"Melihat! Aku bersamamu sepanjang hari ”

Posting ini adalah ulasan dari artikel studi kedua di edisi 15 Juli Menara Pengawal yang menjelaskan pemahaman baru kita tentang perumpamaan Yesus tentang gandum dan gulma.
Sebelum melanjutkan, buka artikel ke halaman 10 dan perhatikan baik-baik ilustrasi di bagian atas halaman itu. Apakah Anda melihat ada yang hilang? Jika tidak, inilah petunjuknya: Berkonsentrasilah pada panel ketiga ilustrasi.
Ada delapan juta orang hilang dan belum ditemukan! Lalang adalah tiruan orang Kristen yang bercampur dengan gandum, orang Kristen terurap. Menurut ajaran resmi kami, jumlah gandum hanya 144,000. Jadi di dalam panen ada dua jenis orang kristen, kristen terurap (gandum) dan kristen tiruan atau kristen palsu (lalang). Dan delapan juta dari kita yang kita katakan adalah orang Kristen sejati tetapi tidak diurapi? Di mana kita? Tentunya Yesus tidak akan mengabaikan kelompok yang begitu besar?
Ini menyoroti kelemahan pertama dalam interpretasi kami. Kami dulu mengatakan bahwa perumpamaan ini berlaku untuk kelompok yang kita sebut “domba-domba lain” dengan ekstensi. Tentu saja, tidak ada dasar untuk aplikasi “dengan perluasan” dari perumpamaan ini atau yang lainnya dari perumpamaan “kerajaan Allah itu seperti”, tetapi kami harus mengatakan sesuatu untuk menjelaskan perbedaan tersebut. Namun, kami bahkan tidak melakukan upaya itu dalam artikel ini. Jadi jutaan orang benar-benar dikecualikan dari penggenapan perumpamaan ini. Sangat tidak masuk akal jika Yesus mengabaikan sebagian besar dari kawanannya. Jadi dalam hal ini, penafsiran ulang terbaru kami atas perumpamaan ini, daripada berurusan dengan ketidaksesuaian yang serius, kami memilih untuk mengabaikannya sepenuhnya. Kami tidak memulai dengan awal yang menguntungkan.

Ayat 4

"Namun, karena mereka ditumbuhi oleh orang-orang Kristen yang mirip gulma, kita tidak tahu pasti siapa yang termasuk kelas gandum ..."
Kami sering suka mengklasifikasikan hal-hal dalam interpretasi kami. Oleh karena itu kami membuat referensi ke "kelas budak yang jahat", atau "kelas pengantin perempuan", atau dalam hal ini, "kelas gandum". Masalah dengan kecenderungan ini adalah mempromosikan gagasan pemenuhan pada tingkat kelas atau kelompok daripada pada individu. Anda mungkin merasa ini adalah perbedaan yang dapat diabaikan, tetapi pada kenyataannya itu telah membawa kita ke beberapa interpretasi jalan buntu yang canggung, seperti yang akan kita lihat lagi. Cukuplah untuk mengatakan pada poin ini bahwa mengubah penerapan perumpamaan ini tentang lalang dan gandum menjadi kelas gulma dan kelas gandum dilakukan tanpa dasar Alkitab apa pun.

Paragraf 5 & 6

Penerapan Mal. 3: 1-4 dibuat dengan benar pada zaman Yesus. Namun, paragraf berikutnya berbicara tentang "pemenuhan yang lebih besar". Ini adalah salah satu dari sejumlah momen "percaya saja" dalam artikel pelajaran terbitan ini. Dari sudut pandang Berea, ini adalah bukti mengkhawatirkan dari tren yang berkembang akhir-akhir ini yang mengharuskan kita sebagai Saksi untuk menerima tanpa mempertanyakan sesuatu yang sedang diajarkan kepada kita oleh Badan Pimpinan.
Nubuat Maleakhi tergenap pada abad pertama, sebagian ketika Yesus memasuki tempat ibadat sejati Yehuwa, bait di Yerusalem, dan secara paksa membersihkan para penukar uang. Dia melakukan ini dalam dua kesempatan: Yang pertama, hanya enam bulan setelah menjadi Mesias; dan yang kedua, tiga tahun kemudian pada Paskah terakhirnya di Bumi. Kita tidak diberi tahu mengapa dia tidak melakukan pembersihan bait suci ini selama dua Paskah yang ikut campur, tetapi kita dapat berasumsi bahwa itu tidak perlu. Mungkin pembersihan awal dan status selanjutnya di antara orang-orang membuat para penukar uang tidak kembali sampai tiga tahun berlalu. Kita dapat yakin bahwa jika mereka berada di sana selama Paskah kedua dan ketiga, dia tidak akan menutup mata atas pelanggaran mereka yang sedang berlangsung. Bagaimanapun, kedua tindakan ini dilihat oleh semua dan menjadi pembicaraan bangsa. Pembersihan kuilnya terlihat oleh pengikut setia dan musuh bebuyutan.
Apakah itu kasusnya dengan "pemenuhan yang lebih besar"? Yerusalem antitypical dengan kuilnya adalah Susunan Kristen. Apakah sesuatu yang terlihat oleh kawan dan musuh terjadi di Susunan Kristen pada tahun 1914 yang menunjukkan bahwa Yesus telah kembali ke bait? Sesuatu yang melampaui peristiwa Abad Pertama?
[Saat kita melanjutkan diskusi ini, kita harus mengabaikan gajah di dalam ruangan, yaitu bahwa seluruh premis artikel bergantung pada penerimaan tahun 1914 sebagai awal dari kehadiran Kristus yang tidak terlihat. Namun, alasan dalam artikel ini sepenuhnya bersandar pada premis itu, jadi kami akan menerimanya untuk sementara sehingga kami dapat melanjutkan pembahasan.]

Ayat 8

Dalam upaya untuk membuktikan bahwa nubuat Maleakhi digenapi dari tahun 1914 hingga 1919, pertama-tama kita diberi tahu bahwa beberapa Siswa Alkitab kecewa karena mereka tidak pergi ke surga selama periode itu. Itu benar, tetapi apa hubungannya ini dengan pemeriksaan dan pembersihan yang seharusnya dilakukan Yesus pada waktu itu? Banyak lagi yang berkecil hati dari tahun 1925 hingga 1928 ketika prediksi Rutherford bahwa kebangkitan telah terjadi terbukti salah. (2 Tim. 2: 16-19) Kabarnya, lebih banyak lagi yang meninggalkan Serikat karena malapetaka itu kemudian pergi karena prediksi yang gagal sekitar tahun 1914. Oleh karena itu, mengapa jangka waktu itu tidak termasuk dalam pemeriksaan dan pembersihan? Tidak ada penjelasan yang diberikan.
Kami juga diberi tahu bahwa pekerjaan pengabaran melambat selama tahun 1915 hingga 1916. Sebuah laporan mengatakan bahwa kegiatan pengabaran dari tahun 1914 hingga 1918 turun 20%. (Lihat jv bab 22 hal. 424) Namun, kita telah melihat hal yang sama terjadi di negara demi negara sepanjang abad ke-XNUMX selama masa perang dan kesulitan ekonomi. Selama masa-masa sulit seperti itu, apakah Yesus mengharapkan kita untuk melanjutkan pada tingkat aktivitas yang sama yang kita capai selama masa damai dan kemakmuran? Apakah penurunan yang dapat dibenarkan dalam kegiatan berkhotbah membutuhkan pekerjaan pembersihan oleh Kristus?
Memang, bagaimana hal ini paralel dengan pengejarannya terhadap penukar uang keluar dari kuil?
Selanjutnya, kami diberitahu bahwa ada pertentangan yang muncul dari dalam organisasi. Empat dari tujuh direktur memberontak terhadap keputusan agar saudara Rutherford memimpin. Keempat orang ini meninggalkan Betel dan itu menghasilkan ”sesungguhnya pembersihan”, menurut artikel itu. Implikasinya adalah bahwa mereka pergi dengan sukarela dan sebagai hasilnya kami dapat melanjutkan tanpa pengaruh yang mencemari apa yang hingga saat ini kami sebut sebagai "kelas budak yang jahat".
Karena ini diangkat sebagai bukti inspeksi dan pembersihan yang dilakukan oleh Yesus dan Bapaknya dari 1914 ke 1919, kami memiliki tugas untuk mencari fakta dan memverifikasi bahwa “semua ini benar adanya”.
Pada bulan Agustus, 1917 Rutherford menerbitkan sebuah dokumen berjudul Pengayakan Panen di mana dia menjelaskan posisinya. Masalah utamanya adalah keinginannya untuk mengambil kendali penuh atas Serikat. Dalam pembelaannya dia menyatakan:

“Selama lebih dari tiga puluh tahun, Presiden MENARA PENGAWAL ALKITAB DAN MASYARAKAT JALUR mengatur urusannya secara eksklusif, dan Dewan Direksi, yang disebut demikian, tidak melakukan banyak hal. Ini tidak dikatakan dalam kritik, tetapi karena pekerjaan Serikat secara khusus membutuhkan arahan satu pikiran. ”[Cetak miring milik kami]

Rutherford, sebagai presiden, tidak mau menanggapi Dewan Direksi. Untuk memasukkannya ke dalam terminologi JW modern, Hakim Rutherford tidak menginginkan "badan pimpinan" untuk mengarahkan pekerjaan Lembaga.
Kehendak dan Perjanjian Charles Taze Russell menyerukan badan editorial yang terdiri dari lima anggota untuk mengatur pemberian makan umat Allah, yang persis seperti yang dilakukan Badan Pimpinan modern. Dia menyebut lima anggota komite yang dibayangkan ini dalam surat wasiatnya, dan menambahkan lima nama tambahan saat penggantinya dipanggil. Dua direktur yang digulingkan ada di daftar pengganti itu. Lebih jauh dari daftar itu adalah Hakim Rutherford. Russell juga mengarahkan agar tidak ada nama atau penulis yang dilampirkan pada materi yang diterbitkan dan memberikan instruksi tambahan, dengan menyatakan:

"Tujuan saya dalam persyaratan ini adalah untuk melindungi komite dan jurnal dari semangat ambisi atau kebanggaan atau kekepalaan ..."

Keempat direktur yang "memberontak" prihatin bahwa Hakim Rutherford, setelah terpilih sebagai presiden, menunjukkan semua tanda otokrat. Mereka ingin memecat dia dan menunjuk orang lain yang akan merespek arahan surat wasiat Saudara Russell.
Dari artikel WT kita dituntun untuk percaya bahwa begitu direksi ini digulingkan; yaitu, begitu Yesus membersihkan organisasi, jalan terbuka bagi Yesus untuk menunjuk budak yang setia untuk memberi makan kawanan domba. Dari artikel terakhir dalam edisi ini kita diberitahu bahwa “budak itu terdiri dari sekelompok kecil saudara terurap yang secara langsung terlibat dalam menyiapkan dan membagikan makanan rohani selama kehadiran Kristus... budak itu telah diidentifikasi secara dekat dengan Badan Pimpinan ... "
Apa itu yang terjadi? Apakah pembersihan yang seharusnya dari keempat direktur ini membuka jalan bagi komite editorial yang telah dibayangkan dan dikehendaki Russell untuk terjadi? Apakah sudah jelas bagi badan pimpinan saudara-saudara terurap untuk mengawasi program pemberian makan; akan dilantik sebagai budak yang setia dan bijaksana pada tahun 1919? Atau apakah ketakutan terburuk Saudara Russell dan empat direktur yang digulingkan disadari, dengan Rutherford menjadi satu-satunya suara persaudaraan, mencantumkan namanya di publikasi sebagai penulis, dan menempatkan dirinya sebagai apa yang disebut saluran komunikasi yang ditunjuk dari Tuhan Yang Mahakuasa ke persaudaraan?
Haruskah kita membiarkan sejarah dan publikasi kita sendiri memberikan jawabannya? Ambil, sebagai satu contoh, foto ini dari The Messenger Selasa, Juli 19, 1927 di mana Rutherford disebut "generalissimo" kami.
Kata “generalissimo” berasal dari bahasa Italia umum, ditambah sufiks superlatif -issimo, yang berarti "paling tinggi, ke nilai tertinggi". Secara historis pangkat ini diberikan kepada seorang perwira militer yang memimpin seluruh tentara atau seluruh angkatan bersenjata suatu negara, biasanya hanya di bawah penguasa.
Pencopotan komite editorial atau badan pengurus akhirnya tercapai pada tahun 1931. Hal ini kita pelajari dari kesaksian tersumpah dari seorang saksi yang tidak kurang dari saudara Fred Franz:

Jika kita menerima bahwa pembersihan terjadi dari 1914 ke 1919, maka kita harus menerima bahwa Yesus membuka jalan bagi Hakim Rutherford untuk mengambil jalannya sendiri dan bahwa orang ini yang membubarkan komite editorial di 1931 dan menjadikan dirinya sebagai otoritas tunggal. atas orang yang diurapi, ditunjuk oleh Yesus untuk menjadi budaknya yang Setia dan Bijak dari 1919 hingga kematiannya di 1942.

Ayat 9

'Panen adalah penutup sistem ini,' kata Yesus. (Mat. 13:39) Musim panen itu dimulai pada tahun 1914. ”
Sekali lagi kami memiliki pernyataan "percaya saja". Tidak ada dukungan Alkitab untuk pernyataan ini. Ini hanya dinyatakan sebagai fakta.

Ayat 11

"Pada 1919, menjadi jelas bahwa Babilon Besar telah jatuh."
Jika sudah jadi jelas, lalu mengapa tidak bukti disajikan?
Di sinilah pendefinisian ulang rumput liar dan gandum dari individu Kristen menjadi kelas-kelas membawa kita ke dalam masalah penafsiran. Mengklasifikasikan gulma sebagai agama Kristen lainnya memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa gulma dikumpulkan pada tahun 1919 ketika Babilonia jatuh. Para malaikat tidak perlu memetik persediaan individu. Siapapun dalam agama tersebut secara otomatis menjadi gulma. Namun, bukti apa yang dikemukakan bahwa panen lalang ini terjadi pada tahun 1919? Bahwa 1919 adalah tahun kejatuhan Babilon Besar?
Kami diberitahu bahwa pekerjaan pengabaran adalah buktinya. Seperti yang diakui oleh artikel itu sendiri, pada tahun 1919, ”Orang-orang yang memimpin di antara Siswa-Siswa Alkitab mulai stres pentingnya ikut serta secara pribadi dalam pekerjaan pemberitaan Kerajaan. ” Namun, baru tiga tahun kemudian pada tahun 1922 kami mulai benar-benar melakukan ini sebagai umat. Jadi faktanya kita menekankan pekerjaan pengabaran dari rumah ke rumah untuk semua penyiar kerajaan pada tahun 1919 sudah cukup untuk menyebabkan jatuhnya Babilon Besar? Sekali lagi, dari mana kita mendapatkan ini? Ayat mana yang membawa kita pada kesimpulan ini?
Jika, seperti yang kami klaim, panen lalang selesai pada tahun 1919 dan semuanya dikumpulkan menjadi bundel yang siap untuk dibakar pada masa kesusahan besar, maka bagaimana kami menjelaskan bahwa setiap orang yang hidup pada saat itu telah meninggal dunia. Gulma tahun 1919 semuanya mati dan dikubur, jadi apa yang akan dilemparkan para malaikat ke dalam tungku api? Malaikat disuruh menunggu sampai panen yang merupakan penutup dari sistem ini ("akhir zaman"). Nah, sistem ini tidak berakhir untuk generasi tahun 1914, namun semuanya lenyap, jadi bagaimana itu bisa menjadi "musim panen"?
Ini mungkin masalah terbesar yang kita miliki dengan seluruh interpretasi ini. Bahkan para malaikat tidak dapat secara akurat mengidentifikasi gandum dan lalang sampai panen. Namun kita menganggap untuk mengatakan siapa lalang itu, dan kita menyatakan diri kita sebagai gandum. Bukankah itu agak lancang? Bukankah kita harus membiarkan para malaikat membuat keputusan itu?

