Mereka Yang Tidak Pernah Mati Sama Sekali

(John 11: 26). . Semua orang yang hidup dan menjalankan iman kepada saya tidak akan pernah mati sama sekali. Apakah Anda percaya ini? . .

Yesus mengucapkan kata-kata ini pada kesempatan kebangkitan Lazarus. Karena setiap orang yang beriman kepadanya pada waktu itu memang mati, kata-katanya mungkin tampak aneh bagi pembaca zaman modern. Apakah dia mengatakan ini untuk mengantisipasi apa yang akan terjadi pada mereka yang, selama hari-hari terakhir, menjalankan iman kepadanya dan karenanya hidup melalui Armageddon? Mengingat konteksnya, tampaknya sulit untuk menerimanya. Apakah Martha, setelah mendengar kata-kata ini, berpikir, maksudnya bukan setiap orang yang hidup sekarang, tapi lebih pada semua orang yang hidup ketika akhir sistem tiba?
Saya rasa tidak. Jadi apa maksudnya?
Faktanya adalah ia menggunakan present tense dari kata kerja "to be" dalam membuat ungkapan ini. Ia melakukan hal yang sama di Matius 22: 32 tempat kami membaca:

(Matius 22: 32). . . 'Apakah saya Allah Abraham dan Allah Ishak dan Allah Yakub'? Dia adalah Tuhan, bukan orang mati, tetapi orang hidup. "

Satu-satunya argumennya bahwa Alkitab mengajarkan kebangkitan orang mati adalah kata kerja yang digunakan dalam bahasa Ibrani. Jika ini adalah argumen yang keliru, orang Saduki yang tidak percaya akan mengatasinya, seperti pemberi pinjaman uang setelah koin bergulir. Namun mereka diam, menunjukkan bahwa dia sudah mati untuk hak. Jika Yehuwa adalah Allah dari Abraham, Ishak, dan Yakub yang sudah lama meninggal, maka mereka harus hidup baginya, meskipun mati bagi umat manusia. Tentu saja sudut pandang Yehuwa adalah satu-satunya yang benar-benar diperhitungkan.
Apakah ini arti di mana dia mengekspresikan dirinya kepada Martha di John 11: 26?
Tampaknya patut diperhatikan bahwa Yesus memperkenalkan beberapa terminologi baru tentang kematian dalam pasal yang sama dari Yohanes. Di ayat 11 dia berkata, "Lazarus, teman kita telah pergi untuk beristirahat, tetapi aku sedang dalam perjalanan ke sana untuk membangunkannya dari tidur." Para murid tidak mengerti maksudnya, menunjukkan bahwa ini adalah aplikasi baru dari istilah ini. Dia harus dengan tegas memberitahu mereka di ayat 14 bahwa "Lazarus telah mati".
Fakta bahwa istilah baru ini akhirnya memasuki bahasa Kristen terbukti dari penggunaannya di 1 Korintus 15: 6, 20. Frasa yang digunakan dalam kedua ayat tersebut adalah, "tertidur [dalam kematian]". Karena kami menggunakan tanda kurung siku di NWT untuk menunjukkan kata-kata yang telah ditambahkan untuk klarifikasi, jelas bahwa dalam frasa Yunani asli, "tertidur", cukup untuk menunjukkan kematian seorang Kristen yang setia.
Orang yang tidur tidak benar-benar mati, karena orang yang sedang tidur bisa dibangunkan. Ungkapan, "tertidur" untuk menunjukkan seseorang telah meninggal, hanya digunakan di dalam Alkitab untuk merujuk pada hamba yang setia. Karena kata-kata Yesus kepada Marta diucapkan dalam konteks yang sama dengan kebangkitan Lazarus, tampaknya masuk akal untuk menyimpulkan bahwa kematian literal seseorang yang menjalankan iman kepada Yesus berbeda dengan kematian mereka yang tidak. Dari sudut pandang Yehuwa, orang Kristen yang begitu setia tidak pernah mati sama sekali, tetapi hanya tertidur. Itu menunjukkan bahwa kehidupan yang ia bangun adalah kehidupan yang sebenarnya, kehidupan abadi, yang disebutkan Paulus di 1 Timotius 6:12, 19. Ia tidak kembali pada suatu hari Penghakiman bersyarat ketika ia masih mati bagi Yehuwa . Itu tampaknya merupakan kontradiksi dari apa yang dinyatakan dalam Alkitab tentang keadaan orang-orang setia yang telah tertidur.
Ini mungkin membantu menjelaskan ayat yang membingungkan yang ditemukan di Wahyu 20: 5 yang berbunyi, “(Orang mati yang lain tidak hidup sampai seribu tahun berakhir.)” Kami memahami ini untuk merujuk pada hidup sebagaimana Yehuwa memandang kehidupan . Adam meninggal pada hari dia berdosa, meskipun dia terus hidup selama lebih dari 900 tahun. Tapi dari sudut pandang Yehuwa, dia sudah mati. Orang-orang yang tidak benar yang dibangkitkan selama seribu tahun mati dari sudut pandang Yehuwa, sampai seribu tahun itu berakhir. Ini sepertinya menunjukkan bahwa mereka tidak mencapai kehidupan bahkan di akhir seribu tahun ketika mereka mungkin telah mencapai kesempurnaan. Hanya setelah menjalani ujian terakhir dan membuktikan kesetiaan mereka barulah Yehuwa dapat memberi mereka kehidupan dari sudut pandang-Nya.
Bagaimana kita dapat menyamakan ini dengan apa yang terjadi pada Abraham, Ishak, dan Yakub? Jika mereka hidup di mata Yehuwa bahkan sekarang, apakah mereka hidup setelah kebangkitan mereka di Dunia Baru? Iman mereka yang diuji, bersama dengan iman yang diuji dari semua orang Kristen dalam Yesus Kristus, menempatkan mereka dalam kategori mereka yang tidak akan pernah mati sama sekali.
Kami suka membedakan antara orang Kristen berdasarkan pahala yang mereka terima, apakah panggilan surgawi atau surga duniawi. Bagaimanapun perbedaan antara mereka yang mati dan mereka yang hidup dibuat atas dasar iman, bukan pada tujuannya.
Jika demikian halnya, ini juga membantu memperjelas teka-teki yang kita buat dengan mengatakan bahwa kambing perumpamaan Yesus yang ditemukan di Matius 25: 31-46 pergi ke dalam kehancuran yang kekal namun domba hanya pergi ke kesempatan untuk hidup abadi jika mereka tetap setia selama seribu tahun dan lebih. Perumpamaan mengatakan bahwa domba, orang benar, dapatkan kehidupan abadi segera. Imbalan mereka tidak lebih bersyarat daripada hukuman atas orang yang tidak benar, kambing.
Jika ini masalahnya, lalu bagaimana kita memahami Pendeta 20: 4, 6 yang berbicara tentang orang-orang dari kebangkitan pertama yang memerintah sebagai raja dan imam selama seribu tahun?
Saya ingin membuang sesuatu di luar sana sekarang untuk komentar lebih lanjut. Bagaimana jika ada mitra duniawi untuk grup ini. Aturan 144,000 di surga, tetapi bagaimana jika referensi untuk "pangeran" ditemukan di Yesaya 32: 1,2 berlaku untuk kebangkitan orang benar. Apa yang dijelaskan dalam ayat-ayat itu sesuai dengan peran raja dan imam. Mereka yang berasal dari kebangkitan orang yang tidak benar tidak akan dilayani (fungsi keimaman) atau diperintah oleh (fungsi pangeran) mematerialisasikan makhluk roh, tetapi oleh manusia yang setia.
Jika ini masalahnya, maka itu memungkinkan kita untuk melihat John 5: 29 tanpa terlibat dalam senam kata kerja apa pun.

