յուրաքանչյուրը տարբերվում և առանձնանում է մյուս երկուսից, բայց ամեն մեկը նույն էակը՝ յուրաքանչյուր Աստված: Երբ դուք ասում եք եռամիասնականին. «Բայց դա իմաստ չունի: Պարզապես դա տրամաբանական չէ»: Նրանք պատասխանում են. «Մենք պետք է գնանք այն, ինչ Աստված մեզ ասում է իր էության մասին: Մենք չենք կարող հասկանալ Աստծո էությունը, ուստի պետք է պարզապես ընդունել այն»:

Համաձայնեցին. Մենք պետք է ընդունենք այն, ինչ Աստված ասում է մեզ իր էության մասին: Բայց այն, ինչ նա ասում է մեզ, այն չէ, որ նա եռամիասնական Աստված է, այլ այն, որ նա Ամենակարող Հայրն է, ով ծնել է Որդի, ով ինքն իրեն չէ Ամենակարող Աստվածը: Նա մեզ ասում է, որ լսենք իր Որդուն, և որ Որդու միջոցով մենք կարող ենք Աստծուն մոտենալ որպես մեր անձնական Հոր: Դա այն է, ինչ Նա ասում է մեզ հստակ և բազմիցս Սուրբ Գրքում: Աստծո էության այդ մեծ մասը մեր ըմբռնելու կարողության սահմաններում է: Մենք կարող ենք հասկանալ հոր սերը իր երեխաների հանդեպ։ Եվ երբ մենք դա հասկանանք, մենք կարող ենք հասկանալ Հիսուսի աղոթքի իմաստը, քանի որ այն անձամբ վերաբերում է մեզանից յուրաքանչյուրին.

Թող նրանք բոլորը լինեն մեկ, ինչպես դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ: Թող նրանք էլ լինեն մեր մեջ, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ։ Ես նրանց տվեցի այն փառքը, որը դու ինձ տվեցիր, որպեսզի նրանք մեկ լինեն, ինչպես մենք ենք։ Ես նրանց մեջ եմ, իսկ դու՝ իմ մեջ, որպեսզի նրանք լիովին մեկ լինեն, որպեսզի աշխարհն իմանա, որ դու ինձ ուղարկեցիր և սիրեցիր նրանց, ինչպես ինձ սիրեցիր: (Հովհաննես 17:21-23 CSB)

Երրորդական միտքը կոչված է մթագնել հարաբերությունները և նկարել Աստծուն որպես մեծ առեղծված, որը վեր է մեր ըմբռնումից: Դա կարճացնում է Աստծո ձեռքը՝ ակնարկելով, որ Նա իսկապես ի վիճակի չէ մեզ հայտնի դարձնելու իրեն: Իսկապե՞ս, ամեն բանի Ամենակարող Արարիչը չի՞ կարողանում գտնել իրեն բացատրելու փոքրիկ ծերուկ ինձ և փոքր քեզ:

Կարծում եմ, ոչ!

Ես հարցնում եմ ձեզ. ո՞ւմ է ի վերջո շահում Հայր Աստծո հետ հարաբերությունները խզելը, որը Աստծո զավակներին տրված պարգևն է: Ո՞ւմ է ձեռնտու՝ արգելափակելով Ծննդոց 3:15-ի կնոջ սերնդի զարգացումը, որը վերջնականապես ջախջախում է օձի գլուխը: Ո՞վ է լույսի հրեշտակը, ով գործի է դնում իր արդարության սպասավորներին՝ իր սուտը բաժանելու համար:

Անշուշտ, երբ Հիսուսը շնորհակալություն հայտնեց իր Հորը իմաստուն և մտավոր գիտնականներից և փիլիսոփաներից ճշմարտությունը թաքցնելու համար, նա չէր դատապարտում իմաստությունը և բանականությունը, այլ կեղծ մտավորականներին, ովքեր պնդում են, որ գուշակել են Աստծո էության գաղտնիքները և այժմ ցանկանում են կիսվել դրանցով։ այսպես կոչված բացահայտված ճշմարտություններ մեզ: Նրանք ցանկանում են, որ մենք ապավինենք ոչ թե Աստվածաշնչի ասածներին, այլ նրանց մեկնաբանությանը:

«Վստահե՛ք մեզ»,- ասում են նրանք։ «Մենք բացահայտել ենք Սուրբ Գրքում թաքնված էզոտերիկ գիտելիքը»:

Դա պարզապես գնոտիզմի ժամանակակից ձև է:

Ելնելով մի Կազմակերպությունից, որտեղ մի խումբ տղամարդիկ պնդում էին, որ ունեն Աստծո բացահայտված գիտելիքը և ակնկալում էին, որ ես հավատամ նրանց մեկնաբանություններին, ես կարող եմ միայն ասել. «Ներողություն: Եղել է այնտեղ: Դա արեց: Գնել է շապիկը»։

Եթե ​​դուք պետք է ապավինեք ինչ-որ մարդու անձնական մեկնաբանությանը, որպեսզի հասկանաք Սուրբ Գիրքը, ապա դուք պաշտպանություն չունեք արդարության ծառայողների դեմ, որոնք սատանան կիրառել է բոլոր կրոններում: Դուք և ես, մենք ունենք Աստվածաշունչը և Աստվածաշնչի հետազոտության գործիքները առատորեն: Որևէ պատճառ չկա, որ երբևէ մեզ նորից մոլորության մեջ գցեն։ Ավելին, մենք ունենք սուրբ ոգին, որը մեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը:

Ճշմարտությունը մաքուր է. Ճշմարտությունը պարզ է. Երրորդական վարդապետություն հանդիսացող շփոթության խառնուրդը և բացատրությունների մտքի մշուշը, որն օգտագործում են եռամիասնականները՝ փորձելով բացատրել իրենց «աստվածային առեղծվածը», չեն գրավի ոգով առաջնորդվող և ճշմարտությունը ցանկացող սրտին:

Եհովան ողջ ճշմարտության աղբյուրն է։ Նրա Որդին ասաց Պիղատոսին.

«Սրա համար եմ ծնվել, և դրա համար եմ աշխարհ եկել, որպեսզի վկայեմ ճշմարտության մասին. Ճշմարտությունից յուրաքանչյուրը լսում է Իմ ձայնը»: (Հովհաննես 18:37 Բերիական Բառացի Աստվածաշունչ)

Եթե ​​ցանկանում եք մեկ լինել Աստծո հետ, ապա պետք է «ճշմարտությունից» լինեք։ Ճշմարտությունը պետք է մեր մեջ լինի։

Երրորդության մասին իմ հաջորդ տեսանյութը կանդրադառնա Հովհաննես 1։1-ի շատ հակասական թարգմանությանը։ Առայժմ շնորհակալություն բոլորիդ աջակցության համար։ Դուք ոչ միայն ինձ եք օգնում, այլ այն բազմաթիվ տղամարդկանց և կանանց, ովքեր քրտնաջան աշխատում են կուլիսներում բարի լուրը բազմաթիվ լեզուներով մատուցելու համար: