Nah, pertemuan tahunan ada di belakang kita. Banyak saudara dan saudari sangat senang dengan Alkitab yang baru. Ini adalah cetakan yang indah, tidak diragukan lagi. Kami belum punya banyak waktu untuk memeriksanya, tetapi apa yang kami lihat sejauh ini tampaknya positif untuk sebagian besar. Ini adalah Alkitab yang praktis untuk pekerjaan kesaksian dari pintu ke pintu dengan tema 20-nya di bagian pendahuluan. Tentu saja, Anda mungkin ingin kami menghindari topik #7. "Apa yang Alkitab nubuatkan tentang zaman kita?"
Saya telah mendengar dari beberapa sumber — sumber yang sebagian besar mendukung Saksi-Saksi Yehuwa — bahwa pertemuan itu lebih mirip peluncuran produk perusahaan daripada pertemuan rohani. Dua saudara lelaki mencatat secara independen bahwa Yesus hanya disebutkan dua kali selama seluruh pertemuan dan bahkan referensi itu hanya kebetulan.
Tujuan dari posting ini adalah untuk membuat utas diskusi sehingga kami dapat berbagi sudut pandang dari komunitas forum dengan merujuk pada NWT Edition 2013. Saya telah menerima beberapa email dari kontributor yang berbeda, dan ingin membaginya dengan pembaca.
Sebelum melakukan itu, izinkan saya menunjukkan sesuatu yang aneh dalam Lampiran B1 “Pesan dari Alkitab”. Subposnya berbunyi:

Allah Yehuwa memiliki hak untuk memerintah. Metode memerintahnya adalah yang terbaik.
Tujuannya bagi bumi dan umat manusia akan terpenuhi.

Kemudian melanjutkan daftar tanggal-tanggal penting ketika pesan ini terungkap. Bisa dibilang, dalam teologi kita, tanggal terpenting dalam perkembangan tema hak Allah untuk memerintah adalah pada tahun 1914 sebagai tanggal di mana kerajaan mesianik didirikan di surga dan pemerintahan Allah melalui putranya yang baru dinobatkan, Yesus Kristus. mengakhiri aturan tak tertandingi dari waktu yang ditentukan oleh orang bukan Yahudi. Ini terjadi pada bulan Oktober 1914 sesuai dengan apa yang telah diajarkan kepada kita selama hampir satu abad. Namun dalam garis waktu lampiran ini, sama sekali tidak disebutkan tentang keyakinan inti Saksi-Saksi Yehuwa ini. Di bawah judul, "Sekitar 1914 M", kita hanya diberi tahu bahwa Yesus mengusir Setan dari surga. Harap dicatat bahwa ini terjadi "sekitar" tahun 1914; yaitu, pada atau sekitar tahun 1914 Setan diusir. (Rupanya, tidak ada hal lain yang patut dicatat terjadi pada saat itu.) Penghilangan salah satu prinsip inti kepercayaan kita adalah aneh, bahkan ganjil — dan pasti firasat. Seseorang tidak dapat tidak bertanya-tanya apakah kita sedang disiapkan untuk perubahan besar yang menghancurkan.
Dari seorang teman di selatan perbatasan (jauh di selatan perbatasan) kita memiliki ini:

Berikut ini beberapa pengamatan cepat:

Kisah Para Rasul 15:12 “Mendengar itu seluruh kelompok terdiam, dan mereka mulai mendengarkan Barnabas dan Paul menghubungkan banyak tanda dan keajaiban yang telah dilakukan Allah melalui mereka di antara bangsa-bangsa. "

Kebanyakan Alkitab sepertinya mengatakan sesuatu seperti 'seluruh kumpulan' atau 'semua orang'. Tapi saya merasa menarik bahwa mereka akan meninggalkan terjemahan literal kayu dari Php. 2: 6 tetapi lihat kebutuhan untuk mengubahnya. Mereka jelas berusaha memperkuat posisinya.

Kisah 15:24 “… beberapa pergi keluar dari antara kami dan membuat Anda kesulitan dengan apa yang mereka katakan, mencoba untuk menumbangkan Anda, meskipun kami tidak memberi mereka instruksi apa pun ”

Sedikit pengendalian kerusakan, 2000 tahun kemudian…

Setidaknya "zebra asinine" (Ayub 11.12) sekarang menjadi "keledai liar", dan "Kuda yang direnggut dengan panas seksual, memiliki testis [kuat]" sekarang menjadi "Mereka seperti kuda yang bersemangat dan penuh nafsu".

Saya hanya membaca bagian acak dari Yesaya dan kemudian membandingkannya dengan NWT yang baru. Saya harus mengatakan, itu jauh lebih baik dalam hal keterbacaan.
Apolos mengatakan ini tentang penyisipan Yehuwa ke dalam Kitab Suci Kristen.