Paragraf 13 - 15

Mat. 13: 41 mengatakan, “(Matius 13: 41, 42).? ... Anak manusia akan mengirimkan malaikat-malaikatnya, dan mereka akan mengumpulkan dari kerajaannya segala hal yang menyebabkan sandungan dan orang-orang yang melakukan pelanggaran hukum, 42 dan mereka akan melemparkan mereka ke tungku api. Di sanalah tempat [mereka] menangis dan kertakan gigi [mereka] akan berada. "
Tidak jelas dari sini bahwa urutannya, 1) mereka dilemparkan ke dalam api, dan 2) sementara di dalam api, mereka menangis dan menggerogoti gigi mereka?
Lalu mengapa, artikel tersebut membalikkan urutan? Di paragraf 13 kita membaca, "Ketiga, menangis dan menggeram" dan kemudian di paragraf 15, "Keempat, dimasukkan ke dalam tungku".
Serangan terhadap agama palsu akan menjadi kesengsaraan yang membara. Proses itu akan memakan waktu. Jadi pada pandangan pertama, sepertinya tidak ada dasar untuk membalik urutan kejadian; tetapi ada alasannya, seperti yang akan kita lihat.

Paragraf 16 & 17

Kami menafsirkan bersinar terang sebagai pemuliaan surgawi dari kaum terurap. Penafsiran ini didasarkan pada dua hal. Frasa “pada waktu itu” dan penggunaan preposisi “dalam”. Mari kita analisis keduanya.
Dari paragraf 17 kita memiliki, “Frasa 'pada waktu itu' ternyata mengacu pada peristiwa yang baru saja Yesus sebutkan, yaitu, 'melempar lalang ke dalam tungku yang menyala-nyala.'” Sekarang menjadi jelas mengapa artikel tersebut membalik urutannya. peristiwa yang Yesus gambarkan. Paragraf 15 baru saja menjelaskan bahwa tungku yang menyala-nyala mengacu pada "kehancuran total mereka selama bagian terakhir dari kesengsaraan besar", yaitu, Armagedon. Sulit untuk menangis dan mengertakkan gigi jika sudah mati, jadi kami membalik urutannya. Mereka menangis dan mengertakkan gigi ketika agama dihancurkan (Tahap pertama dari kesengsaraan besar) dan kemudian dihancurkan oleh api di Armagedon — tahap kedua.
Masalahnya, perumpamaan Yesus bukanlah tentang Harmagedon. Ini tentang kerajaan surga. Kerajaan surga terbentuk sebelum Harmagedon dimulai. Itu terbentuk ketika 'budak Tuhan yang terakhir disegel'. (Pny.7: 3) Matius 24:31 menjelaskan bahwa penyelesaian pekerjaan pengumpulan (panen malaikat) terjadi setelah kesengsaraan besar tetapi sebelum Harmagedon. Ada banyak perumpamaan tentang "Kerajaan surga itu seperti" di 13^th bab Matius. Gandum dan gulma hanyalah salah satunya.

