Այսպիսով, սա կլինի առաջինը տեսահոլովակների շարքից, որտեղ քննարկվում են այն ապացույցների տեքստերը, որոնք վկայակոչում են Երրորդականները՝ փորձելով ապացուցել իրենց տեսությունը:
Սկսենք մի քանի հիմնական կանոն սահմանելով: Առաջինը և ամենակարևորը երկիմաստ Սուրբ Գրություններն ընդգրկող կանոնն է:
«Անորոշության» սահմանումը հետևյալն է. «Մեկից ավելի մեկնաբանությունների համար բաց լինելու որակը. անճշտություն»:
Եթե Սուրբ Գրքի համարի իմաստը պարզ չէ, եթե այն կարելի է ողջամտորեն հասկանալ մեկից ավելի ձևերով, ապա այն չի կարող ինքնուրույն ապացույց ծառայել: Թույլ տվեք ձեզ օրինակ բերել. Հովհաննես 10-ն ապացուցո՞ւմ է Երրորդությունը: Այն կարդում է. «Ես և Հայրը մեկ ենք»:
Երրորդականը կարող է պնդել, որ սա ապացուցում է, որ և՛ Հիսուսը, և՛ Եհովան Աստված են։ Ոչ երրորդականը կարող է պնդել, որ դա վերաբերում է նպատակի միասնությանը: Ինչպե՞ս եք լուծում անորոշությունը: Դուք չեք կարող առանց այս համարից դուրս անցնելու Աստվածաշնչի այլ մասեր: Իմ փորձով, եթե ինչ-որ մեկը հրաժարվում է ընդունել, որ հատվածի իմաստը երկիմաստ է, հետագա քննարկումը ժամանակի վատնում է:
Այս հատվածի երկիմաստությունը լուծելու համար մենք փնտրում ենք այլ համարներ, որտեղ օգտագործվում է նմանատիպ արտահայտություն: Օրինակ՝ «Ես այլևս չեմ մնա աշխարհում, բայց նրանք դեռ աշխարհում են, և ես գալիս եմ քեզ մոտ։ Հայր սուրբ, պահպանիր նրանց քո անվան զորությամբ, այն անունով, որ տվել ես ինձ, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք ենք»: (Հովհաննես 17:11)
Եթե Հովհաննես 10-ն ապացուցում է, որ Որդին և Հայրը երկուսն էլ Աստված են՝ կիսելով նույն բնությունը, ապա Հովհաննես 30-ն ապացուցում է, որ աշակերտները նույնպես Աստված են: Նրանք կիսում են Աստծո բնությունը: Իհարկե, դա անհեթեթություն է: Հիմա մարդ կարող է ասել, որ այդ երկու համարները տարբեր բաների մասին են խոսում։ Լավ, ապացուցիր: Բանն այն է, որ եթե նույնիսկ դա ճիշտ է, դուք չեք կարող դա ապացուցել այդ այաներից, այնպես որ դրանք ինքնուրույն չեն կարող ապացույց լինել: Լավագույն դեպքում դրանք կարող են օգտագործվել այլուր հաստատված ճշմարտության համար:
Փորձելով ստիպել մեզ հավատալ, որ այս երկու անձինք մեկ էակ են, Երրորդականները փորձում են մեզ ստիպել ընդունել միաստվածությունը որպես քրիստոնյաների համար միակ ընդունված երկրպագության ձև: Սա ծուղակ է։ «Օ՜, դուք հավատում եք, որ Հիսուսը աստված է, բայց ոչ Աստված: Դա բազմաստվածություն է: Հեթանոսների նման բազմաթիվ աստվածների պաշտամունքը կիրառում է: Ճշմարիտ քրիստոնյաները միաստված են: Մենք երկրպագում ենք միայն մեկ Աստծուն:
Ինչպես սահմանում են Երրորդները, «միաստվածությունը» «ծանրաբեռնված տերմին է»: Նրանք դա օգտագործում են որպես «մտքերը վերջացնող կլիշե», որի միակ նպատակն է մերժել իրենց համոզմունքներին հակասող ցանկացած փաստարկ: Այն, ինչ նրանք չեն կարողանում գիտակցել, այն է, որ միաստվածությունը, ինչպես իրենք են այն սահմանում, չի ուսուցանվում Աստվածաշնչում: Երբ երրորդականն ասում է, որ կա միայն մեկ ճշմարիտ Աստված, նա նկատի ունի, որ ցանկացած այլ աստված պետք է կեղծ լինի: Բայց այդ համոզմունքը չի համապատասխանում Աստվածաշնչում բացահայտված փաստերին։ Օրինակ՝ հաշվի առեք այս աղոթքի համատեքստը, որն առաջարկում է Հիսուսը.
«Այս խոսքերն ասաց Հիսուսը, բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց. փառավորի՛ր քո Որդուն, որպեսզի քո Որդին էլ փառավորի քեզ, ինչպես որ դու նրան իշխանություն տվեցիր ամեն մարմնի վրա, որ հավիտենական կյանք տա բոլոր նրանց, ում դու նրան տվել ես: Եվ սա է հավիտենական կյանքը, որպեսզի ճանաչեն քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր»։ (Հովհաննես 17:1-3 Թագավոր Ջեյմս տարբերակ)
Այստեղ Հիսուսը ակնհայտորեն ակնարկում է Հորը՝ Եհովային, և նրան անվանում է միակ ճշմարիտ Աստված։ Նա իրեն չի ներառում։ Նա չի ասում, որ ինքը և հայրը միակ ճշմարիտ Աստվածն են։ Այնուամենայնիվ, Հովհաննես 1։1 –ում Հիսուսը կոչվում է «աստված», իսկ Հովհաննես 1։18–ում նա կոչվում է «միածին աստված», իսկ Եսայիա 9։6–ում նա կոչվում է «հզոր աստված»։ Դրան գումարեք այն փաստը, որ մենք գիտենք, որ Հիսուսն արդար է և ճշմարիտ: Այսպիսով, երբ նա կոչում է Հորը, և ոչ թե իրեն, «միակ ճշմարիտ Աստված», նա չի ակնարկում Աստծո ճշմարտացիությունը և ոչ էլ Նրա արդարությունը: Այն, ինչ Հորը դարձնում է միակ ճշմարիտ Աստված, այն փաստն է, որ նա գտնվում է մյուս աստվածների վրա, այլ կերպ ասած, վերջնական զորությունն ու իշխանությունը Նրանն է: Նա է ամենայն զորության, բոլոր իշխանության և բոլոր բաների սկզբնաղբյուրը: Ամեն ինչ ստեղծվեց, ներառյալ Որդին՝ Հիսուսին, Նրա կամքով և միայն Նրա կամքով: Եթե Ամենակարող Աստված ընտրում է Աստծուն ծնել, ինչպես նա արեց Հիսուսի հետ, դա չի նշանակում, որ նա դադարում է լինել միակ ճշմարիտ Աստվածը: Ճիշտ հակառակը։ Այն ամրապնդում է այն փաստը, որ նա միակ ճշմարիտ Աստվածն է: Սա այն ճշմարտությունն է, որը մեր Հայրը փորձում է հաղորդել մեզ՝ իր զավակներին: Հարցն այն է, թե մենք կլսե՞նք և կընդունե՞նք, թե՞ կուզենանք պարտադրել մեր մեկնաբանությունը, թե ինչպես պետք է երկրպագել Աստծուն:
Որպես Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ՝ մենք պետք է զգույշ լինենք, որպեսզի սահմանումը չդնենք այն բանից առաջ, ինչ այն պետք է սահմանի։ Դա պարզապես բարակ քողարկված է eisegesis— Աստվածաշնչի տեքստի վրա սեփական կողմնակալության և նախապաշարմունքների պարտադրում։ Ավելի շուտ, մենք պետք է նայենք Սուրբ Գրքին և որոշենք, թե ինչ է այն բացահայտում։ Մենք պետք է թույլ տանք, որ Աստվածաշունչը խոսի մեզ հետ: Միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք պատշաճ կերպով պատրաստված լինել՝ գտնելու ճիշտ տերմիններ՝ նկարագրելու բացահայտված ճշմարտությունները: Եվ եթե մեր լեզվում չկան տերմիններ, որոնք պատշաճ կերպով նկարագրելու են Սուրբ Գրքի բացահայտած իրողությունները, ապա մենք պետք է նորերը հորինենք: Օրինակ՝ չկար Աստծո սերը նկարագրելու պատշաճ տերմին, ուստի Հիսուսը օգտագործեց սիրո համար հազվադեպ օգտագործվող հունարեն բառը. agape, և վերաձեւավորեց այն՝ լավ օգտագործելով աշխարհի հանդեպ Աստծո սիրո խոսքը տարածելու համար:
Միաստվածությունը, ինչպես սահմանվում է Երրորդության կողմից, չի բացահայտում Աստծո և նրա Որդու մասին ճշմարտությունը։ Դա չի նշանակում, որ մենք չենք կարող օգտագործել տերմինը: Մենք դեռ կարող ենք օգտագործել այն, քանի դեռ համաձայն ենք մեկ այլ սահմանման վրա, որը համապատասխանում է Սուրբ Գրքի փաստերին: Եթե միաստվածությունը նշանակում է, որ կա միայն մեկ ճշմարիտ Աստված բոլոր բաների մեկ աղբյուրի իմաստով, ով միայնակ է Ամենակարող. բայց թույլ է տալիս, որ կան այլ աստվածներ, ինչպես լավ, այնպես էլ վատ, ապա մենք ունենք սահմանում, որը համապատասխանում է Սուրբ Գրքի ապացույցներին:
Երրորդականները սիրում են մեջբերել Եսայիա 44։24-ի նման սուրբգրային համարները, որոնք, նրանց կարծիքով, ապացուցում են, որ Եհովան և Հիսուսը նույն էակն են։
«Այսպես է ասում Եհովան՝ քո Փրկիչը, ով ստեղծեց քեզ արգանդում. ես եմ Տէրը՝ ամէն բանի Արարիչը, որ տարածում եմ երկինքները, ինքս եմ տարածում երկիրը»։ (Եսայիա 44:24 NIV)
Հիսուսը մեր փրկիչն է, մեր փրկիչը: Բացի այդ, նրա մասին խոսում են որպես ստեղծողի մասին: Կողոսացիս 1-ում ասվում է Հիսուսի մասին «ամեն ինչ նրանով ստեղծվեց [և] ամեն ինչ ստեղծվեց նրա միջոցով և նրա համար», իսկ Հովհաննես 16-ում ասվում է. առանց նրա ոչինչ չի ստեղծվել, ինչ արվել է»։
Հաշվի առնելով սուրբգրային այդ ապացույցները, արդյոք Երրորդության հիմնավորումը հիմնավոր է: Նախքան այդ հարցին անդրադառնալը, խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ խոսվում է միայն երկու անձի մասին: Այստեղ սուրբ ոգու մասին խոսք չկա։ Այսպիսով, լավագույն դեպքում մենք դիտարկում ենք երկակիություն, ոչ թե եռամիասնություն: Ճշմարտություն փնտրող մարդը կբացահայտի բոլոր փաստերը, քանի որ նրա միակ օրակարգը ճշմարտությանը հասնելն է, ինչ էլ որ լինի դա: Այն պահը, երբ մարդը թաքցնում կամ անտեսում է ապացույցները, որոնք չեն հաստատում իր տեսակետը, այն պահն է, երբ մենք պետք է տեսնենք կարմիր դրոշներ:
Եկեք սկսենք համոզվելով, որ այն, ինչ կարդում ենք Նոր Միջազգային Տարբերակում, Եսայիա 44։24 –ի ճշգրիտ թարգմանությունն է։ Ինչո՞ւ է «ՏԵՐ» բառը մեծատառով: Այն գրված է մեծատառով, քանի որ թարգմանիչը ընտրություն է կատարել՝ հիմնվելով ոչ թե բնագրի իմաստը ճշգրիտ փոխանցելու վրա, որը թարգմանչի գերակա պարտականությունն է, այլ՝ հիմնվելով իր կրոնական կողմնակալության վրա: Ահա նույն համարի մեկ այլ թարգմանություն, որը բացահայտում է, թե ինչ է թաքնված մեծատառով ՏԵՐԻ հետևում:
«Այսպես է ասում Եհովան, քո Քավիչը և նա, ով ստեղծեց քեզ արգանդից. «Ես եմ Եհովան, ով անում է ամեն ինչ. ով միայն երկինք է տարածում. ով միայնակ է տարածում երկիրը»։ (Եսայիա 44։24 Համաշխարհային անգլերեն Աստվածաշունչ)
«Տերը» տիտղոս է, և որպես այդպիսին կարող է կիրառվել շատ մարդկանց, նույնիսկ մարդկանց: Ուստի անորոշ է: Բայց Եհովան եզակի է։ Եհովան մեկն է։ Նույնիսկ Աստծո Որդին՝ Հիսուսին՝ միածին աստվածը երբեք Եհովա չի կոչվում։
Անունը եզակի է. Վերնագիր չէ: Աստվածային անվան՝ ՅՀՎՀ կամ Եհովա, ՏԵՐ դնելը մշուշում է հիշատակվողի ինքնությունը։ Այսպիսով, այն օգնում է Երրորդականին առաջ մղել իր օրակարգը: Տիտղոսների օգտագործման պատճառով առաջացած շփոթությունը վերացնելու համար Պողոսը կորնթացիներին գրեց.