Sangat menarik pada pertemuan itu bahwa mereka merasa perlu untuk membuat pria jerami atas masalah nama ilahi dalam PB.

Saudara Sanderson mengatakan bahwa kritik terhadap penyisipan nama ilahi kita dalam Kitab-Kitab Yunani berpendapat bahwa murid-murid Yesus akan mengikuti takhayul Yahudi pada masa itu. Dia membuatnya terdengar seolah-olah ini adalah argumen inti para sarjana, yang tentu saja tidak demikian. Para ulama tidak setuju dengan penyisipan terutama atas dasar bahwa tidak ada bukti manuskrip yang harus dimasukkan.

Kemudian saudara Jackson mengatakan bahwa kami dibenarkan memasukkannya atas dasar bahwa kutipan dari Kitab-Kitab Ibrani menurut LXX akan memasukkannya. Dia gagal menyebutkan bahwa ini menyumbang kurang dari setengah penyisipan, dan tidak memberikan argumen lebih lanjut untuk semua tempat lain di mana itu telah dilakukan.

Subpos terakhir di bawah lampiran A5 dan dua halaman berikutnya lebih membingungkan dan tidak berdasar daripada apa pun yang diperdebatkan sebelumnya. Dalam versi ini mereka tidak menggunakan Referensi J yang sering digunakan sebagai asap dan cermin (khususnya di sekolah-sekolah tua dan perintis). Tetapi di mana beban dibalik perkataan bahwa nama ilahi digunakan dalam semua bahasa lain dalam Kitab-Kitab Yunani (banyak di antaranya bahasa yang tidak jelas) jika Anda tidak akan memberikan referensi tentang apa terjemahan itu? Sejauh yang saya bisa lihat, ini sama sekali tidak berarti, dan bahkan lebih lemah daripada representasi yang salah dari J. Untuk semua bagian ini mengatakan itu bisa menjadi salah satu terjemahan gila yang telah secara resmi diterbitkan dan memiliki beberapa salinan di masing-masing bahasa ini. Mereka hanya secara samar mengidentifikasi tiga versi ini - Rotuman Bible (1999), Batak (1989) dan versi Hawaii (tanpa nama) tahun 1816. Untuk semua yang kita tahu, sisanya mungkin orang-orang yang telah mengambil sendiri untuk menerjemahkan NWT ke dalam bahasa lain ini. Itu tidak mengatakannya. Jika ada bobot nyata pada versi ini, saya pikir mereka tidak akan ragu untuk membuatnya eksplisit.

Saya harus setuju dengan yang di atas. Teman lain menambahkan (juga mengutip dari lampiran):

”Tidak diragukan, ada dasar yang jelas untuk memulihkan nama ilahi, Yehuwa, dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen. Persis seperti itulah yang telah dilakukan para penerjemah Terjemahan Dunia Baru.

Mereka sangat menghormati nama ilahi dan takut akan kesehatan menghapus apa pun yang muncul dalam teks aslinya. — Wahyu 22:18, 19. ”

Menimbang bahwa dasar untuk 'memulihkan' DN di sembarang tempat selain kutipan dari PL adalah tidak jelas, mereka tampaknya tidak memiliki 'ketakutan yang sehat terhadap menambahkan apa pun yang tidak muncul dalam teks asli '.