(John 5: 29). . ... mereka yang melakukan hal-hal yang baik untuk kebangkitan kehidupan, mereka yang melakukan hal-hal yang keji sampai kebangkitan penghakiman.

"Penghakiman" tidak menyiratkan penghukuman. Penghakiman berarti bahwa orang yang dihakimi dapat mengalami salah satu dari dua hasil: pembebasan atau penghukuman.
Ada dua kebangkitan: satu dari yang benar dan yang lain dari yang tidak benar. Jika orang benar “tidak pernah mati sama sekali” tetapi hanya tertidur dan dibangunkan untuk “kehidupan nyata”, maka mereka adalah orang-orang yang melakukan hal-hal baik yang kembali ke kebangkitan hidup.
Orang yang tidak benar tidak melakukan hal yang baik, tetapi melakukan hal yang jahat. Mereka dibangkitkan untuk dihakimi. Mereka masih mati di mata Yehuwa. Mereka hanya dinilai layak hidup setelah seribu tahun telah berakhir dan iman mereka telah dibuktikan dengan ujian; atau mereka diadili sebagai layak atas kematian kedua seandainya mereka gagal dalam ujian iman itu.
Apakah ini tidak selaras dengan semua yang kami bahas pada topik ini? Apakah itu juga tidak memungkinkan kita untuk mengambil Alkitab pada kata-katanya tanpa melapiskan beberapa interpretasi yang berbelit-belit yang membuat Yesus melihat ke belakang dari masa depan yang jauh sehingga kita dapat menjelaskan mengapa dia menggunakan bentuk lampau?
Seperti biasa, kami menyambut setiap komentar yang akan meningkatkan pemahaman kami tentang kemungkinan penerapan Kitab Suci ini.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.