«Որովհետև թեև կան աստվածներ կոչվածներ, լինի դա երկնքում, թե երկրի վրա. քանի որ կան շատ աստվածներ և շատ տերեր. բայց մեզ համար մեկ Աստված կա՝ Հայրը, որից են ամեն ինչ, և մենք՝ նրան. և մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ում միջոցով են ամեն ինչ, և մենք՝ նրա միջոցով»: (1 Կորնթացիներ 8:5, 6 ASV)
Տեսեք, Հիսուսին «Տեր» են ասում, բայց նախաքրիստոնեական Գրություններում Եհովան նաև «Տեր» է կոչվում։ Տեղին է Ամենակարող Աստված կոչել Տեր, բայց դա հազիվ թե բացառիկ կոչում լինի: Նույնիսկ մարդիկ օգտագործում են այն: Այսպիսով, Աստվածաշնչի թարգմանչի՝ Եհովա անվան յուրահատկությունը վերացնելով, ով սովորաբար Երրորդական է կամ իր Երրորդության հովանավորներին է պատկանում, տեքստին բնորոշ տարբերությունը լղոզվում է։ Եհովա անունով Ամենակարող Աստծուն հատուկ հիշատակման փոխարեն մենք ունենք անորոշ տիտղոս՝ Տեր։ Չե՞ք կարծում, որ եթե Եհովան ցանկանար, որ իր անունը փոխարինվեր իր ներշնչյալ Խոսքում վերնագրով, նա դա կաներ։
Երրորդը կպատճառաբանի, որ քանի որ «Տերը» ասում է, որ ինքն է ստեղծել երկիրը, և քանի որ Հիսուսը, ով նաև Տեր է կոչվում, ստեղծել է ամեն ինչ, դրանք պետք է լինեն նույն էակը:
Սա կոչվում է հիպերլիտերալիզմ: Հիպերտառականության դեմ պայքարելու լավագույն միջոցը Առակներ 26։5 –ում տրված կամ տրված խորհրդին հետևելն է։
«Հիմարին պատասխանիր ըստ իր հիմարության, թե չէ նա իր աչքում իմաստուն կդառնա»։ (Առակաց 26:5 Քրիստոնեական ստանդարտ Աստվածաշունչ)
Այսինքն՝ հիմար պատճառաբանությունը հասցրեք իր տրամաբանական ու անհեթեթ ավարտին։ Եկեք դա անենք հիմա.
Այս ամենը եղավ Նաբուգոդոնոսոր թագավորի վրա։ Տասներկու ամսվա վերջում նա քայլում էր Բաբելոնի թագավորական պալատում։ Թագավորը խոսեց և ասաց. Չէ՞ որ այս մեծ Բաբելոնը, որը ես կառուցել եմ Արքայական բնակարանի համար, իմ զորության զորությամբ և իմ մեծության փառքի համար։ (Դանիել 4:28-30)
Ահա դուք ունեք այն: Նաբուգոդոնոսոր թագավորը կառուցեց ամբողջ Բաբելոն քաղաքը՝ իր փոքրիկ միայնակով: Այդպես է ասում, ուրեմն այդպես էլ արեց։ Հիպերտառականություն։
Իհարկե, մենք բոլորս գիտենք, թե ինչ է նշանակում Նաբուգոդոնոսոր։ Ինքը Բաբելոնը չի կառուցել։ Հավանաբար նա չի էլ նախագծել այն: Հմուտ ճարտարապետներն ու արհեստավորները նախագծել են այն և վերահսկել հազարավոր ստրուկ բանվորների կողմից իրականացվող շինարարությունը: Եթե Երրորդականը կարող է ընդունել այն գաղափարը, որ մարդ թագավորը կարող է խոսել սեփական ձեռքերով ինչ-որ բան կառուցելու մասին, երբ նա երբեք այնքան էլ մուրճը չվերցրեց, ինչո՞ւ է նա խեղդվում այն մտքից, որ Աստված կարող է օգտագործել ինչ-որ մեկին իր գործն անելու համար, և դեռ իրավացիորեն պնդում եք, որ ինքն է դա արել: Պատճառն այն է, որ նա չի ընդունի այդ տրամաբանությունը, քանի որ այն չի պաշտպանում իր օրակարգը։ Այն է eisegesis. Տեքստի մեջ սեփական մտքերի ընթերցում:
Ի՞նչ է ասում Աստվածաշնչում. «Թող գովաբանեն Եհովայի անունը, որովհետև նա հրամայեց, և նրանք ստեղծվեցին»։ (Սաղմոս 148։5 Համաշխարհային անգլերեն Աստվածաշունչ)
Եթե Եհովան ասում է, որ դա ինքն է արել Եսայիա 44։24 –ում, ո՞ւմ էր նա պատվիրում։ Ինքը՞ Դա անհեթեթություն է: «Ես ինքս ինձ հրամայեցի ստեղծել, և հետո հնազանդվեցի իմ հրամանին», - այսպես է ասում Եհովան։ Չեմ կարծում։
Մենք պետք է պատրաստ լինենք հասկանալու, թե ինչ է նշանակում Աստված, այլ ոչ թե այն, ինչ ուզում ենք, որ նա նկատի ունենա: Բանալին հենց այնտեղ է Քրիստոնեական Գրություններում, որոնք մենք հենց նոր կարդացինք: Կողոսացիս 1։16-ում ասվում է, որ «ամեն ինչ ստեղծվել է նրա միջոցով և նրա համար»։ «Նրա միջոցով և նրա համար» նշեք երկու սուբյեկտ կամ անձ: Հայրը, ինչպես Նաբուգոդոնոսորը, հրամայեց ստեղծել իրերը: Միջոցը, որով դա իրագործվեց, Հիսուսն էր՝ նրա Որդին: Ամեն ինչ ստեղծվեց նրա միջոցով: «Միջոցով» բառը կրում է երկու կողմերի և դրանք միմյանց կապող ալիքի անուղղակի գաղափարը: Աստված, Արարիչը մի կողմում է, իսկ տիեզերքը՝ նյութական արարչությունը, մյուս կողմում, իսկ Հիսուսն այն խողովակն է, որով ձեռք է բերվել արարումը:
Ինչու է նաև ասում, որ ամեն ինչ ստեղծվել է «նրա համար», այսինքն՝ Հիսուսի համար։ Ինչո՞ւ Եհովան ամեն բան ստեղծեց Հիսուսի համար։ Հովհաննեսը հայտնում է, որ Աստված սեր է։ ( Ա Յովհաննէս 1։4 ) Եհովայի սէրն էր որ զինք մղեց ամէն բան ստեղծել իր սիրելի Որդու՝ Յիսուսի համար։ Կրկին, մի մարդ սիրուց դրդված ինչ-որ բան է անում մյուսի համար: Ինձ համար մենք անդրադարձել ենք Երրորդության վարդապետության առավել նենգ և վնասակար հետևանքներից մեկին: Այն քողարկում է սիրո իրական էությունը: Սերը ամեն ինչ է: Աստված սեր է. Մովսեսի օրենքը կարելի է ամփոփել երկու կանոններով. Սիրեք Աստծուն և սիրեք ձեր մերձավորներին: «Ձեզ միայն սեր է պետք», դա պարզապես հայտնի երգի տեքստ չէ: Դա կյանքի էությունն է։ Երեխայի հանդեպ ծնողի սերը Աստծո՝ Հոր սերն է իր միածին Որդու հանդեպ: Դրանից Աստծո սերը տարածվում է նրա բոլոր զավակների վրա՝ և՛ հրեշտակային, և՛ մարդկային: Հորը և Որդուն և սուրբ ոգուն մեկ էակ դարձնելը իսկապես մթագնում է այդ սիրո մեր ըմբռնումը, մի հատկություն, որը գերազանցում է բոլոր մյուսներին կյանքի ճանապարհին: Սիրո բոլոր արտահայտությունները, որոնք Հայրը զգում է Որդու և Որդին զգում է Հոր հանդեպ, վերածվում են ինչ-որ աստվածային նարցիսիզմի` ինքնասիրության, եթե մենք հավատում ենք երրորդությանը: Չե՞մ կարծում։ Իսկ ինչո՞ւ Հայրը երբեք չի արտահայտում սերը սուրբ ոգու հանդեպ, եթե դա անձ է, և ինչո՞ւ սուրբ հոգին չի արտահայտում սերը Հոր հանդեպ։ Կրկին, եթե դա մարդ է։
Մեկ այլ հատված, որը մեր Երրորդականը կօգտագործի «ապացուցելու», որ Հիսուսը Ամենակարող Աստվածն է, սա է.