Saya harus setuju.
Dalam referensi Alkitab NWT Appendix 1D yang lama, mereka mengacu pada teori yang dikemukakan oleh George Howard dari University of Georgia tentang alasan mengapa dia merasa bahwa nama ilahi harus muncul dalam PB. Kemudian mereka menambahkan: “Kami setuju dengan yang di atas, dengan pengecualian ini: Kami tidak menganggap pandangan ini sebagai "teori," melainkan, presentasi fakta-fakta sejarah tentang pengiriman naskah-naskah Alkitab. ”
Ini kedengarannya seperti logika yang digunakan para evolusionis ketika mereka menolak untuk menyebut evolusi sebagai "sebuah teori", tetapi sebagai fakta sejarah.
Inilah faktanya — bukan anggapan atau dugaan, tapi fakta. Ada lebih dari 5,300 manuskrip atau fragmen manuskrip Kitab Suci Kristen. Tidak satu pun dari mereka — tidak satu pun — muncul nama ilahi dalam bentuk tetragramaton. NWT lama kami membenarkan 237 penyisipan yang kami buat dari nama ilahi ke dalam Kitab Suci menggunakan apa yang disebut referensi J. Sebagian kecil, 78 tepatnya, adalah tempat di mana penulis Kristen merujuk Kitab-Kitab Ibrani. Namun, mereka biasanya melakukannya dengan terjemahan fraseologis, bukan kutipan kata demi kata, jadi mereka bisa dengan mudah meletakkan "Tuhan" di mana aslinya menggunakan "Jehovah". Namun, sebagian besar referensi J bukanlah referensi ke Kitab-Kitab Ibrani. Jadi mengapa mereka memasukkan nama ilahi di tempat-tempat ini? Karena seseorang, biasanya penerjemah membuat versi untuk orang Yahudi, menggunakan nama ilahi. Versi ini hanya berumur beberapa ratus tahun dan dalam beberapa kasus, hanya berumur beberapa dekade. Selain itu, dalam setiap kasus, memang demikian Terjemahan, bukan salinan naskah asli.  Sekali lagi, tidak ada naskah asli yang memuat nama ilahi.
Hal ini menimbulkan pertanyaan yang tidak pernah dibahas dalam lampiran Alkitab kita: Jika Yehuwa mampu (dan tentu saja, Ia adalah Tuhan Yang Mahakuasa) untuk mempertahankan hampir 7,000 referensi ke nama ilahi-Nya dalam manuskrip Ibrani yang lebih tua, mengapa ia tidak melakukannya jadi setidaknya dalam beberapa dari ribuan manuskrip Kitab-Kitab Yunani. Mungkinkah itu tidak ada sejak awal? Tapi kenapa tidak ada disana? Ada beberapa kemungkinan jawaban yang menarik untuk pertanyaan itu, tapi jangan keluar dari topik. Kami akan meninggalkannya di lain waktu; posting lain. Faktanya adalah, jika Penulis memilih untuk tidak mempertahankan nama-Nya, maka dia tidak ingin nama-Nya dilestarikan atau tidak ada di sana sejak awal dan mengingat bahwa "semua Kitab Suci diilhamkan oleh Tuhan", dia punya alasannya sendiri. Siapa kita yang mengacaukannya? Apakah kita bertingkah seperti Uza? Peringatan dari Wahyu 22:18, 19 mengerikan.

Peluang terjawab

Saya sedih karena para penerjemah tidak menggunakan kesempatan emas ini untuk memperbaiki bagian-bagian tertentu. Misalnya, Matius 5: 3 berbunyi: “Berbahagialah mereka yang sadar akan kebutuhan rohani mereka…” Kata Yunani mengacu pada orang yang melarat; seorang pengemis. Pengemis adalah orang yang tidak hanya sadar akan kemiskinannya yang parah, tetapi juga meminta bantuan. Seorang perokok sering kali sadar akan kebutuhan untuk berhenti, tetapi tidak mau berusaha untuk melakukannya. Banyak orang dewasa ini yang sadar bahwa mereka kurang spiritualitas, tetapi sekali lagi tidak berupaya untuk memperbaiki situasi. Sederhananya, orang-orang ini tidak mengemis. Akan sangat menguntungkan jika panitia penerjemah mengambil kesempatan ini untuk mengembalikan isi emosional yang tersirat dalam kata-kata Yesus.
Filipi 2: 6 adalah contoh lain. Jason David BeDuhn[I], meskipun memuji keakuratan yang diberikan NWT dalam menerjemahkan ayat ini mengakui bahwa itu adalah "hiper literal" dan "terlalu berbelit-belit dan canggung". Dia menyarankan, "tidak memikirkan perebutan kesetaraan," atau "tidak mempertimbangkan untuk merebut kesetaraan," atau "tidak mempertimbangkan untuk meraih kesetaraan." Jika tujuan kami adalah meningkatkan keterbacaan melalui penyederhanaan bahasa yang digunakan, mengapa tetap menggunakan rendering kami sebelumnya?

NWT 101

NWT asli sebagian besar merupakan hasil usaha satu orang, Fred Franz. Dimaksudkan sebagai pelajaran Alkitab, itu seharusnya terjemahan literal. Itu sering sangat kaku dan diutarakan dengan canggung. Sebagian darinya hampir tidak bisa dipahami. (Ketika membaca para nabi Ibrani dalam pembacaan mingguan yang ditugaskan untuk TMS, istri saya dan saya akan memiliki NWT di satu tangan dan beberapa versi lainnya di tangan lain, hanya untuk merujuk ketika kami tidak tahu apa itu NWT pepatah.)
Sekarang edisi baru ini disajikan sebagai Alkitab untuk dinas lapangan. Itu hebat. Kami membutuhkan sesuatu yang sederhana untuk menjangkau orang-orang saat ini. Namun, ini bukan Alkitab tambahan tetapi pengganti. Mereka menjelaskan bahwa dalam upaya menyederhanakan, mereka telah menghapus lebih dari 100,000 kata. Namun, kata-kata adalah bahan penyusun bahasa, dan orang bertanya-tanya berapa banyak yang telah hilang.
Kita harus menunggu dan melihat apakah Alkitab baru ini benar-benar membantu pemahaman kita dan membantu kita untuk memahami Alkitab lebih dalam, atau apakah itu hanya akan mendukung diet seperti susu yang saya sedih mengatakan telah menjadi ongkos mingguan kami untuk bertahun-tahun sekarang.