• "Kerajaan surga adalah seperti biji sesawi ..." (Mt. 13: 31)
• "Kerajaan surga seperti ragi ..." (Gunung 13: 33)
• "Kerajaan surga seperti harta ..." (Mt. 13: 44)
• "Kerajaan surga seperti pedagang keliling ..." (Mt. 13: 45)
• "Kerajaan surga seperti palu ..." (Gunung 13: 47)

Dalam masing-masing ini, dan lainnya yang tidak termasuk dalam daftar ini, dia berbicara tentang aspek duniawi dari pekerjaan memilih, mengumpulkan, dan memurnikan yang terpilih. Pemenuhannya duniawi.
Demikian pula perumpamaannya tentang gandum dan lalang dimulai dengan kata-kata, “Kerajaan surga…” (Mat. 13:24) Mengapa? Karena pemenuhannya berkaitan dengan pemilihan benih mesianik, anak-anak kerajaan. Perumpamaan itu diakhiri dengan selesainya tugas itu. Ini tidak dipilih dari dunia, tetapi dari kerajaannya. “Para malaikat mengumpulkan dari kerajaannya segala sesuatu yang menyebabkan sandungan dan orang-orang… melakukan pelanggaran hukum ”. Semua orang di bumi yang mengaku Kristen ada di kerajaannya (perjanjian baru), sama seperti semua orang Yahudi — baik dan buruk — di zaman Yesus ada di dalam perjanjian lama. Kehancuran Susunan Kristen selama kesengsaraan besar akan menjadi perapian yang menyala-nyala. Tidak semua individu akan mati, jika tidak, bagaimana mereka bisa menangis dan mengertakkan gigi, tetapi semua orang Kristen palsu akan lenyap. Sementara individu-individu akan selamat dari kehancuran Babilon Besar, Kekristenan mereka — yang mungkin salah — akan lenyap. Bagaimana mereka bisa mengaku sebagai orang Kristen lagi dengan gereja mereka dalam abu. (Wahyu 17:16)
Karena itu, tidak perlu membalik urutan kata-kata Yesus.
Bagaimana dengan alasan kedua untuk percaya bahwa "bersinar terang" terjadi di surga? Penggunaan "dalam" tidak mengharuskan kita untuk percaya bahwa mereka akan secara fisik ada di surga pada saat itu. Tentu, bisa jadi. Namun, pertimbangkan bahwa setiap penggunaan frasa, "kerajaan surga", yang baru saja kita lihat di pasal 13 dari Matius merujuk pada pemilihan duniawi dari orang-orang terpilih. Mengapa contoh tunggal ini merujuk pada surga?
Saat ini, apakah yang terpilih bersinar terang? Mungkin dalam pikiran kita sendiri, tetapi tidak bagi dunia. Kami hanyalah agama lain. Mereka mengenali kita berbeda, tetapi apakah mereka mengakui kita adalah orang-orang pilihan Tuhan? Hampir tidak. Namun, ketika semua agama lain hilang dan kita adalah "orang terakhir yang berdiri", mereka akan dipaksa untuk mengubah pandangan mereka. Kami akan diakui secara internasional sebagai umat pilihan Tuhan; jika tidak, bagaimana orang bisa menjelaskan kelangsungan hidup kolektif kita. Bukankah itu persis seperti yang dinubuatkan Yehezkiel ketika dia bernubuat bahwa bangsa-bangsa akan mengenali dan melawan “suatu bangsa yang berkumpul dari bangsa-bangsa, [satu] yang mengumpulkan kekayaan dan harta, [mereka] yang tinggal di pusat bumi"? (Yeh. 38:12)
Izinkan saya menjelaskan dua hal di sini. Pertama, ketika saya mengatakan "kami", saya termasuk diri saya sendiri dalam kelompok itu. Tidak sombong, tapi mudah-mudahan. Apakah saya akhirnya menjadi bagian dari orang-orang yang dinubuatkan Yehezkiel atau tidak adalah sesuatu yang harus diputuskan oleh Yehuwa. Kedua, ketika saya mengatakan "kami", saya tidak bermaksud Saksi-Saksi Yehuwa sebagai satu kelas. Jika tidak ada kelas gandum maka tidak ada kelas "yang terpilih". Saya tidak melihat kita bertahan dari kesengsaraan besar sebagai sebuah organisasi dengan semua struktur administrasi kita pada tempatnya. Mungkin kita akan melakukannya, tetapi yang dibicarakan Alkitab adalah tentang "orang-orang pilihan" dan "Israel milik Allah" dan umat Yehuwa. Mereka yang tetap berdiri setelah asap kehancuran Babilon dibersihkan akan berkumpul sebagai umat dan tinggal dalam harmoni seperti yang dinubuatkan Yehezkiel dan diakui sebagai mereka yang memiliki berkat Yehuwa. Kemudian bangsa-bangsa di bumi, yang kehilangan spiritualitas, akan mengingini apa yang tidak mereka miliki dan dalam kemarahan yang ditimbulkan oleh serangan kecemburuan bahwa orang-orang itu — menyerang kita. Di sana saya pergi lagi, termasuk diri saya sendiri.
Anda mungkin berkata, "Itu hanya interpretasi Anda." Tidak, jangan kita mengangkatnya ke status interpretasi. Penafsiran adalah milik Tuhan. Apa yang saya tempatkan di sini hanyalah spekulasi. Kita semua suka berspekulasi dari waktu ke waktu. Itu sudah menjadi sifat kita. Tidak ada ruginya selama kita tidak memberi sertifikat dan meminta orang lain menerima spekulasi kita seolah-olah itu adalah interpretasi dari Tuhan.
Namun, sekarang mari kita abaikan spekulasi saya ini, dan terima “pemahaman baru” bahwa penggunaan preposisi “dalam” menempatkan kaum terurap di surga di mana mereka “bersinar secemerlang matahari”. Ada konsekuensi yang tidak terduga dari pemahaman baru dari Badan Pimpinan ini. Karena, jika hanya dimasukkannya "dalam" dalam frasa itu, menempatkan mereka di surga, lalu bagaimana dengan Abraham, Ishak dan Yakub? Karena Matius menggunakan preposisi yang sama dalam membicarakannya.
"Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa banyak dari bagian timur dan barat akan datang dan berbaring di meja bersama Abraham dan Ishak dan Yakub in kerajaan surga; ”(Mt. 8: 11)