«Դուք իմ վկաներն եք, - ասում է Եհովան, - և իմ ծառան, որին ես ընտրել եմ, որպեսզի ճանաչեք և հավատաք ինձ և հասկանաք, որ ես եմ նա։ Ինձնից առաջ ոչ մի աստված չի ստեղծվել, ոչ էլ կլինի ինձնից հետո։ Ես՝ ես եմ Տէրը, ու ինձմէ զատ Փրկիչ չկայ։ (Եսայիա 43։10, 11 NIV)
Այս համարից կա երկու տարր, որոնց վրա կառչում են Երրորդականները՝ որպես իրենց տեսության ապացույց: Կրկին, այստեղ սուրբ ոգու մասին խոսք չկա, բայց եկեք այս պահին անտեսենք դա: Ինչպե՞ս է սա ապացուցում, որ Հիսուսն Աստված է։ Դե, հաշվի առեք սա.
«Որովհետև մեզ երեխա է ծնվել, մեզ որդի է տրվել, և իշխանությունը նրա ուսերին է լինելու. Եվ նա կկոչվի Սքանչելի Խորհրդական, Հզոր Աստված, Հավիտենական Հայր, Խաղաղության Իշխան»։ (Եսայիա 9:6 NIV)
Այսպիսով, եթե չկա Աստված, որը ստեղծվել է Տիրոջից առաջ և հետո, և այստեղ Եսայիայում մենք ունենք Հիսուսին, որը կոչվում է Հզոր Աստված, ապա Հիսուսը պետք է լինի Աստված: Բայց սպասեք, կա ավելին.
«Այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար Փրկիչ է ծնվել. նա Մեսիան է՝ Տերը»։ (Ղուկաս 2:11)
Ահա դուք ունեք այն: Տերը միակ Փրկիչն է, և Հիսուսը կոչվում է «Փրկիչ»: Այսպիսով, նրանք պետք է լինեն նույնը: Դա նշանակում է, որ Մարիամը ծնեց Ամենակարող Աստծուն: Յահզա՜
Իհարկե, կան բազմաթիվ սուրբ գրություններ, որտեղ Հիսուսը միանշանակ կոչում է իր Հայր Աստծուն իրենից տարբերվող:
«Աստված իմ, Աստված իմ, ինչո՞ւ թողեցիր ինձ»։ (Մատթեոս 27:46 NIV)
Աստված լքեց Աստծուն: Երրորդը կարող է ասել, որ Հիսուսն այստեղ խոսում է, բայց Աստված լինելը վերաբերում է իր էությանը: Լավ, ուրեմն մենք կարո՞ղ ենք պարզապես վերափոխել սա այսպես. «Իմ բնություն, իմ բնություն, ինչո՞ւ ես ինձ լքել»:
«Փոխարենը գնացեք իմ եղբայրների մոտ և ասեք նրանց. «Ես բարձրանում եմ իմ Հոր և ձեր Հոր մոտ, իմ Աստծո և ձեր Աստծո մոտ» (Հովհաննես 20:17):
Արդյո՞ք Աստված մեր եղբայրն է: Աստված իմ և քո Աստվածը. Ինչպե՞ս է դա աշխատում, եթե Հիսուսն Աստված է: Եվ նորից, եթե Աստված նկատի ունի իր էությունը, ապա ի՞նչ: «Ես բարձրանում եմ դեպի իմ բնությունը և քո բնությունը»:
Շնորհք և խաղաղություն ձեզ Աստծուց՝ մեր Հորից և Տեր Հիսուս Քրիստոսից։ (Փիլիպպեցիս 1:2 NIV)
Այստեղ Հայրը հստակորեն նույնացվում է որպես Աստված, իսկ Հիսուսը՝ մեր Տերը:
«Առաջինը, ես շնորհակալ եմ իմ Աստծուն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով ձեր բոլորի համար, որովհետև ձեր հավատքը հաղորդվում է ամբողջ աշխարհում»: (Հռոմեացիներ 1:8 NIV)
Նա չի ասում, «Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Հորը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Նա ասում է. «Ես շնորհակալ եմ Աստծուն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Եթե Հիսուսն Աստված է, ուրեմն նա շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն Աստծո միջոցով: Իհարկե, եթե Աստված ասելով նա նկատի ունի Հիսուսի անձի աստվածային էությունը, ապա մենք կարող ենք վերաշարադրել սա այսպես. «Ես շնորհակալ եմ իմ աստվածային բնությանը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով…»:
Ես կարող էի շարունակել ու շարունակել: Կան տասնյակ էլի նման համարներ. հատվածներ, որոնք հստակորեն, միանշանակորեն նույնացնում են Աստծուն որպես Հիսուսից տարբերվող, բայց ախ, ոչ… Մենք պատրաստվում ենք անտեսել բոլոր այս համարները, քանի որ մեր մեկնաբանությունն ավելի կարևոր է, քան այն, ինչ հստակ նշված է: Այսպիսով, վերադառնանք Երրորդության մեկնաբանությանը.