Kurung Persegi Hilang

Pada edisi sebelumnya, kami menggunakan tanda kurung siku untuk menunjukkan kata-kata yang telah ditambahkan untuk "memperjelas arti". Contohnya adalah 1 Kor. 15: 6 yang sebagian berbunyi dalam edisi baru, "... beberapa telah tertidur dalam kematian." Edisi sebelumnya berbunyi: “… beberapa telah tertidur [dalam kematian]”. Bahasa Yunani tidak memasukkan kata "dalam kematian". Gagasan tentang kematian hanya sebagai keadaan tertidur adalah sesuatu yang baru bagi pikiran orang Yahudi. Yesus memperkenalkan konsep tersebut berulang kali, terutama dalam kisah kebangkitan Lazarus. Murid-muridnya tidak mengerti maksudnya pada saat itu. (Yohanes 11:11, 12) Namun, setelah menyaksikan berbagai mukjizat kebangkitan yang berpuncak pada Tuhan mereka Yesus, mereka mengerti maksudnya. Sedemikian rupa sehingga menjadi bagian dari bahasa Kristen untuk menyebut kematian sebagai tidur. Saya khawatir dengan menambahkan kata-kata ini ke teks suci, kita tidak mengklarifikasi artinya sama sekali, tetapi membingungkannya.
Jelas dan sederhana tidak selalu lebih baik. Terkadang kita perlu menantang, untuk awalnya bingung. Yesus melakukan itu. Para murid awalnya bingung dengan kata-katanya. Kami ingin orang bertanya, mengapa dikatakan "tertidur". Memahami bahwa kematian bukan lagi musuh dan bahwa kita seharusnya tidak takut lagi seperti kita takut tidur malam adalah kebenaran kunci. Akan lebih baik jika versi pertama bahkan tidak menambahkan kata-kata, "[dalam kematian]", tetapi bahkan lebih buruk dalam versi baru untuk membuatnya tampak bahwa apa yang sedang diterjemahkan adalah terjemahan yang akurat dari bahasa Yunani asli. Ekspresi kuat dari Kitab Suci telah diubah menjadi klise belaka.
Kami ingin berpikir bahwa Alkitab kami tidak mengandung bias, tetapi itu seperti berpikir bahwa kami manusia tidak mengandung dosa. Efesus 4: 8 biasa diterjemahkan "dia memberi hadiah [dalam] manusia". Sekarang secara sederhana diterjemahkan, "dia memberi hadiah pada pria." Setidaknya sebelum kami mengakui bahwa kami menambahkan "dalam". Sekarang kami membuatnya terlihat seperti itu ada dalam bahasa Yunani aslinya. Faktanya adalah setiap terjemahan lain dapat ditemukan (Mungkin ada pengecualian, tetapi saya belum menemukannya.) Menjadikan ini sebagai "dia memberi hadiah untuk laki-laki ”, atau faksimili. Mereka melakukan ini karena itulah yang dikatakan dalam bahasa Yunani aslinya. Merendernya seperti yang kami lakukan mendukung gagasan tentang hierarki otoritatif. Kita harus memandang para penatua, pengawas wilayah, pengawas distrik, anggota panitia cabang, hingga dan termasuk Badan Pimpinan sebagai pemberian manusia yang Allah berikan kepada kita. Namun demikian, jelas dari konteks dan juga sintaksis yang Paulus maksudkan pada karunia rohani yang diberikan kepada manusia. Oleh karena itu, penekanannya adalah pada pemberian dari Tuhan dan bukan pada manusia.
Alkitab baru ini mempersulit kita untuk mengambil kesalahan-kesalahan ini.
Itulah yang kami temukan sejauh ini. Hanya satu atau dua hari kami memiliki ini di tangan kami. Jika Anda tidak memiliki salinannya, Anda dapat mengunduhnya dari www.jw.org situs Ada juga aplikasi luar biasa untuk Windows, iOS, dan Android.
Kami berharap dapat menerima komentar dari pembaca untuk lebih memahami pemahaman kami tentang dampak terjemahan baru ini terhadap pelajaran dan pekerjaan pengabaran kami.

[I] Kebenaran dalam Akurasi Terjemahan dan Bias dalam Bahasa Inggris Terjemahan dari Perjanjian Baru - Jason David BeDuhn, hlm. 61, par. 1

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.
    54
    0
    Akan menyukai pikiran Anda, silakan komentar.x