Kesimpulan

Ada banyak kesalahan dalam penafsiran khusus tentang gandum dan lalang sehingga sulit untuk mengetahui dari mana harus memulainya. Mengapa kita tidak berhenti menafsirkan Kitab Suci? Alkitab dengan sangat jelas menyatakan bahwa hal-hal seperti itu berada dalam yurisdiksi Tuhan. (Kej.40: 8) Kami telah mencoba menafsirkan Kitab Suci sejak zaman Russell dan catatan kami menunjukkan tanpa keraguan bahwa kami sangat buruk dalam hal itu. Mengapa kita tidak berhenti dan mengikuti apa yang tertulis?
Ambil perumpamaan ini sebagai contoh. Kita tahu dari penafsiran bahwa Yesus memberi kita bahwa gandum adalah orang Kristen sejati, putra kerajaan; dan lalang adalah orang Kristen palsu. Kita tahu para malaikat menentukan yang mana dan yang ini dilakukan selama penutup sistem ini. Kami tahu lalang dimusnahkan dan putra-putra kerajaan bersinar terang.
Ketika peristiwa ini benar-benar terjadi, kita akan dapat melihat dengan mata kepala kita sendiri dan kita akan melihat sendiri bagaimana lalang dibakar dalam api metafora dan bagaimana anak-anak kerajaan bersinar terang. Itu akan menjadi bukti dengan sendirinya pada saat itu. Kami tidak membutuhkan seseorang untuk menjelaskannya kepada kami.
Apa lagi yang kita butuhkan?

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.