Վերադառնալով հիմնական սուրբ գրին՝ Եսայիա 43։10, 11, եկեք նայենք դրան՝ հիշելով, որ ՏԵՐԸ մեծատառով օգտագործվում է Աստծո անունը ընթերցողից թաքցնելու համար, ուստի մենք կկարդանք Բառացի ստանդարտ տարբերակ Աստվածաշնչի։
«Դուք իմ վկաներն եք՝ ՅՀՎՀ-ի հայտարարությունը, և իմ ծառան, որին ես ընտրել եմ, որպեսզի ճանաչեք և վստահեք ինձ, և հասկանաք, որ ես Նա եմ: Ինձնից առաջ Աստված չի ստեղծվել, և հետո Ես չկա: Ես ՅՀՎՀ եմ, և ինձնից բացի փրկիչ չկա»։ (Եսայիա 43։10, 11 LSV)
ԱՀԱ՜ Դու տես. Եհովան միակ Աստվածն է։ Եհովան չի ստեղծվել, քանի որ նրանից առաջ Աստված չի ստեղծվել. և վերջապես Եհովան միակ փրկիչն է։ Այսպիսով, քանի որ Հիսուսը Եսայիա 9:6-ում կոչվում է հզոր աստված և Ղուկաս 2:10-ում կոչվում է նաև Փրկիչ, Հիսուսը նույնպես պետք է Աստված լինի:
Սա Երրորդական ինքնասպասարկման հիպերտառականության ևս մեկ օրինակ է: Լավ, այնպես որ մենք կկիրառենք նույն կանոնը, ինչ նախկինում: Առակաց 26։5 –ը մեզ ասում է, որ նրանց տրամաբանությունը հասցնենք իր տրամաբանական ծայրահեղությանը։
Եսայիա 43։10 –ում ասվում է, որ չկա որևէ այլ Աստված, որը ստեղծվել է Եհովայից առաջ և նրանից հետո։ Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը Սատանային անվանում է սատանան՝ «այս աշխարհի աստվածը» (Բ Կորնթացիս 2:4 NLT): Բացի այդ, այդ ժամանակ կային բազմաթիվ աստվածներ, որոնց պաշտում էին իսրայելացիները, օրինակ՝ Բահաղը։ Ինչպե՞ս են երրորդականները շրջանցում հակասությունը: Նրանք ասում են, որ Եսայիա 4։43-ը վերաբերում է միայն ճշմարիտ Աստծուն։ Մնացած բոլոր աստվածները կեղծ են, ուստի բացառված են: Կներեք, բայց եթե դուք հիպերտառացի եք լինելու, պետք է գնալ մինչև վերջ: Չի կարելի երբեմն հիպերտառացի լինել, իսկ երբեմն՝ պայմանական: Այն պահին, երբ ասում ես, որ ոտանավորը չի նշանակում հենց այն, ինչ ասում է, դու բացում ես մեկնաբանության դուռ: Կամ չկան Աստվածներ՝ ԱՅԼ ԱՍՏՎԱԾՆԵՐ, կամ կան աստվածներ, և Եհովան խոսում է հարաբերական կամ պայմանական իմաստով։
Հարցրեք ինքներդ ձեզ, ի՞նչն է Աստվածաշնչում Աստծուն կեղծ աստված դարձնում: Արդյո՞ք նա աստծո զորություն չունի։ Ոչ, դա չի համապատասխանում, քանի որ Սատանան աստվածանման զորություն ունի: Տեսեք, թե նա ինչ արեց Հոբին.
«Մինչ նա դեռ խոսում էր, մի ուրիշ պատգամաբեր եկավ և ասաց. «Աստծո կրակն ընկավ երկնքից և այրեց ոչխարներին ու ծառաներին, և ես միակն եմ, որ փրկվեցի, որ քեզ ասեմ» (Հոբ 1. 16 NIV)
Ի՞նչն է սատանային դարձնում կեղծ աստված: Արդյո՞ք նա ունի աստծո ուժ, բայց ոչ բացարձակ իշխանություն: Միայն Եհովայից՝ Ամենակարող Աստծուց ավելի քիչ զորություն ունենալը քեզ կեղծ Աստված է դարձնում։ Որտե՞ղ է դա ասում Աստվածաշունչը, թե՞ դու նորից շտապում ես եզրակացություն անել՝ աջակցելու քո մեկնաբանությանը, իմ եռամիասնական ընկեր: Դե, նկատի առեք լույսի հրեշտակի դեպքը, որը դարձավ Սատանան։ Նա իր մեղքի արդյունքում առանձնահատուկ ուժեր ձեռք չբերեց։ Դա անիմաստ է: Նա պետք է տիրապետեր նրանց ամբողջ ընթացքում։ Այնուամենայնիվ, նա բարի էր և արդար, մինչև որ նրա մեջ չարը հայտնաբերվեց: Այսպիսով, ակնհայտ է, որ Աստծո ամենակարող զորությանը զիջող ուժեր ունենալը մարդուն կեղծ Աստված չի դարձնում:
Համաձայն կլինե՞ք, որ հզոր էակին կեղծ աստված է դարձնում այն, որ նա հակառակվում է Եհովային։ Եթե սատանայ դարձած հրեշտակը չմեղանչեր, ապա նա կշարունակեր ունենալ այն ամբողջ զորությունը, որն այժմ ունի՝ որպես սատանան, որը նրան դարձնում է այս աշխարհի աստվածը, բայց նա չէր լինի կեղծ աստված, քանի որ չէր ունենա։ կանգնեց Եհովայի դեմ։ Նա կլիներ Եհովայի ծառաներից մեկը։
Այսպիսով, եթե կա մի հզոր էակ, որը չի հակադրվում Աստծուն, մի՞թե նա նույնպես աստված չի լինի: Պարզապես ոչ ճշմարիտ Աստված: Այսպիսով, ի՞նչ իմաստով է Եհովան ճշմարիտ Աստված։ Եկեք գնանք մի արդար աստծո մոտ և հարցնենք նրան. Հիսուսը՝ Աստված, ասում է մեզ.
«Այժմ սա է հավիտենական կյանքը, որ ճանաչեն քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր» (Հովհաննես 17։3)։
Ինչպե՞ս կարող է Հիսուսը՝ հզոր և արդար աստվածը, Եհովային անվանել միակ ճշմարիտ Աստված։ Ի՞նչ առումով մենք կարող ենք այդ գործը դարձնել։ Դե, որտեղի՞ց է Հիսուսը ստանում իր զորությունը։ Որտեղի՞ց է նա ստանում իր լիազորությունները: Որտեղի՞ց է նա ստանում իր գիտելիքները: Որդին դա ստանում է Հորից: Հայրը՝ Եհովան, իր զորությունը, իշխանությունը և գիտելիքը չի ստանում որդուց և ոչ մեկից: Այսպիսով, միայն Հայրը կարող է կոչվել միակ ճշմարիտ Աստված, և դա այն է, ինչ նրան անվանում է Հիսուս որդին:
Եսայիա 43։10, 11-ի այս հատվածը հասկանալու բանալին գտնվում է վերջին հատվածում։
«Ես, նույնիսկ ես, Եհովան եմ, և ինձնից զատ Փրկիչ չկա»։ (Եսայիա 43։11)
Կրկին մեր Երրորդականը կասի, որ Հիսուսը պետք է լինի Աստված, քանի որ Եհովան ասում է, որ Նրանից բացի ուրիշ փրկիչ չկա։ Հիպերտառականություն։ Եկեք փորձարկենք՝ փնտրելով Սուրբ Գրության մեկ այլ տեղ, գիտե՞ք, մեկ անգամ կիրառենք էքսեգետիկ հետազոտություններ և թույլ տանք, որ Աստվածաշունչը տա պատասխանները, այլ ոչ թե լսի մարդկանց մեկնաբանությունները: Այսինքն՝ դա այն չէ՞, ինչ մենք արել ենք որպես Եհովայի վկաներ։ Լսեք տղամարդկանց մեկնաբանությունները. Եվ տեսեք, թե դա ուր հասավ մեզ:
«Երբ Իսրայելի որդիները աղաղակեցին Եհովային, Եհովան Իսրայելի որդիների համար փրկիչ հանեց, ով փրկեց նրանց՝ Քաղեբի կրտսեր եղբոր՝ Կենազի որդի Գոթնիելին»։ (Դատավորներ 3:9 WEB)
Այսպիսով, Եհովան, ով ասում է, որ Իրենից բացի փրկիչ չկա, Իսրայելում փրկիչ հանեց՝ ի դեմս Իսրայելի դատավոր Օթնիելի։ Անդրադառնալով Իսրայելի այն ժամանակներին՝ Նեեմիա մարգարեն այսպես ասաց.
«Դրա համար նրանց մատնեցիր իրենց թշնամիների ձեռքը, որոնք նրանց չարչարեցին։ Եվ իրենց չարչարանքների ժամանակ նրանք աղաղակեցին քեզ, և դու նրանց լսեցիր երկնքից, և ըստ քո մեծ ողորմության դու նրանց փրկիչներ տվեցիր, որոնք փրկեցին նրանց իրենց թշնամիների ձեռքից»: (Նեեմիա 9:27 ESV)
Եթե նորից ու նորից միակը, ով ձեզ փրկիչ է տալիս Եհովան է, ապա միանգամայն ճիշտ կլինի, եթե ասեք, որ ձեր միակ փրկիչը Եհովան է, նույնիսկ եթե այդ փրկությունը մարդկային առաջնորդի կերպարանք ունենար։ Եհովան բազմաթիվ դատավորներ ուղարկեց՝ փրկելու Իսրայելին, և վերջապես, նա ուղարկեց ողջ երկրի դատավորին՝ Հիսուսին, որ Իսրայելը հավերժ փրկի, էլ չենք խոսում մնացածների մասին։
Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք: (Հովհաննես 3:16 KJV)
Եթե Եհովան չուղարկեր իր Որդուն՝ Հիսուսին, մենք կփրկվեինք։ Ո՛չ։ Հիսուսը մեր փրկության գործիքն էր և միջնորդը մեր և Աստծո միջև, բայց, ի վերջո, Աստված՝ Եհովան, փրկեց մեզ։
«Եվ ամեն ոք, ով կանչում է Տիրոջ անունը, կփրկվի»: (Գործք 2։21 BSB)
«Փրկությունը չկա ուրիշ ոչ ոքի մեջ, քանի որ երկնքի տակ մարդկանց տրված ուրիշ անուն չկա, որով մենք պետք է փրկվենք»։ (Գործք 4։12 BSB)
«Մի րոպե սպասիր», - կասի մեր Երրորդական ընկերը: «Այդ վերջին համարները, որոնք դուք հենց նոր մեջբերեցիք, ապացուցում են Երրորդությունը, քանի որ Գործք 2-ը մեջբերում է Հովել 21-ից, որտեղ ասվում է. «Կլինի, որ ով կանչի Եհովայի անունը, կփրկվի». (Հովել 2:32 WEB)
Նա կպնդի, որ ինչպես Գործք Առաքելոց 2։21-ում, այնպես էլ Գործք 4։12-ում Աստվածաշունչը հստակորեն ակնարկում է Հիսուսին։
Լավ, դա ճիշտ է:
Նա նաև կպնդի, որ Ջոելը ակնհայտորեն ակնարկում է Եհովային։
Կրկին, այո, նա է:
Այս պատճառաբանությամբ մեր Երրորդականը եզրակացնում է, որ Եհովան և Հիսուսը, թեև երկու տարբեր անձեր են, երկուսն էլ պետք է լինեն մեկ էակ. երկուսն էլ պետք է լինեն Աստված։
Վայ, Նելլի! Ոչ այդքան արագ. Դա տրամաբանության հսկայական թռիչք է։ Կրկին, եկեք թույլ տանք, որ Աստվածաշունչը պարզի ամեն ինչ մեզ համար:
«Ես այլևս չեմ մնա աշխարհում, բայց նրանք դեռ աշխարհում են, և ես գալիս եմ ձեզ մոտ. Հայր սուրբ, պահպանիր նրանց քո անվան զորությամբ, այն անունը, որը դու տվեցիր ինձ, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք ենք։ Մինչ ես նրանց հետ էի, ես նրանց պաշտպանեցի և ապահով պահեցի այն անունով, որ դու ինձ տվեցիր. Ոչ ոք չի կորել, բացի նրանից, ով դատապարտված է կործանման, որպեսզի Սուրբ Գիրքը կատարվի»։ (Հովհաննես 17:11, 12 NIV)
Սա պարզ է դարձնում, որ Եհովան իր անունը տվել է Հիսուսին. որ նրա անվան զորությունը տրվել է իր Որդուն: Այսպիսով, երբ Հովելում կարդում ենք, որ «ով կանչում է Եհովայի անունը, կփրկվի» և այնուհետև Գործք 2-ում կարդում ենք, որ «ամեն ոք, ով կանչում է Տիրոջ [Հիսուսի] անունը, կփրկվի», մենք չենք տեսնում. աններդաշնակություն. Մենք չպետք է հավատանք, որ նրանք մեկ էակ են, միայն այն, որ Եհովայի անվան զորությունն ու իշխանությունը տրվել է իր Որդուն: Ինչպես ասվում է Հովհաննես 21։17, 11–ում, մենք պաշտպանված ենք «Եհովայի անվան զորությամբ, որը Նա տվեց Հիսուսին, որպեսզի մենք՝ Հիսուսի աշակերտներս, լինենք այնպես, ինչպես Եհովան և Հիսուսը մեկ են։ Մենք բնավորությամբ մեկ չենք դառնում ոչ միմյանց հետ, ոչ էլ Աստծո հետ: Մենք հինդուիստներ չենք, ովքեր հավատում են, որ վերջնական նպատակը մեր Ատմանի հետ մեկ դառնալն է, ինչը նշանակում է լինել Աստծո հետ իր էությամբ:
Եթե Աստված ցանկանար, որ մենք հավատանք, որ ինքը Երրորդություն է, նա կգտներ դա մեզ փոխանցելու միջոց: Նա չէր թողնի իմաստուն և ինտելեկտուալ գիտնականներին՝ վերծանել իր խոսքը և բացահայտել թաքնված ճշմարտությունները: Եթե մենք չկարողանայինք ինքներս դա պարզել, ապա Աստված մեզ կստեղծեր, որպեսզի մեր հույսը դնենք մարդկանց վրա, ինչի մասին նա զգուշացնում է մեզ:
Այդ ժամանակ Հիսուսն ասաց. «Գոհանում եմ քեզ, Հայր, Տե՛ր երկնքի և երկրի, որ թաքցրիր այս բաները իմաստուններից և խելացիներից և հայտնեցիր մանուկներին։ (Մատթեոս 11:25 NASB)
Հոգին առաջնորդում է Աստծո փոքրիկ երեխաներին դեպի ճշմարտություն: Իմաստունն ու մտավորականը չէ, որ մեր ուղղորդողներն են դեպի ճշմարտություն: Նկատի առ Եբրայեցիների այս խոսքերը. Ի՞նչ եք նկատում:
Հավատքով մենք հասկանում ենք, որ տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո հրամանով, այնպես որ այն, ինչ երևում է, չի ստեղծվել տեսանելիից: (Եբրայեցիս 11:3 NIV)
Նախկինում Աստված բազմիցս և տարբեր ձևերով խոսեց մեր նախնիների հետ մարգարեների միջոցով, բայց այս վերջին օրերում նա խոսեց մեզ հետ իր Որդու միջոցով, որին նա նշանակեց բոլոր բաների ժառանգորդ, և որի միջոցով նա ստեղծեց տիեզերքը: Որդին Աստծո փառքի շողն է և նրա էության ճշգրիտ ներկայացումը, որն իր զորավոր խոսքով աջակցում է ամեն ինչին: Այն բանից հետո, երբ նա տվեց մեղքերի մաքրում, նա նստեց վեհության աջ կողմում երկնքում: Այսպիսով, նա դարձավ հրեշտակներից այնքան բարձր, որքան իր ժառանգած անունը գերազանցում է նրանց անունը: (Եբրայեցիս 1:1-4 NIV)
Եթե տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո հրամանով, ո՞ւմ էր պատվիրում Աստված: Իրե՞ն, թե՞ մեկ ուրիշին: Եթե Աստված նշանակել է իր Որդուն, ինչպե՞ս կարող է նրա Որդին Աստված լինել։ Եթե Աստված իր Որդուն նշանակեց ժառանգելու ամեն ինչ, ո՞ւմից է նա ժառանգում։ Արդյո՞ք Աստված ժառանգում է Աստծուց: Եթե Որդին Աստված է, ապա Աստված ստեղծել է տիեզերքը Աստծո միջոցով: Դա իմաստ ունի՞: Կարո՞ղ եմ ես լինել ինքս ինձ ճշգրիտ ներկայացումը: Դա անհեթեթություն է։ Եթե Հիսուսն Աստված է, ապա Աստված Աստծո փառքի շողն է, և Աստված Աստծո էության ճշգրիտ ներկայացումն է: Կրկին անհեթեթ հայտարարություն.
Ինչպե՞ս կարող է Աստված ավելի բարձր լինել հրեշտակներից: Ինչպե՞ս կարող է Աստված ժառանգել իրենցից բարձր անուն: Ումի՞ց է Աստված ժառանգել այս անունը։
Մեր Երրորդական ընկերը կասի՝ «ՈՉ, ՈՉ, ՈՉ»: Դուք դա չեք հասկանում: Հիսուսը Երրորդության միայն երկրորդ մարդն է, և որպես այդպիսին նա առանձնահատուկ է և կարող է ժառանգել:
Այո, բայց այստեղ խոսքը վերաբերում է երկու անձի՝ Աստծուն և Որդուն։ Դա չի վերաբերում Հորը և Որդուն, կարծես նրանք երկու անձ լինեն մեկ էության մեջ: Եթե Երրորդությունը երեք անձ է մեկ էության մեջ, և այդ մեկ էակը Աստված է, ապա անտրամաբանական և սխալ է այս դեպքում Աստծուն հիշատակել որպես մեկ անձ՝ բացի Հիսուսից:
Կներեք, իմ Երրորդական ընկեր, բայց դուք չեք կարող դա ունենալ երկու ձևով: Եթե դուք պատրաստվում եք լինել հիպերտառացի, երբ դա համապատասխանում է ձեր օրակարգին, դուք պետք է լինեք հիպերտառացի, երբ դա չի համապատասխանում:
Մեր վերնագրում թվարկված են ևս երկու համարներ, որոնք Երրորդականներն օգտագործում են որպես ապացույց տեքստեր։ Սրանք:
«Այսպես է ասում Եհովան՝ քո Փրկիչը, ով ստեղծեց քեզ արգանդում. ես եմ Տերը, Արարիչը բոլոր բաների, որ տարածում եմ երկինքները, տարածում եմ երկիրը միայնակ…» (Եսայիա 44:24 NIV): )
«Եսայիան սա ասաց, որովհետև տեսավ Հիսուսի փառքը և խոսեց նրա մասին»։ (Հովհաննես 12:41)
Երրորդը եզրակացնում է, որ քանի որ Հովհաննեսը ակնարկում է Եսայիային, որտեղ նույն համատեքստում (Եսայիա 44։24) նա հստակորեն խոսում է Եհովայի մասին, ուրեմն նա պետք է նկատի ունենա, որ Հիսուսն Աստված է։ Ես դա չեմ բացատրի, քանի որ դուք այժմ ունեք գործիքներ՝ ինքներդ դա մշակելու համար: Համեցե՛ք:
Դեռևս կան շատ այլ Երրորդական «ապացույցների տեքստեր», որոնց հետ պետք է զբաղվենք: Ես կփորձեմ դրանցով զբաղվել այս շարքի հաջորդ մի քանի տեսանյութերում: Առայժմ ուզում եմ կրկին շնորհակալություն հայտնել բոլորին, ովքեր աջակցում են այս ալիքին: Ձեր ֆինանսական ներդրումները մեզ պահում են: Մինչև հաջորդ անգամ։
Էրիկ, ես ստիպված էի մեկնաբանել տեսանյութը դիտելուց և սղագրությունը կարդալուց հետո: Իմ մեկնաբանությունը կարդալու համար կպահանջվի մոտ 15 րոպե: Հուսով եմ, որ ցանկացած մեկը, ով կարդում է այն, կլինի բերիերեն և կփորձի այն սուրբ գրությունների դեմ: Հուսով եմ, որ ես բավականաչափ աստվածաշնչյան ապացույցներ եմ տվել ձեզ հետաքրքրելու համար: Երբևէ կարդացե՞լ եք Աթանասյան դավանանքը: Ահա դավանանքի հղումը աստվածաշնչյան համարներով, որոնք հիմնավորում են դրա յուրաքանչյուր հայտարարություն: https://steadfastlutherans.org/2017/09/athanasian-creed-according-to-scripture/ Մենք համաձայն ենք, որ կա միայն մեկ ճշմարիտ Աստված: Մենք համաձայն չենք, թե ինչ է հայտնում իր մասին միակ ճշմարիտ Աստվածը։ Դուք ժխտում եք Երրորդությունը, քանի որ համոզված եք, որ Աստված կա... Կարդալ ավելին "
Ռալֆ, դու մեջբերում ես ապացուցողական տեքստերից շատերը, որոնց հետ ես գործ կունենամ իմ շարքում: Եթե դուք կարող եք համբերատար լինել, մենք կարող ենք դիմել յուրաքանչյուրին, երբ նրանք հայտնվում են: Ես չեմ պատրաստվում մեկնաբանել ձեր անձնական կարծիքը կամ մեկնաբանությունը, քանի որ նման քննարկումները ոչ մի տեղ չեն տանում: Պատճառաբանել, թե եռամիասնությունը մեր տրամաբանությունից դուրս է, ինքնասպասարկում է: Սկզբում ապացուցեք, հետո կարող ենք զբաղվել դրա անտրամաբանականությամբ։ Դուք դա չեք ապացուցել։ Կրկին, յուրաքանչյուր ապացուցողական տեքստ, որը դուք առաջ եք քաշում, և շատ շնորհակալ ենք Երրորդության քարոզիչների ստեղծագործական գործունեությանը, ովքեր 1500 տարի ժամանակ են տվել իրենց արվեստը կատարելագործելու համար, կցուցադրվի, թե ինչի համար է այն:... Կարդալ ավելին "
Նախ, ես գնահատում եմ ձեր սրտացավությունը այս հոդվածներում: Կարող է դժվար լինել, հատկապես գրավոր ձևով, «հավասարակշիռ» հնչել, երբ քննադատում եք համոզմունքների համակարգը, որի հետ դուք կրքոտորեն համաձայն չեք: Ես հավատում եմ, որ դուք գալիս եք ճշմարտության համար իսկական քաղցած տեղից, և չեմ կարող ձեզ ասել, թե որքան թեթեւացած էի գտնել մի կայք, որը ստեղծվել էր նախկին Եհովայի վկաների կողմից: Ես ինքս երբեք Եհովայի վկա չեմ եղել, բայց հինգ տարի «Դիտարանը» ուսումնասիրելուց հետո կարող եմ շատ լավ հասկանալ ձեր մեկնելու պատճառները։ Այս ամենը, ինչ ասվում է, ես պետք է հարգանքով հորդորեմ ձեզ (նկատի ունի ցանկացածին, ով կարդում է սա... Կարդալ ավելին "
Իմ տեսանյութում ես բացատրեցի Եսայիա 44։24-ը հասկանալու հիմնավոր եղանակ։ Դուք առաջ եք գնում այլ ճանապարհով: Ես ընդունում եմ, որ առանց այդ հատվածից դուրս գնալու ավելի լայն տեսակետի, որն ընդգրկում է ամբողջ սուրբ գրությունը, մենք չենք կարող որոշել, թե որ ըմբռնումն է ճիշտ: Ինձ համար սա պարզ տրամաբանություն է, բայց դուք կարծես համաձայն չեք սրա հետ և պնդում եք, որ միայն մեկ իմաստ է հնարավոր այդ հատվածի ընթերցումից: Հաշվի առնելով մեր միջև եղած այդ անհավասարությունը, մենք հիմք չունենք հետագա քննարկման համար, քանի որ դուք աշխատում եք իմ տրամաբանությունից տարբերվող նախադրյալի վրա:
TruthseekerJohn146, ես կարդացի քո մեկնաբանության մինչև վերջ: Ավելի շուտ հաճույք ստացավ: Անհամբեր սպասում եմ Էրիկի պատասխանին ինձ և ձեզ, որը, անկասկած, կլինի նրա հաջորդ մի քանի տեսանյութերի բովանդակության մեջ, չնայած թվում է, որ դուք արժանի չեք հետագա քննարկման: Ռալֆ
Բարի լույս Էրիկ և բոլորիդ եղբայրներ և քույրեր:
Էրիկ Ինձ հետաքրքրում է, թե արդյոք ձեր շաբաթական հանդիպումները կարելի է ձայնագրել, որպեսզի մենք, ովքեր PIMO ենք, կարողանանք լսել դրանք վերջին ժամանակներում:
Շատ շնորհակալություն 🙏
Բարի լույս բոլորին, ես անձամբ Երրորդության մասին շատ բան չունեմ ասելու, բացառությամբ բոլոր Սուրբ Գրություններին, որոնք նրանք հաճախ օգտագործում են, համարժեք պատասխաններ են ստացել Էրիկի կողմից, լավ արված և շատ շնորհակալություն: Ես մի եղբոր հետ զրույցի բռնվեցի էլ.փոստի միջոցով, և այն ստացվեց այսպես. Հիշեք, որ Հիսուսը Մեռավ բոլորի համար, և նրանք, ովքեր պիղծ բաներ են անում, ԴԵՌ հարություն կառնեն: Եթե ձեզ մոլորության մեջ գցեցին, կներեն։ Եթե միտումնավոր մոլորեցնեք, կբախվեք կործանման:... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ Էրիկին՝ աստվածային Երրորդության մասին ոչ աստվածաշնչյան և վնասակար տեսության դեմ նաև իմ կարծիքով համառ պայքարի համար։ Դուք շատ լավ նկարագրեցիք Աստվածաշնչի յուրաքանչյուր քննարկման կանոնները, ոչ միայն Երրորդության մասին, և ինձ դուր է գալիս ձեր արտահայտությունը. » Դա ճիշտ է, և այս դեպքում քննարկումը պետք է քաղաքավարի ավարտվի։ Կարծում եմ, որ այն տեքստերը, որոնցում ասվում է, որ Հիսուսը (Խոսքը) ունի Աստված (դուք նաև մեջբերում եք դրանցից մի քանիսը), ակնհայտ ժխտումն է.... Կարդալ ավելին "
Հարգելի եղբայր Էրիկ, շնորհակալություն հրաշալի դասախոսության համար։ Այս թեման հատկապես օգտակար կլինի նախկին JW-ի համար, ովքեր կազմակերպությունից հեռանալուց հետո փնտրում են մեր Տեր Հիսուսի իրական ընկալումը: Շատ մարդիկ ընկնում են այլ կրոնական խմբերի ճիրաններում, որոնցում Երրորդության տարբեր երանգներ խլում են Տեր Հիսուսին նրա պատիվն ու փառքը: Բոլորովին վերջերս ես հանդիպել եմ մարդկանց հետ, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը JHVH-ի մարմնավորումն է: Ինձ շատ է դուր գալիս այն փաստարկը, որը հիմնված է Տեր Հիսուսի ամենակարևոր խոսքերից մեկի վրա. Հովհաննես 3:16,17 Որովհետև Աստված այդքան սիրում է.... Կարդալ ավելին "
Merci beaucoup pour ces réflexions. J'ai bien aimé le psaume 148 : 5 disant que Dieu a commandé ou donné ordre pour sa création. Concernant Esaie 43: 10 «… avant moi il n'y avait pas de Dieu formé, et après Moi il n'y en a pas. Je [suis] YHWH, et en dehors de moi il n'y a pas de sauveur. ( Եսայի 43։10, 11 ) Ելից 7։1–ում «L'Eternel dit à Moïse. C'est YHWH lui même... Կարդալ ավելին "
Հիանալի կետ Մովսեսի աստված լինելու մասին: Ես կօգտագործեմ դա: Շնորհակալություն.
Շնորհակալ եմ Էրիկ Երրորդության մասին քո հիանալի բացատրության համար: Շատ դժվար է ժամանակ ունենալ և «հանգիստ» մնալ երրորդության կուսակցականներին պատասխան տալու համար, քանի որ հաճախ նրանք կարծում են, որ իրենք ճիշտ են, իսկ մերը՝ ոչ։ Մի քրիստոնյա՝ Երրորդական, ասաց ինձ, որ ես Բազմաստված եմ: Ես ցնցված էի այս մեղադրանքից: Դա ես հասկացա նաև, որ նա նույնպես բազմաստված է, քանի որ, եթե նա հավատում է, որ երկրպագում է Եհովա Աստծուն, Աստծուն Հիսուսին և Սուրբ Հոգուն՝ երեք աստվածներին նույն մակարդակում, բայց նա բազմաստված չէ, ուստի երրորդությունը մահանում է: Ինչպես դու բացատրում ես,... Կարդալ ավելին "
Լավ ասացիր, Պիեռ: Մենք պետք է հիշենք, որ ոգին է, որ մեզ առաջնորդում է դեպի ողջ ճշմարտությունը, և եթե մեզ դրդում է վատ ոգին, ապա մենք երբեք չենք գտնի այն, որքան էլ համոզիչ լինեն փաստարկները: Ես գտնում եմ, որ նման ոգին գերիշխում է շատերի մեջ, ովքեր վիճում են Երրորդության համար: Ես պատրաստվում եմ դա դարձնել ապագա տեսանյութի թեմա:
Շնորհակալություն սուրբ ոգու վերաբերյալ ձեր պատճառաբանության համար, որն արգելում է առաքյալներին քարոզել որոշ տարածքներում։